4 Царств

Урок 38, глава 24.

Несмотря на то, что сегодня мы начнём изучение новой 24 главы 4-й книги Царств, мы также продолжим то, что представляет собой интенсивный урок библейской истории, наряду со столь же интенсивным применением.

В прошлый раз мы остановились на том, что праведный царь Ио́сия погиб от рук египетской армии. Напомню, что по какой-то злополучной причине он чувствовал, что ему необходимо поддержать дело Вавилона, чтобы противостоять ассирийско-египетскому союзу, он повёл свою иудейскую армию в Мегиддо́, чтобы встретиться лицом к лицу с войсками фараона Нехао, поскольку они стремились всего лишь пройти маршем через Иудею и бывшую территорию Египта. 10 колен направляются на битву при Кархеми́се. Йошия́гу был застрелен египетским лучником и умер на обратном пути в Иерусалим.

Сын Иосии Иоахаз заменил своего отца. Но он попал в осиное гнездо проблем, главным образом из-за того, что Иосия напал на египетскую армию (без какой-либо реальной провокации), в результате чего фараон Нехао решил подчинить Иудею в отместку за бунт. И Нехао тоже решил, что хочет посадить на трон Иудеи своего человека. Иоахаз продержался на троне Иудеи всего 3 месяца, а затем его брат Елиаким занял трон вместо него. Нехао дал Елиакиму новое имя – Иоаким.

Из 11 лет своего правления первые 3 года Иоаким провёл в качестве вассала Египта и Нехао. Но затем, в 605 году до н.э., произошли крупные изменения в структуре власти региона, когда Набопаласар, царь Вавилона, оттеснил Египет обратно на Синай, захватив таким образом регион, ранее известный как Иудея и Израиль. В одночасье Иоаким стал вассалом Вавилона.

В том же году Набопаласар умер, и его место занял его сын Навуходоносор. В том же году эпоха Ассирийской империи также подошла к концу, и большая её часть перешла под власть того, что историки называют Новой Вавилонской империей. Но в процессе становления находилась и другая региональная держава – Мидия. Мидия занимала огромную территорию, простиравшуюся от современного Ирана до самой Индии. Они заключили союз с Вавилоном, и вместе они образовали, казалось бы, непобедимую сверхдержаву.

Иоаким быстро устал от тяжёлой руки Навуходоносора и восстал. Что в данном случае означает «восстание»? Вероятно, это означало, как и в большинстве вассальных отношений, что он перестал отправлять требуемую дань и налоги в Вавилон и через гонцов дал понять, что больше не считает себя вассалом Вавилона.

В 601–600 годах до нашей эры Навуходоносор снова столкнулся с египетской армией. Об этой битве сообщается в Вавилонских хрониках, и происходила она в основном на Синае. Там две армии сошлись в ожесточённом сражении с тяжёлыми потерями, понесёнными обеими сторонами. Явного победителя не было. Исход был настолько неопределённым, что ближе к концу битвы царь Навуходоносор бежал и вернулся в Вавилон. С другой стороны, есть своего рода загадочное упоминание не о самой битве, а о результате, о котором мы сейчас прочтём:

4 Царств 24:7: «Царь Египетский не выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский всё, от потока Египетского до реки Евфрата, что принадлежало царю Египетскому».

Результат войны с Вавилоном настолько истощил египетскую армию, что они не осмеливались вступать ни в какие вооружённые конфликты, кроме защиты собственных границ. Вавилонская армия также понесла тяжёлые потери и вернулась домой, чтобы перегруппироваться и перевооружиться. В те дни это занимало значительное время, может быть даже пару лет. Но учитывая, что эта вавилонско-египетская война происходила недалеко от южной границы Иудеи, ме́лех Йехойаки́м (царь Иоаким), без сомнения, наблюдал за ней внимательно и с ликованием. Он, должно быть, решил, что Вавилон вышел из неё настолько ослабленным, что это дало ему возможность избежать подчинения. Он сильно просчитался, и это в конечном итоге стоило ему жизни.

Исторически сложилось так, что последние дни любой нации, царства или империи обычно наиболее документированы, потому что они очень важны. Они передают потомкам, как и почему некогда сильная нация пришла в упадок, став ненужной или даже вымирающей. То же самое происходило с Израилем, а теперь и с Иудеей, за исключением того, что мы видим, что всё это было сделано по прямому указанию Бога. Мы находим много информации по этому вопросу, записанной в ряде источников Библии: 4–я книга Царств, 2-я книга Паралипоменон, книги Иеремии, Софонии, Аввакума, Иезекииля и Даниила. Мы изучим информацию из нескольких из этих библейских источников, чтобы попытаться лучше понять, что случилось с Иудеей.

Откройте свои Библии на 24 главе 4-й книги Царств.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 24-ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Типичным результатом преподавания истории, светской или библейской, является то, что студенту кажется, будто можно точно определить дату, когда произошло какое-то событие, приведшее к распаду наций и царств или переходу из рук в руки, или дату, когда произошла массовая миграция населения, депортация или геноцид. Но на самом деле всё это происходило поэтапно в течение многих лет, и указанная дата является лишь признанием некоего переломного момента или традиционного дня, отведённого для памяти о национальной трагедии (или триумфа, в зависимости от того, с чьей стороны вы изучаете историю).

Поэтому, даже несмотря на то, что датой грядущего падения Иерусалима от руки Навуходоносора обычно называют 586 год до н.э. (плюс-минус один год), и именно тогда евреи были уведены в Вавилон, это создаёт у нас неверное впечатление. На самом деле верной датой следует считать не ту, когда святой город был завоёван, а скорее ту, когда он (вместе с храмом) был разрушен. Потому что Иерусалим впервые был захвачен Вавилоном в целости и сохранности во время правления Иоакима, о чём говорится в 24-й главе 4-й книги Царств. Иудея сменит ещё двух царей после Иоакима, прежде чем Навуходоносор, наконец, будет спровоцирован на крайние действия – фактическое разрушение храма и сравняет с землёй город, что и будет означать конец Иудеи как царства.

В стихе 1 говорится, что Иоаким восстал против Навуходоносора, и это вызвало бурную реакцию вавилонского царя. Без сомнения, это не то, чего ожидал царь Йехойаким, ведь, по его мнению, вавилонская армия была слишком ослаблена и деморализована, и всё ещё страдала от поражения, нанесённого египетской армией годом ранее на Синае. Возникает вопрос, почему Йехойаким так долго ждал после вавилонско-египетского конфликта, прежде чем решил восстать. Ничто из прочитанного нами не говорит о том, что Иоаким был неумелым руководителем, поэтому, скорее всего, он восстал сразу после той войны, но прошло много месяцев, прежде чем армия Навуходоносора смогла пополнить запасы оружия и набрать новых солдат, а затем, наконец, смогла ответить на восстание. Довольно интересно, что автор–редактор 4-й книги Царств говорит во 2-м стихе, что именно Иегова, Бог Израиля, послал войска из Арама, Моава и Аммона вместе с халдеями (имеется в виду вавилоняне) напасть на Иерусалим.

Здесь есть два момента. Первый: обратите внимание, что были посланы наёмники из некоторых завоёванных царств Аммона, Арама и Моава. Всё чаще и чаще мы будем сталкиваться с термином «халдеи». Пока просто приравняйте их к вавилонянам, подробнее я объясню это позже. Халдейский контингент составлял лишь часть армии, но они представляли собой командный элемент всех вооружённых сил. Основную массу пехотинцев составляли войска из Аммона, Арама и Моава. Реальность такова, что Навуходоносор ещё не был уверен в том, что готов послать на битву всю свою армию, и, без сомнения, надеялся, что этих скромных многонациональных сил будет достаточно для подавления восстания Иудеи.

Со вторым пунктом разобраться немного сложнее, и именно на нём я закончил предыдущий урок, сказав, что значительная часть современного христианства утверждает, что, либо Бог никогда бы не сделал того, о чём сообщается в Библии: не перешёл бы на сторону врагов Иуды, либо Он сделал это, но это было в прошлом, а сейчас Бог изменился, и сейчас не стал бы делать этого. Это утверждение основано на довольно стандартной римской христианской доктрине, согласно которой Бог не наказывает верующих за наше плохое отношение или даже за наши греховные поступки, если мы провозглашаем спасение во Христе. Поэтому мы немного отклонимся от темы и рассмотрим вопрос о том, что Сам Бог намеренно подстрекает врагов Иуды прийти и уничтожить Иудею. И, пожалуйста, обратите внимание, что это совершенно не похоже на то, о чём мы слышим в пророчествах о конце времён, когда Бог подстрекает врагов Израиля с севера прийти на Армагеддон, чтобы сразиться с Израилем и Мессией. Потому что в случае с Вавилоном Бог на их стороне и хочет, чтобы Вавилон сурово наказал Иуду. Но в случае с концом времён Бог настроен против людей с севера и соберёт и заманит их на битву, чтобы они были собраны в одном месте, чтобы массово уничтожить их за их нечестие.

Стих 3 немного расширяет представление о том, каковы были намерения Бога, собравшего силы из 4 стран для нападения на Иерусалим. Дело было в том, что Он хотел использовать эту иностранную армию, чтобы убрать Свой избранный народ с глаз долой. Земля обетованная была землёй Царства. И земля Царства была тем, за чем наблюдал Бог. Эта мысль, в некотором смысле, укутана в древнюю культурную веру и суеверия о том, что бог обладал контролем и юрисдикцией только над своей собственной территорией. Т.е. бог Аммона обладал властью только в Аммоне, бог Моава обладал властью только в Моаве, и так далее. Следовательно, если Бог Израиля обладал властью только в земле обетованной, то если люди были переселены на другие территории, то они были вне зоны Его доступа (чего и хотел Бог). В конце концов, это просто означает, что Иуда будет изгнан.

Именно Манассию из-за его грехов обвиняют в порочном состоянии Иуды, но опять же это утверждение в основном связано с еврейской культурной мыслью. Манассию помнят как худшего, самого злого царя, который когда-либо был у Иудеи. Вспомним теперь, что, как и в 4 Евангелиях (особенно в 3 синоптических Евангелиях), мы получаем несколько разные точки зрения на одни и те же события, и некоторая информация включена в одно повествование, но её нет в другом. Автор–редактор 4-й книги Царств по какой-то причине предпочёл вспомнить только худшее о царе Манассии, но проигнорировать последние 6 лет его 55-летнего правления, в течение которых он полностью раскаялся и резко превратился в хорошего царя (это изменение довольно подробно описано в 33 главе 2-й книги Паралипоменон). Поэтому нам нужно понять, что народ Иудеи во время правления Иоакима воплощал в себе все худшие грехи и мерзости Манассии, и именно поэтому Бог собирается наложить на Иудею массовое наказание ужасающей степени. Другими словами, да, Иоаким был плохим царём и плохо руководил своим народом, но причина, по которой Я́хве сделал всё то, что Он собирался сделать с жителями Иудеи, не лежала в поступках Иоакима. Во всём был виноват НАРОД, простые граждане Иудеи.

И, возможно, сейчас самое подходящее время прокомментировать, что в западном мире те граждане (включая христиан и евреев), которые видят наш моральный и экономический упадок и испытывают к нему отвращение, склонны указывать на наших правительственных лидеров как на виновников происходящего. И сейчас я должен сказать вам, что дело не в правительственных лидерах, а в народе в целом. И Священное Писание ясно даёт понять, что Бог видит это именно так. Наши правительства не создавали движения геев и лесбиянок и это не их недавнее требование – считать гомосексуализм нормой. Наши правительства не внушали желания делать аборты по требованию. Наши правительства не вкладывали в людей тягу к аморальному сексу любого рода. И наши правительства не заменяли библейскую истину гуманистическими доктринами и философиями, которые доминируют в наших церквях. Мы, люди, сделали это или, по крайней мере, потребовали, чтобы это удовлетворило нас. И мы, народ, по праву понесём божественные последствия, точно так же, как это сделал народ Иудеи.

Итак, прежде чем мы пойдём дальше, чтобы понять, чего добивался Бог, фактически встав на сторону вавилонян и используя их для наказания Иудеи, давайте обратимся к 27 главе книги Иеремии, чтобы получить столь необходимую точку зрения не только на историю иудейских евреев, но и на людей нашего времени.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 27 ГЛАВУ КНИГИ ИЕРЕМИИ.

Мы не будем разбирать её стих за стихом, но я выделю некоторые утверждения и подведу итог по этому вопросу.

Слова об ярмах на шеях этих различных народов, включая Иудею, указывают на подчинение. И прямое намерение состоит в том, чтобы дать понять, что в то время как на земле именно Вавилон налагает ярмо, и, таким образом, в руки Вавилона передаются бразды правления ярмом, на Небесах это происходит по указанию Бога. И Его цель состоит не в том, чтобы подчеркнуть какое-либо нечестие в Вавилоне или при Навуходоносоре, а скорее в том, чтобы подчеркнуть нечестие собственного Божьего народа, Иудеи.

Бог решил на некоторое время передать Иудею и другие народы Вавилону. Итак, Бог собирается на некоторое время встать на сторону Вавилона. На самом деле Господь окажет Вавилону великую милость. Почему? Потому что, как сказано в стихе 5:

Иеремия 27:5: «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простёртою мышцею Моею, и отдал её, кому Мне благоугодно было».

Бог говорит (без извинений), что Он создал всё и каждого, и поэтому всё это принадлежит Ему. И поэтому у Него есть исключительное право решать, что делать со всеми и всяким, и Он решил, что хочет передать всех этих людей и их ресурсы Вавилону. Теперь, оглядываясь назад, мы читаем об обстоятельствах, которые заставили Бога отреагировать таким образом. И всё же, неужели это ЕДИНСТВЕННАЯ возможная реакция, которая могла у Него быть? Разве Он не мог сделать что-нибудь другое, кроме как передать Иудею Вавилону? Разве Он не мог просто сделать то, что, как искренне, но глупо полагают многие современные верующие, Он делает сейчас, в наше время; просто погрозить пальцем и неодобрительно покачать головой, как добрый дедушка? Другими словами, вместо того чтобы наказывать и дисциплинировать, почему бы просто не проявить безграничное милосердие, несмотря ни на что?

Странно, что те же самые современные верующие, которые придерживаются этой точки зрения, могут прочитать то, что мы недавно изучали, и согласиться с Богом в том, насколько Он был справедлив, терроризируя Иудею, а затем депортируя их в Вавилон за их многочисленные грехи против Него, и не чувствовать, что Бог обидел Иуду, потому что Он с такой же легкостью мог бы посмотреть в другую сторону и проявить к ним милосердие? Знаете, что, по нашему мнению, Он должен был бы сделать для нас?

Вот ещё одно соображение: перестали ли эти люди быть Его избранными? перестал ли Иуда относиться к искупленному народу? Было ли отменено их искупление? Ничто не указывает на то, что их статус «искуплены» изменился. Бог всегда выбирал, выбирает и всегда будет выбирать иногда милость, а иногда наказание, и мы не всегда будем знать, каковы критерии Его выбора. Ни папа Римский, ни министр, ни священник, ни учитель Библии и ни один человек не знает, где проходит эта граница. Бог делает то, что «кажется правильным в Его собственных глазах», независимо от того, что мы считаем справедливым или что, как мы считаем, Он должен делать.

Итак, Бог хочет, чтобы Иудея оказалась под игом Вавилона. На самом деле народ Иудеи должен принять это как свою судьбу, и он НЕ должен бороться с этим. Почему? Потому что в отличие от других ситуаций в прошлом, когда народы и царства нападали на Иудею, и они были врагами Бога и израильтян, в данном случае Вавилон, по сути, друг Бога, и Бог намерен заставить Иудею страдать.

Иеремия 27:8: «И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, — этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его».

Бог предупреждает, что неразумный народ (включая Иудею), который сражается против Вавилона и отказывается подчиниться Вавилону, на самом деле сражается против Него. Пожалуйста, сохраните это в своей памяти, потому что это объясняет, почему Иоакиму было неправильно восставать против царя Вавилонского. И это объясняет, почему в результате восстания Иудеи Навуходоносор депортировал тысячи евреев в Вавилон. Иеремия предупредил царя Иоакима, что Иудея не только должна подчиниться, но и что, если они этого не сделают, Бог вмешается от имени Вавилона. Господь говорит: «Я накажу» и даже положу конец тем, кто восстаёт против Вавилона. Бог накажет Иудею ещё более сурово, если они не подчинятся Вавилону, потому что это подчинение является Божьей волей для Его искупленного, избранного народа. Я не знаю, как относитесь к этому вы, но это та сторона Бога, с которой я не хотел бы столкнуться, чтобы там ни было, мне она не очень нравится. Я бы предпочёл, чтобы Бог был любовью, только любовью. Или милосердием, только милосердием. Но правда в том, что подобный бог неизвестен Библии. Бог может быть известен людям только по его имени и его атрибутам. Бог Библии, наш Бог, Иегова, обладает многими качествами; и помимо Его любви и милосердия, спасения и исцеления, есть Его гнев и суд. И если вы думаете, что это было в прошлые времена, но исчезло со времён пришествия Христа и Нового Завета, тогда ответьте на такой вопрос: кто тот Бог во время Армагеддона, который убьёт столько миллионов людей в Своём гневе, ярости и суде?

Откровение 19:11-18: «После этого я увидел раскрытые небеса, и вот, передо мной был белый конь. Сидящий на нём звался Верным и Истинным, и в праведности он производит суды и идёт на битву. Глаза его подобны пылающему огню, а на голове его множество царских корон. И было у него написанное имя, которого никто, кроме него, не знал. Он был облачён в мантию, обагрённую кровью, и имя, которым его называют – «СЛОВО БОЖЬЕ». Небесные воинства, одетые в льняные одежды, белые и чистые, следовали за ним на белых конях. Из уст его исходит острый меч, которым он повергает народы – «он будет править ими железным жезлом». Он тот, кто попирает давильню, из которой течёт вино яростного гнева Адоная, Бога небесных воинств. На его мантии и бедре написано имя: «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОД». Затем я увидел ангела, стоящего под солнцем, и он воскликнул громким голосом всем птицам, летающим посреди небес: «Летите, собирайтесь на великий пир, устраиваемый Богом, чтобы есть плоть царей, плоть военачальников, плоть великих мира сего, плоть коней и их всадников, плоть всякого рода людей, свободных и рабов, малых и великих!».

Обратите внимание, что, начиная с Иеремии 27:9 Господь предупреждает, что пророки, прорицатели, мечтатели, маги и чародеи будут говорить народу Иудеи, что всё это неправда. Они скажут вам, что ваш любящий Бог не накажет вас, не изгонит и не позволит Вавилону победить. Кто эти пророки, прорицатели и провидицы? Кто они – язычники или иностранцы? Некоторые могут быть и иностранцами, но в основном это евреи из Иудеи. Это те же самые люди, к которым евреи из Иудеи ходили за «словом от Господа» в течение долгого времени. Но, говорит Иегова, не слушайте их, потому что они лжецы. Если покорённые народы (включая Иудею) подчинятся Божьей воле о подчинении Вавилону (в качестве Его божественного наказания), тогда они будут жить, и им даже будет позволено остаться на их собственной земле (они не будут депортированы в Вавилон). Если бы мы потратили больше времени на чтение книги пророка Иеремии, то обнаружили бы, что Иеремия критикует других пророков Иудеи. Это были обычные пророки, которые посещали и окончили несколько школ пророков, о которых мы читали в предыдущих уроках, начиная со времён Самуила. И из-за их подготовки, а также из-за того, что люди, безусловно, приняли их положение как пророков Бога Я́хве, население Иудеи обратило внимание на то, что они должны были сказать. Но Бог говорит: «Нет, эти ребята не говорят вам правды, независимо от того, что они представляют себя говорящими от имени Бога».

Иногда мы видим, как мужественный пастор предполагает, что некая ужасающая катастрофа может быть только Божьей десницей правосудия, учитывая ужасное отступническое состояние нашей нации и безудержное отступничество в наших церквях. Но в ответ целое множество других пасторов встанут и отчитают первого за то, что он сказал что-то, что, по их мнению, является слишком осуждающим и нелюбезным. Дело в том, что, хотя, по общему признанию, ни у кого из нас нет прямого представления об источнике любого из этих ужасных событий, реальность такова, что Библия ясно даёт понять, что у Бога нет безграничного терпения к Своему народу или к нечестивым нациям. И что Он не пускает всё на самотёк, но и не наказывает внезапно и без предупреждения. Скорее, закономерность заключается в том, что, когда Его последователи сбиваются с пути, как и в случае с Иудой, Он начинает посылать нескольким верным послание: перестаньте грешить, покайтесь, изменитесь и вернитесь к истине, отпустите слабые и беспомощные человеческие доктрины и традиции, которые сильно пропитались язычеством. И поскольку мы отказываемся слушать и вместо этого ожесточаемся, тогда начинают происходить ещё более плохие вещи, и с течением времени это усугубляется. Поначалу это то, от чего мы обычно можем оправиться. Но в какой-то момент, если не происходит существенного раскаяния и изменения в сердце, на него, наконец, обрушивается вся тяжесть Его гнева, и от этого нет передышки.

Позвольте мне спросить вас напрямую: в каком направлении, по вашему мнению, движется мир в целом и западный мир в частности? Является ли он более нравственным и благочестивым, чем было 40 лет назад, или 20 лет назад, или даже 10 лет назад, или с каждым днём он опускается всё ниже? Являются ли наши христианские и еврейские институты более верными и более заинтересованными в распространении Слова Божьего сейчас, чем 40 лет назад, или 20 лет назад, или даже 10, и требуют ли люди больше проповедей терпимости, материального процветания и счастья и хотят только слышать, что Бог здесь, чтобы исполнить наши личные надежды и мечты? Иуда пошёл по этому же пути 2700 лет назад. Они предпочли ложные послания о надежде, мире и процветании истинным посланиям о грядущей катастрофе, если только в их жизни не произойдут большие перемены. И мы читаем, как именно Бог реагирует на умышленное непослушание и неверность. Почему мы должны прислушиваться к этому посланию? Посланию, которое мне не нравится передавать, и которое вы, вероятно, предпочли бы не слышать? Потому что, возможно, если мы примем это близко к сердцу, мы сможем немного повернуть время вспять, если наше поколение раскается и изменится. Или, по крайней мере, мы будем знать, как подготовиться к тому, что грядёт, и увидеть это в духовном свете, как нам следует, вместо того, чтобы быть шокированными, отрицать и, возможно, испытывать кризис веры, потому что мы не понимаем, как это могло случиться, что Бог допустил, чтобы с нами происходили такие плохие вещи, с Его народом, который призывает Его имя.

Итог: через Иеремию Господь сказал Иуде: «И не слушайте слов пророков, которые говорят вам: «не будете служить царю Вавилонскому»; ибо они пророчествуют вам ложь». Господь говорит не слушать тех, кто говорит: «Не волнуйтесь; дела идут лучше, Божий народ становится более верным, мир становится более благочестивым, и Бог избавит нас от того, что кажется неизбежным бедствием, даже если это результат греха».

И, наконец, начиная с Иеремии 27:16, Господь посылает послание непосредственно религиозному истеблишменту Иудеи: служите Вавилонскому царю, потому что так пожелал Господь. Не слушайте никого, кто говорит обратное, и не подстрекайте к сопротивлению. И вся эта обстановка и принадлежности храма, которые были так ценны и важны для вас на протяжении стольких лет, будут вывезены в Вавилон и осквернены. Но однажды, когда Господь предопределит дату, народ Иудеи и эти священные предметы вернутся в землю обетованную. Так что Божий гнев не будет длиться вечно.

И вот она: НАДЕЖДА! Всегда есть надежда на Господа. Но иногда надежда не на нас, а на других, возможно, надежда на следующее поколение или на тех, кто последует за ним, потому что существует библейский принцип, который впервые изложен в Торе:

Второзаконие 24:16: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление».

Нынешнее поколение Иудеев было обречено. Они зашли слишком далеко и слишком давно. У них не было никакой надежды избежать Божьего правосудия, вопрос был решён. Однако после того, что оказалось 70 годами изгнания, поколение, совершившее все эти ужасные грехи, было мертво. Они заплатили за это высокую цену. Но Бог дал тем, кто пришёл после них, надежду когда-нибудь вернуться из Вавилона на свою родину. Это божественный образец, который мы наблюдали во время исхода из Египта. Первое поколение исхода так много грешило в пустыне, что Бог отказался впустить их в землю обетованную. Они скитались в изгнании, пока это поколение не умерло. Но следующее поколение не несло ответственности за грехи своих родителей, поэтому Бог позволил им начать всё с чистого листа.