4 Царств

Урок 25, глава 17.

Сегодня в 17-й главе 4-й книги Царств мы прочтём о конце северного царства Израиля и о начале истории о 10 потерянных коленах Израиля.

В конце главы 16 речь шла главным образом о Южном царстве, Иудее, её царе Ахазе и вторжении в Иудею нечестивой военной коалиции Израиля и Сирии. В то время как вторжение опустошило Иудею, коалиция не смогла свергнуть Ахаза с трона, и поэтому он остался царём едва ли суверенной Иудеи. Мы видели, что, несмотря на то, что Бог спас Иуду и Ахаза, Ахаз предпочёл поблагодарить за своё избавление сирийских богов. И мы узнали, что он стал настолько духовно развращённым, что во время вторжения принёс жертвы богам Сирии (тем же самым, которые нападали на него), он решил, что именно у них он снискал благосклонность и они позволили ему и его царству выжить. Он полностью проигнорировал тот факт, что Исайя ранее принёс ему пророческое предсказание от Иеговы о том, что Он не позволит Израилю и Сирии завоевать и разделить Иудею между собой.

Таким образом, когда вторжение закончилось, царь Ахаз обратился к Тиглатпаласа́ру, царю Ассирии, с предложением: он даст Тиглатпаласа́ру огромное количество серебра и вдобавок пообещает, что Иудея станет вассалом Ассирии, платящим дань, если Ассирия пообещает защищать Иудею. Такой порядок позволил царю Ахазу сохранить свой трон, но только в качестве марионеточного правителя, который был полностью подчинён царю Ассирии. Экономика Иудеи, а, следовательно, и простые граждане, сильно пострадали от такого устройства, поскольку большая часть богатства Иудеи была передана Ассирии. Каким бы корыстным и неверным ни был царь Ахаз, Господь позволил ему остаться царём Иудеи и мирно умереть после 16 лет правления. Причина этого в том, что Ахаз был потомком царственного рода Давида, а Господь обещал, что царь из рода Давида будет править вечно, и что, хотя Он накажет царственных потомков Давида, когда они согрешат, тем не менее Господь проявит к ним необычайную милость. Возможно, никто кроме Ахаза, не извлёк выгоду из этого божественного обещания.

Давайте прочитаем 17-ю главу 4-й книги Царств.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 17-ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Царь Осия стал царём Израиля, и он станет печально известным как царь, при котором северное царство исчезнет. Царь Осия – последний царь Израиля. Он пришёл к власти на 12-м году правления царя Иудеи Ахаза, таким образом, существовал 4-летний период времени, когда эти два царя правили своими царствами одновременно. Осия будет править Израилем в течение 5 лет после смерти Ахаза, что в общей сложности даёт 9 лет пребывания Осии на этом посту.

Интересно, что, если мы оглянемся назад на 15-ю главу 4-й книги Царств, то обнаружим, что за 8 лет до того, как Осия официально стал царём Израиля, он убил тогдашнего царя Израиля Факея. Хотя нет никаких библейских или исторических свидетельств, объясняющих это длительное отставание во времени (можно было бы подумать, что Осия сразу же стал царём после смерти Факея), мы можем только в общих чертах сказать, что в то время для Осии не было политической возможности занять трон. Сначала ему, должно быть, пришлось заручиться лояльностью достаточно влиятельных лидеров Израиля, прежде чем он смог, наконец, официально воссесть на израильский трон. Но мы также читаем в 4-й книге Царств 17:2, что Господь считал Осию нечестивым, но гораздо менее нечестивым, чем его предшественники. Почему Бог считал его лучше остальных, и что произошло такого, что увеличивало благосклонность к нему его народа? Я полагаю, что 30-я глава 2-й Паралипоменон даст нам ответ на этот вопрос.

Откройте свои Библии на 30-й главе 2-й Паралипоменон. Мы прочитаем всю главу целиком, потому что, как мы уже обсуждали, чтобы понять время царей, мы должны использовать книгу Царств, книгу Паралипоменон и некоторые книги пророков вместе, чтобы получить более полное представление.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 30-ю ГЛАВУ 2-й КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН.

Временные рамки того, о чём мы читаем, таковы, что царь Иудеи Ахаз умер, и теперь правил его сын Езекия. Езекия, который стремился восстановить некоторое благочестие в Иудейском царстве после того, как его отец нанёс сокрушительный удар по морали и духовности Иудеи, призвал все колена Иакова отложить в сторону свои разногласия и собраться вместе на три весенних библейских праздника, которые начинаются с Пасхи. Поскольку это означало бы собираться вместе в Иерусалимском храме и проводить ритуалы Торы под руководством первосвященника-левита, казалось совершенно невозможным, чтобы это произошло, поскольку в течение 200 лет жителям Израиля было запрещено посещать Иерусалим для совершения жертвоприношений и поклонения. Израильские цари установили военные заставы на дорогах, ведущих из Израиля в Иудею, чтобы помешать 10 коленам посещать Иерусалим. Помните, что в это время Израиль установил свой собственный государственный религиозный культ, дополненный жречеством и резными изображениями бога-золотого тельца. Это священство состояло в основном из нелевитов, которые изобрели свои собственные ритуалы и правила, но по иронии судьбы они настаивали на том, что поклоняются Иегове, Богу Израиля.

Таким образом, по сути, существовали две отдельные группы людей, которые были мало полезны друг другу. И хотя все евреи произошли от Иакова, в настоящее время существовали две конкурирующие религии, представляющие свою версию поклонения Иегове. Первоначальная религия, основанная на Торе, была представлена Иерусалимским храмом и священством, в то время как новая религия царства Израиль основывалась в основном на недавно созданных доктринах и традициях, и лидеры этой новой религии считали себя лучшей религией, заменяющей первоначальную.

Плотное кольцо военных фортов удерживало от второй версии тех граждан Израиля, которые хотели оставаться связанными с Торой, Иерусалимским храмом и левитским священством. Есть ли в этом что-то знакомое?

Конечно, это так, потому что именно это произойдёт снова почти через 1000 лет в будущем, когда группа язычников решит, что религия евреев, основанная на Торе, должна быть заменена более новой религией, основанной на новых традициях и доктринах. Эта новая религия, названная христианством, утверждала, что, хотя она всё ещё поклоняется Богу Израиля, новая религия, основанная в Риме, также отвергла (как и северное Царство Израиль) Тору, оригинальное еврейское Священное Писание, всю храмовую символику и её значимость. Новый набор икон и символов, созданных язычниками, и даже более новое Священное Писание заменили старые способы. Между прежней религией и новой были воздвигнуты высокие барьеры, и руководство новой религии обещало отлучение от церкви любому христианину, который хотя бы осмелится взглянуть на Тору и Ветхий Завет. Со временем, в период, который историки называют инквизицией, верующих, которые вообще читали что-либо из Священного Писания, сжигали на кострах. Те, кто особенно внимательно читал какую-либо часть Ветхого Завета, были изгнаны или убиты за то, что были иудействующими, или, что ещё хуже, подозревались в обращении в иудаизм.

Итак, царь Иудеи Езекия понял, что единственный путь к примирению между 12 коленами и единственная надежда вернуть благосклонность Бога – это возвращение всего Израиля к своим общим еврейским корням. Им пришлось проглотить свою гордость, отказаться от своих традиций и икон, разрушить стену разделения и собраться вместе под знаменем Божьей Торы. Им нужно было вернуться к знанию Священного Писания, к заповедям Божьим и быть послушными им, а также отложить в сторону созданные человеком доктрины, правила и обряды. Поэтому царь Езекия пригласил весь Израиль приехать в Иерусалим на Пасху, и, очевидно, царь Израиля Осия увидел в этом заслугу и разрешил тем из своего народа Северного царства, кто хотел приехать, отправиться в храм и соблюдать библейские праздники.

Я думаю, поразительно, что праведный царь Езекия увидел, что библейские праздники представляли собой лучший и первый шаг на долгом и неровном пути назад к возобновлению правильного поклонения Иегове. Это вновь открыло закрытую, но необходимую дверь. И также интересно, что в наше время первыми шагами церкви Христа назад к послушанию Господу и Его Слову стало восстановление теми, кто придерживается движения еврейских корней, тех же библейских праздников. Потому что в этих праздниках заключён образец искупления и иллюстрация действительной миссии нашего Мессии Йешу́а по спасению всех, кто хотел бы быть спасённым.

Вернёмся к 17-й главе 4-й книги Царств. В стихе 3 отмечается смена царей в Ассирии. После смерти Тиглатпаласара начал править его сын Салманасар. Когда Тиглатпаласар умер, в Ассирии наступил краткий период вакуума власти, и царь Осия воспользовался этим как возможностью попытаться освободить Израиль из-под ига Ассирии. Он потерпел неудачу, и как только Салманасар смог взойти на трон, он быстро решил наказать Осию и Израиль за их мятеж. И, кстати, скоро мы услышим ещё об одном царе Ассирии по имени Саргон. Саргон был младшим братом Салманасара, и, вероятно, именно борьба за власть между ними сразу после смерти их отца Тиглатпаласара вызвала кратковременный период беспорядков в Ассирии, так что Осия подумал, что это может стать пропуском Израиля к независимости. Однако примерно через 4 года после того, как Салманасар стал царём Ассирии, Саргон вступил с ним в соправительство, которое продолжалось всего несколько месяцев, затем Саргон стал единственным царём Ассирии, когда Салманасар умер во время осады Самарии. Был ли он убит или умер от боевых ран, неясно.

Осия смог удержаться на своём троне, согласившись стать вассалом Салманасара, платящим дань. Но в стихе 4 мы находим, что Осия попытался заручиться помощью Египта, чтобы избежать власти Ассирии, и Осия также отказался посылать согласованную дань Ассирии. Царь О́сия был арестован, содержался в плену, вассальное соглашение было отменено, а затем столица Северного царства, Самария, была захвачена ассирийскими войсками. Это был либо 722, либо 723 год до н. э. С падением Самарии наступил конец Израиля. Салманасару потребовалось 3 года осады, чтобы наконец взять Самарию, но, когда он это сделал, он депортировал 10 колен Израилевых с их земли и рассеял их по 120 народам и царствам, которые теперь образовывали огромную Ассирийскую империю.

Позвольте мне кое-что прояснить. Когда я говорю «10 колен севера», это технически неверно. 2 с половиной из этих колен (Рувим, Гад и половина кланов колена Манассии) жили НЕ на севере, а на востоке, за рекой Иордан, в так называемой Трансиордании. Это было то же самое место, которое они занимали со времён Иисуса Навина и Моисея. На самом деле, ассирийские записи показывают, что именно трансиорданские колена были захвачены в плен и изгнаны первыми, прежде чем были завоёваны остальные 7 с половиной колен, которые фактически населяли Северное царство Израиль. Дело только в том, что все эти колена объединены в одну группу (10 колен), потому что трансиорданские колена вступили в союз с Израилем в противовес Иудее.

Попытка Осии втянуть Египет в войну с Ассирией не увенчалась успехом. Нынешнего фараона Египта звали Сев или Сава (имя, которое мы находим во многих Библиях, Сигор, вероятно, является просто неудачной попыткой фонетического написания), и он был слишком мудр, чтобы его послы или израильский царь убедили его в том, что Египту было выгодно помочь Осии взять власть в свои руки. В качестве отступления: интересно отметить, что этот фараон был эфиопом, а не настоящим потомственным египтянином. Он был 1-м фараоном 25-й династии, эфиопской династии. Египет процветал при Севе и стал сильной и в целом миролюбивой нацией.

В любом случае, Салманасар узнал об этой попытке Осии восстать (вероятно, от Египта, который не хотел участвовать в этом союзе или конфликте), и именно это в конечном итоге привело к изгнанию Израиля. Я нахожу это ироничным, но, вероятно, более поучительным, потому что Осии следовало помнить Божье предупреждение Израилю о любом взаимодействии с Египтом:

Второзаконие 17:16: «Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путём сим».

Исчерпав все возможности, царь Осия обратился к единственному месту, которое, хотя и обладало властью, было воплощением неподходящего места для того, чтобы Божий народ когда-либо обращался за помощью: к Египту. Египет был живым символом греха и порабощения злому хозяину. Египет даже приобрёл статус стандартной библейской метафоры, которая олицетворяла всё, что было против Бога. В Новом Завете и в современном христианстве Египет является символом дьявола и его царства. И поэтому после того, как Бог искупил Израиль из Египта, было немыслимо, чтобы они действительно вернулись к врагу Божьему, Египту, в поисках дружбы и освобождения. Как указывается в стихе 7, не случайно, что обращение царя Осии к Египту немедленно привело к тому, что царь Ассирии объявил Израиль своим врагом, а затем уничтожил их как нацию и изгнал из земли обетованной.

Стихи с 7 по 23 содержат отвратительное и душераздирающее свидетельство Господа против Израиля (имеется в виду Северное царство). Это напоминает (по крайней мере, мне) откровение Мессии, предостерегающее 7 церквей. И точно так же, как большая часть церкви Христа сегодня отрицает многие проявляемые нами качества, о которых Йешу́а сокрушается и порицает в главах 1, 2 и 3 книги Откровение, так и большинство народа Израиля отрицало Божьи предостережения и обвинения, выдвинутые против них. Давайте рассмотрим их одно за другим.

В стихе 7 речь идёт о верности. Первая заповедь, данная Моисею на горе Синай, заключается в том, что Бог спас их из Египта, то есть в 10 заповедях первая заповедь заключается в том, что именно Иегова освободил Израиль из Египта, а затем, позже, другие предписания и постановления дают понять, что Израиль никогда не должен пытаться повернуть вспять историю своего спасения, обратившись к Египту за помощью. Итак, первое обвинение против 10 колен заключается в том, что они проигнорировали чудо исхода, они отказались от благодати своего искупления Иеговой и вместо этого предпочли вступить в союз со своим бывшим поработителем.

В стихе 8 говорится, что Израиль ходил путями тех самых людей и народностей, которых Бог изгнал из Ханаана из-за их нечестия. Поскольку Израиль принял их злые пути, было только справедливо, что Израиль будет изгнан с этой земли, как и хананеи.

Далее следует то, на чём я сойду в могилу, умоляя своих собратьев по церкви покаяться: мы приписываем Богу характеристики, которые не являются библейскими, и отрицаем другие Его характеристики, которые являются библейскими. Когда мы говорим друг другу, что Бог – это только любовь, тогда мы совершаем идолопоклонство точно так же, как это делали израильтяне. Несомненно, одной из многих черт Бога является любовь. Но он также гневлив, Он судья, Он медлителен в гневе, но всё же сердится, Он отомстит, Он требует от нас послушания, и Он накажет Своих, когда мы нарушим границы дозволенного, потому что это справедливо. И это только начало библейски определённых характеристик Бога. Бог не изменился, когда мы перевернули страницу в наших Библиях с Ветхого Завета на Евангелие от Матфея. В стихе 9 говорится, что, по сути, Израиль верил, что существуют другие боги, и что эти боги больше заботились об Израиле, чем Иегова. Поэтому они построили алтари этим другим богам по всей земле Божьего Царства, и они поклонялись этим другим богам и полагались на них.

После этого в стихе 11 говорится, что кроме того они воскуряли благовония этим богам, что означает, что они молились этим богам. Во всех ближневосточных культурах (включая Израиль) благовония были символом молитв и прошений, возносимых к богам. И дело не в том, что они не знали лучшего: Бог конкретно сказал им в законе Моисея не делать этого. Но со времён Моисея прошло так много времени, что они создали для себя новую религию (религию золотого тельца), которая всё ещё настаивала на почитании Бога Израиля, лидеры и народ Израиля сочли, что эти старые законы и заповеди Моисея больше не имеют к ним отношения.

Стих 13 объясняет, почему Израиль и Иуда не имеют оправдания перед Ним и никогда не смогут сказать, что они не знали, что поступают неправильно. Они поступили неправильно, потому что хотели поступить неправильно. Бог говорит, что вопреки убеждению в том, что Он покинул их, они покинули Его. Он посылал им пророка за пророком, предупреждая Свой народ об их грехе и отступничестве, умоляя Свой народ обратить на Него внимание и вернуться к Торе и надлежащему поклонению Ему. Но безрезультатно. Все доводы и мольбы были отвергнуты.

К чему это привело? В стихе 15 говорится, что в конечном счёте Израиль отверг Божьи законы и заповеди, и они отвергли Его заветы со своими предками, и поэтому отказались выполнять эти положения и условия. Одним из многих грехов 10 колен было то, что они решили сами определить, каким заповедям они будут следовать, какие они отменят, а какие изменят в соответствии со своими предпочтениями. И как следствие, они совершали никчёмные ритуалы (часто во имя поклонения Иегове), они регулярно направляли свои никчёмные ритуалы к никчёмным идолам и в результате сделали себя никчёмными.

Стих 16 продолжается тем, что Бог выносит Свой вердикт. Израиль просто перестал быть послушным, думая, что послушание осталось в прошлом. Они считали, что это нормально, если они делают то, что Божья Тора запрещает им делать, и главным из этого было создание резных изображений Бога.

Они переняли ужасающую практику человеческих жертвоприношений и приносили своих сыновей и дочерей во всесожжение этим никчёмным идолам. В стихе 17-м говорится, что они посвятили себя тому, что считали добром, но на самом деле это было ужасным злом в глазах Бога.

Стих 18 пугает, потому что, обратите внимание, в нём говорится, что Бог изгнал Израиль не только с их земли, но и из Своего ПРИСУТСТВИЯ! Он установил дистанцию между ними и Собой, такую, чтобы они не могли ощутить Его святость. Он изгнал все 10 колен с их земли, и остался только Иуда (на данный момент). Отмечается, что Иуда не ходил Божьими путями, а вместо этого избрал те же пути, что и их братское царство Израиль.

Стих 20 показывает нам развитие событий, приведшее к изгнанию 10 колен:

1. Бог отверг Израиль из-за их грехов.

2. Бог угнетал Израиль засухой и другими бедствиями.

3. Он передал их в руки иностранных захватчиков.

4. В конце концов, Он изгнал их (Он изгнал Израиль).

И затем, в стихе 21 есть фраза, которая имеет решающее значение для объяснения действий Бога. Израиль отделился от Царства Божьего (они отделились после смерти Соломона), которое действовало по замыслу царя Давида. То есть Царство Божье на земле является Царством Божьим только тогда, когда им правит представитель царского рода Давида. Этот принцип применялся тогда, и он всё ещё применим по сей день, и будет применяться всегда. Если кто-то другой, кроме Йешу́а из Назарета, является вашим Господом и Царём, тогда вы живете в каком-то другом царстве, кроме Царства Божьего. И главной характеристикой Йешуа является то, что Он Царь из рода Давида. И те, кто хочет быть Божьим народом, должны признать его потомком Давида (который, кстати, был евреем), иначе они живут в каком-то другом царстве, отличном от Царства Божьего, что бы они себе ни воображали.

Когда жители недавно образованного северного Израильского царства короновали Иеровоама своим царём, они сделали это без Божьей санкции. Когда они сделали это, они отвергли божественно установленную линию Давида как единственную законную линию царей у евреев. Иеровоам пошёл ещё дальше и не только отрёкся от рода Давидова, но также отрёкся от храма, левитского священства и Божьей Торы, что, по словам Господа (в конце стиха 21), было ВЕЛИКИМ грехом.

Стихи 22 и 23 объясняют, что народ Израиля в конце концов решил принять пути Иеровоама, а затем со временем отказался свернуть с этих путей, даже несмотря на то, что Бог посылал им пророков, говорящих им, что они сбились с пути. Раввины отмечают, что даже когда царь Осия снял часовых и крепости, которые мешали 10 коленам отправиться в Иерусалим на библейские праздники, и у них появилась возможность воссоединиться со своими иудейскими братьями в надлежащем богослужении и праздновании, большинство предпочло этого не делать, потому что им стало комфортно делать это в своей стране новыми способами, традициями и обрядами.

Опять же, у нас есть точная параллель с этой ситуацией в современном христианстве. Были века, когда Израиля не существовало, и евреи были для церкви не более чем второстепенной темой. В лучшем случае евреи были политической проблемой, а не религиозной. Церковное руководство почти не встречало сопротивления, и все знания Библии были заперты в христианских семинариях и раздавались сравнительно немногим. Таким образом, среднестатистический прихожанин церкви знал только то, чему учило руководство. Но с возвращением Израиля как нации и с появлением интернета внезапно стала очевидной центральная роль Израиля и еврейского народа. Знание Библии стало доступно каждому и практически бесплатно. Была разоблачена ошибка и неправильность богословия замещения. Тем не менее, большая часть (если не большинство) церквей отказываются расстаться с этим, потому что на этом основано так много их любимых доктрин.

Но Господь усиливает давление на нас, Своих поклонников, ещё больше. Миллионы верующих по всему миру теперь понимают, что Тора и Ветхий Завет остаются актуальными. Послушание Божьим заповедям не было отменено. И что многие созданные человеком обычаи и обряды, доктрины, созданные церковным руководством на протяжении веков, многие из которых основаны на языческих обычаях и пропитаны ими, и введены в действие для противодействия всему, что казалось слишком еврейским или было продуктом еврейского Ветхого Завета, должны быть отменены и заменены способами, которым Бог учит нас в Своём Слове.

Это откровение и призыв вернуться на предписанный Богом путь, я полагаю, является самым истинным определением пробуждения. Это то, к чему стремился царь Езекия, и это то, к чему стремится служение «Семя Авраама» и многие, многие другие служения, связанные с возвращением к еврейским корням (что по общему признанию является несовершенным).

В следующий раз мы продолжим изучать эту ключевую 17 главу 4-й книги Царств, в которой рассказывается о конце 10 колен Израилевых и их изгнании в Ассирию, которое прямо на наших глазах подходит к концу.