Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 11 – Главы 7 и 8.
Поскольку на этом уроке мы продолжаем изучение 7 главы книги Иисуса Навина, тема остаётся прежней: Ахан, битва за город Гай и закон хере́м. Принцип херем, обычно называемый запретом, настолько распространён в Библии, что было бы уместно говорить о нём как о шаблоне, этот шаблон проявляется в неожиданных местах. Например, говорится, что левитская система жертвоприношений основана в первую очередь на двух вещах: требование крови для искупления грехов и положение в рамках системы Божьего правосудия о замене жизни виновного человека жизнью невинного животного. Но в структуре системы жертвоприношений присутствует и третий основополагающий элемент: принцип запрета.
Закон запрета заключается в том, что запрещённым является то, что Бог объявил Своей святой собственностью. Слово «запрет» выбрано для перевода слова «херем», потому что идея состоит в том, что запрещённое посвящено исключительно Господу и, следовательно, запрещено к использованию любым человеком или, возможно, доступ к запрещённой вещи ограничен. В то время как запрет, закон херем, технически является постановлением, относящимся к священной войне и самым непосредственным образом влияет на распределение военной добычи, взятой у врага (как мы видим здесь, в книге Иисуса Навина), общий принцип основан на концепции, согласно которой имущество, посвящённое Богу, становится Божьей святой собственностью, а священная собственность неприкосновенна. И любой, кто осмелится незаконно присвоить Божью святыню или использовать её несанкционированным образом, поплатится за это своей жизнью.
Это может выглядеть как простое преступление: человек, который воспользовался запрещённой собственностью (объявленной Богом святой собственностью), нарушил закон, и как нарушитель закона подлежит проклятию закона (предписанному наказанию). Другими словами, это ничем не отличается от убийства или прелюбодеяния, нарушил закон – заплати цену. Но, когда мы приблизимся к концу 7-й главы книги Иисуса Навина, мы обнаружим, что смысл в данном случае в том, что Господь защищал Свою святость, а не в том, что кто-то совершил преднамеренный и серьёзный грех.
Давайте перечитаем короткий текст из 7 главы книги Иисуса Навина.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 7 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА с 16 стиха до конца главы.
Я говорил вам на прошлом уроке, что поиск преступника, который скрылся с военными трофеями Господа, прошёл без судебного разбирательства. Позвольте мне немного изменить это утверждение, сказав, что это был не ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ судебный процесс, использующий обычные юридические процедуры, в котором решение принимается судьёй-человеком. Скорее, это был небесный суд, проведённый Богом, где Бог был и пострадавшей стороной, и обвинителем, и свидетелем, и судьёй. Это не был человеческий суд, проведённый в результате обнаружения совершённого человеком нарушения, в котором (посредством расследования) целью было установить истину и найти ответственную сторону. Скорее это было божественное разбирательство, в котором Господь (который уже точно знал виновную сторону) собирался сверхъестественным образом раскрыть личность виновного должностным лицам Израиля, чтобы они предприняли надлежащие действия против него, тем самым удовлетворив Божье правосудие и сняв последствия с Израиля.
Таким образом, то, что мы видим в стихах 16-18, – это процесс просеивания всех 12 колен, выступающих вперёд, затем из всех колен определяется одно колено (Иудино), затем из Иуды отсеиваются его кланы, пока не будет выделен один клан, затем отсеиваются семьи, составляющие клан, а затем, наконец, главы домохозяйств из выбранной семьи проходят вперёд до тех пор, пока не будет выявлен виновный. Детали процедуры, заключаются в том, что на каждом этапе процесса отбора проводится жеребьёвка, как метод, который Господь использует, чтобы сообщить Иисусу Навину и Израилю, кто преступник.
Мысль о том, что для определения вины или невиновности будет тянуться жребий, вероятно, расстроила бы нас сегодня (я знаю, что это расстроило бы меня!), особенно в нашем демократическом обществе. Но опять же, помните, что это было божественное действие, ни один человек даже не знал, что произошло серьёзное нарушение, и поэтому никто никого ни в чём не обвинял. Поэтому в законе Моисея мы не находим, что жребий используется как средство принятия судебного решения, когда совершается преступление человеком против человека. Однако здесь, в книге Иисуса Навина, преступление, совершённое Аханом, было преступлением человека против Бога. Ни один человек не пострадал, только Господь, поэтому способы принятия справедливого решения различны. Таким образом, в то время как в человеческом суде для возбуждения дела против обвиняемого и представления доказательств необходимы свидетели, в случае нарушения Аханом закона о священной собственности Бога процедура не имеет ничего общего с определением вины или невиновности, речь идёт ТОЛЬКО о том, чтобы Иегова раскрыл личность виновного человеческим властям.
Позвольте мне напомнить вам, что вся эта жеребьёвка происходила из-за того, что только что произошло своего рода бедствие: армия Израиля была разгромлена, когда они пытались завоевать ханаанский город Гай, и 36 израильских солдат были убиты. В результате Иисус Навин был в состоянии шока, люди были напуганы и деморализованы (потому что этого не должно было с ними случиться), а Бог разгневался. Господь продемонстрировал Иисусу Навину (и нам), что проблема, приведшая к поражению Израиля, не обязательно заключалась в плохой стратегии сражения или невыполнении плана, скорее дело было в том, что Израиль стал высокомерным и самоуверенным после своей лёгкой победы над Иерихоном. А также то, что не всё прошло хорошо и в соответствии с инструкциями Иеговы в Иерихоне (без ведома Иисуса Навина). В Иерихоне был тайно совершён великий грех против Иеговы, член Израиля присвоил часть запрещённой собственности в Иерихоне, и ЭТО стало основной причиной поражения Израиля при Гае.
Это даёт мне возможность напомнить вам о том, что приводит современных христиан (в первую очередь западных христиан, таких как мы) в состояние гнева и отрицание: Господь возложил на весь Израиль своего рода коллективную ответственность за грех одного человека, Ахана. Давайте уделим несколько минут рассмотрению этого вопроса. Я не говорил, что общая вина лежит на всём Израиле, потому что Господь не сказал, что в Его глазах каждый израильтянин виновен в преступлении против Него из-за того, что сделал Ахан. Каждый член Израиля находился под бременем последствий греха одного человека. Беспокоит ли вас эта концепция? Я слышал, как многие пасторы и проповедники говорили, что, хотя эта реальность, возможно, и была таковой в эпоху Ветхого Завета, во времена Нового Завета всё изменилось, и никто не несёт коллективной ответственности или бремени, только за свои собственные грехи.
Это неверно. Во-первых, это предположение теологически путает тёплое с мягким, и тема, которая может быть должным образом объяснена только в Торе, является сложной, потому что она лишь слегка затронута в Новом Завете. Одно дело быть виновным в грехах другого человека, и совсем другое – обнаружить, что ты несёшь последствия, ВЫЗВАННЫЕ грехами другого человека, и, как я только что объяснил, именно последняя ситуация демонстрируется здесь, в книге Иисуса Навина 7 главе. Однако не думайте, что первая возможность тоже ушла в прошлое. Можем ли мы быть признаны виновными, как отдельные личности, перед Господом за грех нашего отца? Да. Отец всех присутствующих в этой комнате – Адам, и с того дня, как согрешили наши прародители, мы все несём их вину (это главная причина, по которой нам в первую очередь нужен Мессия!). Священное Писание снова и снова повторяет нам, что мы были зачаты во грехе в результате первородного греха Адама, и что мы несём личную вину, потому что Адам – наш отец. ЕДИНСТВЕННЫЕ люди в мире, которые НЕ несут на себе вины за грех Адама, – это те, кто возлагает свою веру на Йешу́а, потому что божественной целью Мессии Йешуа было исправить эту ситуацию для всех, кто будет доверять Ему. Ибо Его кровь сделала то, чего никогда не смогла бы сделать кровь быка, козла, или кого бы то ни было ещё: искупила вину Адама, которая стала нашей общей виной. Богословы называют этот особый вид или категорию греха и вины «греховной природой». То есть, когда Адам согрешил, что-то в его духовной ДНК испортилось, и оказало прямое негативное влияние на его разум и тело, всё это передалось каждому человеку, который пришёл после него, никто не смог этого избежать.
Тем не менее, существует другой и отличный, хотя и родственный, вид или категория греха и вины, вина, которая является результатом наших действий и поведения. Именно о такого рода грехах идёт речь в книге Иисуса Навина 7 главе. Ахан лично совершил преступление против Господа, и поэтому только он несёт вину, к сожалению, в то время как Израиль не несёт вины, тяжёлое бремя последствий греха Ахана ложится на всю общину. Это не моё аллегорическое объяснение, именно об этом говорится в этом тексте.
Грех Ахана – это тот же самый грех (поведение, действия и намерения), за который система жертвоприношения крови животных могла бы способствовать прощению (за большинство, но не за все прегрешения). Система жертвоприношений сработала. Бог предопределил это, и те, кто следовал ей с чистым сердцем, действительно были избавлены от вины за свои действия и поведение (я буквально десятки раз указывал, что Священное Писание говорит после надлежащей жертвы: «и он будет прощён»). НО система жертвоприношений НЕ могла устранить ту вину, которую все люди несут в себе, независимо от нашего личного поведения, грех Адама, грех, который изменил ход человеческой истории. Кровь Иисуса настолько свята, совершенна и могущественна, что даже первородный грех, присутствующий в самой нашей природе, может быть прощён.
Итог: общая вина остаётся. Весь мир несёт это бремя, и единственные, кто освобождён от последствий коллективной вины, – это ученики Йешуа. Общественная ответственность также остаётся, и церковь ПО-прежнему несёт общественную ответственность наравне со всеми остальными в мире. Когда член тела, к которому вы принадлежите, грешит, вы можете быть (и, вероятно, будете) затронуты. Принадлежность к сообществу включает (в зависимости от ситуации) вашу семью, вашу общину, вашу нацию и вашу церковь, синагогу или любую другую общность, с которой вы поклоняетесь. Вот почему мы читаем, что Павел говорит Коринфянам изгнать из церкви человека (верующего), который грешит и не признаёт этого и / или не кается в этом, потому что в противном случае это затронет всех членов этого тела в форме несения его бремени (но не его вины).
Нужно понимать серьёзность ситуации, описанной в 7 главе книги Иисуса Навина: Господь говорит, что «Израиль» в целом нарушил завет с Ним (в результате незаконного присвоения Аханом запрещённых трофеев), и теперь вопрос, стоящий перед Иисусом Навином и лидерами Израиля, заключается в том, как Израиль может восстановить свои отношения по завету с Иеговой?
Это урок, который Господь дал Иисусу Навину, и именно поэтому история Ахана очаровала и проинформировала еврейских и христианских исследователей Библии, потому что средство восстановления человечеством своих разрушенных отношений с Богом – это весь смысл спасения и искупления.
В стихе 19 написано, что жребий показал, что преступник – Ахан, и Иисус Навин противостоит ему. Вот начало восстановления: Иисус Навин просит Ахана (можно даже сказать просит по-отечески) исповедаться. И причина, по которой он просит признания Ахана, заключается в том, что, как сказано на иврите, он «возвещает славу Иеговы». Другими словами, священный жребий по указанию Бога раскрыл Ахана, и Ахан должен публично подтвердить, что Господь действительно сверхъестественно открыл истину, тем самым ещё раз подтвердив, что правосудие Господа совершенно. Это показывает, что от Него ничего нельзя скрыть. Но обратите внимание, что исповедь – это необходимый первый шаг к примирению с Богом, ничего хорошего не произойдёт, пока вы не исповедуетесь. И Ахан демонстрирует надлежащий формат исповеди: какой бы акт беззакония человек ни совершил, этот акт по определению противоречит Богу. Если мы лжём, это против Бога. Если мы крадём, это против Бога. Поэтому мы должны исповедоваться именно Богу.
Естественно, как показано в стихах 20 и 21, предметы, которые взял Ахан, были привлекательной добычей. Он брал вещи, которые являются материальной ценностью, притягивают взгляд и могли бы принести ему личную выгоду. Первой он взял сеннаарскую одежду. Сеннаар был областью Вавилона и славился своей экстравагантностью, вероятно, это была царская мантия, стоившая больших денег. Ахан также взял приличное количество серебра и золота. Зная, конечно, что поступает неправильно, он спрятал эти предметы в земле под своей палаткой.
После того, как Ахан во всём признался, Иисус Навин послал людей к палатке Ахана, чтобы проверить его слова, и действительно, предметы были именно там, где сказал Ахан: святая собственность Бога лежала в яме под общей палаткой. Далее происходит нечто ужасное и одновременно поучительное: Ахан, вся его семья, его домашний скот, все его имущество и украденные запрещённые предметы были вывезены за пределы лагеря в долину Ахор, и там всё, что принадлежало Ахану, было сожжено огнём, а поверх останков людей, животных и материальных объектов была сооружена насыпь из камней.
Ахор – это игра слов, это означает неприятности, беда. Поскольку Ахан навёл беду на Израиль, то Иисус Навин сказал, что наказанием для него будет «беда» для него, и поэтому место, где произошла эта беда для Ахана, было названо соответствующим образом «беда» (Ахор).
Человек, Ахан, который украл запретное (предметы, посвящённые Богу), и его семья стали запретом. Они стали собственностью, посвящённой Богу. Они стали заменой священного имущества и с ними обращались так, как обращаются со священным имуществом: они были уничтожены, сожжены огнём, потому что это единственная возможность передать священное имущество непосредственно Господу. Обратите внимание, в Иерихоне всё, что считалось военной добычей (запрет), было посвящено Богу. Народ Израиля не должен был получить ничего из Иерихонских трофеев. Итак, мы обнаруживаем, что враг (люди, забаррикадировавшиеся внутри Иерихона) был убит, а затем всё (люди, домашний скот и большая часть их имущества) было сожжено и оставлено лежать под камнями рухнувших стен Иерихона.
Поэтому мы видим ту же картину, применительно к Ахану, его семье и имуществу, с ними случилось то же самое, что и с Иерихоном: они стали врагами Бога из-за греха Ахана, когда он украл запретное, и, таким образом, они сами стали запретом, их убили, затем сожгли и завалили камнями. Именно это и произошло с запретом в Иерихоне.
Это возвращает нас к началу нашего урока, где я объяснял, что священное имущество, которое стало священным в результате его отбора и использования для жертвоприношений Богу (животные, продукты), по своей природе аналогично священному имуществу, которое является запретом в результате священной войны. И есть особый аспект святой собственности Бога, о котором мы говорили в прошлом, но который нуждается в пересмотре, он заключается в том, чтобы называть святую собственность Бога «святой» буквально, а не метафорически или риторически. Вещи, посвящённые Богу, приобретают реальную и буквальную святость, как только Бог принимает их. И то, что мы узнали ранее о святых предметах и людях, а также о нечистых предметах и людях, заключается в том, что они могут передавать свою святость или нечистоту другим людям и объектам при контакте, а в некоторых случаях и просто из-за своей близости. Мы видим, что это продемонстрировано в книге Левит, прежде всего, в том, что касается осквернения. То есть (например), если человек заражается цараа́т (божественно вызванным кожным заболеванием), он может заразить предмет или другого человека, прикоснувшись к ним. Если дохлая мышь падает в кастрюлю для приготовления пищи, эта кастрюля заражается ритуальной нечистотой не столько потому, что к ней прикоснулась мышь, сколько потому, что мышь мертва (смерть – худший вид ритуальной нечистоты). Если потом что-то готовится в этом осквернённом горшке, пища впитывает нечистоту. Тогда, если кто-то ест эту нечистую пищу, ОН становится нечистым. Это не шутка, это не суеверие, это тщательно объяснено в Торе, и это довольно серьёзная проблема.
В Торе предписано несколько способов избавления от нечистоты для человека или предмета, которые заражены нечистотой, начиная от мытья водой и заканчивая уничтожением, если предмет пористый, он впитывает нечистоту и его невозможно очистить. Но что происходит, когда мы имеем дело с противоположным явлением, что происходит, когда мы имеем дело НЕ с нечистотой, а со святостью? Ответ заключается в том, что святость может передаваться тем же способом, что и нечистота, – прикосновением. Однако Бог фактически превратил возможность передачи святости, так сказать, в божественную теорию, потому что Он отказывается допускать случайную или несанкционированную передачу святости (даже если по своей природе и духовным законам это МОЖЕТ произойти).
Пусть вас не смущает концепция возможности передачи святости несанкционированным способом, чего Господь никогда не допускает, она не является двусмысленной, она довольно проста. В качестве иллюстрации того, как это работает я хочу привести следующий пример: мы знаем, что некоторые заболевания передаются через прикосновение к заражённой крови. Если мы позволим заражённой крови коснуться нашей кожи, особенно если позволить ей соприкоснуться с открытой раной или порезом, вполне возможно, что мы заразимся. Однако эту возможность можно рассматривать как простую медицинскую теорию, потому что если мы наденем латексные перчатки и маску и примем все надлежащие меры предосторожности, то распространение заражения будет предотвращено. У нас есть способ знать о том, что МОЖЕТ случиться, но не позволить этому случиться. Святость МОЖЕТ распространяться через прикосновение к людям или предметам, но Бог этого не допускает.
Проблема человечества заключается в том, что решение и метод Иеговы для контроля несанкционированной передачи святости состоит в том, чтобы просто уничтожить всё, что в результате может стать святым. Другими словами, если бы курильница для благовоний в скинии (используемая для служения Богу) была кем-то ненадлежащим образом извлечена из скинии, отнесена в палатку и соприкоснулась бы с обычным кухонным горшком, по всем духовным законам этот горшок стал бы святым. Всё, что было приготовлено в нём, затем становилось бы святым, и святость передавалась бы тому, кто ел эту пищу. Но способ, которым Бог справляется с подобными явлениями, заключается в том, чтобы немедленно уничтожить предмет и, как правило, того, кто способствовал неправильному использованию Божьей святости, тем самым остановив всё до того, как это может произойти. Мы видели, как этот сценарий разыгрывался с сыновьями Аарона (первого первосвященника Израиля), которые взяли священные курильницы и вложили в них «чуждый огонь», другими словами, они взяли угли из обычного дровяного очага, а не с медного жертвенника, и положили их в святыни, предназначенные для служения в скинии. Господь сжёг и священные инструменты, и сыновей Аарона, иначе божественная святость перешла бы от священных курильниц к обычным углям.
Мы видели похожую вещь позже, когда Корей и несколько мужчин из его клана решили, что им не нравится Божье решение о том, что клану Аарона единственному разрешено преподносить Господу священные благовония, поэтому они принесли из дома свои личные кадильницы, наполнили их собственными углями и благовониями и попробовали представить их Господу на территории священной скинии. Их близость к Господу привела к тому, что Его великая святость передалась их кадильницам (сделав их святыми, но без Его разрешения), и поэтому Иегова сверхъестественным образом сжёг эти кадильницы, а также всех мужчин (около 200 человек), которые их принесли. Это значит, что святость не передавалась вне Божьего контроля.
Вы уже поняли, как это относится к истории об Ахане? Ахан коснулся запретных предметов из Иерихона. Запрет – это священная собственность Бога. Теоретически Ахан приобрёл уровень святости, на который он не имел права, потому что она перешла к нему от Божьей святой собственности. Как обычно Бог решает такие проблемы? Уничтожение несанкционированного получателя святости, будь то предмет или человек.
Ещё более серьёзная теологическая проблема состоит в том, чтобы ответить, почему семья Ахана, всё его имущество и домашний скот также были сожжены? Возможно, что его семья была замешана в ограблении Божьего дома (хотя в Священном Писании на это нет никаких указаний), но в чём виноват домашний скот? Я должен сказать, что большинство людей (рефлекторно испытывая сострадание) считают такую реакцию Бога экстремальной и безжалостной в этой ситуации. Среди богословов нет всеобщего согласия по этому вопросу, но в целом считается, что причиной суровой реакции Господа было то, что Ахан прикоснулся к священному имуществу и таким образом заразился святостью, затем он, вероятно, касался членов своей семьи, которые, в свою очередь, также заразились святостью, а они, в свою очередь, прикасались к своим животным и к личному имуществу. Поэтому все они были заражены святостью несанкционированно, и единственным решением было их полное уничтожение. Бремя греха Ахана оказало наихудшее и наиболее разрушительное воздействие на его собственную семью. Разве это не всегда так? И всё же, кажется, что, обдумывая действия, которые могут быть направлены против Господа, мы не учитываем, что многие невинные люди, которых мы любим, могут пострадать или погибнуть из-за этого.
Давайте перейдём к главе 8 книги Иисуса Навина.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 8 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
Ахан был уничтожен, а священная собственность возвращена Богу, справедливость восторжествовала, и, следовательно, произошло восстановление отношений Израиля с Богом. Непреложный духовный принцип заключается в том, что грех должен быть исповедан, а затем с ним нужно разобраться так, чтобы Божье правосудие было удовлетворено. Как только Божье правосудие удовлетворено, происходит восстановление. Это тот же самый духовный принцип, который Йешу́а пришёл не отменить, а исполнить от нашего имени. Именно ИСПОЛЬЗОВАНИЕ этого древнего духовного принципа является единственным средством для НАШЕГО примирения с Отцом.
Когда примирение и восстановление завершились, Господь говорит Иисусу Навину: «…не бойся и не ужасайся…» Бог говорит Иисусу Навину, что он должен вернуться на место своего поражения, Гай, но он не должен бояться, что результат будет прежним. Потому что с тех пор, как Иисус Навин и Израиль сняли с себя бремя греха Ахана, Господь снова приведёт израильскую армию к победе. Господь говорит, что Иисус Навин теперь сделает с царем Гая и его народом то, что было сделано с Иерихоном. Но будет одно существенное отличие: Бог милостиво решил, что ЧАСТЬ военной добычи достанется народу Израиля. Некоторые из военных трофеев НЕ будут отделены и посвящены Богу (как запрет). Давайте внесём ясность: это означает, что, поскольку Бог НЕ говорит оставить для Него всю добычу, те вещи, которые Он даёт людям, НЕ становятся святыми.
Давайте поговорим об этом немного, потому что, если бы Господь дал такое же наставление Израилю, когда они напали на Иерихон, Ахан никогда бы не совершил преступления против Бога. То, что Ахан сделал в Иерихоне и из-за чего умер, и причинил Израилю величайшие неприятности, теперь разрешается в Гае. Почему? Если раньше было неправильно брать часть добычи, то почему сейчас это вдруг стало нормально? Является ли это просто вопросом того, что Божья воля отличается в разных ситуациях? Или за этим кроется что-то большее? Существует интересная параллель между этим решением Господа позволить людям вкушать добычу в одной ситуации, но не в другой, и принципом первых плодов. Теперь я признаюсь вам, что, хотя я и не уверен в этом на 100%, я рассматриваю это не как интересную параллель, а, скорее, как закономерность. То есть принцип распределения военных трофеев первых плодов после битвы при Иерихоне и Гае не просто похож на принцип распределения первых плодов: он намеренно следует предопределённому Богом образцу.
Я думаю, что вы достаточно хорошо знакомы с принципом первых плодов, так что мне не нужно углубляться в его рассмотрение. Идея заключается в том, что первое из всего принадлежит Богу. Понятие «первые плоды» относится не только к фруктовым деревьям (первые плоды фруктового дерева). «Плоды» – это библейский термин, означающий то, что производится, это результаты какого-то процесса. Некоторые учёные привыкли использовать термин «первенцы», и я думаю, что, возможно, этот термин лучший, чем «первые плоды», потому что в западной культуре он звучит более широко и универсально в своем применении (вместо того, чтобы применять его только к сельскому хозяйству). Таким образом, первенец – это всего лишь человеческое определение первых плодов. Первый сын человека должен быть посвящён Богу. Первый ягнёнок овцы должен быть посвящён Богу, первый доход от работы или ремесла должен быть посвящён Богу, и первый продукт с поля, виноградника или фруктового сада должен быть посвящён Богу.
Хотя закон о первых плодах изложен в ряде мест Торы и применяется в ряде текстов по всей Библии, вот пара из них, которые закладывают основу для установления таинства первых плодов:
Левит 23:10-14: «объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11он вознесёт этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесёт его священник; 12и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, 13и с ним хлебного приношения две десятых части е́фы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть ги́на вина; 14никакого нового хлеба, ни сушёных зёрен, ни зёрен сырых не ешьте до того дня, в который принесёте приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших».
Левит 19:23-25: «Когда придёте в землю, [которую Господь Бог даст вам,] и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их; 24а в четвёртый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних; 25в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш».
Таким образом, концепция первых плодов заключается в том, что ТОЛЬКО после того, как человек отдаст Иегове первое из того, что произведено, он имеет какое-либо право на остальное. Но есть ещё один аспект первых плодов, который часто ускользает от нас в нашем довольно упрощённом мышлении и который, вероятно, каждый верующий произносил в какой-то момент своей жизни: «всё принадлежит Богу». Да, всё действительно принадлежит Богу, но только некоторые вещи ПОСВЯЩЕНЫ Богу. И, по определению, первые плоды от всего автоматически посвящаются Богу.
Что это значит? Это имеет гораздо более важное и серьёзное значение, чем мы могли бы подумать. Принцип, который мы видим в книге Иисуса Навина, заключается в том, что то, что посвящено Богу (люди, животные, предметы), является святой собственностью Бога. Божья святая собственность принадлежит одному Богу, и никто не может несанкционированно использовать её без последствий. С одной стороны, право собственности на имущество перешло, так сказать, от верующего к Богу. С другой стороны, Господь говорит, что даже если поклоняющийся НЕ может дать Ему первые плоды от всего, даже если вы ошибочно удерживаете это, тем не менее, это принадлежит Ему, просто МЫ незаконно присваиваем это. То, что мы можем восстать и оставить этих первенцев для себя, НЕ меняет того факта, что эти первенцы УЖЕ духовно переданы Ему, потому что Он объявил, что это так. Именно в этом и заключается проблема с тем, что сделал Ахан, даже если эти запрещённые предметы ДОЛЖНЫ были быть физически переданы Богу (но не были переданы, потому что Ахан сохранил их для себя), это не означает, что с духовной точки зрения эти вещи потеряли свою святость или что они не принадлежат Богу.
Мне кажется, я вижу, как у некоторых из вас в головах вращаются шестерёнки, когда это до вас доходит. Дело не в том, что первые плоды нашего дохода должны быть посвящены Богу, а в том, что по определению, согласно универсальным и неизменным законам Бога, этот доход уже посвящён Ему. Это уже принадлежит Ему, даже если мы этого не осознаём, вопрос только в том, собираемся ли мы физически передать это Ему или незаконно присвоим Его священную собственность и оставим её себе. У вас есть первенец? Этот сын уже принадлежит Господу как начаток ваших чресел, вопрос только в том, решите ли вы открыто посвятить этого сына Богу и признать статус этого сына или откажете Богу в том, что уже является Его собственностью.
Дело в том, что с точки зрения общей картины, на самом деле всё принадлежит Богу, но ТОЛЬКО первые плоды должны быть переданы Ему, потому что они являются священной собственностью. Остальную часть Он разрешает оставить для нашего собственного использования. Когда мы решаем СОХРАНИТЬ Его святыню, это грех. Это был грех Ахана. И будут последствия.
Давайте ещё немного углубимся в эту тему, и закончим на этом урок. Применяя принцип первородства к Израилю, получившему землю ханаанскую, мы видим, что самым первым городом и землей, данным Израилю при вступлении в Ханаан, был Иерихон. Божье наставление состояло в том, что вся добыча Иерихона должна была принадлежать Ему. Ни одна вещь не должна была использоваться Израилем. Это происходит потому, что, подобно примеру про первый урожай фруктового сада в книге Левит, весь первый урожай считается посвящённым Богу, и поэтому весь первый урожай является священной собственностью, и поэтому весь первый урожай полностью закрыт для Божьего народа.
Однако на СЛЕДУЮЩИЙ год, после того, как Ему отдаётся Его доля (обычно десятая часть), оставшаяся часть передаётся людям для их использования. Таким образом, в то время как всё в Иерихоне было посвящено Богу, потому что это был первый город, взятый в земле обетованной, СЛЕДУЮЩИМ городом, который должен был быть взят, был Гай, а в Гае ЧАСТЬ добычи должна быть отдана Богу, но народ Божий мог использовать остальное. Это просто следование образцу первых плодов.
Удерживаете ли вы первые плоды в своей жизни, первые плоды, которые уже являются святой собственностью Бога? На самом деле не имеет значения, согласны вы с Богом в этом вопросе или нет, закон первых плодов уже приведён в действие и не может быть изменён или остановлен. Первые плоды всего, что есть в вашей жизни, Иегова уже считает Своим, и вы ничего не можете с этим поделать. Ваше удержание святой собственности Бога опасно, контрпродуктивно и является преступлением против Него. Будь то доход от вашей работы, ваших детей, вашего урожая, вашего служения или чего-то ещё, первые плоды всего этого УЖЕ принадлежат Ему, и если вы цепляетесь за них, то я подозреваю, что дела идут не слишком хорошо.
Когда дела у Иисуса Навина и Израиля пошли не слишком хорошо, Иисус Навин и лидеры Израиля пали ниц, скулили, стенали и спрашивали Господа, почему Он так поступил с ними. Господь ответил, сказав им исследовать себя, а не Его. Это был грех среди них, на самом деле грех одного человека, Ахана, который был проблемой, дело было не в Боге.
Когда Йешу́а сказал: «отдавайте императору то, что принадлежит императору. А Богу отдавайте то, что принадлежит Богу!», Он не говорил: «Отдайте Богу, чтобы это могло принадлежать Богу». Он сказал: «отдайте Богу то, что принадлежит Богу». Ибо сдерживать – это значит отнимать у Бога Его святую собственность.
Мы продолжим изучение главы 8 на следующем уроке.