3 Царств

Урок 30, главы 18 и 19.

История Илии рассказывает о его миссии пророка Божьего НЕ для всего Израиля как такового, а в первую очередь для Северного Израильского царства. Царства, которое к этому моменту называется Ефрем, по названию самого многочисленного и доминирующего племени севера. Иудеей, Южным царством, всё ещё правит царь А́са, хра́мовое священство всё ещё нетронуто, Иерусалимский храм всё ещё действует, и, условно говоря, они остаются верны Иегове.

Царь Ахав и его жена-иностранка Иезавель правят Северным царством из 10 колен, они привели своих граждан к идолопоклонству и отказались от поклонения Иегове. Людям запрещено совершать паломничества в Иерусалим, они не могут приносить жертвы в храме Соломона, они не могут присоединиться к своим братьям, чтобы отмечать установленные Богом библейские праздники и назначенное время. Поскольку именно священству поручено учить еврейский народ путям Божьим и Его Торе, 10 колен теперь изнемогают из-за недостатка знаний. Вместо этого жители севера являются невольными слушателями богохульных поучений царя, царицы и пророков Ваала и Ашторет.

Тем не менее, среди народов севера всё ещё сохранялась память об истинном Боге Израиля и, по крайней мере, скудные знания о Слове Божьем, достаточные, чтобы понять, что не всё было правильно. Поскольку цари, лжесвященники и пророки севера настаивали на неправильном обучении людей, Бог минуя их обратился непосредственно к людям. Элийя́ху был мужественным и неутомимым посланником Господа, несущим как предостережение, так и наставление.

В прошлый раз мы остановились, когда Элийяху стоял на склоне горы Кармил перед большим собранием лидеров кланов и колен, и, без сомнения, многих старейшин, а также перед 450-ю пророками Ваала. Он ясно давал понять всем присутствующим, что последние много лет их попытки разделиться на два лагеря, лагерь Ваала и лагерь Иеговы, были тщетными и глупыми усилиями, и что Бог больше не потерпит этого. Выбирайте, сказал Илия, выбирайте Ваала или Иегову.

Испытание, призванное продемонстрировать людям, что Ваал не Бог, а пророки Ваала были всего лишь мошенники, включало в себя принесение в жертву двух быков на двух отдельных жертвенниках, один из которых был посвящён Ваалу, другой – Богу Израиля. Пророкам Ваала было позволено выбирать, какого из быков они предпочитают. Однако затем Илия бросил вызов: не поджигайте дрова на алтаре, как обычно. Призовите Ваала, чтобы он зажёг огонь сверхъестественным образом.

Пророки Ваала приняли вызов и с утра до позднего вечера танцевали, кричали, прыгали, скандировали, резали себя ножами и совершали всевозможную ерунду, но, конечно же, ничего не происходило. В тот же день, около полудня, Илия начал с сарказмом смеяться над ними и их фальшивым богом, а когда наступило обычное время вечерних молитв, он положил конец этому зрелищу и призвал людей переключить своё внимание с мошеннического спиритизма, состоящего только из звуков и ярости, свидетельствующего о самом себе.

Давайте перечитаем часть 18-й главы 3-й книги Царств.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 18-ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ с 30 стиха до конца главы.

В стихе 30 Элийяху говорит людям простейшую из истин, которая также является приглашением: «подойдите ко мне». Это приглашение от Бога Своему народу, когда им нужно покаяться, и это также приглашение стать одним из Его народа для тех, кто никогда им не был. «Подойдите ко мне».

Сцена на горе Кармил, сопровождаемая словами Илии, сначала требующего, чтобы люди сделали выбор, а теперь приглашающего их «подойти к нему», напоминает сцену, описанную нам апостолом Иоанном в его книге Откровение. Первые 3 главы книги Откровение повествуют о видении Иоанна, в котором Мессия Йешу́а изрёк послание предупреждения и наставления так называемым 7 церквям Малой Азии. Мы кратко рассмотрим несколько стихов. И я скажу вам сразу, что причина, по которой я хочу это сделать, заключается в том, что христиане склонны дистанцироваться от этих древних евреев и качать головами в насмешку в неодобрении их поведения, не замечая реальности того, что мы ведём себя точно так же, только в современной западной культурной среде. Таким образом, предостережения Илии и предостережение Христа народу Божьему, по сути, одно и то же.

ПРОЧИТАЙТЕ 2-ю ГЛАВУ КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ с 18 стиха до конца главы.

Помните о том, что всё послание Йешуа во всех 3 начальных главах книги Откровение адресовано ТОЛЬКО верующим (в каком бы духовном состоянии они ни находились), как и послание Элийяху, переданное 10 северным коленам народа Божьего, в каком бы духовном состоянии они ни находились. И обратите внимание на упоминание в Откровении 2:20 о «жене Иезавели», которая называла себя пророчицей, и вводила людей в заблуждение, вовлекая во всевозможные грехи и безнравственность. Женщина-Иезавель в этом отрывке символизирует реальную историческую Иезавель, о которой мы читали. И эта женщина-Иезавель является представителем того, что я бы назвал «духом Иезавели» (точно так же мы говорим о «духе антихриста»).

Нам нужно отметить, что это собрание верующих находится в эпицентре разделённой лояльности. Некоторые верующие одной ногой стоят в лагере Мессии, а другой – в лагере Иезавели, но (как говорится в стихе 24) есть также некоторые верующие, которые твёрдо держались Господа и сопротивлялись ложным учениям лжепророков. Мессия говорит (стихи 22 и 23), что Он собирается бросить Иезавель на одр болезни, а тех, кто прелюбодействует с ней, постигнут большие неприятности, если они не обратятся от своих грехов. И если они не отвернутся от своих грехов, все дети, рождённые от этих прелюбодейных отношений, будут поражены смертью.

Прелюбодействовать с Иезавелью означает вступить с ней в незаконный союз, даже если человек уже находится в исключительном союзе с Мессией. Это значит пытаться быть единым целым со Христом и единым целым с грехом и злом одновременно. «Дети» – это результат, дурной плод, если хотите, который происходит от этого адского союза. Мессия говорит, что, отправив Иезавель на одр болезни и уничтожив её детей, он докажет Своим последователям, что Он не только единственный, кто может исследовать сердца и умы, но и что Его последователи получат то, чего заслуживают их поступки (слова Христа, не мои).

Давайте прочитаем ещё один текст из книги Откровение, адресованный церкви.

ПРОЧИТАЙТЕ ОТКРОВЕНИЕ 3:14-16.

Позвольте мне повторить: это послание адресовано верующим, а не притворщикам и не всему миру. И Господь говорит: ВЫБИРАЙ! Потому что прямо сейчас ты не холоден и не горяч, ты где-то посередине. И из-за этого Он извергает тебя из уст.

Обратите внимание, что эти два текста из книги Откровение являются всего лишь образцами, взятыми из нашего повествования об Илии и его войне против Ваала. Предупреждение древним евреям от Бога через Элийя́ху, и такое же предупреждение, сделанное тем же Богом через Мессию непосредственно нам, Его церкви, заключается в следующем: мы обманываем себя, думая, что можем быть в союзе с грехом и с Ним одновременно. Мы не можем добавить язычество к нашему поклонению Богу и тем самым «христианизировать» его и считать святым. Мы не можем сидеть сложа руки и говорить: «Всё хорошо», потому что я верю, что со мной всё в порядке, с тобой всё в порядке, мы будем служить миру в течение 6 дней и служить Богу на 7-й день. Мы не можем практиковать нашу собственную личную религию, которая нам подходит. И даже если мы думаем, что можем делать это и что Бог примет это, мы ошибаемся: Он этого не делает и не будет делать ни в какое время, эпоху или устроение. Таким мышлением мы обманываем самих себя на свой страх и риск. Поймите, послание Мессии в книге Откровение не является гипотетическим. Он обращается к настоящей церкви такой, какая она есть и какой Он её видит. А церковь – это не здание или место, церковь – это люди, это собрание верующих, поэтому каждый из нас несет индивидуальную ответственность за свой выбор. Таким образом, в конце каждого письма, адресованного конкретной церкви, после того, как было дано предупреждение и наставление, Он говорит: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Итак, поскольку мы продолжаем изучать историю Илии, представьте себя среди толпы людей у подножия горы Карми́л, собранных вместе Богом для того, чтобы получить наставление и приказ сделать выбор между чёрным и белым, выбор, который эти люди на самом деле не хотели делать и которого избегали до сих пор.

В стихе 30 сказано, что люди обратили своё внимание на разрушенный жертвенник, ранее использовавшийся для поклонения Я́хве, и что Илия занимался его ремонтом, чтобы на него можно было поместить второго быка. Этот жертвенник, должно быть, был довольно древним и был одним из сотен, существовавших по всей земле обетованной до того, как был построен храм Соломона. Долгое время после того, как израильтяне впервые перешли Иордан под предводительством Иисуса Навина, они приносили жертвы только в скинии в пустыне, но как только они расселились по отведённым им племенным территориям, они начали строить свои собственные семейные алтари. Со временем скиния пришла в полное запустение, и было создано множество священнических центров с собственными алтарями. Илия готовился использовать один из этих алтарей, которым не пользовались очень давно.

Илия собрал 12 камней, представляющие все 12 колен Израилевых, чтобы помочь восстановить алтарь. Обратите внимание, что он использовал необработанные камни, не переделывал их. Нам даже напоминают, что именно Господь изменил имя Иакова на Израиль, и два имени «Иаков» и «Израиль» стали взаимозаменяемыми (что часто приводит в замешательство изучающих Библию). Но это послание помещено здесь, чтобы напомнить всем, что все, кто считает своё наследие происшедшим от Иакова, являются частью Израиля.

Затем Элийяху приказал вырыть вокруг алтаря большой ров, обложил алтарь дровами и положил поверх всего этого зарезанного быка. Без сомнения, напряжение нарастало после того, как люди провели там весь день и увидели, что пророкам Ваала так и не удалось зажечь огонь на их алтаре сверхъестественным образом. Поэтому, для усиления драматизма, Элийяху приказал вылить воду на алтарь, дрова и быка. Три раза по 4 ведра воды. Не обманывайтесь тем, что на первый взгляд кажется очевидным, намокшее дерево будет ещё более впечатляющим, когда Бог зажжёт огонь на алтаре.

Обратите внимание, что было использовано 4 ведра с водой, и они наполнялись и опорожнялись на алтаре 3 раза. 4 умножить на 3 – это 12. Что означает применение воды в Библии? Очищение. Символика заключается в ритуальном очищении всех 12 колен Израилевых. Используемая вода была необходимой живой водой (ма́им хаи́м), как предписано в Торе для ритуального очищения, и такое использование живой воды было возможно, поскольку они находились рядом с рекой Киссон. Жертвенник и бык были очищены, но это было сделано символически от имени 12 колен Израилевых.

Позвольте мне напомнить вам, что кровь предназначена для искупления, но не очищает от ритуальной нечистоты. А живая вода очищает от ритуальной нечистоты, но не искупает грехов. Если человек хочет очиститься и получить прощение за грехи, то необходимо использовать и живую воду, и кровь. Таким образом, именно по этой причине нам даётся важнейшая информация о том, что из ран Йешу́а, когда Он висел на кресте, текли как кровь, так и вода. Мессия неоднократно говорил нам, что Он – живая вода, а также жертвенный Агнец, пришедший заплатить цену крови во искупление наших грехов. Нельзя представить большего доказательства истинности и буквальности Его слов, чем то, что произошло при его распятии.

Теперь, когда все приготовления были сделаны, Элийяху просто поднял глаза к небу и помолился так, как записано в стихе 36: «Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему». Обратите внимание, что Илия сказал: «Авраам», «Исаак» и «Израиль» (не «Иаков»), потому что он подчёркивал национальный аспект 12 сыновей Иакова. Далее в стихе 37 он молится о том, чтобы причина того, что наблюдали эти люди, заключалась в том, чтобы снова обратить сердца людей к Нему. Другими словами, целью был не Божий гнев, а скорее Его милость. Бог хотел, чтобы люди покаялись, чтобы Он мог предложить им прощение.

Без криков, танцев, воплей или какого-либо другого человеческого участия огонь упал с небес и не только зажёг костер, но и сжёг быка, дрова и сами камни алтаря. Вся вода мгновенно испарилась. Всё просто испарилось и исчезло. Илия предварил это устрашающее зрелище, ясно дав понять, что он не был колдуном, и что это произошло лишь по слову Божьему (Бог приказал этому случиться).

Люди пали ниц (как поступило бы большинство людей) и покаялись. Они сделали выбор, как ранее сказал им Илия: если Иегова – Бог, пусть он будет Богом Израиля. Если Ваал – бог, то пусть он будет богом Израиля. Люди провозгласили: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!». Илия немедленно приказал вождям колен и кланов схватить 450 пророков Ваала. Потом он повёл их прочь, вниз по склону, к реке Киссон, и там казнил их. Должен ли он был предпринимать такие решительные действия?

Второзаконие 17:2-5: «Если найдётся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, 3и пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел, 4и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, 5то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти».

Итак, наказанием за поклонение другим богам является смерть, и Элийяху просто исполнил предписанное Богом наказание. Если бы кто-нибудь из этих пророков Ваала присоединился к другим израильтянам в покаянии, они бы не пострадали. Нет никаких упоминаний о том, что кто-то это делал. Также обратите внимание, что были казнены именно учителя путей Ваала. Я неоднократно упоминал, что все, кто говорит и учит от имени Господа, придерживаются более высоких стандартов.

Стих 41 меняет тон. Ещё в 1 стихе Иегова сказал, что Он ниспошлёт дождь на землю, это вот-вот произойдёт. Но сначала люди должны были покаяться, а лжеучителя и те, кто привёл народ к отступничеству, должны были быть устранены. Илия велел Ахаву есть и пить. Царь, без сомнения, постился, как это обычно бывает, когда молятся о дожде, а Элийяху сказал ему, что дожди идут. Пока царь ел, Илия взобрался на вершину горы Кармил и склонился в торжественной молитве. Он послал своего слугу (с пророком обычно был помощник) пойти и посмотреть в сторону Средиземного моря, чтобы проверить, не собираются ли облака. Шесть раз приходил слуга и сообщал, что небо чистое. Но на 7-й раз он сказал, что там облако, но оно крошечное. Илия велел царю сесть в свою колесницу и быстро съехать с горы, потому что в противном случае ливень превратит пыль в грязь, и его колесница застрянет.

Ахав не колебался, и через короткое время на этот район обрушился сильный дождь. Интересно, что Илия решил бежать впереди колесницы Ахава всю дорогу до поместья в долине Изреель, принадлежащего царской семье. Господь дал Элийяху сверхъестественную энергию для совершения того, что, по сути, было великим знаком уважения к царю. Это отчасти завораживает тем, что, подобно тому, как Давид поступил с царём Саулом, Илия никогда не призывал свергнуть царя Ахава, и поэтому он никогда не пытался это сделать. Скорее, к нему относились с уважением, которого он действительно заслуживал.

Царское поместье находилось примерно в 25 км от горы Кармил. Илия продемонстрировал, что всё, что он делал, никогда не было направлено лично против царя Ахава, это было всего лишь послушное следование повелениям Господа, ценой больших личных усилий.

Давайте перейдём к главе 19.

ПРОЧИТАЙТЕ 3–ю КНИГУ ЦАРСТВ 19:1-8.

Когда Ахав прибыл в семейное поместье, он пошёл рассказать своей жене Иезавели обо всех чудесах, свидетелем которых он был, и о том, что все пророки Ваала, принадлежавшие Иезавели, были мертвы по приказу Илии. Услышав его рассказ о горе Кармил, Иезавель была не так впечатлена, как её муж. В ответ она послала к Элийяху посланца с угрозой: «пусть то и то сделают мне боги, и ещё больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них».

Серьёзность Иезавели была такова, что она скрепила свою угрозу клятвой, в которой упоминались имена её богов Ваала и Ашторет, с другой стороны, очевидно, что её намерением было не убить Илию, а скорее заставить его уйти. Если бы она действительно хотела убить его, последнее, что она сделала бы, – это отправила бы к нему гонца с сообщением о своём намерении! Нет, его отъезд больше подошёл бы к этой ситуации. Было много вождей кланов и колен, которые благодаря верности Илии в Кармиле отреклись от Ваала и возобновили поклонение Иегове. Илия был популярен среди народа, более чем когда-либо, поэтому казнь Илии для Иезавели и Ахава была бы политическим самоубийством. Угроза сработала, Элийяху сбежал.

Он взял с собой своего слугу и отправился на юг от Кармила, в Иудейское царство, а затем отправился так далеко на юг, насколько простиралась Иудея: в Беэ́р-Ше́ву. Там было безопасно, но он решил зайти ещё дальше в пустыню и поэтому оставил своего слугу в Беэр-Шеве, чтобы отправиться одному. Илия был подавлен, измучен, напуган, полон сомнений, неуверен в своей будущей роли пророка Иеговы.

Исторически сложилось так, что исследователи Библии придерживаются двух позиций относительно утверждения в стихе 3 о том, когда Илия получил послание царицы и бежал. Наиболее распространённой является версия, что он сбежал, чтобы избежать смерти. По сути, он почувствовал такую угрозу, что отказался от миссионерской деятельности, которая была его предназначением от Бога, и ушёл в изоляцию. Мы не находим ничего, что указывало бы на то, что Господь сказал Илии уйти на юг.

Несколько исследователей Библии, в первую очередь К. Ф. Киль, утверждают, что, хотя раньше он принимал это обоснование, сейчас он изменил своё мнение. Киль говорит, что Илия отправился на поиски уединения, чтобы излить свою жизнь перед Богом, потому что казалось, что его миссия закончена.

Элийяху подошёл к тому моменту, когда ему показалось, что всё зашло в тупик. Он бесстрашно поставил в тупик сотни вражеских пророков на горе Кармил, противостоял царю, который желал его смерти, имел такую сильную веру в Господа, что провёл год или больше, полагаясь на диких воронов, которые приносили ему кусочки пищи в качестве единственного средства к существованию, и продемонстрировал такую непоколебимую веру в безграничную силу, могущество Бога и авторитет Иеговы в том, что он уверенно помолился над мёртвым мальчиком-язычником, и Господь воскресил его к жизни.

Без сомнения, он, должно быть, чувствовал, что чудо на горе Кармил приведёт к радикальному преобразованию и восстановлению Израиля и изменению взглядов царя Ахава и царицы Иезавели. Теперь он мог какое-то время отдыхать и греться в лучах Божьей славы, когда Израиль начал свой резкий поворот. Но ничего подобного не произошло, вместо этого ему угрожали смертью и выгнали не только из города, но и из Северного царства. Что ещё он мог чувствовать, кроме того, что потерпел неудачу?

Он был настолько убеждён, что Бог должен покончить с ним, что умолял Бога лишить его жизни. Он бродил по пустыне, пока не нашёл куст можжевельника и улёгся в его скудной тени. «Довольно уже», – воззвал он к Господу, а затем признал, что он ничем не отличается и не лучше своих предков. Он был истощён физически, духовно и эмоционально и предпочёл бы умереть от руки Иеговы, чем быть убитым злой Иезавелью, потому что это оказалось бы ещё большей трагедией.

Неужели несравненный Элийяху погряз в жалости к себе? В некотором смысле – да. Но в других отношениях – нет. Его проблема заключалась в том, что, его земным глазам и плотскому уму казалось, что он потерпел неудачу. Чего он достиг за все эти годы, проведённые в бегах, в отрицании себя и нормальной жизни, рискуя при нападении на царя, царицу и их языческих приспешников? Всё, к чему он стремился и о чём мечтал, теперь рухнуло. Каждый пастор и учитель Библии умоляет своих подопечных видеть вещи такими, какими их видит Бог, но, в конце концов, мы не Бог. Только приложив огромные усилия, мы можем отбросить все привычные земные критерии успеха (те же самые, которыми другие измеряют нас) и полностью доверить это дело Богу. В конце концов, мы всё-таки люди. Даже Йешу́а, демонстрируя свою человечность, одинокий и дрожащий от стресса и тревоги, спросил Отца, есть ли какой-нибудь способ избежать мучительных наказаний и смерти, о которых Он заранее знал, когда до страданий Ему осталось всего несколько часов.

Позвольте мне быть с вами откровенным: в тот или иной момент почти каждый, кто служит Господу почти полный рабочий день, чувствует усталость и уныние. В зависимости от их роли, можно физически и умственно измотаться из-за требований, о которых мало кто знает, обнаружить, что великие перемены, которые как они надеялись, произойдут из-за их приверженности церковному проекту или цели, так и не осуществились, они оглянулись вокруг и увидели, что их дети внезапно выросли, а они упустили многое из тех замечательных времён, которые невозможно вернуть (настолько сосредоточены они были на своём задании). А как чувствуют себя пасторы после многих лет, в течение которых они посвящали своей пастве каждый час бодрствования, когда их паства устала от них и захотела нового пастыря. Вот почему в институциональной церкви возникла концепция творческого отпуска. Дать этим людям немного свободного времени, чтобы они могли побыть наедине с Господом, заняться чем-то, на что иначе просто не было времени, заново познакомиться со своими семьями, по-новому взглянуть на духовную перспективу и просто отдохнуть.

Это что, жалость к себе? Да, в какой-то степени, я должен признаться, это так. Но это не то, что я или, вероятно, большинство других христианских лидеров или мирян сочли бы неразумным или, тем более, осудили бы за это кого-то. Потому что, в конце концов, Божьи земные лидеры и учителя – это такие же люди, как и те, кому они служат. Ущербные и хрупкие, полные эмоций, потребностей и несовершенств. Я испытываю величайшую симпатию к Элийяху и не могу винить его. И я думаю, что ответ Господа на решение Элийяху сбежать со своего миссионерского поля показывает нам, как божественный Отец не только милостиво понимает нашу человечность, но и просто не может игнорировать такое решение тех, кому Он дал такие великие дары и ответственность.

В следующий раз мы продолжим изучать главу 19 и начнём с того, что Илия сидит в пустыне в одиночестве, задаваясь вопросом, как он дошёл до такой ситуации.