4 Царств

Урок 13, главы 9 и 10.

Около 840 года до н.э. в трансиорданском городе-крепости Рамоф Галаадский Йеху́ был помазан на царство над Израилем анонимным пророком, которого туда послал Елисей. Это помазание Ииуя было, по сути, совершено по доверенности. Другими словами, несколькими годами ранее Господь сказал Илии, что он должен помазать Йеху царём над Израилем, но по мере развития событий обстоятельства сложились так, что этого не произошло. После того, как Элийя́ху чудесным образом был вознесён на небеса, человек, который был свидетелем этого, стал доверенным лицом, чтобы осуществить то, что Бог поручил Илии, но что так и осталось невыполненным. Когда пришло время окончательно помазать Ииуя, пророк Елисей решил (по какой-то необъяснимой причине) выделить ещё одно доверенное лицо и передал это задание члену местной гильдии пророков вместо того, чтобы делать это самому.

Кратко рассмотрим события 9-й главы 4-й книги Царств. Заявленная Богом причина, по которой Ииуй стал царём Израиля, заключалась в божественном вмешательстве с двойной целью – избавить Израиль от поклонения Ваалу, которое было введено в качестве национальной политики царицей Иезавелью, и уничтожить нечестивую династию её мужа царя Ахава, которая началась с его отца Амврия. Ииуй был военным человеком, превосходным и свирепым командующим армией Cеверного царства. Его подчинённые уважали и боялись его, и когда он был назначен царём, его ближайшие помощники с энтузиазмом поддержали его. Но что мы также должны понимать о Йеху, так это то, что он был амбициозен, безжалостен, и, хотя он верил в Иегову, это была корыстная вера, которая давала ему свободу жить и делать то, что он считал лучшим, и то, что делало его процветающим и могущественным.

Тем не менее, он с усердием выполнял оба поручения, и не в последнюю очередь потому, что это гарантировало ему быстрое восхождение на трон и то, что в живых не останется соперников, которые могли бы бросить ему вызов. Что касается вопроса поклонения Ваалу, то у нас нет причин думать, что у него лично были какие-то особые проблемы с поклонением Ваалу, несмотря на слова об обратном, которые исходили из его уст и которые были в основном напоказ. Однако благодетелем и источником энергии, стоявшей за культом Ваала в Израиле, была царица Израиля, и поэтому избавление Израиля от этого культа, естественно, означало убийство Иезавели. Достижение трона наряду с устранением всех соперников и прекращением поклонения Ваалу шло рука об руку для Ииуя, и во многом к его выгоде.

Хотел ли Бог, чтобы Ииуй стал царём над ВСЕМ Израилем, или просто заменил царя Северного царства, спорно, но, по мнению Ииуя он должен был стать царём над всем Израилем. И правда в том, что, хотя династия Ахава правила только Ефремом-Израилем (Северным царством), они также стали тесно связаны и очень влиятельны в Южном царстве, Иудее, благодаря браку дочери Иезавели Гофолии с Иорамом, царём Иудеи. Их сыном был Охозия, который стал царём Иудеи после смерти своего отца, а также заключил прочный союз со своим близким родственником, царём Израиля Иорамом (помните, было двое мужчин, которых звали Иорам, оба жили и правили одновременно. Один правил Северным царством, другой правил Южным царством).

Итак, на прошлом уроке мы остановились на том, что Йеху взял отряд верных солдат и быстро отправился из Рамоф-Галаада, расположенного к востоку от реки Иордан, в Изреель, где царь Израиля Иорам, всё ещё оправлялся от боевых ран в своём загородном дворце. И, по счастливой случайности, царь Иудеи Охозия тоже оказался там.

Как поспешил указать Ииуй царским посланникам, которые были отправлены за стены дворца, чтобы узнать, зачем он пришёл, это было определённо не ради мира! Когда царь Иорам вышел, чтобы лично противостоять Ииую, ясно, что он ничего не знал о назначении Ииуя новым царём Израиля, и поэтому даже не подозревал, что Ииуй пришёл с намерением совершить убийство. Но когда Ииуй осыпал царя оскорблениями и дал понять, с какой целью он пришёл, Иорам выкрикнул предупреждение Охозии, который вышел вместе с ним, и попытался сбежать. Но он не успел пройти и нескольких шагов, как стрела из мощного и точного лука Йеху нашла свою цель, и царь Иорам был убит. Царю Охозии удалось спастись, но ненадолго.

Давайте перечитаем несколько последних стихов главы 9.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 9–ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ с 22 стиха до конца главы.

Напомню, что несколько глав назад мы узнали, что этот дворец в Изрееле граничил с землёй, принадлежавшей человеку по имени Навуфей, который посадил на ней виноградник. Злой и инфантильный царь Ахав решил, что хочет забрать эту прекрасную землю себе, чтобы разбить на ней сад, и поэтому отправился к Навуфею с предложением. Но Навуфей объяснил, что по закону Торы он не может продать, подарить или обменять эту землю на какую-либо другую. Когда царь Ахав вернулся в свои покои и надулся, его жена Иезавель уговорила нескольких видных людей Изрееля солгать и сказать, что Навуфей хулил Бога и царя, и поэтому Навуфей был казнён, а Ахав конфисковал имущество. Но Бог проклял Ахава за это преступное деяние и сказал ему, что его собственная кровь когда-нибудь пропитает почву этой украденной земли.

Что ж, это пророческое проклятие теперь сбывалось. В стихе 25 Ииуй приказывает своему военачальнику Бидекару взять труп Ахава и выбросить его на поле, которое раньше принадлежало Навуфею. Мы узнаём, что в тот день, когда Ахав выехал на своей колеснице, чтобы заявить права на поле покойного Навуфея, его сопровождали Ииуй и Бидекар (царь никуда не ездил без телохранителей). И они лично были свидетелями того, как Божий пророк произнёс проклятие над их царём. В то время они и представить себе не могли, что станут теми, кто осуществит это, и каким замечательным образом это послужит для продвижения их собственной карьеры.

Естественно, настоящей целью Ииуя не было стать Божьим благочестивым орудием в исполнении проклятия. Однако с политической точки зрения ему нужно было публично продемонстрировать, что он убил правящего царя не только для того, чтобы захватить его трон, скорее, он хотел, чтобы сложилось впечатление, что именно потому, что Ахав был таким порочным человеком, был лидером порочной монархии. Всё, что совершил Ииуй, было воплощением божественной справедливости и было сделано ради блага израильского народа. И тогда люди подумали, что он не сделал бы ничего из этого, если бы не был вдохновлён Божьим пророком.

Мы должны заметить, что исполнение божественного пророчества не всегда происходит так, как нам кажется оно должно происходить. Иногда это совершенно сверхъестественное явление, и люди в нём вообще не участвуют. В других случаях люди невольно провоцируют это, понятия не имея, что именно они делают. И иногда, как здесь, в разгар того или иного действия человек вспоминает пророчество и понимает, что, похоже, действительно участвует в его исполнении. Таким образом, в нашей собственной жизни, когда мы ожидаем исполнения многих Божьих пророчеств о конце времён, нам нужно осознавать, что они могут произойти при любом количестве обстоятельств и быть осуществлены любым количеством способов. Однако слишком часто мы, как Церковь Христа, думаем, что это должна быть либо собственная рука Бога, которая снизойдёт с небес в каком-то внушающем благоговейный трепет чуде, чтобы исполнить Его пророчество, либо что, если в этом замешаны люди, это будут великие мужи, выполняющие Божью работу, осознающие свою ответственность и роль в исполнении пророчества, и это будет легко узнаваемо для Церкви и иудаизма.

Народ Божий на протяжении веков упускал многие пророческие исполнения из-за предопределённого представления о том, как это должно выглядеть. Помните, что, когда пришёл Йешу́а, еврейский народ, от самого мелкого фермера до еврейского религиозного руководства и царя Иудеи, с тревогой ожидал еврейского Мессию, так что Его пришествие было ожидаемым. Просто Он пришёл не тем ПУТЁМ и не в той форме, которых они ожидали, и поэтому Он был отвергнут, как исполнение пророчества, к их стыду и в ущерб им.

Давайте никогда не будем думать, что, несмотря на некоторых учителей, пасторов, самозваных пророков и писателей, которые думают, что точно знают, как будут выглядеть и сбудутся многие пророчества о конце времён, мы можем быть уверены в том, как это произойдёт: более, чем вероятно, что это будет совсем не похоже на то, что они или мы могли бы себе представить. Но если мы будем упрямы и примем только наше собственное определение того, как эти пророчества будут проявлены, тогда мы будем причислены к большинству, которые обманут сами себя, и мы, вероятно, будем отрицать актуализацию этих долгожданных событий, когда они, наконец, произойдут.

Вернёмся к нашей истории. Убив израильского царя, Ииуй нацелился на Охозию, царя Иудеи. Ему пришлось преследовать Охозию, когда он бежал на юг по пути восхождения на Гур, что близ Ивлеама. Согласно этому рассказу он был ранен, бежал в Мегиддо и умер там. Однако 22-я глава 2-й Паралипоменон даёт нам несколько иную традицию о его смерти. Там говорится, что Охозия добрался до Самарии (столицы Северного царства), но люди Ииуя нашли его, привели к Ииую, и он был казнён. Было много попыток согласовать эти две версии, но все они являются предположениями, поэтому мы не будем вдаваться в подробности. Важно то, что царь Иудеи Охозия был убит Ииуем через несколько дней после того, как был убит израильский царь Иорам. Итак, хотя в списке царей в Библии об этом не говорится, на практике Ииуй был царём как Израиля, так и Иудеи в течение короткого времени, хотя люди из 12 колен никогда не воспринимали это таким образом. Для них он был законным царём Северного царства из 10 колен, но всего лишь временной фигурой в Южном царстве Иудея из 2 колен, пока не был коронован новый царь.

В стихе 29 говорится, что правление Охозии в Иудее пришлось на 11-й год правления царя Иорама над Израилем. Другими словами, Охозия был настолько нечестив, что его правление продолжалось менее одного года. На самом деле во 2-й Паралипоменон 22 главе объясняется, что даже не вся Иудея приняла его как царя. Потому что он был смешанной крови (его матерью была Гофолия, а бабушкой – царица Иезавель, которая даже не была еврейкой), и поэтому его законное происхождение из колена Иудина было под вопросом. Похоже, что только жители Иерусалима (столицы Иудеи) приняли его, а остальная часть царства была менее открыта для его правления. В истории и в наши дни нет ничего необычного в том, что люди, живущие в столице какой-либо страны, имеют иное отношение к правительству и лидерам этой страны, чем остальная часть нации. Иногда это отношение более позитивное, иногда более негативное.

Вот небольшой совет по изучению Нового Завета, основанный на этой предпосылке. Например, во времена Йешу́а у простых людей и религиозного руководства, базировавшегося в Иерусалиме, было совершенно иное отношение к царю Ироду, а затем и к его преемнику, чем у остальной части святой земли. У них также было иное, чем у евреев других регионов святых земель и диаспоры, представление о том, как исповедовать религию евреев, иудаизм. Таким образом, когда в Новом Завете мы читаем об иудеях, это помогает понять, что это не синоним евреев вообще. Скорее, имеются в виду евреи, которые населяли римскую провинцию Иудея (Иегу́да), и часто евреи, которые жили в Иерусалиме, потому что они были более лояльны гражданскому и религиозному правительству, которое там находилось. Именно поэтому Новый Завет с большой осторожностью называет Йешуа и Его учеников галилеянами (а не иудеями), и также проводится различие в отношении евреев, живущих в диаспоре, а также в Самарии, Перее и Идумее, поскольку у каждого из них также были иные политические и религиозные взгляды и практика, чем у других евреев, живущих в Иерусалиме, которые известны как иудеи.

Стих 30 продолжает описывать кровавое буйство Ииуя. Имейте в виду, что до сих пор это было полностью санкционировано Богом, а Ииуй не совершал ничего неправильного с точки зрения Божьих планов и повелений. В то же самое время, он действовал согласно своим сердечным побуждениям, которые вряд ли были чистыми. Ииуй отправился в город Изреель, который был резиденцией царя, с целью встретиться лицом к лицу с Иезавелью. Она ожидала его. Поэтому, когда Йеху́ прибыл, она нарядилась и приготовилась к встрече с ним, надеясь либо соблазнить его, либо произвести на него впечатление своей аристократической внешностью, пытаясь, возможно, спасти свою жизнь или сделать свою кончину быстрой, достойной и почётной.

Она находилась на верхнем этаже своей резиденции и выглянула в окно, чтобы подразнить Ииуя, вероятно, надеясь, что её царственная осанка и тон смогут запугать его. Она окликает его и саркастически спрашивает о его самочувствии, но затем называет его «Замврий, убийца своего хозяина». Замврий также был военачальником, который, как известно, убил израильского царя Илу и занял его трон, но правление Замврия продолжалось всего 1 неделю, а затем он был убит. Её целью было повлиять на военных офицеров Ииуя, которые наблюдали за происходящим, чтобы они вспомнили, что произошло с Замврием и что переход на сторону узурпатора Ииуя мог означать потерю их жизней, если бы судьба Йеху была хоть в чём-то похожа на судьбу Замврия. Но репутация Ииуя была слишком сильна, чтобы её можно было преодолеть, а Иезавель слишком ненавидела его, а его солдаты были с ним солидарны. Поэтому он бросил вызов телохранителям, которые были с Иезавелью в её личных покоях, чтобы они на месте решили, кого они будут поддерживать, и они выбрали не Иезавель. Поэтому они схватили царицу и бесцеремонно вышвырнули её на мощёную улицу вниз.

Когда её тело ударилось о камни, её кровь забрызгала улицу, стены и даже лошадей, которые стояли неподалеку. Ииуй использовал своего коня, чтобы растоптать труп царицы и топтал его до тех пор, пока не расчленил. И, чтобы продемонстрировать полное презрение, которое он испытывал к ней, он немедленно вошёл внутрь, поднялся в её покои и поужинал за царским столом, в то время как стаи диких собак, которые обычно бродили по городским улицам, поедали её останки.

Поразмыслив, он решил, что прикажет вынести её тело и похоронить, но, когда его слуги пришли к её останкам, там не осталось ничего, кроме голого черепа, рук и ног. Когда они сказали об этом Йеху, он вспомнил проклятие пророка в отношении Иезавели, и понял, что произошло именно то, что, как обещал Иегова, должно с ней произойти.

3 Царств 21:23: «Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрее́ля».

От неё практически ничего не осталось, и, чтобы не утруждать себя погребением, останки царицы бросили на поле Изреельском как удобрение, отчасти в виде навоза, который вскоре отложат съевшие её собаки. Она получила по заслугам, мера за меру, за свою необузданную жестокость, жажду крови и идолопоклонство.

Та часть территории дворца, где испражнялись собаки и куда выбросили её немногочисленные останки, была бывшим полем Навуфея. Круг замкнулся. Бог уравновесил чаши весов, и это не очень приятная картина, не так ли? Такова мера Божьего гнева против тех, кто причиняет вред Его народу, отворачивает его от их Бога, а затем сами поклоняются другим богам. И Божья месть снова проявит всю свою свирепость в этой совершенно безжалостной манере не в таком уж и далёком будущем. И снова это будет в основном от рук ужасно злых людей (например, Гитлера), которые на каком-то уровне верят, что они выполняют работу Господа за Него.

Давайте перейдём к главе 10.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 10–ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Так много царской крови уже пролилось, но это было только начало. Ииуй был загадкой, он ревностно выполнял своё поручение уничтожить всех до последнего члена семьи и династии Ахава, а затем уничтожить поклонение Ваалу в Израиле. Но, с другой стороны, Йеху сделал это своими силами, без истинного страха или преданности Иегове, Богу Израиля. Он действительно был избранным орудием Божьего гнева, но, с другой стороны, он не был слугой Божьим. Ииуй был безжалостен, и приступил бы к убийству всех возможных соперников из семей Ахава и Охозии, независимо от Божьего повеления сделать это, поскольку это служило его политическим целям и амбициям. Итак, божественный принцип заключается в том, что даже повиновение Божьим заповедям, совершаемое в неправильном духе и с неправильными мотивами, является злом.

В стихе 1 говорится, что у Ахава было 70 сыновей, живших в Самарии. В некоторых переводах написано «70 потомков», что не является дословным переводом (на иврите «бен» означает «сыновья» или «дети»), но «потомки» – действительно лучший перевод, потому что, конечно, не все они были сыновьями или внуками, вероятно среди них были племянники и внучатые племянники. Кроме того, число 70 – это круглое число, которое скорее символическое, а не точное. Число 70 является произведением чисел 7 и 10. Число 7 указывает на совершенную полноту и является божественным идеальным числом. Число 10 указывает на порядок и полноту. При умножении получается 70, это число является репрезентативным для целого. Это типологический показатель, и поэтому 70 указывает на всеобщность. Итак, идея заключается в том, что существовало около 70 потомков Ахава мужского пола, каждый из которых теоретически имел право стать царём. И сколько бы их ни было на самом деле – все они жили в столице северного царства, Шомро́не.

Итак, мы обнаруживаем, что большая часть семьи Ахава жила в Самарии, и поэтому Йеху не прекратил истреблять династию Ахава до тех пор, пока все, кто там жил, не были мертвы. Но поскольку Самария была хорошо защищённым городом-крепостью, её взятие могло обойтись дорого и занять много времени, поэтому ему нужно было разработать план, чтобы выяснить, кто из представителей старого режима откажется от своей прежней лояльности и встанет на его сторону. Он написал письма каждому из старейшин и чиновников, которые взяли на себя заботу об одном или нескольких потомках бывшего царя мужского пола. Еврейский термин, обозначающий этих чиновников, – сар, это общий термин, который в зависимости от контекста может означать кого угодно – от принца до правителя и вождя, как правило, любого лидера высшего эшелона. Таким образом, эти сар – люди, занимающие различные руководящие посты.

Ииуй, будучи воином, вызывает этих людей на битву за ключи от царства. В письмах, которые он им отправляет, говорится, что в их распоряжении боевые колесницы, лошади, арсенал оружия и крепость. Итак, они должны выбрать одного из 70 царственных потомков, находящихся в их ведении, сделать одного из них царём, а затем сразиться с Ииуем, чтобы посмотреть, кто победит и получит право быть царём Израиля.

Сар провели совещание между собой и задались вопросом: если два опытных царя (Израильский и Иудейский) не смогли победить Ииуя, как смогут победить они с юношей на троне? Поэтому, помня о самосохранении, они ответили на письма Ииуя одним общим письмом, в котором фактически говорилось: «Мы сдаёмся». Мы не будем оспаривать твой титул царя. Просто скажи нам, что ты хочешь, и мы это сделаем.

В стихе 6 перечислены условия, которые изложил им Йеху: каждый человек, отвечающий за одного или более из 70 потомков Ахава, должен обезглавить их и отправить их головы Ииую на следующий день. Городские власти, не теряя времени, сделали свою грязную работу. Они положили отрубленные головы в котлы и отправили их Ииую, который находился в Изрееле. Ииуй был очень умён. Приказав этим высокопоставленным людям убить всех потомков царя, он сделал их соучастниками в укреплении своей власти. Теперь Ииуй мог с полным правом утверждать, что он не убивал потомков царя, и никто из его людей тоже этого не делал, он не стал бы рисковать приобрести плохой имидж в обществе.

Несмотря на это, Ииуй хотел, чтобы все увидели, что дома Ахава больше не существует, поэтому он приказал сложить головы в два кургана у городских ворот Изрееля. Без сомнения, это также послужило ужасным предупреждением любому, кто мог бы подумать о том, чтобы спрятать какого-нибудь заблудшего потомка Ахава, потому что такая глупость может оказаться фатальной. На самом деле Йеху стоял у кровавых куч и говорил людям, что они праведны, и подразумевал, что он тоже праведен, хотя и признался в убийстве Иорама. Но он задал риторический вопрос: кто убил всех людей, представленных этой кучей голов? Другими словами, вы, люди, не делали этого, и я, Ииуй, не делал этого, на самом деле это были собственные слуги Ахава, которые убили потомков Ахава, всего лишь сделав свой выбор, за кого они. И поэтому, всё, что было сделано, было свободно от греха с точки зрения людей и с точки зрения Йеху. Всё это было предопределено через Божьего пророка Илию, и Ииуй заслужил за свои действия преданность народа, а не проклятия и их сопротивление.

Ииуй был проницательным человеком. Он снял с себя вину, он сделал ведущих людей Самарии сообщниками и, следовательно, союзниками (добровольными или нет), он предоставил доказательства того, что то, что он сделал, было исполнением пророчества Илии, и он утвердил себя в качестве единственного и законного нового монарха Израиля, который заслуживал того, чтобы его уважали и боялись.

Но стих 11 говорит нам о чём-то ещё более тревожном. Помимо членов династии Ахава Ииуй убил их друзей, священников и всех, кто мог быть на каком-либо уровне связан с царской семьёй. Это выходило далеко за рамки Божьего повеления Йеху уничтожить династию Ахава (имелось в виду любого, кто мог бы унаследовать трон), и это образец, который мы видели и будем продолжать видеть для всех тех нечестивых людей, которых Бог время от времени использует, чтобы наказать Свой избранный народ за их восстание. Эти люди в конце концов поддаются своей жажде власти и мании величия и выходят далеко за рамки Божьих указаний, после чего они становятся объектом наказания для Бога. Вскоре после этого в 4-й книге Царств мы увидим печально известного Навуходоносора всего лишь как ещё одного нечестивого человека, которого Бог помазал наказать Свой народ, но он заходит слишком далеко, становится слишком суровым, и в конечном итоге его Вавилонское царство будет отнято у него Иеговой и передано персам.

Пришло время Ииую официально вступить на трон, и местом для этого действа была выбрана столица его царства. Итак, в стихе 12 говорится, что он покидает Изреель, чтобы отправиться в Самарию. Но по пути, он случайно наткнулся на некоторых родственников умершего царя Иудеи Охозии. 42 человека направлялись в Изреель, очевидно, не зная о том, что случилось с их царём и с царём Израиля. 22-я глава 2-й Паралипоменон проясняет, что эти люди были племянниками Охозии, поэтому каждый из них действительно имел право стать царём Иудеи при благоприятных обстоятельствах.

Из многих переводов (включая Полную Еврейскую Библию) у нас может возникнуть ложное представление о том, что они направлялись в Изреель, чтобы вместе с другими членами своей семьи оплакать смерть Охозии, потому что во многих версиях говорится, что они пришли засвидетельствовать своё почтение. На самом деле переводимое слово – шало́м, в данном случае это означает, что эти 42 племянника шли поприветствовать или пожелать всего наилучшего различным членам своей семьи (помните, они были родственниками как царя Израиля, так и царя Иудеи, которые, по мнению большинства людей, всё ещё были живы и здоровы, и остановились в Изреельском дворце). Это было обычное проявление семейного уважения, типичное и ожидаемое на Ближнем Востоке.

Ииуй не мог поверить своей удаче! Ему не нужно было отправляться на юг, в Иудею, чтобы попытаться поймать этих людей (которые вскоре могли бы скрыться, узнав, что произошло), вместо этого они пришли к нему сами, как невежественные овцы на бойню. Ирония судьбы заключается в том, что именно там, где их пути пересеклись, был пункт стрижки овец. Йеху приказал схватить их и немедленно казнить. Он оставил их безжизненные тела в яме сарая для стрижки овец, чтобы прохожие на этой оживленной дороге нашли их трупы и быстро распространили новость о том, что семья царя Иудейского находится на пути к вымиранию.

Оттуда Йеху продолжил своё путешествие в Самарию, где он встретил человека по имени Ионадав, сына Рехава, и стал выказывать ему величайшее восхищение и уважение. Кто такой этот Ионадав и к чему все эти ухаживания и лесть? Личность этого человека весьма интересна, и на неё мы обратим внимание в следующий раз.