Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 1 – Введение.
Сегодня начинается новый раздел в изучении уроков Торы, поскольку мы начинаем изучение книги Иисуса Навина. Книга Иисуса Навина является естественным продолжением Торы с исторической точки зрения, поскольку последние слова книги Второзаконие повествуют о смерти Моисея и передаче человеческого руководства Израилем Иисусу, сыну Навину. Книга Иисуса Навина также является естественным продолжением теологической и духовной сути 5 книг Моисея, потому что мы видим, что то, что было установлено и предопределено Господом через Моисея, начинает осуществляться. И прямым результатом этого стало переселение Божьего народа в Божью землю – Ханаан.
Поскольку мы потратили много времени на совместное изучение 5 книг Моисея, Торы, мне кажется правильным, что мы проведём по крайней мере пару занятий, готовясь к переходу от Торы к книге Иисуса Навина, первой из того раздела Библии, который евреи называют «ранние пророки» (невии́м ришони́м). Изучение Торы в привычной нам манере иногда может привести к тому, что мы, затерявшись в мелочах, не увидим целого. То есть мы можем упустить общую картину и прекрасный поток прогрессивного откровения Библии, если не сделаем паузу, чтобы перевести дыхание. Итак, давайте заберёмся в корзину небесного воздушного шара и немного поднимемся над чудесным творением, которое создал Иегова, чтобы мы могли увидеть панораму в целом.
Я уже упоминал ранее, что в каком-то смысле весь Танах, Ветхий Завет, – это история Израиля. Почему был создан Израиль, кто его создал, какова была его непосредственная цель и какова его конечная цель – вот скелет, к которому крепится плоть всей Библии. Без нашего понимания израильской основы и основы нашей веры мягкая и податливая плоть Нового Завета может принять практически любую форму, и действительно, так оно и есть. Мы видим тысячи созданных христианских деноминаций, каждая из них со своим собственным набором доктрин, и каждая из них считает себя исключительным знаменосцем Божьей истины, исключая все остальные. Я так благодарен, что Господь, наконец, начинает открывать глаза Своей любимой церкви на то, что Израиль – это не какое-то устаревшее устроение, которое было заменено группой верных язычников, Израиль и его история воплощают и иллюстрируют идеальные Божьи принципы, ценности и систему правосудия. Именно в среду этих принципов, ценностей и системы правосудия пришёл наш Мессия, Йешу́а, Который исполнил их таким образом, что обеспечил возможность искупления для человечества и мира с Богом.
Я поражаюсь тому, что нашему поколению повезло быть свидетелями исполнения пророчеств, которые были предсказаны тысячи лет назад. Исполнение библейских пророчеств прекратилось после разрушения Иерусалима и храма римскими легионами в 70 году н.э., это исторический факт, и это продолжалось до середины 40-х годов 20 века. В течение всего этого почти 1900-летнего периода времени, который начался вскоре после смерти Христа, был длительный период пророческого бездействия, и именно это долгое бездействие заставило многих потерять веру и начать переосмысливать пророчества аллегорически, что привело ко всевозможным ошибочным доктринам, которые сейчас широко распространены и глубоко укоренились в христианстве (худшей из них является то, что называется теологией замещения). Но мы живём в эпоху, когда пророческие костяшки домино снова падают, и падают они с головокружительной скоростью. Но, точно так же, как израильтяне 2000 лет назад были слепы к исполнению пророчеств о приходе их Спасителя, так и церковь 21-го века (в целом) слепа к исполнению пророчеств, которые происходят прямо на наших глазах. И первым исполнением пророчества, ознаменовавшим пробуждение от долгого сна, было восстановление Израиля как нации евреев на его исконной и древней родине в 1948 году. Израиль всегда был и будет до установления тысячелетнего Царства местом и народом, для которого Господь произносит пророчества, и они сбываются. Без существования Израиля пророчество просто не сбудется.
Поэтому вместо того, чтобы начинать нашу подготовку к изучению книги Иисуса Навина с первого стиха книги Бытие и истории сотворения мира, мы начнём с более поздних событий, описанных в книге Бытие, с предыстории Израиля. Этот обзор будет динамичным, но в то же время в другом стиле, чем тот, с помощью которого мы изучали Тору последние несколько лет. Он будет носить общий характер и будет похож на рассказ эпической истории. Так что сядьте поудобнее и расслабьтесь, но держите свои Библии под рукой, поскольку мы вспомним, откуда пришёл Израиль, в рамках подготовки к нашему дальнейшему исследованию Библии: книги Иисуса Навина, а затем и книги Судей.
ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ НАЧИНАЕТСЯ С АВРАМА (АВРААМА).
Авраа́м (Абраха́м) – лучший вариант для начала, потому что именно с ним Бог заключил нерушимый завет, из которого в конечном итоге вышел еврейский народ и путь искупления человечества. Евреи правильно считают его своим праотцом, иногда о нём говорят, как о «первом еврее» или «первом израильтянине». Но, поскольку термин «израильтянин» не существовал до тех пор, пока Бог не изменил имя внука Авраама с Иакова на Израиль, и поскольку термин «иудей» начал применяться к колену Иуды (одного из 12 сыновей Израиля), было бы неправильно применять термин «иудей» или «израильтянин» к Аврааму, разве только в поэтическом смысле.
Авраам родился примерно в 2000 году до нашей эры в районе, исторически известном как «Плодородный полумесяц». Плодородный полумесяц был назван так потому, что он расположен в пойме между реками Тигр и Евфрат и вдоль них, там, где регулярные наводнения наносили богатый ил, который идеально подходил для сельскохозяйственного использования. Он жил, по крайней мере, какое-то время, в городе-государстве Ур, в регионе под названием Месопотамия. Сегодня Ур и большая часть Месопотамии находятся в пределах границ Ирака, рядом с рекой Евфрат. Ур был центром поклонения богу луны, большая часть этого древнего города была найдена при раскопках, и нет никаких сомнений в его идентичности.
Отцом Авраама был Фа́рра (на иврите Тера́х), потомок Сима, который был одним из 3 сыновей Но́аха (Ноя). Прошло около 350 лет с тех пор, как Ноах и его семья спаслись от разрушающего мир водного потопа, построив по повелению Бога ковчег – огромный деревянный корабль. Если бы вы жили в 2000 году до нашей эры, вы могли бы лично расспросить самого Ноаха о великом потопе, потому что он был ещё жив, когда родился Авраам.
Около 200 лет назад один учёный придумал название для бесчисленных потомков Сима, сына Ноаха (Ноя): учёный назвал их шемитами, мы сегодня называем их семитами. Название прижилось. Следовательно, с точки зрения генеалогии, Авраам был семитом, поскольку происходил от Сима, хотя и принадлежал, вероятно, к аморейской культуре, представители которой стали воплощением зла, народом, который Бог намеревался искоренить. Принадлежность к семитам отождествляет Авраама или кого-либо другого, если уж на то пошло, не с географическим регионом или определенной культурой, а с большой расширенной семьёй, происходящей из определённого генофонда. К сожалению, в наши дни мы чаще всего слышим этот термин во фразе «антисемит», поскольку он стал обозначать некую предрасположенность или фанатизм в противостоянии еврейскому народу.
В эпоху Авраама, около 4000 лет назад, цивилизация развивалась полным ходом, хотя проявлялась она совершенно по-разному в разных регионах и на разных континентах. В Азии и на Ближнем Востоке, о которых в Библии говорится в первую очередь, существовали сотни племён и кланов, которые в той или иной степени вели кочевой образ жизни. Города, как правило, были городами-государствами. То есть небольшие нации с определённой территорией, которая была довольно ограниченной и обычно не выходила далеко за пределы городских стен или границ. Как правило, у каждого города-государства был свой собственный правитель и часто свой собственный набор богов. Между этими городами-государствами происходили постоянные стычки, иногда серьёзные, иногда незначительные, и обычно они включали кражу имущества друг друга, скота, идолов, еды, пастбищ, а иногда и взятие людей в рабы и слуги. Захват людей из другого племени или нации был обычным способом для царей и племенных вождей того времени быстро увеличить собственное население, тем самым повышая свою личную безопасность, богатство, власть и статус.
Некоторые культуры жили в шатрах, это означало, что они были кочевниками, постоянно переезжающими с места на место в поисках свежих пастбищ и воды для своих стад и отар. Другие, полукочевые, как правило, оставались в одном месте дольше, чем их соседи-кочевники, живущие в шатрах, поэтому они жили в хижинах, построенных из природного материала местной флоры и фауны. Ещё существовали так называемые оседлые народы, они постоянно жили в городах с правительствами, налогами, глинобитными и каменными домами, великолепными дворцами и храмами, дорогами и даже системами канализации. Часто эти типы культур жили бок о бок и были симбиотическими. Существовали даже небольшие империи, как в случае с ранней Вавилонской империей, которая не связана с другой, более поздней Вавилонской империей (той, которая завоевала Иудею и отправила евреев в изгнание), которая возникла более чем через 1000 лет после распада старой Вавилонской империи.
Ко временам Авраама прошло всего около двухсот лет после эпизода с Вавилонской башней (Быт. 11), когда Бог разделил один человеческий язык на многие, чтобы люди рассеялись по планете и заселили другие географические районы. Из миллионов потомков Ноаха (Ноя) почти все к этому времени отвернулись от Бога, кроме небольшой горстки людей. Идолопоклонство было необузданным. Секс был извращённым и стал частью религиозной церемонии. Были широко распространены жертвоприношения детей. Довольно быстро после великого потопа мир снова стал насквозь порочным. Существовало много относительно новых разговорных и письменных языков с обширными и элегантными словарями и алфавитами.
Нимрод был самым известным лидером широко распространённого восстания против Бога, которое привело к строительству Вавилонской башни. И Нимроду по праву приписывают роль основателя того, что Библия называет религиями «таинственного Вавилона». Он первый после потопа построил город-крепость, и ему приписывают модернизацию военного искусства. Нимрод происходил из рода Хама, который был сыном Ноаха. Хам представляет собой линию людей, которые начали своё злодеяние в течение нескольких первых лет после выхода из ковчега. На самом деле Нимрод был сыном Куша, рода, населявшего Африку. Возможно, вы удивитесь, узнав, что великий Нимрод был чернокожим человеком, негром, и многие древние резные фигурки подтверждают это.
Нимрод женился на женщине по имени Семирами́да, а после его смерти Семирамида обожествила его и объявила богом солнца. Ей самой поклонялись как «царице небес» и как матери Таммуза, который был реинкарнацией Нимрода. Этот триумвират бога солнца-отца, царицы небесной матери и перевоплощённого сына стал формулой почти всех мистических религий Вавилона, то есть языческих религий мира, вплоть до сегодняшнего дня. На протяжении всей истории, во всех культурах, мы находим транслитерированные имена и титулы Нимрода и Семирамиды, отнесённые к определённому пантеону богов. Например, в Египте царицу небес называли Исида, в Индии – Индрани, в Азии – Кибела, а в древних ближневосточных землях – Аштерот (упоминание о ней мы встречаем в нескольких местах Ветхого Завета).
Что касается Нимрода, то его также называют Ваал и он известен как богочеловек Нинус, строитель Ниневии. И, поскольку его сын Таммуз – просто реинкарнация Нимрода, Таммуз тоже Нимрод.
Возникли сотни субкультур, и коммуникация была хорошо развита. Глиняные таблички использовались в качестве основного средства письма для клинописи в Месопотамии, в то время как далеко на юго-западе африканского континента, в устье Нила, египтяне использовали папирус и тростниковое перо для написания своих иероглифов, даже строили библиотеки для растущего объёма записей. Были открыты торговые пути со Среднего Востока на Дальний Восток, в Индию, возможно, даже в Китай. Эти регионы не были неизвестными, они были хорошо связаны торговыми путями. Между этими различными культурами происходила торговля. К этому времени широко была известна бронза, а железо использовалось редко. Египет уже был усеян пирамидами. На самом деле, ко времени рождения Авраама эпоха строительства пирамид подходила к концу. К тому времени мир уже не был нецивилизованным, полным бескорыстных, недалёких, примитивных народов, которые ели сырое мясо и жили как дикие животные. Большинство наций были умными, агрессивными, дальновидными и постоянно стремились улучшить свои технологии и качество своей жизни.
Именно в это же время, гораздо дальше на запад, недалеко от Атлантического океана, неизвестный народ построил странное сооружение, над которым учёные ломают голову и по сей день – Стоунхендж.
Авраам, несомненно, родился язычником (Быт. 12). Его отец, Фарра, был торговцем стандартными идолами мистических религий Вавилона. Поэтому вполне вероятно, что Авраам признавал нескольких богов и поклонялся им. С другой стороны, существует очень маленькая вероятность того, что он мог быть одним из тех немногих, кто всё ещё верил в Единого Бога, о котором говорил Ноах, но вероятность этого крайне мала. Конечно, если бы Авраам презирал идолов, нелегко представить, что он хорошо ладил бы со своим отцом, который учил бы его другому. Также вполне возможно, что Авраам поклонялся Всемогущему Богу одновременно с рядом других богов. Об этом сложно судить. Духовный разум людей того времени спокойно принимал идею поклонения многим богам одновременно и добавления к новых, если таковые появлялись. Люди времён Авраама также были склонны определять иерархию своих богов, где один был доминирующим, а остальные следовали в своего рода небесном порядке иерархии.
Один из величайших курьёзов истории заключается в том, что, похоже, атеизм, вера в то, что бога нет, что нет ничего более великого, чем человек, является относительно современной концепцией, поскольку каждое когда-либо обнаруженное древнее общество, поклонялось высшим существам.
У Авраама было два брата, необычайно маленькая семья для того времени. Один из них умер. Авраам женился на Саре (Сарре), своей сводной сестре, которая не смогла родить ему детей. Женитьба на членах семьи была нормой для того времени и ещё не запрещена Богом. По причинам, которые нам неизвестны, отец Авраама Фарра собирает свою семью вместе и покидает комфорт и безопасность городской жизни в Уре, отправившись на северо-запад в Харран, почти за 1000 км от Ура. Почему они остановились там, мы не знаем, потому что чётко заявленным первоначальным пунктом назначения было место под названием Ханаан, примерно в 650 км к югу. В любом случае, семья решила поселиться в Харране. Чем Авраам зарабатывал себе на жизнь, можно только догадываться, хотя в книге Бытие говорится, что, когда он двинулся дальше, он взял с собой стада и отары, так что он был обеспеченным.
Однажды, когда Аврааму было около 75 лет, Бог открыл Ему Себя. Бог велел Аврааму покинуть Харран, но не сказал ему, куда направляться, вероятно, с этим как-то связано то, что его престарелый отец и оставшийся в живых брат решили остаться на месте. Бог заключает завет, односторонний договор с Авраамом, что, если он последует за Ним, Бог даст ему собственную землю, произведёт из его семени великий народ, и через этот народ весь мир будет благословлён.
До этого времени практически нет никакой информации об Аврааме. Учитывая все обстоятельства, он, вероятно, был самым обычным человеком и, как никто другой, был удивлён тем, что Бог избрал его для осуществления такого грандиозного плана. Я часто задавался вопросом, как Бог впервые привлек внимание Авраама, и я подозреваю, что, поговорив с ним, по крайней мере, так это преподносится в Библии. Будучи аморреем, Авраам был окружён множеством идолов и богов. Маловероятно, что кому-либо из этих кусков дерева или камня когда-либо было что сказать ему, поэтому, как бы Бог ни общался с ним, это было впечатляюще и достаточно правдоподобно, чтобы Авраам сделал то, что ему было сказано.
Авраам взял свою жену Сарру и Лота, своего племянника (сына умершего брата), нескольких слуг и, вероятно, нескольких двоюродных братьев и отправился в неизвестные края. Очевидно, он изначально знал предполагаемое первоначальное место назначения своего отца, и, в конце концов, пришёл в Ханаан, остановившись на месте Сихема. Ханаан не был страной или нацией, это было просто название региона, и оно использовалось тогда так же, как мы сегодня говорим о Ближнем Востоке. То есть это обобщённая географическая область, которой было присвоено определённое название.
Люди, живущие на территории Ханаана назывались хананеями, и, хотя между жителями различных городов-государств и деревень Ханаана существовали древние семейные связи, они не были однородным народом. Называть этих людей хананеями аналогично тому, что мы называем всех жителей Ближнего Востока арабами. На самом деле арабы иднтифицируют себя на основаннии национальной идентичности (иракцы, иранцы, египтяне, сирийцы и т.д.), так и хананеи идентифицировали себя больше по городу-государству, племени, царю или деревне, к которым они были привязаны.
Важно понять, как изначально возникла земля Ханаан (которую Господь предназначил Израилю). За несколько сотен лет до рождения Авраама Ноаху довелось подвергнуться унижению со стороны своего сына Хама (потомком которого был Нимрод) (Быт. 9). Хам без приглашения зашёл в палатку своего отца и нашёл его спящим, пьяным и голым. Хам вышел из шатра и сообщил об этом двум своим братьям, Симу и Иафету, которые быстро прикрыли наготу своего отца, не глядя на него. Когда Ноах проснулся и обнаружил, что он прикрыт плащом, он пришёл в ярость и спросил, что случилось. Его сыновья рассказали ему, и разгневанный Ноах в ответ проклял одного из сыновей Хама – Ханаана. Точный характер преступления неясен. И о том, почему внук Ханаан принял на себя основную тяжесть гнева Ноя, нам также остаётся поразмыслить.
Как и многие библейские проклятия и благословения, то проклятие, которое Ной произнёс над Ханааном, было пророческим по своей природе. Через несколько лет после этого инцидента сын Хама Ханаан покинул дом своего отца и деда и переехал в регион далеко на юге, который со временем стал известен под его именем как земля Ханаанская. На протяжении веков потомки двух других сыновей Ноаха, Иафета и Сима, оставались в целом дружелюбными и в благоприятных отношениях друг с другом. Но потомки третьего сына Ноаха, Хама, по особой линии сына Хама Ханаана, стали врагами потомков Иафета и Сима.
Многие из сыновей, которых породил Ханаан, в конце концов распространились по этой местности, выросли и разделились, превратившись в отдельные племена, а затем основали свои собственные города-государства и деревни. Со временем они даже начали воевать друг с другом. Примерно 1000 лет спустя мы обнаруживаем, что те потомки Ханаана, которые остались на земле, сражались, чтобы не пустить Моисея и израильтян. Племена из других областей также поселились в этом регионе. Иевусеи, гергесеи, хетты, евеи и даже племя, к которому первоначально принадлежал Авраам, аморреи, – все они в конце концов стали врагами Израиля. ПРИМЕЧАНИЕ: если Авраам, который, как утверждает Библия, является потомком Сима, действительно был аморреем (племя, происходящее от Хама), то это произошло в результате смешанных браков или, возможно, просто путём присоединения к племени аморреев через заявления о верности, рядовое событие. Ибо ко времени рождения Авраама прошли столетия с момента возникновения племени аморреев, и, как это происходило со многими другими племенами, аморреи выросли, отделились, а некоторые члены переселились в другие области и стали подплеменами во многих других регионах.
Местом в земле Ханаанской, где Авраам впервые остановился, было место под названием Сихем. Сегодня Сихем известен как арабский город Наблус, расположенный в спорной зоне Западного берега в Израиле. Там, в Сихеме, Бог разъяснил Аврааму Свой план. Как написано в Быт. 12:7, Бог сказал, что это была земля, которую Он собирался дать ему для его потомков. Авраам построил там жертвенник, и, предположительно, совершил жертвоприношение животных (потому что именно для этого используются жертвенники) и после короткого пребывания там двинулся дальше на юг, в Египет, потому что на Ханаан обрушился сильный голод. После стычки с египетским фараоном, в ходе которой Авраам на короткое время отдал фараону свою жену Сарру (очевидно, чтобы избежать конфронтации), голод закончился, и Авраам с семьёй вернулся обратно в Ханаан.
Авраам вернулся в Ханаан более богатым человеком, чем уходил оттуда, потому что фараон считал, что Бог Авраама представляет для него угрозу, и поэтому дал Аврааму ценные подарки, чтобы не навлекать на себя гнев этого Бога, и чтобы Авраам ушёл. Хотя у Авраама теперь было много серебра и золота, настоящим богатством семьи по-прежнему оставались их стада и отары. Примерно в это же время далеко на севере, в Месопотамии, на родине Авраама, тысячи людей оплакивали смерть Ноаха (Ноя), да, Ноя построившего ковчег, который умер в возрасте более 900 лет.
Условия для жизни в Ханаане были сложными. В отличие от более надёжного плодородного полумесяца, откуда Авраам пришёл, голод был постоянным спутником жизни в Ханаане. Всё зависело от количества осадков, а это значит, что всё зависело от непостоянных дождей. Ни дождя, ни урожая, ни пастбищ, – не лучшие условия для жизни. Это объясняет, почему хананеи держали мировой рекорд по количеству богов, которые у них были. Бог дождя, бог ветра, бог облаков, бог ячменя – у них был бог для любого, о чём бы вы ни подумали. Но главным богом был Ваал. По крайней мере, он был самым популярным.
Несмотря на тяжёлые условия жизни, Авраам и его племянник Лот процветали. Настолько, что им пришлось расстаться, потому что их стада и отары стали настолько большими, что земли, которую они совместно занимали было недостаточно, и это вызвало споры между пастухами (Быт. 13). Лоту нравилась городская жизнь, поэтому он переехал в Содом, расположенный недалеко от юго-западного берега Мёртвого моря.
Некоторое время спустя, пожилой Авраам внезапно обнаруживает, что ему придётся стать воинственным лидером (Быт. 14). Некоторые цари (то есть несколько правителей городов-государств) из региона к востоку от Ханаана решили вторгнуться во владения 5 ханаанских царей в районе, где жил Авраам. В процессе вторжения цари разграбили Содом и Гоморру и взяли Лота в плен. Семья есть семья, поэтому Авраам собирает 318 человек, и они отправляются в погоню за царями востока в надежде спасти Лота. В нескольких километрах к северу от Дамаска (Сирия) они настигают налётчиков, побеждают их, освобождают Лота и возвращают украденную добычу. Авраам возвращается под радостные возгласы народа и благодарности ханаанских царей. Его также встречает с почётом таинственный царь и первосвященник города Салима (столетия спустя этот город будет называться Иерусалимом), которого зовут Мелхиседек. Согласно еврейской традиции, Мелхиседек был не кем иным, как Симом, сыном Ноаха. Это вполне реально, Мелхиседек – это скорее титул, чем имя: на иврите этот титул означает «царь праведности». И, хотя Симу к тому времени исполнилось бы сотни лет, таблица поколений в Библии указывает на то, что Сим действительно был жив, когда Авраам жил в Ханаане. Предположение о том, что Мелхиседек на самом деле был Симом, отвечает на множество вопросов об этом малоизвестном, но наиболее интересном библейском персонаже, которого позже в некотором роде будут сравнивать с Христом.
Теперь мы подходим к важному моменту в Библии (Быт. 14:13), где представлено первое известное употребление слова «еврей», и оно относится к Аврааму. Ни в одном другом древнем источнике слово «еврей» не используется в качестве названия определённой группы людей до того, как оно впервые было использовано в книге Бытие. Существует много предположений относительно происхождения этого слова и его значения. Некоторые учёные считают, что это отождествляет новую культуру с Авраамом, её основателем. Другие считают, что это термин, обозначающий новую религию, первую монотеистическую религию. Другая точка зрения заключается в том, что слово «еврей» является искажением шумерского слова «хапи́ру» (которое, когда произносится на древнесемитском языке, звучит почти идентично слову «ипу́ру»), означающего «странники и отверженные», люди, не имеющие особых этнических или региональных связей. Современные исследователи иврита почти единодушно утверждают, что это слово означало «тот, кто перешёл», вероятно, в буквальном смысле имея в виду переправившегося через реку Евфрат Авраама, чтобы отправиться на юг в Ханаан. Тем не менее, без сомнения, это также имело параллельное духовное значение в том смысле, что это тот, кто был против Бога, но перешёл от поклонения ложным богам к поклонению Иегове.
Вопрос о происхождении слова «еврей» вращается вокруг того, был ли первоначально используемый термин религиозным, расовым, культурным или просто описательным. Независимо от его этимологии, иудаизм и христианство рассматривают «еврей» как термин, описывающий библейскую родословную обещаний, данных в рамках завета, который Бог дал Аврааму, и Авраам подтвердил его, покинув Месопотамию и двинувшись на юг, в Ханаан, в поисках земли, которую Бог обещал ему. Таким образом, еврейская линия начинается с Авраама как её основателя, затем переходит к его сыну Исааку, затем к сыну Исаака Иакову (в конечном итоге переименованному в Израиль) и, наконец, к 12 коленам Израиля, в которым относятся евреи, какими мы их знаем сегодня. Все они объединены под общим названием «еврей».
Вернувшись в Ханаан после своего короткого пребывания в Египте, Авраам, так долго ведший кочевой образ жизни и снова испытывающий потребность в новых пастбищах для своих стад, решает двигаться дальше. На этот раз он и его клан поселяются в пустынном оазисе, известном как Беэ́р-Ше́ва. Сарра его жена, до сих пор не родила Аврааму ребёнка, и они оба потеряли надежду, хотя Божье обещание превратить их в великую нацию подразумевало наличие детей.
Сарра, уже стара и давно не в детородном возрасте, поэтому она отдаёт свою служанку Агарь Аврааму, чтобы она родила ему ребёнка вместо неё. Это была совершенно нормальная и обычная практика за 2000 лет до нашей эры. Еврейская традиция гласит, что Агарь была египтянкой, возможно, даже дочерью фараона, приобретённой во время пребывания Авраама в Египте. Вероятно, Агарь была одним из даров, которые фараон преподнёс Аврааму в качестве мирной жертвы. Агарь беременеет. Сара начинает ревновать и обращается с Агарью так ужасно, что она убегает. Бог находит Агарь, убеждает её вернуться и обещает ей сына. Она возвращается и вскоре рожает Измаила (Ишмаэ́ля).
Прежде чем Агарь забеременела, Бог официально оформил Свой завет с Авраамом в типичной ближневосточной манере: животное приносят в жертву, разрезают на куски и делят на две части, затем договаривающиеся стороны проходят между двумя частями в знак того, что они принимают условия. Однако нам говорят, что ТОЛЬКО Бог прошёл между частями животного. Это важная деталь, поскольку она указывает на то, что завет, заключённый между Богом и Авраамом, является односторонним. Это означает, что у Авраама не было НИКАКИХ обязанностей, которые он должен был выполнять, всё, что должно было произойти, было ответственностью Бога. Бог обязался выполнить условия завета независимо от того, что сделает Авраам или его потомки. Вот почему этот завет часто называют обетованием. Бог что-то пообещал Аврааму, но Авраам не давал никаких обещаний Богу.
С этого момента Бог даёт Аврааму обряд мужского обрезания как знак и печать Его вечного завета с еврейским народом (Быт. 15,16,17). Этот обряд соблюдается и по сей день. Мужское обрезание не было редкостью в те времена, но до этого случая оно никак не было связано с заключением завета. Несколько лет спустя пожилая жена Авраама Сарра шокировала всех, забеременев в возрасте 90 лет и родив Исаака (Ицхака). Хотя люди в то время жили немного дольше, чем мы сейчас, Сара тем не менее, была уже далеко за пределами детородного возраста. Однако вместо того, чтобы наконец почувствовать себя удовлетворённой, Сарре не нравится конкуренция, поэтому она закатывает истерику и требует, чтобы Авраам отрёкся от Агарь и её ребёнка Измаила, которому на тот момент было уже 13 лет. Авраам подчиняется. В пустыне, на грани смерти, мать и ребёнок спасены Богом, который говорит Агари, что Измаил станет отцом великого народа и произведет на свет 12 князей. Измаил стал праотцом арабов, и мусульмане часто (ошибочно) называют его отцом ислама. Спор, начавшийся из-за Измаила и Исаака, вызванный неверием и нетерпением Авраама и Сарры, каждый день продолжается на наших глазах в ходе нескончаемых конфликтов на Ближнем Востоке.
Очень важно, чтобы мы остановились здесь и рассмотрели ключевой элемент Божьего плана для человечества, изложенный в книге Бытие, плана, который, по-видимому, неправильно понимают даже многие в современной христианской церкви. И этот самый важный элемент отвечает на вопрос: через кого из потомков Авраама будет исполнено обетование, содержащееся в завете, заключённом Богом с Авраамом?
Ислам утверждает, что Бог собирался осуществить все Свои планы в отношении мира через сына Авраама Измаила и потомков Измаила. Иудеи и христиане утверждают, что божественные планы Бога были осуществлены через потомков сына Авраама Исаака. Выражаясь современным языком, вопрос в том, какая группа является избранным Богом народом – евреи, от Исаака, или мусульмане, от Измаила? Это явная развилка на дороге, которую невозможно обойти: одно направление правильное, другое – нет. Никакая религиозная или политическая терпимость не может привести к компромиссу в этом вопросе.
Ответ на этот самый фундаментальный вопрос содержится в 17 главе книги Бытие.
ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ БЫТИЕ 17:15-22.
Прошло несколько лет после рождения Измаила, и Авраам вполне доволен тем, что в лице Измаила он получил наследника мужского пола своего богатства, своего племени и, самое главное, обещаний завета. Совершенно неожиданно появляется Бог и говорит Аврааму, что Сара родит ему сына. И что именно ЭТОГО сына Бог использует для выполнения обещаний, данных Аврааму. Поражённый Авраам возражает против этого. Он просит Бога сделать так, чтобы именно Измаил был благословлён как его наследник, а не этот ещё не родившийся ребёнок. Удивление и разочарование Авраама легко понять. Во-первых, Сара – очень старая женщина, и просто не может быть, чтобы она могла зачать в своём постаревшем чреве. Но, во-вторых, и это самое важное для Авраама, это то, что Измаил в настоящее время является его горячо любимым и единственным сыном. Все его планы и надежды на будущее были связаны с Измаилом. С того момента, как Агарь зачала, Авраам был вне себя от радости при мысли о рождении сына, и этим сыном был Измаил. Несомненно, Авраам рассказал Измаилу, почти подростку в то время, всё о Боге и о том, что однажды Измаил принесёт с собой невероятное Божье благословение и план для человечества. Внезапно, без предупреждения Бог изменил планы Авраама.
Авраам пал ниц и молил Бога, чтобы Измаил стал наследником завета. Бог сказал решительное «НЕТ!» Но затем, по Своей милости, Бог сказал Аврааму не беспокоиться, потому что Измаил будет процветать, станет великим человеком, родит 12 князей (то есть 12 вождей племён) и будет иметь бесчисленное количество потомков. И именно это и произошло, результатом этого являются миллионы представителей различных арабских племён, которые мы видим сегодня. Тем не менее, Бог сказал, что именно Исаак, ребёнок, который родится от Сарры, будет продолжать выполнять обетования завета. Авраам был совсем не доволен этой ситуацией и всё же он послушно подчинился. Именно Исаак и его потомки, евреи, выполнят обещание, впервые данное Аврааму.
Несмотря на его человеческие недостатки, в Быт. 15:6 мы видим, что «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Хотя на первый взгляд чудесно видеть Божью милость и благодать в действии, в этом тексте есть нечто гораздо более глубокое, что следует рассмотреть: Бог только что дал человечеству Свою формулу личного спасения. То есть от нас требуется верить Богу (то есть доверять Ему), и тогда Он воздаст нам должное за праведность. За семьсот лет до того, как Моисей (Моше́) получил закон (Тору) на горе Синай, за две тысячи лет до того, как Йешу́а (Иисус) был распят, Бог открыл единственный путь к правильным отношениям с Ним: доверие к Нему.
Мы обнаруживаем, что через несколько лет после испытания Агари и Измаила в пустыне юный Исаак пережил свой собственный предсмертный опыт. Бог внезапно приказывает Аврааму отвести Исаака к алтарю на вершине холма и принести его в жертву (давайте отбросим это ложное представление о маленьком, невинном ребёнке, которого ведут к алтарю для жертвоприношения, Исааку в то время было около 30 лет, и он прекрасно понимал, что происходит). Хотя это, безусловно, было разрушительным, Аврааму это не показалось бы таким уж странным, поскольку человеческие жертвоприношения богу были вполне нормальными для того времени и особенно обычными среди языческих племён Ханаана, поэтому Авраам повинуется. Он ведёт Исаака на гору Мориа, на место, где примерно через 900 лет будет построен храм. Сегодня это место называется Храмовой горой, в самом сердце Иерусалима. За мгновение до того, как Авраам должен был вонзить свой кремневый клинок в грудь Исаака, Бог остановил его и дал овна для принесения в жертву вместо него. Далее следует другой завет, обещающий произвести от него много великих народов и миллионы потомков. Отец и сын с облегчением возвращаются домой. Сарра, мать Исаака, вскоре умирает. Еврейская традиция гласит, что причиной её смерти стало напряжение, испытанное, когда Авраам увёл Исаака на жертвенный алтарь. В городе Хеврон Авраам покупает землю с пещерой на ней и хоронит там Сарру.
Авраам, уже очень старый, поэтому он назначает доверенного слугу, чтобы тот нашёл подходящую жену для его сына Исаака (Быт. 24). Авраам презирает местных ханаанских женщин и поэтому приказывает своему слуге отправиться на север, обратно на родину предков в Месопотамию, чтобы найти подходящую женщину среди членов семьи Авраама, на которой Исаак мог бы жениться. В городе Нахор слуга находит Ри́вку (Ревекку), дочь брата Авраама Нахора (хотя место, куда отправился слуга, называлось Нахор, это был не тёзка брата Авраама, а дальний родственник с таким же именем). Нахор был тем братом, который много лет назад предпочёл остаться, а не отправиться с Авраамом в Ханаан. Примерно в то время, когда Ревекка прибывает в Ханаан, чтобы выйти замуж за Исаака, Авраам умер в возрасте 175 лет и похоронен рядом со своей возлюбленной Саррой. Авраам, почитаемый иудеями, христианами и мусульманами, просто человек с недостатками характера, слабостями и всеми другими человеческими качествами, которые сбивают с толку каждого из нас, который любил Бога и доверял Ему. И Бог благословил его за это.
Мы продолжим наш обзор образования Израиля в рамках подготовки к изучению книги Иисуса Навина на следующем уроке.