4 Царств

Урок 11, глава 8, продолжение.

Сегодня мы продолжаем изучать 8-ю главу 4-й книги Царств и записанную в ней сагу об истории Израиля в эпоху, когда Илия и Елисей были восставлены Богом, чтобы принести Свою справедливость царствам Ефрем-Израиль и Иудея. Илия действовал почти исключительно в Северном царстве, основная часть труда Елисея также проводилась там, но мы находим, что он в какой-то степени имел дело и с Южным царством. И мы по-прежнему должны быть осторожны, читая эти тексты, чтобы понять, что иногда ссылка на Израиль относится только к Северному царству, а в других случаях (хотя и нечасто) это означает «весь Израиль» в смысле Северное и Южное царства вместе взятые.

Нам также нужно иметь в виду, что у Господа была божественная цель возвысить этих двух могущественных пророков, которые не только доносили пророчества Господа до израильтян, но и приложили руку к совершению чудес. Духовные дары Елисея простирались даже дальше, чем у его учителя Элийя́ху, так что временами Елисей был способен заглядывать в мысли людей и предсказывать будущее. Без сомнения, эта способность проявлялась в каждом конкретном случае и по указанию Иеговы.

Наиболее типичными пророками были помазанники, которые были выделены для служения Иеговой и получали Божье Слово наставления, а затем либо доносили его до царя, либо, как Исаия и другие, использовались Богом как инструмент предупреждения людей об их опасном положении, вызванном их умышленным идолопоклонством и отступничеством, и говорили им, что произойдёт, если они не изменят свой образ жизни. Но пророки Илия и Елисей были использованы Богом как противовес израильским царям, которые восстали против Господа, также эти два человека действовали, чтобы заполнить пустоту, вызванную отсутствием левитского священства в Северном царстве и неуклонно ухудшающееся положение в Южном царстве. На самом деле существование нескольких крупных гильдий пророков в городах, разбросанных по земле обетованной (в основном в центральной и северной частях Израиля), является доказательством того, что было создано своего рода замещающее или альтернативное священство (состоящее из пророков из различных колен вместо священников потомков Аарона), чтобы сохранить Слово Божье живым в отступническом Израиле. И одна из причин, по которой Господь предпринял эти экстраординарные меры, заключалась в том, что царица Иезавель привезла со своей родины, Сидона, поклонение своему богу Ваалу и перенесла его в Израиль с целью искоренения поклонения Иегове. И она была весьма успешна в своих усилиях, потому что путь к достижению этой цели был проложен нечестивыми действиями и политикой более ранних израильских монархов.

Начиная с 1-го царя Северного царства Иеровоама, израильтянам севера был, по сути, закрыт доступ в Иерусалимский храм, и национальная политика отбивала у них охоту искать единственный источник истины и света – Бога Израиля. Мы не находим, что население в целом обязательно пострадало за свою веру, однако мы обнаруживаем, что религиозное руководство стойких последователей Иеговы рассматривалось как опасность для государства и, таким образом, подлежало уничтожению, и что люди, которые прилепились к Господу, считались нонконформистами, на которых смотрели свысока и которых избегали.

Но была и другая причина существования стольких обычных пророков, которые жили в общинных гильдиях пророков: со временем Господь начнёт жестоко притеснять Свой избранный народ в наказание за их непрекращающееся отступничество, и Он даст им понять (через других пророков), что они отступили не по невежеству, а по допущению Божьему, сделав сознательный выбор. Они не смогут сказать, что не знали Божьей Торы или Его воли, потому что, несмотря на то, что официальное священство и цари, назначенные Господом, подводили свой народ и делали всё, что в их силах, чтобы воздвигнуть стену между народом и Богом, были сотни и сотни пророков, которые были преданными учителями Слова Божьего, которые поддерживали это Слово живым и благополучным в Израиле. Просто основная масса населения покорно следовала за своими лидерами и стала отдавать предпочтение чему-то другому.

И, хотя я не пророк, подобный Илии, Елисею или Исайе, я всё же хочу присоединить свой голос ко многим другим учителям Слова, которые сильно встревожены тем, что происходит вокруг нас. Это похоже на то, как если бы мы заново переживали эпоху судей или библейских царей, и в церквях и синагогах повсюду люди стали сознательно пренебрегать Словом Божьим и вместо этого предпочитают принимать более привлекательные традиции людей как свой путь и источник истины. Естественно, это привело к тому, что общества всё больше и больше рассматривают христианство как препятствие на пути к миру и гармонии, а тех, кто учит об абсолютной морали, определённой Библией, считают опасными ненавистниками. Цепляться за Слово Божье – это только для неразумных, непросвещённых, суеверных и отсталых. Многие вещи, которые, по словам Бога, олицетворяют зло в Его глазах, являются тем, что наши политические и религиозные лидеры сейчас называют добром, и что преподаётся в наших системах государственного образования как нормальное и желательное, и должно быть принято обществом в целом. Тех, кто выступает против этого, называют фанатиками и говорят, что они страдают тем или иным видом фобии.

И я должен сказать, что меня беспокоит не состояние секулярного мира (языческого, небогобоязненного мира). Язычники ведут себя как язычники, потому что они язычники. Чего ещё можно ожидать от них? Как учителя Слова, меня беспокоит мир церкви и синагоги: те, кто утверждает, что они Божий народ, но ведут себя больше как их соседи-язычники. Те, кто заявляет о своём спасении, но продолжает жить так, как будто в их жизни ничего существенного не изменилось. Или они принимают Божьи заповеди не как истину и свет, а, скорее, как внушение. Или они искажают библейские истины до такой степени, что переворачивают их простой смысл и намерение с ног на голову.

Давайте будем уделять пристальное внимание по мере продвижения по 4-й книге Царств тому, что мы видим: образец (развитый главным образом в книге Судей) того, как реагирует Бог на отступничество, идолопоклонство и общую неверность. И поскольку Бог никогда не меняется, в наше время мы просто снова живём по тому же образцу. Однако, поскольку современное христианство считает, что история Ветхого Завета имеет мало общего с нашей новозаветной верой во Христа, если вообще имеет какое-либо к ней отношение, то христиане могут не замечать реальности того, что они всего лишь актёры в пьесе, которая уже разыгрывалась ранее, и поэтому исход предопределён. И никакое количество наших отрицаний или наша обида на то, что нас обвиняют в бунте против Бога, не изменят этого. Только изменив наши пути и вернувшись к истинной религии Библии, объединённой мудрости Ветхого и Нового Заветов и вере, исповедуемой 1-м и 2-м поколениями верующих, можно добиться какого-либо значимого эффекта.

Давайте перечитаем часть главы 8.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 8–ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ с 7 стиха до конца главы.

На прошлом уроке мы довольно внимательно изучили 10 стих, потому что в нём говорится, что Бог сказал Елисею передать тяжело больному царю Арама, что он переживёт свою немощь, хотя на самом деле это не так. И независимо от того, истолковывается ли этот текст из Священного Писания как означающий, что это Господь приказал Елисею сказать эту ложь, или это было собственное желание Елисея поступить так, тем не менее, это беспокоит нас, особенно потому, что ни Бен-Хадад, ни Азаил не вели себя как враги, и проявляли должное уважение к Иегове, а также к Его пророку Елисею. Но, как мы обнаружили, на самом деле древнейшие еврейские рукописи, которыми мы располагаем, показывают, что еврейское слово «ло» включено в высказывание о том, выздоровеет царь или нет, а «ло» означает «нет». Таким образом, на самом деле в этом стихе говорится о том, что Елисей сказал Азаилу, что Бен-Хадад НЕ оправится от своей болезни. А затем, в следующей фразе, кажется, просто повторяются те же самые слова: «однако ж открыл мне Господь, что он умрёт». Итак, весь ответ звучит следующим образом: «пойди, скажи ему: «выздоровеешь», однако ж открыл мне Господь, что он умрёт». Это сбивает с толку. Я считаю, что смысл сказанного заключался в том, что царь Арама умрёт не от своей болезни, но, тем не менее, он умрёт от чего-то другого. И это именно то, что вскоре и произошло. Здесь не было никакой лжи со стороны Бога или Елисея, даже каких-либо хитрых слов, которые искажали бы или скрывали правду.

То, что произошло дальше, было поистине драматичным и в этом содержится отрезвляющий урок. В стихе 11 нам говорится, что, сказав это Азаилу (следующему по старшинству человеку в царстве после Бен-Хада́да), Елисей был настолько подавлен эмоционально, что на мгновение потерял дар речи. Раши говорит, что смысл этого предложения заключается в том, что Елисей на самом деле отвернулся, пытаясь скрыть начавшие литься слёзы. А в общении мужчин, когда один просто мрачнеет и заливается слезами, а другой является свидетелем, это очень неудобный момент. Мужчины не очень хорошо справляются с такого рода эмоциями. Поэтому Азаил был справедливо обеспокоен и озадачен этой вспышкой эмоций, и после нескольких неловких секунд молчания, которые, должно быть, показались ему часами, он спросил великого пророка, о чём тот плачет.

Несмотря на то, что Елисей публично упрекал многих израильских царей, и даже участвовал в насаждении голода на землю в наказание за нечестие, он любил еврейский народ, и то, что он собирался изречь, должно было причинить им большой вред. Потому что, как только он передаст Божье послание Азаилу, это приведёт к великим бедствиям для израильтян от руки человека, который сейчас стоял прямо перед ним. Более того, у Елисея был сосуд с елеем, который он должен был использовать, чтобы лично помазать Азаила новым царём Сирии, повинуясь Богу, и таким образом наделить Азаила полномочиями совершать убийства, грабежи и притеснения, которые были уготованы соотечественникам Елисея.

После того, как Эли́ша нарисовал кровавую картину зверств, которые совершит Азаил, сам Азаил был ошеломлён смелым заявлением Елисея, но на самом деле дело было не только в этом. Первой реакцией Азаила, конечно, было притвориться невиновным и шокированным тем, что кто-то мог подумать о нём, что он способен на такие ужасные вещи. Как, по его словам, даже если бы он захотел, он смог бы добиться чего-то такого масштаба? Почему Елисей предсказал ему такую отвратительную вещь? Но, конечно, нет никаких упоминаний о том, что Бог сказал об этом Елисею, скорее, Бог сказал это учителю Елисея несколько лет назад, а тот передал Елисею, и Елисей никогда об этом не забывал.

Послушайте этот текст из 3-й книги Царств.

3 Царств 19:15-17: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придёшь, то помажь Азаила в царя над Сириею, 16а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; 17кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасётся от меча Ииуева, того умертвит Елисей».

Убийство, которое описывается в последнем стихе этого текста, – это убийство еврейского народа, народа Елисея. И не только Азаил, сирийский царь, исторически враждебно относящийся к Израилю, примет в этом участие, но и Ииуй, израильтянин, убьёт многих евреев. Более того, в пророчестве говорится, что в это каким-то образом будет вовлечён Елисей. И сейчас настал момент, когда начинается исполнение этого пророчества. Стоит ли удивляться, что Елисей испытывает невыразимую боль?

Я думаю, что проделал достаточно хорошую работу, рассказав о том, что случилось с Эли́шей в этот самый момент. Итак, позвольте мне ещё немного поделиться с вами кое-чем из личного опыта. Где-то после середины моей жизни, когда я начал серьёзно относиться к Слову Божьему и более усердно изучать его, я часто сидел в недоумении, когда верующие вокруг меня в церкви слушали то, что стало довольно распространённым посланием о возвращении Христа, Армагеддоне и уничтожении десятков миллионов людей руками Самого Иисуса, когда Божий процесс искупления вступит в свой заключительный этап. Я был озадачен, потому что реакцией, которую я неизменно слышал, были радостное «аллилуйя» и взволнованное «аминь», доносившиеся со всего зала улыбающихся лиц, окружающих меня, и я задавался вопросом, какова была бы реакция этих людей, если бы они присутствовали при начале всего этого. Когда Христос ДЕЙСТВИТЕЛЬНО появится на облаках, они будут ошеломлены, а затем им придётся пережить вызванный Его повторным явлением, грандиозный, всемирного масштаба пожар, подобный которому не смог бы изобразить ни один фильм ужасов, потому что ни один творческий ум никогда не смог бы вообразить это, не говоря уже о том, чтобы рассказать об этом.

Я пережил землетрясения, которые были настолько сильными, что в нескольких местах земли на асфальтированных дорогах, остановив движение, образовались трещины, шириной 3-5 см, и я был свидетелем того, как горячая мутная вода пузырится, а маленькие гейзеры выбрасывают кипящую воду полутора метров в воздух через довольно маленькие трещины. И я уверяю вас, что вызвавшее этот эффект землетрясение было довольно сильным, и был нанесён значительный материальный ущерб. Итак, на что это будет похоже для тех, кто будет находится там, когда катастрофическое событие вызовет разрушение Масличной горы? Гора расколется под ногами Мессии, и за считанные мгновения на её месте образуется долина размером с Большой каньон, по которому потоком течёт вода на всём пути от Иерусалима до Мёртвого моря, с перепадом высот почти в 1200 метров? Думаете ли вы, что верующие, которые просто случайно окажутся там, будут улыбаться и восклицать «аллилуйя» и «аминь», что они рады будут видеть, как это происходит, находясь при этом в самом центре событий?

Вы видите, что нам легко с радостью ожидать этих предсказанных событий, когда на самом деле мы не ожидаем их испытать. Мы говорим, молимся и поём: «Господь Мессия, приди прямо сейчас». Серьёзно? Вот прямо сейчас? Хотя начало конца, наконец, наступит, средства для достижения этой цели будут ужасающими, а не славными. Я сомневаюсь, что у кого-то из верующих на лице появится улыбка или выражение радости. Всё выглядит замечательно, когда предсказанное событие является абстрактным, будущим и затронет только «других людей». Гораздо приятнее думать о конце времён в одухотворённых терминах, с идеализированным видением величия. Евреи середины 20-го века хорошо знали древние пророчества о возвращении к своим корням, и большинство из них жаждали этого дня, как и на протяжении многих столетий до этого. Теодор Герцль, основатель современного сионизма, прошёл долгий путь к тому, чтобы, наконец, превратить библейскую землю обетованную (тогда называвшуюся Палестиной) в реальную возможность стать возрождённой еврейской родиной, что было необходимым условием для осуществления возвращения евреев. Но как вы думаете, стал бы он тратить свою жизнь на достижение этой цели, если бы имел хоть какое-то представление о том, что в конечном итоге произойдёт с его семьей, его народом во время Второй мировой войны, что всё это станет реальностью? Как вы думаете, если бы вы были евреем, жившим в Европе до прихода Гитлера к власти, вы бы молились ежедневно о новом славном исходе обратно на свою еврейскую родину, если бы знали, что он начнётся в нацистских лагерях смерти и что вы и большинство ваших близких (почти 40% от всех евреев в мире) не переживёт этих невыразимых ужасов?

Елисей предвидел, что ждёт его и его народ впереди. Он предвидел, что сам он станет Божьим орудием, дающим силу нечестивому Азаилу навлечь ужасный суд на Израиль. Видим ли мы, что Елисей благочестиво смотрит на небо и радостно произносит «аллилуйя» и «аминь», потому что проявляется Божья воля? Нет, даже в его непоколебимом послушании Господу мы видим его плачущим. Без сомнения, он был полон противоречий, раздираем чувством вины за свою роль в этом. Это наиболее подходящая реакция на реальность складывающихся обстоятельств и, когда мы поём песни и слушаем проповеди о конце света, мы должны реагировать примерно таким же образом.

В стихе 14 говорится, что Азаил возвращается в Арам к своему господину Бен-Хададу и лжёт ему, говоря, что он выздоровеет от своей болезни. Царь Сирии, без сомнения, чувствовал себя умиротворённым и поэтому глубоко заснул, вероятно, впервые за много дней с тех пор, как он отправил Азаила расспросить Елисея. Несколько часов спустя Азаил вернулся в царские покои, когда ослабевший Бен-Хадад спал, тихонько намочил одеяло водой, накрыл им лицо царя и задушил его. Пророчество Елисея сбылось: царь умер, но не от болезни, а от убийства. И теперь новым царём Арама был Азаил.

Начиная со стиха 16, мы получаем ряд имён царей Иудеи и Ефрема–Израиля. Это может привести к некоторой путанице и разочарованию, потому что мы сталкиваемся с ситуацией, когда царь Израиля носил то же имя, что и царь Иудеи. Например, был царь Иудеи по имени Иорам, время правления которого частично совпадает с правлением царя Израиля, которого тоже зовут Иорам.

Стих 16 поясняет о каком именно Иораме пойдёт речь далее. Это царь Иудеи, которого Бог считал нечестивым, потому что он правил таким же образом, как цари-отступники Израиля. И причина, по которой этот царь Иудейский был таким нечестивым, заключается в том, что он женился на дочери царя Израильского. Царём Израиля, о котором идёт речь, был Ахав, а его женой была Иезавель. Их дочерью была Гофолия, и она стала женой царя Иудеи. Что особенно важно, так это то, что здесь мы видим, что две независимые монархии Израиль и Иудея были связаны браком. Иуда сохранил храм и левитское священство, и поэтому, в основном, они были праведными, за исключением случайных промахов, хотя они ни в коем случае не оставались чистыми. Иудеи были гораздо более щепетильны в своём поклонении Иегове, чем их собратья на севере, которые, по сути, отказались от Бога. Но теперь, после появления смешанных браков между царскими семьями, нечестие Северного царства быстро начало поражать Южное царство в гораздо большей степени, чем когда-либо прежде. Фактически, стих 19 говорит нам, что, несмотря на то, что Я́хве был в разгаре суда над Ефремом–Израилем, от божественного суда, которого заслуживал Иуда, Он воздерживался только ради царя Давида. Потому что Господь обещал, что династия Давида будет править бесконечно.

Параллельный рассказ о том, что произошло после того, как Иорам стал царём Иудеи во 2-й Паралипоменон помогает нам понять, как быстро Иуда скатился по скользкой дорожке зла.

2-я Паралипоменон 21:1-6: «И почил Иосафат с отцами своими, и похоронен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Иорам, сын его, вместо него. 2И у него были братья, сыновья Иосафата: Азария и Иехиил, и Захария и Азария, и Михаил и Сафатия: все сии сыновья Иосафата, царя Израилева. 3И дал им отец их большие подарки серебром и золотом и драгоценностями, вместе с укреплёнными городами в Иудее, царство же отдал Иораму, потому что он первенец. 4И вступил Иорам на царство отца своего и утвердился, и умертвил всех братьев своих мечом и также некоторых из князей Израилевых. 5Тридцати двух лет был Иорам, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме; 6и ходил он путём царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, — и делал он неугодное в очах Господних».

Итак, вступив на престол Иудеи (совершенно законно), Иорам доказал свою нечестивость, немедленно убив всех своих братьев только по той причине, что они хотели получить для себя часть богатства, которое дал им их отец. Что интересно, так это то, что в 4-й книге Царств Господь возлагает прямую вину на Иезавель и её дочь Гофолию как на источник духа отступничества для самых последних поколений царей как Израиля, так и Иудеи. Царь Иорам из Иудеи совершил роковую ошибку, объединив иудейскую религию с прагматичной политикой (женившись на Гофолии, чтобы создать союз с Северным царством), и Бог не позволил этому остаться в силе.

Итак, в стихе 20 мы читаем, что царство Едом (которое в течение полутора столетий было вассальным государством Израиля) восстало, восстановило свою независимость и провозгласило своего собственного царя. Но начиная с 21-го стиха снова всплывают проблемы с именами царей, и проблема в том, что у нас есть 2 царя с одинаковым именем, правящие Иудеей и Израилем. Во многих переводах говорится, что Иорам, царь Израиля, ответил на восстание Едома отправкой армии. Но у Израиля не было договора с Едомом, Едом был вассалом Иудеи. Так что это, должно быть, царь Иудеи Иорам послал войска, а не Израиль. И я уверен в этом (и весьма удивлён, что во многих переводах Библии сказано неправильно) по ряду причин, которые делают это совершенно очевидным. И я сразу же обращусь к этому вопросу.

Армия попыталась использовать покров темноты для внезапного нападения (это, как мы уже знаем, было исторической и традиционной тактикой израильтян), но потерпела неудачу. Они быстро оказались окружены едомитянами, а непрофессиональные солдаты, составлявшие основную часть армии Иудеи, запаниковали и разбежались по своим домам. Несомненно, это была не единственная попытка удержать Едом под контролем Иуды, но в конце концов, как говорится в стихе 22, Едом отделился и с тех пор оставался независимым. Другой едомитский город по имени Ливна, расположенный недалеко от границы с Иудеей, в конце концов присоединился к восстанию своих братьев, как только они почувствовали уверенность в победе Едома.

Далее нам рассказывают, что было много других поступков Иорама, царя Иудейского, и что они записаны в летописях царей Иудейских. Обратите внимание, что в этом стихе говорится о царе, напавшем на Едом, и говорится, что его история записана в анналах царей Иудеи. Это ещё одно доказательство того, о каком именно царе Иораме идёт речь. Более того, существует параллельный рассказ об этом злоключении, который записан во 2-й Паралипоменон 21 главе. Его стоит прочитать, потому что из него не только становится ясно, что царь, напавший на Едом, был царём Иудеи, но и приводятся подробности о нём, не содержащиеся в 4-й книге Царств.

ПРОЧИТАЙТЕ 2–ю ПАРАЛИПОМЕНОН 21-ю ГЛАВУ с 8 стиха до конца главы.

В конце концов нечестивый царь Иудеи умер ужасной и мучительной смертью и его сменил его сын Ахазия. Ахазии было 22 года, когда он занял трон Иудеи, но он был таким же, как и его отец, и продержался всего год. Он считался настолько плохим и порочным царём, что, хотя он был похоронен в городе Давида, он не был погребён в катакомбах, отведённых иудейским царям. Он был похоронен на кладбище простолюдинов в том же городе.

И, как я упоминал чуть ранее, автор 4-й книги Царств очень старается, чтобы точно определить источник духа зла, который ускорил гибель Израиля и Иуды в образе Иезавели и её дочери Гофолии. И именно по этой причине в этом тексте мать Ахазии упоминается как Гофолия. Стих 27 снова устанавливает связь с тем, что, хотя Ахазия был царём Иудеи, он был тесно связан кровными узами и смешанными браками с домом Ахава (имеется в виду династия Ахава, царя Израиля, которая фактически началась с его отца Амврия). Итак, идея заключается в том, что, хотя Иуда и Израиль в своё время были практически противоположными по характеру (Израиль был отступником, Иуда был праведником), причиной впадения Иуды в тот же вид отступничества и идолопоклонства, которые в конечном итоге заставили Бога изгнать 10 колен Северного царства с земли, было то, что Иудейские цари смешали свою кровь со злой династией Амврия правителя Израиля.

Стих 28 показывает, как из-за того, что правители Иудеи и Израиля были тесно связаны, два царства стали тесно связаны друг с другом. И они предприняли ещё одну совместную попытку оттеснить территорию Сирии, которой теперь управлял Азаил. И эти усилия были сосредоточены на городе Рамоф Галаадский, который долгое время был израильским городом в Трансиордании. Но одним из последствий битвы стало то, что Иорам, царь Израиля, был ранен настолько серьёзно, что его доставили в царский дворец в Изрееле для выздоровления.

Ахазия, царь Иудеи, который сражался бок о бок с Иорамом в Рамоф-Галааде, отправился с государственным визитом к Иораму, когда тот выздоравливал в Изрееле. Мы закончим сегодняшний урок такой мыслью: 14 годами ранее дед Ахазии Иосафат совершил такой же НЕПРАВИЛЬНЫЙ поступок, объединившись со злым царём Израиля в битве против общего врага. Результатом стало поражение, и царь Израиля (Ахав) лишился при этом жизни. Интересно, что эта битва произошла за тот же город Рамоф Галаадский, что и в нашей истории, и в главе 9 мы увидим, что нынешних царей Израиля и Иудеи, которые теперь связаны кровными узами с царём Ахавом, также постигнет его участь.

Божьи образцы – это Его главная управляющая динамика.