Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 12 – Глава 8.
Поскольку мы продолжаем наш урок изучением 8 главы книги Иисуса Навина, я хотел бы начать с заимствования и перефразирования слов Трента К. Ба́тлера, одного из выдающихся христианских учёных и писателей нашей эпохи, посвящённых Ветхому Завету. Трент Батлер – бывший профессор баптистской теологической семинарии в Швейцарии, получивший степень доктора философии в университете Вандербильта. Я добавляю эту краткую биографию, потому что хочу использовать мысли этого известного консервативного учёного-евангелиста, чтобы задать тон нашему исследованию битвы при Гае, греха Ахана и великих божественных принципов, которые они демонстрируют. Эти принципы применимы не только для древнего народа Израиля, но и для современной иудео-христианской общины 21 века.
Параллельно с закладкой фундамента для сегодняшнего изучения книги Иисуса Навина, глубокие мысли профессора Батлера также касаются сути нашего важного вопроса, выражая, возможно, главную цель класса Торы: раз и навсегда продемонстрировать современным христианам, что вся Библия целостна, и что, отворачиваясь от любой её части, мы отрицаем божественную и вечную природу её содержания и происхождения (и делаем это на свой страх и риск). Я горячо надеюсь и желаю, чтобы мы вместе смело повернули время вспять в нашей любимой церкви, чтобы вернуть дух раннего Тела Мессии. Вернуться к тем бурным десятилетиям, последовавшим сразу после крестных страданий нашего Спасителя, к тому времени, когда те самые первые верующие встречались, поклонялись и учились в духе и истине, а также применяли то, чему они научились, на практике в вере, чистоте и простоте. Я страстно желаю, чтобы мы могли каким-то образом освободиться от бремени слабых и усталых человеческих доктрин, которые разрабатывались веками, доктрин, которые послужили разделению нас на конкурирующие деноминации и секты и (что не менее печально) были направлены на то, чтобы отделить нас от наших старших братьев по вере, еврейского народа. Вместо этого давайте возьмём на себя более лёгкое иго Божьего Священного Писания, непреложных истин и незыблемых принципов, которые они заповедуют, и всё это по указанию нашего Мессии Йешу́а.
Профессор Батлер говорит следующее: «Главы 7 и 8 книги Иисуса Навина играют ключевую роль в определении идентичности народа Божьего. Здесь народ Божий возвращается к реальности (после торжества их чудесной победы в Иерихоне), учась справляться с поражением (в Гае). Они узнают, что даже самые дорогие Божьи люди сталкиваются с Божьим гневом, когда действуют самоуверенно, отказываясь обращаться к Богу за руководством или воздавать Ему славу за свои победы. Урок, усвоенный отцами (патриархами), не оказал никакого влияния на сыновей в земле обетованной, им пришлось заново усваивать эти уроки.
Народ Божий не всегда будет путешествовать, испытывая головокружительную радость после перехода через Иордан по сверхъестественно высохшей земле и обхождения вокруг обречённого Иерихона, у которого не было никаких шансов выстоять против них. Часто Божий народ оказывается в полном поражении, падая перед Отцом с мольбами о милости и обновлении.
У людей Божьих есть проблемы не только с Богом, у них часто есть проблемы, связанные друг с другом. Они чувствуют себя ущемлёнными другими группами, которые также являются частью Божьего стада. Результатом может быть война между членами группы (коленами).
Пережив агонию поражения от своих врагов и сражаясь между собой, Израильтяне усвоили один важный урок. Они узнали, что значит быть народом завета Божьего. Завет означал нечто большее, чем просто принятие чудесных обещаний Господа умножить нацию и распространить её власть на землю Ханаанскую. Это означало нечто большее, чем прохождение ритуала обрезания и празднование ежегодных праздников. Это означало принятие божественно упорядоченного образа жизни. Это означало принятие каждого жизненного решения в свете божественного руководства, а не во тьме личной уверенности в себе или созданных человеком правил.
Это означало, что Бог мог и действительно хотел бы отменить элементы истории спасения, но Он не сделал это, когда решил наказать Свой народ, в ответ на то, что Его народ испугался и отступил от трудностей и неудач.»
Какие сильные слова. Этот учёный человек, Трент Батлер, осознал это и произнёс после многих лет изучения Библии и созревания в своей вере. Я надеюсь, что многие из вас были поражены ими так же, как и я.
Битвы при Иерихоне и Гае являются лишь фоном для ЗНАЧЕНИЯ 7 и 8 главы книги Иисуса Навина, в этих стихах Израиль и мы учимся смыслу жизни, прожитой в свете божественного присутствия. Только те, кто является народом завета Божьего, могут КОГДА-ЛИБО ожидать божественного присутствия в нашей жизни, но они (а теперь и мы, верующие) должны были узнать, что божественное присутствие было не только многообещающим, но и требовательным. Они (а теперь и мы) должны были научиться реагировать как на карающего, так и на милосердного Бога. Они (а теперь и мы) должны были узнать, что божественное присутствие Иеговы имеет большую ценность, чем материальные вещи, которые были временными и мимолётными.
Спасибо Тебе, Йешу́а за то, что им (а теперь и нам) довелось узнать, что Божий гнев не был Его последним словом. Он был готов ждать, пока люди, которых Он любит (и которые любят Его), снова обратятся к Нему, чтобы оплакать своё падение, а затем исповедаться Ему и, наконец, покаяться и согласиться с Ним. ТОГДА чудесная весть об искуплении и мире с Богом снова потекла бы и изобиловала среди народа Божьего.
Давайте перечитаем первые несколько стихов книги Иисуса Навина 8 главы.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ИИСУСА НАВИНА 8:1-8.
Как часто в Библии мы читаем: «не бойся» или «не ужасайся» в качестве преамбулы к посланию к Израилю от Господа. Страх является одновременно и приобретённым, и инстинктивным чувством. Сымитируйте падение для новорождённого младенца, и он отреагирует сильным испугом, хотя его до этого никогда не роняли. Издайте внезапный громкий звук, который никому не причинит вреда, и любой ребёнок, подросток или пожилой человек вздрогнет и испугается. В то же время, если детей не учить правилам безопасности, они практически не боятся приближаться к незнакомым людям или даже уходить с ними. Они даже попытаются прикоснуться к мерцающему горячему пламени. Они ещё не научились бояться зла от людей или опасности огня.
Большинство молодых солдат, не прошедших испытания, почти не боятся битвы. Да, они нервничают, на самом деле не зная, чего ожидать, но большинству молодых людей не терпится испытать это на себе и получить шанс проявить себя. Они уверены, что их молодость, тренировка, сила, страсть и нахождение на стороне правых дадут им победу и защиту, они не считают себя смертными и не стояли рядом со зловонием смерти.
Так было и с Израилем, когда они вошли в Ханаан. Это было 2-е поколение исхода. Они не испытали деградации и рабства 1-го поколения, жившего в Египте. Они не бежали через Синай, когда солдаты фараона пытались их вернуть, как это сделали их родители. Эта группа знала только победы. Они разгромили армии Трансиордании. Они пережили чудесный переход через реку Иордан, не намочив даже пальцев ног. Они знали только о том, как устроить процессию вокруг опасной крепости Иерихон, а затем с широко раскрытыми глазами наблюдать, как падают городские стены, без единого выстрела. Они видели в Иисусе Навине своего непобедимого полководца с его блестящими боевыми стратегиями, возглавляющего огромную израильскую армию и легко побеждающего своих превосходящих врагов-хананеев.
Но потом случилось следующее: Ахан тайно присвоил часть Божьего святого имущества из Иерихона, Израиль стал высокомерным и самоуверенным из-за своих громких побед, и гнев Господа возгорелся на Израиль за эти грехи. Следствием этого стало то, что армия Израиля была уязвлена поражением под стенами Гая. ТЕПЕРЬ они познали страх.
После самоанализа, наказания виновной стороны (Ахана), тем самым удовлетворив Божью справедливость, общинного исповедания и национального освящения и восстановления, Господь приказал Иисусу Навину повторно напасть на Гай. Естественно, ранее бесстрашные войска и их семьи были напуганы из-за того, что случилось с ними всего несколько дней назад. Господь предварил Своё повеление снова начать войну против Гая, сказав людям НЕ отчаиваться (не бояться), потому что Господь уже отдал им власть над Гаем, как и над Иерихоном. Всё, что им нужно было сделать, – это быть послушными, благодарными и делать то, что им было сказано.
На самом деле, как сказано во 2-м стихе, в этот раз Господь даже собирается позволить солдатам забрать себе военную добычу Гая. Господь решил НЕ налагать запрет на домашний скот и имущество этого врага. То есть Бог решил, что Он НЕ будет объявлять имущество и животных, принадлежащих жителям Гая, Своей святой собственностью. Почему? Хотя прямо об этом не говорят, я полагаю, что это связано с принципом первых плодов, о котором мы говорили в заключительной части предыдущего урока. Вам следует обратиться к этому уроку, если вы хотите получить обзор или более подробное объяснение, но вкратце идея заключается в том, что, поскольку Иерихон был взят первым в Ханаане (первые плоды городов Ханаана), Господь имел право на ВСЮ добычу в нём. Гай стал 2-м взятым городом, это означало, что народ Израиля мог разделить добычу. Мы видим, что этот принцип увековечен в требовании, чтобы все новые виноградники или рощи, посаженные в Ханаане после прихода Израиля, были отведены для Господа до 5-го сезона. Первые 3 сезона были временем роста и созревания растений и деревьев, и сбор плодов не разрешался. 4-й сезон был первым, когда деревья были готовы дать зрелый урожай, но весь урожай должен был быть посвящён и отдан Господу (люди ничего из этого не получали). В 5-й сезон (2-й сезон съедобного урожая) люди могли вкушать его (получая большую часть урожая в пищу), хотя, конечно, Господь получал Свою долю первым.
Таким образом, распределение трофеев в Гае, 2-м завоёванном ханаанском городе, осуществлялось по менее строгим правилам в отношении того, что люди могли или не могли взять себе, в отличие от полного запрета, наложенного на первый город, Иерихон, который был первым плодом.
Израиль разбил лагерь в Галгале, который находится примерно в 20 км от Гая. На этот раз, не рискуя, Иисус Навин отобрал 30 000 человек, которых считал своими лучшими войсками. Они вышли ночью, чтобы остаться незамеченными. Ночные рейды в ту эпоху были очень редки, а когда это всё-таки случалось, причиной тому было то, что атакующие силы были меньше, чем обороняющиеся. Это стратегия, которую, как мы увидим, Израиль успешно применял несколько раз, потому что она была неожиданной.
Стратегия заключалась в том, чтобы битва велась из засады. 30 000 человек будут разделены на две группы. Одна группа (меньшая) спрячется и останется неизвестной до нужного момента. Другая, более многочисленная группа будет имитировать типичный стиль осадной войны – фронтальную атаку на ворота города Гая. Когда ханаанские войска на стенах Гая увидят эту лобовую атаку, они ответят. Тогда израильские войска развернутся и побегут, а армия Гая выйдет из своего забаррикадированного города и погонится за Израилем. Оказавшись за пределами своей жёсткой оборонительной позиции, хананеи становятся уязвимыми. Иисус Навин подаёт сигнал, и небольшая группа израильских войск выходит из укрытия, мчится в опустевший город Гай и захватывает его. Затем Израиль должен сжечь его.
Иисус снова наносит врагам поражение, как несколькими днями ранее. Он предполагает, что армия Гая будет ожидать, что Израиль сделает то, что он делал раньше, подожмёт хвост и убежит, когда начнётся битва. Поджог города имеет сразу три цели: во-первых, он заставит воинов Гая отказаться от погони за Иисусом, чтобы они могли быстро вернуться в свой город и попытаться спасти его. Во-вторых, дым будет знаком для Иисуса, что его люди захватили Гай. В–третьих, это способ, которым Господь получит Свою долю, помните, Господь объявил, что строения Гая и жители Гая являются Его собственностью (домашний скот и имущество людей достаются израильским войскам). Они переданы Богу, поэтому должны быть уничтожены, сожжены огнём, как жертва на алтаре.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ИИСУСА НАВИНА 8:9-17.
Эти стихи очень пространны, чтобы показать нам, что всё, что Бог сказал сделать, Иисус Навин и Израиль сделали. В отличие от первой попытки захватить Гай, когда Иисус и армия полагались на свои собственные идеи и собственные силы. Давайте также не будем забывать, что, хотя в предыдущей попытке действительно использовалась несколько ошибочная стратегия захвата города едва достаточным количеством людей, истинной причиной неудачи была не стратегия, а состояние Израиля. Израиль был в состоянии греха из-за того, что сделал Ахан, поэтому Господь отвернул Своё лицо от Израиля, что имело катастрофический результат. Предупреждение о главном уроке! Иногда, когда нам кажется, что мы терпим неудачу и увязаем в зыбучих песках, дело может быть не в плане, а в наших отношениях с Господом, которые испорчены. Возможно, проблема в том, что мы действуем сами по себе, приписываем себе заслуги за предыдущие победы вместо того, чтобы отдать их Богу, или даже действуем под бременем греха. Сначала нужно устранить все проблемы, а затем придёт время приступить к реализации планов.
Именно в стихе 9 мы получаем ключ к фактическому местоположению города Гай, он находится недалеко от Бейт-Эль (Вефиль в более привычной транслитерации). Позвольте мне заметить, что учёные не пришли к единому мнению относительно точного местоположения Гая. И часть проблемы заключается в том, что местоположение Бейт-Эль также является спорным. Обозначена только общая область, но есть несколько возможных мест, которые могут быть местом расположения города. Далее, как и в случае с археологией, дело не в том, что руины, соответствующие библейским описаниям Гая и Бейт-Эль, не были найдены (они как раз-таки были найдены), а в том, что временные рамки их существования не соответствуют используемой сегодня системе датирования. На самом деле вопрос датирования лежит в основе того, что заставило многих археологов и так называемых исследователей Библии заявить, что многие места и события, описанные в Библии, являются сказками. Но также является фактом, что каждый год делается какое-то новое открытие, которое в точности соответствует библейскому событию, и таким образом доказывается ещё одно библейское повествование, которое считалось легендой. Пока мы с вами разговариваем, в городе Давида (первоначальном Иерусалиме), расположенном в нескольких сотнях метров вниз по склону от Храмовой горы, происходит много открытий. Недавно был найден не только оригинальный огромный бассейн Силоама, но и большое дворцовое сооружение, которое в точности соответствует временам царя Давида. Эти находки, конечно, не мешают некоторым учёным продолжать настаивать на том, что большая часть Библии – это просто серия историй с выдуманными местами и людьми.
Сегодня Гай чаще всего отождествляют с руинами под названием эль-Тель. Считается, что Бейт-Эль находится в том месте, которое сегодня называется Бейти́н. Однако может случиться так, что данное местоположение Бейт-Эль определено неправильно, поэтому его город-спутник Гай также должен быть перемещён. В любом случае, это открытый вопрос, и у меня действительно нет другого мнения, кроме того, что если это НЕ то место, о котором я только что сказал, то оно, безусловно, очень близко.
Позвольте мне также напомнить вам, что Гай на иврите означает «разрушение». Поэтому некоторые археологи утверждают, что то, что на самом деле подверглось нападению, называлось Бейт-Эль, а позже его стали называть «руины», Гай. На самом деле в месте, которое считается Бейт-Эль, был найден обнесённый стеной и укреплённый город 13 века до н.э., и это подтверждает такую возможность. Не позволяйте сбить тебя с толку. Со временем города переименовывались, разрушались, а затем восстанавливались недалеко от предыдущего города, а затем получили то же название. Со временем мы обнаружим множество городов и мест, которым дали точно такое же название, особенно потому, что чаще всего это была не попытка придумать название для места, а просто описание места, о котором говорили (например, Гай, руины). Так что это сложный вопрос, и нам не нужно расстраиваться, если какой-то учёный ставит под сомнение правильность идентификации древнего места. Лишь изредка с помощью научного метода определяется, что древние места являются теми, о которых говорит традиция. В конце концов, древние не вешали на стены своих городов таблички с надписью: «Добро пожаловать в Вефиль».
Мы начинаем узнавать подробности об атаке, в некоторые из которых мы не будем сейчас вдаваться (например, направления по компасу). Однако мы узнаём, что Иисус Навин отправил 5000 человек в укрытие для засады, оставив 25 000 для отвлечения противника, когда они открыто приблизились к городским воротам (а затем бежали) в надежде выманить воинов Гая на открытое место и таким образом освободить город.
В стихе 17 мы видим ещё одно упоминание о связи между Гаем и Бейт-Эль, что ставит под сомнение теорию о том, что это было одно и то же место, просто известное сегодня под двумя разными названиями. Этот отрывок указывает на то, что они были двумя отдельными городами, имели тесный союз и сражались вместе, как одна армия. Это было обычным делом для того времени, так же как и сейчас для нескольких наций сформировать военный союз и пообещать военную помощь, если на одну из них нападут. Что ставит под сомнение возможность того, что эти два города на самом деле были одним местом с разными названиями, так это то, что ОБА города, были захвачены Израилем. Возможно, мы никогда этого не узнаем точно. Кстати говоря, все люди покинули город, мы НЕ имеем в виду мирных жителей, это относится к военным.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ИИСУСА НАВИНА 8:18-29.
Стих 18 ясно показывает, кто именно руководил этой битвой – это был Господь. Хотя в наш век исламского джихада нам, мирным верующим, особенно трудно видеть в Отце Божественного Воина, на самом деле именно так Его и изображают. У меня много друзей, которым не по нраву эта концепция, а некоторые предпочитают более современный типичный евангельский подход, который заключается в объяснении того, что, хотя Бог Ветхого Завета действительно был кровожадным, суровым, карающим Богом, Бог Нового Завета (Иисус) кроткий, любящий, и умиротворённый. Я почти не сомневаюсь, что, когда во 2-м веке в церкви доминировали язычники, верующим людям того времени (которые не разделяли долгую историю Израиля) стало трудно отождествить Бога Торы с божественным Йешу́а из Назарета, даже несмотря на то, что Ветхий Завет по-прежнему существовал и был Священным Писанием (прошло ещё столетие или около того, прежде чем ЧТО-ЛИБО из того, что мы сейчас называем Новым Заветом, было признано советом языческой церкви богодухновенным).
В частности, у меня есть один дорогой друг, очень красноречивый, умный и кроткий человек, который избегает этой темы любой ценой, настолько он обеспокоен этим. Я не хочу поднимать руки, но я подозреваю, что многие в этом зале (и многие, кто слушает меня во всех уголках мира) борются с этим аспектом нашей веры. Таким образом, у нас есть одна из главных причин, по которой христианская церковь так быстро и непреклонно заявляет, что Ветхий Завет мёртв и исчез, пригвождённый ко кресту, что природа Бога коренным образом изменилась, а новейшим и лучшим примером Иеговы является Его Сын Йешуа. Что ж, позвольте мне остудить пыл сторонников этой концепции. Мы неоднократно видели, что Иисус лично заявлял, что Тора всё ещё действенна, и что до того дня в будущем, когда нынешние небеса и земля будут уничтожены и воссозданы заново, ни одна йота её принципов не будет изменена или отменена.
Но позвольте мне сделать ещё одно маленькое напоминание: наш Мессия ушёл как агнец, но Он вернётся как лев. Этот образ Йешуа как Мессии, который и мухи не обидит, и, якобы, указывает на новый тип Бога, у которого есть только одна сторона (милосердие и любовь), конечно же, это не тот Бог, который изображён в книге Откровение, не так ли? Когда Иисус вернётся, Он вернётся как кто? Божественный Воин Ветхого Завета! Он поведёт святых в буквальной священной войне, чтобы положить конец всем войнам, войной, названной церковью битвой Армагеддона. Он будет безжалостен в искоренении зла, Он не пощадит и не примет никаких оправданий, Он лично убьёт миллионы врагов и поведёт Свою армию верующих делать то же самое. Все элементы завоевания Ханаана снова будут присутствовать на этой планете, но в невообразимых масштабах. Только вместо Божественного Воина, отдающего Свои приказы со Своего небесного трона (или, возможно, с престола милосердия на вершине ковчега завета) через человеческого генерала (Иисуса Навина), Божественный Воин будет присутствовать лично в образе Иисуса из Назарета. Нам говорят, что кровь, которую Он заставит пролиться Своей собственной рукой, будет течь вдоль и поперёк Изреельской долины, высотой до уздечки лошади.
Наш Мессия Йешуа действительно является совершенным изображением Отца, если вы видели Йешуа, вы видели Отца, сказал Он. Добрый и суровый. Требовательный и многообещающий. Милосердный и мстительный. Князь мира и командующий армией Господа. Божественный жертвенный агнец и Божественный лев-воин. И я говорю только о НОВОМ Завете!
Стих 18 напоминает нам об очень похожей сцене, которая произошла, когда Моисей был ещё жив: Иегова велит Иисусу Навину направить своё копье (или, возможно, меч) на Гай в качестве сигнала к началу уничтожения Гая.
Вспомните, как Моисей использовал свой посох, чтобы приказать Нилу превратиться в кровь, расступиться Красному морю, сам посох превратил в змея. Вспомните, как Моисей сидел на вершине холма, наблюдая за израильтянами, когда они сражались с амаликитянами, держа свой посох над головой с помощью двух помощников.
Посох Моисея был символом Божьей власти в руке Моисея. Этот посох также использовался для приведения в движение Божьих деяний: Божьих спасительных деяний и Его гневных деяний. Моисей был как Мессия, Спаситель для Израиля. Таким образом, он был пастухом и, конечно же, использовал пастуший посох как символ своего правления. Иисус Навин, с другой стороны, был военачальником, он был генералом, свирепым воином. Поэтому было уместно, чтобы символом божественной власти, вложенным в руку Иисуса Навина, было копьё или меч (символ войны). Вы понимаете это? И снова у нас есть совершенная типология не только Иеговы-Отца, но и Йешуа-Мессии. Их природа – это и Пастух, и Воин, а не то или другое. В Своё первое пришествие Христос правил подобно пастуху Моисею. В Своё второе пришествие Он будет править как Царь-воин, Иисус Навин, и в книге Откровение говорится, что жезл власти Мессии (его посох, символ его власти) будет железным. Несгибаемый, непреклонный, жёсткий и беспощадный.
Когда Иисус Навин по приказу Бога поднял своё копьё, люди, сидевшие в засаде, мгновенно бросились к городу, прошли через его ворота и захватили его. Они подожгли Гай, и когда дым поднялся к небу, воины Гая увидели это и поняли, что их обманули. Они были зажаты как в тиски. Иисус Навин развернул свою армию на 180 градусов и атаковал обезумевших хананеев. Они не могли бежать обратно в безопасные города Гай и Бейт-Эль, и поэтому армия Бога приступила к уничтожению всех вражеских солдат до последнего. Но, как обычно, они схватили царя Гая и привели его к Иисусу Навину.
После того, как израильские войска покончили с вражескими солдатами, они вернулись в Гай и убили всех до единого жителей, мужчин и женщин. Эти люди были переданы Богу, стали Его священной собственностью, и поэтому их уничтожили.
Стих 27 говорит нам, что избежали уничтожения только домашний скот и ценное имущество бывших жителей Гая, они были разделены между солдатами, участвовавшими в битве.
В стихе 29 говорится, что царь Гая был повешен на дереве до захода солнца, потом его сняли. Ему не была оказана честь быть погребённым, его просто выбросили у ворот его разрушенного города, а на его тело навалили камни как напоминание о его кончине.
Не представляйте себе петлю на шее царя или распятие. Скорее «повешенный на дереве» означает пронзённый насквозь. Он был убит, а затем его тело насадили на шест, чтобы все, кто проходил мимо, могли это видеть, – худший конец для членов царской семьи. Таков был обычай того дня, каким бы ужасным он ни казался.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ИИСУСА НАВИНА 8:30–35.
Эти заключительные стихи, с одной стороны, создают всевозможные проблемы, а с другой – дают нам принципы, на которые нам не мешало бы обратить пристальное внимание.
Даже древнееврейские мудрецы согласны с тем, что этот эпизод в Гае, а затем на горах Гевал и Гаризим расположены не в хронологическом порядке. Во-первых, на момент повествования, Израиль базировался в Галгале и будет базироваться там ещё некоторое время (Галгал находился примерно в 20 км к северу от Гая и Бейт-Эль). Гевал и Гаризим находились далеко на севере, в Сихеме. Невозможно представить, чтобы Израиль разбил лагерь в Галгале, отправился в 3-дневное путешествие на север, провел эту церемонию, а затем развернулся и отважился вернуться в Галгал. Так что, когда именно это произошло, можно только догадываться.
Это повествование является исполнением наставлений Моисея Израилю во Второзаконии 27 главе. Гора Гевал и гора Гаризим – холмы-близнецы, Гевал находится к северу от Гаризима. На вершине горы Гевал Иисус Навин построил, следуя инструкциям, алтарь из камней, не обработанных железными инструментами. Я говорил вам несколько уроков назад, что, без сомнения, некоторая обработка камней действительно имела место, но не с помощью металлического инструмента, для этого использовались кремневые ножи.
Древние еврейские мудрецы дают нам хорошее понимание символики использования камней, не тронутых железом, для алтаря, и я нахожу это довольно глубоким, поскольку в этой символике содержится удивительная ирония, которую демонстрирует наш Бог, в Его системе правосудия смерть невинного спасает жизнь виновному. Целью постройки алтаря было сохранение жизни (человеческой жизни) посредством искупления. Смерть животного давала кровь, которая искупала грехи людей, заслуживавших прекращения своей жизни. Так что для обычного человека, который отводит глаза и мысли от идеи смерти животного и его сжигания, алтарь видится местом смерти. Это не так, это место жизни.
Железо обычно символизирует разрушение. Железо используется для изготовления оружия. Было бы совершенно неуместно использование железного орудия (орудия разрушения) для создания алтаря жизни.
Более того, алтарь – это место достижения мира между Отцом и человечеством. Не подобает, чтобы орудия, используемые для войны, оставляли шрамы в таком месте. Этот точный символизм перекликается с известной пословицей о том, что в День Господень оружие войны будет перековано на орала. Речь идёт о железных орудиях труда. И идея заключается в том, что железо, которое использовалось для войны и смерти, будет преобразовано в железное орудие, используемое для того, чтобы приносить жизнь с земли (урожай, пищу) в мирное время.
Поэтому обратите пристальное внимание на Слово Божье, когда оно говорит об алтарях и железе, оно имеет более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд.
В дополнение к строительству алтаря Иисус Навин построил несколько каменных памятников, на которых начертано Слово Божье. Сейчас существуют большие разногласия по поводу того, какая именно часть Торы была написана на этих камнях. Некоторые говорят, что это были только 10 заповедей, другие говорят, что это было всё то, что мы называем книгой Второзаконие, третьи говорят, что это было своего рода краткое изложение 613 законов. Никто не верит всерьёз, что на этих каменных плитах была написана вся Тора.
Когда место было подготовлено, алтарь построен, каменные плиты закончены, и ковчег завета помещён туда, в присутствии священников и левитов, весь Израиль, включая иностранцев, которые путешествовали с ними, встали перед этими двумя холмами, половина была обращена к Гева́лу, а другая половина – к Гаризи́му. По указанию Моисея была прочитана Тора, вся целиком, включая благословения и проклятия.
В чём был смысл этих заключительных стихов 8 главы книги Иисуса Навина? Они должны были показать, что Иисус Навин действительно был архетипическим израильским монархом. Он делал то, что должен был делать, и правил так, как должен был править. Он следовал Торе и правил на основании Торы. Он понимал, что основой его лидерства было Слово Божье и сила Божья и что без этого Его лидерство было бы слабым, если не фальшивым. Это показывает великую заботу Иисуса Навина о том, чтобы быть послушным Господу, что является правильным ответом народа завета на божественный завет, данный им Господом.
Последний стих этой главы указывает на то, что евреям и христианам-язычникам следует всегда помнить: Тора предназначена для всех. Это касается как женщин, так и мужчин, это касается как детей, так и взрослых, и это так же важно для иностранца, гер, который живёт в Израиле, как и для еврея. И это должно быть ИЗВЕСТНО всем. Несмотря на то, что среди ортодоксальных евреев существует традиция, согласно которой мужчины и женщины не учатся вместе, вполне ожидаемо, что женщины также изучают Тору (женщины учатся с другими женщинами). Дети начинают изучать Тору в возрасте 5 или 6 лет, и они начинают с книги Левит (не самая простая книга, не так ли?).
Мы могли бы провести больше времени изучая 8 главу книги Иисуса Навина, но нам нужно двигаться дальше. Итак, позвольте мне закончить такой мыслью: в этой главе Израилю рассказывается об истинном значении заповеди повиноваться Богу. Это значит вести божественный образ жизни, которому учит Тора. Но Израиль извлекает ещё более глубокий урок: если и когда они утрачивают свою идентичность как народ Божий, есть путь возврата к Богу, и он начинается с самоанализа, а затем признания своих неправильных поступков. Отсюда следует покаяние, а затем повторное приобщение к Слову Божьему. Результатом является послушание с их стороны, а также обновление и искупление со стороны Господа.
Может быть вы отошли от Господа? Может быть отпали ваш супруг, или родители, или дети, и они находятся в опасности, особенно если их жизнь неожиданно оборвётся? А пока не всё потеряно, есть путь назад, но это путь не нашего замысла или создания, ибо это чётко определённый путь, предначертанный Богом и начертанный на камнях горы Гевал. Это путь самопроверки, исповеди, покаяния, усвоения Слова Божьего и послушания. Результатом станет обновление и искупление.
Мы начнём с 9 главы книги Иисуса Навина на следующем уроке.