Урок 17 – Второзако́ние Ch 13 & 14

ВТОРОЗАКОНИЕ

Урок 17 – Главы 13 и 14.

Сегодня мы рассмотрим 13-ю главу книги Второзаконие. Глава 12 посвящена повелению Господа Израилю искоренить и уничтожить все остатки ханаанских мистических религий, которые присутствовали в земле обетованной. Израиль не должен был идти ни на какие компромиссы и принимать какие-либо договоры, которые позволили бы хананеям продолжать поклоняться своим ложным богам. Почему? Потому что, во-первых, эти обычаи (хотя в определённом смысле и разрешённые язычникам) были отвратительны для Иеговы, и, во-вторых, потому, что такие извращённые обряды были опасны для Израиля: израильтяне могли легко попасть в ловушку заманчивых и привлекательных языческих праздников. Опасность была настолько велика, что для Израиля такой поступок повлёк бы за собой суровое возмездие от Бога, иногда доходящее даже до того, что для некоторых людей это заканчивалось постоянным отлучением от Него.

Глава 13 является естественным продолжением главы 12, потому что в 13 главе говорится о том, что произойдёт с любым, кто попытается восстановить поклонение множеству богов, которое Иегова пытается искоренить.

Давайте прочитаем главу 13 полностью.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 13 ГЛАВУ КНИГИ ВТОРОЗАКОНИЕ.

Стих 1 (в синодальном переводе это 32 стих 12 главы) – это этикетка с предупреждением о содержимом, своего рода божественная бирка на вещи, которую никогда нельзя снимать. И предупреждение ясно и просто: то, что я говорю вам делать, делайте и никогда не отменяйте ни один из этих принципов и никогда не добавляйте больше никаких принципов. Господь Бог дал приемлемые способы поклонения Ему. Если израильтяне решат добавить некоторые языческие ханаанские культовые практики к своему поклонению Иегове, это равносильно непослушанию и греху на самом высоком уровне, это равносильно идолопоклонству и неверности.

Этот короткий стих кажется таким навязчивым и упрощённым, но на самом деле он лежит в основе того, что будет досаждать Израилю и, в конечном счёте, церкви по сей день. Поскольку мы внимательно читаем более поздние книги Ветхого Завета и узнаём об идолопоклоннических обычаях многих евреев, примешивающих к поклонению Иегове поклонение другим богам. Редко случалось, что поклонение Иегове было оставлено и заменено новыми богами, более распространённым было то, что Израиль просто добавлял некоторые языческие традиции к своему поклонению Господу и поклонялся некоторым языческим богам наряду с поклонением Иегове. Они просто смешивали традиции и выбирали те, которые доставляли удовольствие им самим и были проявлением терпимости к своим соседям-язычникам, а затем заявляли, что, поскольку это было во имя Всемогущего Бога, то всё в порядке.

Было несколько методов, позволяющих осуществить эту мерзость, и в главе 13 мы сталкиваемся с набором из 3 таких методов, они связаны с отдельными израильтянами, которые уводили своих братьев от чистого поклонения и склоняли к отступничеству. Нам даны 3 примера распространённых способов, которыми еврей может ввести других евреев в заблуждение: 1-й – когда человек заявляет о своей верности Богу, публично говорит, что получил слово или видение от Господа, и даже способен предъявить видимый знак (и делает это на самом деле), чтобы доказать, что то, что он говорит, является правдой, полученной подлинно от Иеговы. 2-й – когда близкий родственник или друг (или член семьи) в частном порядке и тайно пытается заставить других членов семьи принять запрещённых богов. И 3-й – когда человек пророчествует что-то как от Господа и успешно заставляет жителей целой деревни или города принять ту или иную форму языческих традиций или некоторых языческих богов.

Это далеко не все возможные способы, которыми лжепророки могут ввести людей в заблуждение, это всего лишь наиболее распространённые повседневные способы, которые часто встречались среди такого большого по численности народа, как Израиль, который жил среди нескольких ханаанских народов, которые не намерены были отказываться от своих богов ради бога Израиля. Важно понимать, что каждый из этих случаев применим как к современному телу Мессии, так и к древнему Израилю.

Первый случай начинается со 2 стиха и заканчивается стихом 6 или 7, в зависимости от вашей версии Библии. В нём рассказывается о человеке, которого считают пророком или сновидцем, слова которого трудно опровергнуть, потому что он утверждает, что он пророк Иеговы, и то, что он предлагает в качестве доказательства (знака) своей способности видеть будущее, как это было открыто Господом, сбывается. Проблема в том, что этот человек, заявляющий о своей преданности Богу, говорит, что Сам Бог сказал ему, что Израиль должен поклоняться и другим богам. Сейчас это может показаться нам очень странным, но для любого, кто жил в ту эпоху, это было нормой. Напомним, что одним из титулов Иеговы, которые мы найдём в Ветхом Завете, является «Эль», а Эль – это титул, который произошёл из ханаанских мистических религий и обозначает главного бога, высшего бога, который правит пантеоном младших богов и богинь. Было совершенно обычным делом, что пророк Эль (о какой бы культуре мы ни говорили) объявлял, что Эль решил, что его народ должен начать поклоняться ещё одному богу или богине. Поскольку все низшие боги и богини находились под властью Эль, это никоим образом не означало отказа от поклонения Эль, высшему богу: это просто означало, что один из бесчисленного множества младших богов, которые подчинялись Эль, теперь должен был играть определённую роль в их практике поклонения. Итак, идея состоит в том, чтобы следовать за другими богами в дополнение к Эль, и евреям эта идея очень нравилась.

Давайте внесём ясность: Бог ДЕЙСТВИТЕЛЬНО общался со Своим народом в древние времена через Своих пророков и через тех, у кого были видения. В целом, это были две разные категории: пророки были профессионалами. Пророков часто посвящали в пророки, и даже если они таковыми не были, они де-факто признавались Божьими пророками. Их даже поддерживало сообщество. Это не выглядело, как если бы человек просто взял и объявил, что он пророк, это должна была быть официально признанная должность. Человек, у которого были видения, как правило, был не профессионалом, а скорее любителем. Это мог быть человек, который обрёл благосклонность Господа и поэтому видел божественные сны, или это мог быть религиозный авторитет, который время от времени получал откровение во сне. Иногда пророк мог получить своё пророчество от Господа через сон или видение. Таким образом, эти слова просто сводят воедино обе возможности и говорят: не слушайте никого, какими бы точными ни были их пророчества, ЕСЛИ они выступают за поклонение другим богам.

И в стихе 4 Господь говорит, что причина, по которой Он позволяет одному из этих лжепророков знать будущее, в то время как этот пророк пытается ввести людей в заблуждение, заключается в том, чтобы испытать евреев, чтобы увидеть, кто будет повиноваться Богу, а кто нет. Ключевым моментом здесь является то, что к любому пророку или толкователю снов, который предлагает следовать другим богам или принять какой-то элемент языческого поклонения, НЕ следует прислушиваться, потому что сами предложения, которые делает пророк, указывают на то, что он злой. Люди должны отвергнуть этого пророка или предсказателя снов и предать его смерти.

Обратите внимание на одну важную вещь: проверка того, является ли пророк ложным, заключается НЕ в том, прав он или нет. Дело даже не в том, утверждает ли он, что он последователь Всемогущего Бога. Важнее оценить согласуется ли с Божьими писаными законами и заповедями то, что он говорит. Вспомните, как мы изучали противостояние Моисея фараону. Бог дал Моисею ряд знамений и чудес, чтобы доказать, что он был представителем Господа. Однако во многих из этих случаев колдуны фараона были в равной степени способны совершать подобные знамения. Так кому же можно было верить? Конечно, в битве лицом к лицу знамение Господа победило знамение египетских магов (например, когда посох Моисея превратился в змею, маги ответили, превратив свои посохи в змей, но змей Моисея пожрал других змей), но, тем не менее, знамения магов были реальны. Лжепророк МОЖЕТ проявить сверхъестественные способности, поэтому мы должны быть очень проницательными. Как же их различить? Без знания написанного слова Божьего это невозможно. Это Слово даёт нам истину, чтобы мы могли сравнить то, что мы испытываем, с ней, чтобы знать, что от Святого Духа, а что нет.

В некотором смысле эта проблема кажется древней и примитивной, но на самом деле она развратила иудео–христианство до глубины души. И всё началось с ложной доктрины о том, что Ветхий Завет мёртв и исчез, и что мы не должны искать в нём Божьих принципов, образцов и истины. Что может быть лучшим способом обмануть церковь, чем убедить нас отказаться от самого документа, данного нам от нашего Создателя в качестве нашей дорожной карты для гармоничной и победоносной жизни, и вместо этого заставить нас обратиться к благочестиво звучащим, но полным ошибок доктринам, придуманным умами деноминационных лидеров, теологов и религиозных философов? Церковь сделала именно то, что её просили и предупреждали НЕ делать! НЕ убавлять и не прибавлять к Слову Божьему. Невероятно! Церковь официально отменила две трети Слова Божьего! Наш Спаситель Йешу́а снова предупредил нас во время Своей нагорной проповеди, которая записана в Евангелии от Матфея 5:17-19. Но аллегории и антисемитизм сделали именно это, и это привело нас в величайшее замешательство и причинило наихудший вред точно так же, как это было с древними евреями.

Последствия за лжепророчество объявлены в стихе 5: лжепророк должен быть казнён. Является ли это казнью как таковой? На самом деле это не столько вопрос наказания, сколько вопрос того, что сказано в конце того же стиха: «…и так истреби зло из среды себя». Каким образом развитым, цивилизованным и интеллектуализированным обществам мира удалось перевернуть этот принцип с ног на голову? Избавление от человека, который совершает отвратительные злодеяния раз и навсегда (злодеяния по Божьему определению), является благом и защитой для общества в целом, потому что это избавляет общество от зла. Сегодня всё перевернуто с ног на голову, и так называемая доктрина «закона любви» применяется неправильно, а к убийцам и насильникам следует проявлять милосердие и терпимость, в результате чего злу позволено оставаться и заражать других.

Далее следует случай, когда член семьи в частном порядке пытается склонить другого члена семьи служить другим богам, «которых не знал ты». Это относится к ОЧЕНЬ близкому члену семьи, который занимается соблазнением, потому что нам даны конкретные отношения в порядке убывания важности (по крайней мере, для той эпохи). Первым упомянут брат. Для мужчины того времени было обычным делом иметь более одной жены (а также наложницу или двух), следовательно, у его сына было несколько сводных братьев, но здесь речь идёт о ПОЛНОРОДНОМ брате (имеющем ту же мать и того же отца), самом близком родном брате. На втором месте по значимости стоит сын, а после него дочь, а после неё жена, а затем ОЧЕНЬ близкий и надёжный друг. Таким образом, идея заключается в том, что, когда близкий член семьи обращается к другому члену семьи с предложением поклоняться другим богам, член семьи, к которому обратились с этим незаконным предложением, может поддаться искушению проигнорировать его или скрыть и в результате не сделать то, что предписано Богом: казнить зачинщика.

Поэтому в стихе 9 нам сказано, что в дополнение к тому, чтобы не соглашаться на такое (даже если этот член семьи – ваша собственная мать или кто-то, кто имеет власть над вами), вы НЕ должны жалеть их, не должны повиноваться им, не должны следовать за ними, и вы не должны скрывать их (это является защитой от последствий). Вместо этого СЕМЬЯ должна убить того члена семьи, который пытается склонить других к идолопоклонству. Причина этого решительного поступка изложена в стихе 12: «весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла».

Также предписано средство казни этого человека: побивание камнями. Дело вот в чём: идея забивания человека камнями до смерти заключается в том, что в этом должны участвовать все члены сообщества. При участии всех членов сообщества это указывает на согласие сообщества отвергнуть зло и грех, совершённые этим человеком. Поэтому в этих стихах говорится не о том, что отец должен вывести своего сына или его жену за пределы лагеря без суда, а затем забить их камнями до смерти, если этот сын или жена предлагают семье поклоняться другим богам, а о том, что они должны передать их соответствующим властям, привести их на суд и выступить в качестве СВИДЕТЕЛЯ, а затем, если этот человек будет осуждён, они должны следовать Божьему закону, согласно которому свидетель должен быть первым, кто бросит камень казни, а затем присоединяется остальное сообщество, чтобы закончить казнь. Довольно сурово.

Принцип Бога ясен: наша обязанность повиноваться Богу и Его заповедям выше любой преданности нашему ближайшему члену семьи (даже нашим родителям, детям или супругу). Когда человек сталкивается с ужасным выбором: совершить вопиющее зло в глазах Бога или поддерживать отношения с этим падшим членом семьи, он должен повернуться спиной (если это необходимо) к члену семьи, чтобы оставаться верным Господу. Это, как и все другие принципы Торы, не было отменено Йешу́а. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки 14:26: «Если кто-нибудь приходит ко мне и не возненавидит своего отца, мать, жену, детей, братьев и сестёр, и кроме того, собственную жизнь, тот не может быть моим талми́дом».

Теперь, надеюсь, вы можете заметить, что точно так же, как в наши дни учителя и проповедники Бога используют некоторую степень гиперболы, чтобы донести до вас суть, именно это делал здесь Христос. Он не предполагал, что, приняв Его, мы должны развить активную ненависть к нашим семьям. Он, конечно же, не утверждает, что любовь к Нему означает автоматическое отвержение нашей семьи. Скорее, дело в том, что, ЕСЛИ Он призывает нас, а наша семья говорит, что мы должны выбирать между следованием за Иисусом и сохранением хороших отношений в семье, мы должны выбрать следование за Иисусом и позволить событиям идти своим чередом. Мне, к счастью, не пришлось делать такой душераздирающий выбор, но многим пришлось принять это душераздирающее, изменяющее жизнь решение, включая БОЛЬШИНСТВО евреев, которые приняли своего собственного еврейского Мессию, Йешу́а.

Последний приведённый пример – это когда человек пытается ниспровергнуть целый населённый пункт или общину, поощряя их отпасть от Господа, поклоняясь ложным богам или добавляя к поклонению языческие обряды. На самом деле здесь, в книге Второзаконие 13, речь идёт об израильском городе, где это уже произошло. Интересно, что здесь поднимается вопрос, который я только что упомянул, о необходимости судебного разбирательства для определения вины или невиновности обвиняемого в идолопоклонничестве. Следствием этого является то, что вся община, которая поддалась этому отступничеству (а не только зачинщики), должна быть казнена.

Люди, которые начали беспорядки, которые здесь названы нечестивыми людьми, а в других версиях – подлыми людьми, на иврите буквально описываются как «бнэй Велиа́л», что означает дети или сыновья Велиала. Велиал – это еврейское слово, используемое для обозначения никчёмных или бесполезных людей, таких как убийцы и насильники, которые ничего не делают, кроме причинения вреда и провоцирования неприятностей, так что в буквальном смысле Библия называет зачинщиков этого массового идолопоклонства сынами никчёмности (так что «нечестивый» и «подлый» – это ещё не самый отрицательный перевод). В Библии есть несколько мест, где мы встретим это слово, Велиал, и иногда оно используется как имя собственное (официальное имя). Сатана, например, часто используется в качестве официального имени, хотя оно также означает просто «противник». Когда Велиал используется как имя собственное, это во многом похоже на то, когда мы называем дьявола «лукавым». Лукавый на самом деле не является ещё одним формальным именем дьявола, это просто литературный приём, при помощи которого мы берём общий титул и присваиваем его определённому человеку, который, как говорят, обладает этим атрибутом, и это становится (в некотором поэтическом роде) альтернативным именем собственным.

Мы находим термин Велиал как в Новом Завете, так и в Ветхом. 2-е Коринфянам 6:15: «Возможна ли гармония между Мессией и Велиалом? Что общего у верующего с неверующим?» Итак, сейчас мы узнали из Ветхого Завета, что означает этот текст из Нового Завета, а означает он следующее «какое согласие у Христа с сыновьями никчёмности (негодяями или преступниками)?».

В качестве окончательного приговора за преступление идолопоклонства, в котором участвовала вся община, сам город (здания) должен быть разрушен. И руины города никогда больше не будут застроены. Еврейское слово, используемое здесь для обозначения кучи или развалин города, – «тэль». Те, кто бывал в Израиле, бывали у многих «тэль», потому что тэль – это как раз то место, где несколько городов восстанавливались на руинах предыдущего города по 15 – 20 раз. На самом деле слова куча или насыпь хорошо описывают тэль, потому что, хотя первоначальный город, как правило, строился на том же уровне, что и его окрестности, на протяжении веков цикл разрушений и перестроек буквально создаёт холм, который растёт с каждым последующим циклом строительства до такой степени, что высота некоторых из этих каменных насыпей достигает 30 метров в высоту, и непосвящённым кажется, что это небольшой холм, выступающий из ниоткуда.

В дополнение к сожжению зданий трофеи города (личные вещи, которые обычно конфискуются и передаются военачальнику или царю) должны быть сложены в высокие кучи и сожжены. Это называется хере́м. Херем – это священный и святой акт уничтожения имущества, он применяется здесь потому, что Господь приказал разрушить город из-за того, что на него был излит Его божественный гнев. Поэтому точно так же, как жертвенное животное должно быть полностью сожжено на алтаре – всё отдано Богу, так и трофеи города должны быть символически сожжены, и тем самым отданы Богу.

Последние 2 стиха объясняют, что причина разрушения города заключается в том, что Божий гнев направлен против ВСЕГО Израиля за то, что этот мятежный город обратился к отступничеству, и Его гнев не будет удовлетворён до тех пор, пока не будет выполнено Его указание уничтожить город, горожан и всё в нём. Только тогда Он вернёт Свою милость народу Израиля.

Такова серьёзность прелюбодеяния против Господа. Нет более тяжкого преступления против Его святости, для того, кто претендует на союз с Ним, чем добровольное вступление в союз со злом, в данном случае с ложными богами.

Давайте перейдём к главе 14.

ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ ВТОРОЗАКОНИЕ, ГЛАВУ 14:1-8.

Эта глава начинается с личного комментария самого Господа. Я уже пару раз упоминал, что Библия ясно даёт понять, что в глазах Бога вы являетесь тем, с кем себя отождествляете. Это было выражено в предыдущей главе с использованием термина «бнэй Велиал» (сыны ничтожества), негодяи, которых Господь называет злыми людьми, противостоящими Ему. На противоположном конце спектра находятся слова, которыми начинается книга Второзаконие 14, там Бог говорит, что Израиль – это «бнэй Я́ХВЕ», сыновья Иеговы. Господь идентифицирует евреев как святой народ, привязанный к Нему, и говорит: у тебя не должно быть траурных ритуалов, как у ханаанских язычников (бнэй Велиал).

Мы обнаружим, что несколько специфических ритуалов и обычаев хананеев запрещены для Израиля просто потому, что их совершают хананеи, именно поэтому израильтянам запрещено брить головы (мужчинам) и резать себя так, чтобы текла кровь, в знак скорби по умершим. Подобные ритуалы практиковались по всему Ближнему Востоку и большей части известного мира, но Господь говорит, что Его народ не должен совершать подобных поступков, потому что они – святой народ, отделённый для Него. Один из принципов, лежащих в основе Божьей святости, заключается в том, что святыни должны быть без изъянов. Поэтому животные, которые должны быть принесены Ему в жертву на медном алтаре, не должны иметь пятен или шрамов, не должны быть болезненными или слабыми, наоборот, они должны быть лучшими, совершенными, без дефектов. Это также относится к священникам, которые служат Господу: священники не могут служить, если у них есть физическое уродство, такое как отсутствие пальца, большой шрам или ожог, или если они родились с каким-то врождённым дефектом, из этого следует, что обычное население Израиля также подпадает под этот идеальный образец святости, не имеющий уродств или дефектов, и поэтому, хотя еврей, у которого есть шрам, ожог или врождённый дефект, НЕ наказывается Господом за это и не менее свят, чем любой другой обычный израильтянин, они, безусловно, не должны намеренно создавать дефект, который оставляет шрамы или уродовать себя каким-либо образом.

После завершения этого короткого абзаца, касающегося святости в трауре, стих 3 начинает более длинный раздел, посвящённый пище (или, лучше, требуемой святости израильской еды). И центральное место в нём занимает определение допустимых и запрещённых продуктов, чистых и нечистых. На самом деле, с точки зрения иврита, то, что запрещено есть, даже не считается пищей. Другими словами, с одной стороны, есть еда, а с другой – съедобные вещи, которые для Израиля пищей не являются. Это тип мышления, который нам важно усвоить при чтении Библии (Ветхого Завета или Нового Завета), поскольку он касается того, что еврей может есть, а что нет.

Еврейские мудрецы отмечают, что концепция Господа, устанавливающего границы вокруг того, что еврей может есть в качестве пищи, начинается во 2 главе книги Бытие, когда Адаму и Еве сказано, что они могут есть плоды всего, что есть в Эдемском саду, без ограничений, КРОМЕ плодов с древа познания добра и зла. Я хотел бы указать на раскрытый здесь принцип, о котором мы уже довольно давно не говорили, но его стоит пересмотреть: до тех пор, пока Иегова не велел Адаму и Еве не есть от этого определённого дерева, не было НИКАКИХ правил, установленных Богом. Позвольте мне повторить это ещё раз: когда Адам и Ева были впервые сотворены, для них не существовало никаких моральных законов, гражданских законов или каких-либо правил. Для нас поучительно, что самый первый закон, который Бог установил для них и для всего мира, касался пищи. В нашем современном словаре это означает, что вплоть до того момента, когда Иегова сказал не есть тот единственный плод с того единственного дерева, для первой пары грех был совершенно невозможен. Без закона от Бога, который можно нарушить, а нарушение закона Божьего – это определение греха, как они могут совершить грех? Ответ: они не могли. Но как только Господь дал повеление Адаму и Еве ограничить употребление плодов с древа познания добра и зла, с того момента стал возможен грех. Почему? Потому что наконец-то появилось правило, которое можно было нарушить. У Адама и Евы, по сути, была Тора, которая содержала только один-единственный закон. И знаете что? Им не терпелось нарушить его.

Я убеждён, что до тех пор, пока этот закон не был введён в действие, Адам и Ева понятия не имели, что существует такая вещь, как правильное и неправильное, добро и зло, послушание Богу и грех. Понятия зла, зла и греха не имели и не будут иметь никакого значения, пока не будет проведена грань между тем, что приемлемо для Иеговы, и тем, что неприемлемо.

Я сделаю небольшое отступление, чтобы обсудить пару деталей, которые помогут понять, почему всё обстоит именно так с человечеством и грехом. Мне нужно, чтобы вы отложили свои Библии, пожалуйста, посмотрите на меня и внимательно меня послушайте, потому что это нелегко понять.

Мы все рождаемся с двумя склонностями в нашей душе: доброй склонностью и злой склонностью: склонностью делать добро и склонностью делать зло. Эти две склонности и формируют нашу волю. Адам и Ева были созданы с добрыми и злыми наклонностями, как и мы. Если бы они не были сформированы с этими двумя наклонностями, то у них не было бы воли. Они были бы как роботы. Какова цель воли? Воля – это та составляющая человека, которая делает моральный выбор. Что такое моральный выбор? Мораль определяется в Библии как нечто, что соответствует Божьему характеру и воле, таким образом, моральный выбор – это выбор согласовывать наши решения с Божьей волей или против неё. Когда мы делаем моральный выбор, который соответствует Божьей воле, это называется послушанием. Когда мы делаем моральный выбор пойти против воли Бога, это называется грехом.

Поэтому, хотя Адам и Ева были сотворены без греха, они были сотворены способными делать моральный выбор. Но пока Бог не объявил, что они не должны есть от этого единственного дерева, у них не было повода совершать моральный выбор. Поэтому согрешить им было практически невозможно. Понимаете ли вы это? Завещание полностью неработоспособно без какого-либо морального выбора. Божьи законы предусматривают такой моральный выбор.

Но в дополнение к моральному выбору у человечества есть вторая и совершенно иная категория выбора, доступная нам: предпочтение. Предпочтения – это желание выбрать один из нескольких вариантов: предпочтение красного желтому цвету, яблок бананам или шоколада ванили. Или предпочтение водить «Бьюик», а не «Хонду», или носить рубашку с длинными рукавами вместо рубашки с короткими рукавами. Предпочтения – это то, что даёт нам свободу, в которой не участвуют добро и зло, и, следовательно, не участвуют послушание и грех. Функция человеческой воли СОСТОИТ не в том, чтобы выбирать предпочтения, человеческая воля – это та часть нас, которая делает моральный выбор.

Вот что я хотел бы, чтобы вы попытались представить: у человечества есть две категории выбора: моральный выбор и предпочтения. Бог разделил и отделил их друг от друга так же далеко, как восток от запада. В области морального выбора (области, которая имеет дело с нашей волей) Господь установил подробные параметры и границы в Торе. В Торе есть законы и заповеди (то, что детализирует эти параметры и границы). Обычно они имеют форму Божьих указаний «что делать и чего не делать», они определяют, где добро и зло, правильное и неправильное, чтобы нам не приходилось гадать. Именно здесь царит Божий суверенитет, и он неприкосновенен и неизменен.

Библия обычно не имеет дела с предпочтениями, кроме как для того, чтобы дать понять, что выбор, выходящий ЗА рамки морального выбора, относится к сфере предпочтений. Свобода и независимость, о которых так много говорится в Новом Завете, относятся к категории предпочтений, а НЕ к категории морального выбора. Мы никогда не должны думать, что: а) для верующего не существует никаких правил и законов, и б) всё для нас – просто вопрос предпочтений. Потому что, если мы верим в это, мы говорим, что мораль больше не существует для ученика Христа. Что христиане и мессианские верующие в настоящее время живут в том же состоянии, в котором жили Адам и Ева ДО ТОГО, КАК Бог дал им заповедь НЕ вкушать от древа познания добра и зла. Это просто библейская ошибка – думать так.

Вот в чём загвоздка, человечество всегда это делало и делает это с беспрецедентной скоростью сегодня, – это попытка вывести предметы из категории морального выбора и поместить их в категорию предпочтений. Помните, что категория морального выбора регулируется волей Бога, Его законами и заповедями, категория предпочтений была дана человеку для выбора, для неё не было создано божественных законов, и поэтому понятия «правильное» и «неправильное» не вступают в действие.

В качестве примера: явное Божье повеление против гомосексуальности перемещается в западном обществе из сферы морального выбора в сферу предпочтений. Мы переносим это из области морали, правильного и неправильного, добра и зла в область человеческих предпочтений, где правильное и неправильное не имеет значения. Это пренебрежение не только опасно, но и является бунтом против Господа на самом высоком уровне. Какое право имеет человек говорить Богу, что решил сделать то, что Он объявляет моральным выбором, человеческим предпочтением? Как мы смеем говорить, что Его определение добра и зла больше не применимо ко многим вещам в нашей жизни, о которых Он говорит? Это перемещение выбора из категории Божьей морали в дозволенную человеку категорию предпочтений лежит в основе восстания человека против Него.

Братья и сёстры, я боюсь, что мы несём ответственность за это отступничество, и мы должны повернуть назад. День, когда церковь объявила, что ЗАКОНА НЕ существует, – это день, когда мы отменили категорию морального выбора и перенесли весь выбор в категорию предпочтений (НАШИХ предпочтений). День, когда христианство поверило лжи всех веков и заявило, что Иисус пришёл, чтобы отменить закон (по сути, упразднив основу для морального выбора), – это день, когда церковь провозгласила полную свободу от морального выбора. И эта кривая дорожка привела нас в место моральной относительности, упадка, терпимости к греху и смятения. Слишком часто современные деноминационные доктрины заявляют, что спасение на самом деле спасает нас от самого божественного закона. Это ужасная ошибка, потому что спасение избавляет нас от последствий нарушения божественного закона. Какое ещё определение греха существует, кроме того, что грех – это нарушение Божьих законов и заповедей? Если Иисус пришёл, чтобы отменить закон, тогда зачем нам нужно спасение от наших грехов, поскольку грех может быть ТОЛЬКО при наличии закона? С законом есть грех, без закона не может быть греха, поскольку нечего нарушать, верно? Если бы пришествие Йешу́а отменило закон, тогда Ему не было бы абсолютно никакой необходимости идти на крест, потому что Ему не нужно было бы искупать никаких грехов.

Этот принцип, который я излагаю вам, полностью подтверждён не кем иным, как апостолом Павлом, и это было (для большинства людей) одним из самых загадочных и сложных высказываний из его многих сложных утверждений. Послание к Римлянам 4:13-15: «Ибо и обещание, данное Аврага́му и его семени о том, что он унаследует землю, пришло не на основании законничества, но благодаря праведности, производимой подобной верой. Ибо если наследниками становятся благодаря законничеству, тогда бессмысленна вера и тщетно обещание. Ибо закон приносит наказание. А там, где нет закона, нет и нарушения».

Первая половина этого утверждения хорошо понятна, и я согласен с его общим значением: оно заключается в том, что никто не спасается посредством закона, скорее спасение приходит через веру в Мессию. Закон никогда не был документом, призванным кого-то спасти. Это не было его целью.

На протяжении многих лет я слышал некоторые из самых образных (мягко говоря) проповедей о второй половине высказывания Павла, в котором говорится: «…Ибо закон приносит наказание. А там, где нет закона, нет и нарушения». В сочетании с некоторыми другими стихами в других посланиях Павла это один из ключевых текстов, который многие христианские пасторы использовали, чтобы утверждать, что: а) закон по своей сути плох, и б) поэтому с пришествием Иисуса Христа закон отменён и нет никаких законов, которым христианин должен следовать. Это никоим образом не то, что Павел говорит нам. Он говорил о принципе, который я только что изложил вам, и согласно которому ЕДИНСТВЕННОЕ условие, при котором грех (нарушение закона) не существует, – это когда не существуют Божьи законы. Даже если останется только один закон – он будет нарушен, что нам и продемонстрировали Адам и Ева, нарушив единственный закон – не есть этот плод! Новообращённый верующий инстинктивно понимает, что независимо от того, как он относится к закону Моисея, у нас, христиан, есть правила и границы, установленные Богом. Свободны ли мы теперь убивать? Свободны ли мы теперь лгать, воровать, обманывать и прелюбодействовать? Даже самые незрелые верующие знают, что, когда мы пересекаем эти границы и нарушаем эти Божьи правила, мы грешим против Господа. Так что, может быть, лучший вопрос для нас таков: когда это прекратится?

Что ж, у меня есть для вас хорошие новости: Библия отвечает на вопрос, когда грех перестанет быть проблемой. Ответ на этот вопрос также содержится в окончательном утверждении Иисуса Христа в Евангелии от Матфея 5:18: «Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже иуд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти».

Это утверждение о том, что небеса и земля «прейдут», является буквальным, и оно же является ключевым. Когда существующие небо и земля исчезнут, и когда мир будет создан полностью заново в конце 1000-летнего правления Мессии, тогда условия будут подобны состоянию творения ПОСЛЕ сотворения Адама и Евы, но ДО того, как Адаму и Еве было дано их самое первое правило – не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Итак, теперь мы знаем: только когда будут созданы НОВЫЕ небеса и НОВАЯ земля, Тора и её законы перестанут существовать, как и сказал Иисус. Только тогда не будет законов, а значит, и морального выбора, а значит, и возможности греха.

Давайте остановимся на этом на сегодня, на следующем уроке мы внимательно рассмотрим список кошерных продуктов из 14 главы книги Второзаконие.