Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 22 – Главы 20 и 21.
На прошлой неделе мы начали говорить о 20-й главе книги Иисуса Навина. Речь шла о городах-убежищах, также называемых городами-святилищами. И я показал вам параллели божественного образца между городом-святилищем и лоном Авраама (сегодня мы углубимся в это немного подробнее, поскольку, без сомнения, это, вероятно, открыло столько же вопросов, сколько и принесло ответов). Но в некотором смысле именно для этого и нужны уроки Торы, чтобы заставить нас увидеть в Слове Божьем то, что, возможно, бросает вызов нашим христианским традициям, и в то же время укрепляет нашу веру в Бога Израиля и Его Мессию Йешу́а.
Когда мы начинаем смотреть на Священное Писание в рамках установленных Богом шаблонов, вместо того, чтобы пытаться рассуждать самими с собой или церковным советом о том, почему Бог сделал что-то определённым образом, а затем уравновешивать это с нашими нынешними культурными представлениями о справедливости и морали, перед нами открывается совершенно другой мир. Если только мы сможем привыкнуть к идее о том, что Тора является тем божественным проводником, который возвещает нам божественные образцы Его характера, Его универсальные принципы, Его волю и Его планы для человечества, тогда нам нужно искать при изучении Библии следующее: какому образцу мы следуем в любой конкретной ситуации. Найдите закономерность, и это ответит на вопрос «почему?».
Итак, рассматривая лоно Авраама как таинственное духовное место, которое не является ни раем, ни адом, но приятно и предназначено для душ праведных умерших, читая в Священном Писании о городах-убежищах, мы находим образец, которому следовали при создании этих городов-убежищ в Ханаане. Позвольте мне сказать это по-другому, лоно Авраама было изначальной духовной реальностью, которая была создана ЕЩЁ до того, как люди задумались о городах-убежищах. Лоно Авраама было созданным Богом образцом, которому следовали города-убежища, а не наоборот. Сначала ВСЕГДА устанавливается духовное, а затем создаётся земная модель (если таковая существует), чтобы подражать духовной (насколько это возможно, учитывая очень ограниченную способность физического имитировать что-либо духовное).
Вероятно, не совсем точно говорить, что один из Божьих образцов или принципов важнее другого, но ради нашего понимания Отца и Его наставлений нам некоторые из Его образцов (с практической точки зрения) более важны для понимания, чем другие. Первое и самое главное для моего образа мыслей – это образец, согласно которому Бог разделяет, избирает и отделяет. С самого начала Господь установил процесс отсеивания, который в конечном итоге приведёт к созданию того, что Библия называет Царством Божьим. Этот процесс должен был быть вызван не всеобщим включением, а скорее тщательным и чётко определённым исключением. Царство Божье – это клуб только избранных, который имеет самые узкие врата для входа и в то же время устанавливает самые широкие барьеры для незваных гостей или притворщиков. Этот процесс отсеивания Господом, в конечном счёте сводящий всё население мира к остатку людей, которые любят, доверяют и послушны только Ему, я называю Божьим образцом разделения, избрания и отделения.
Возможно, следующая наиболее важная модель, необходимая для нашего понимания Слова Божьего, воплощена в том, что я называю двойственной реальностью. То есть физические процессы, протоколы, процедуры, ритуалы, обряды и законы, которые мы находим в Библии, являются прямыми параллелями духовных реальностей, которые существовали с незапамятных времен. Скиния – это очень ограниченная земная модель Божьего небесного жилища. Левитское священство – это очень ограниченная земная модель Божьих духовных слуг (ангелов и херувимов) и их иерархии, установленной на небесах. А города-убежища – это очень ограниченная земная модель духовного места безопасности для тех, кто любит Господа, и в то же время эти города продемонстрировали центральную часть Божьего плана искупления человечества.
Поэтому сегодня мы продолжим внимательно рассматривать эти города-убежища, которые Господь повелел построить на земле обетованной. И прежде чем мы продолжим чтение книги Иисуса Навина, давайте прочитаем то, что я хотел прочитать на прошлом уроке, но у меня было слишком мало времени: Числа 35:9-29.
ПРОЧИТАЙТЕ ЧИСЛА 35:9–29.
Нужно понять, что то, что происходит в 20 главе книги Иисуса Навина (официальное основание городов-убежищ и приведение их в действие), было приказано Моисею Богом на равнинах Моава, когда путешествие по пустыне приближалось к концу. И, естественно, в стихе 10-м 35-й главы книги Чисел говорится, что это должно произойти: «когда вы перейдёте Иордан в землю Ханаанскую…» Так что Иисус Навин сделал это потому, что пришло время для этого.
Теперь давайте перейдём к 20 главе книги Иисуса Навина и прочитаем её.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 20 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
Хотя некоторые переводы открывают эту главу словами: «И сказал Господь Иисусу…», более буквально в ней говорится: «И ЯХВЕ сказал Иегошуа». Еврейское слово, используемое здесь для обозначения слова «сказал», – дибэ́р. И хотя чаще всего оно переводится как «сказал» или «говорил», оно также несёт в себе смысл «движения вперёд». Другими словами, дибэр – это нечто, сказанное с авторитетом и решимостью, это не приятная беседа друзей, не предложение или дружеское напоминание. Поэтому всякий раз, когда мы видим фразу в Библии: «и ЯХВЕ сказал такому-то…», то, что следует за этим, является очень серьёзным повелением или предсказанием Бога, на которое нам нужно обратить особое внимание.
Повеление Господа состоит в том, что ПРЯМО СЕЙЧАС, Израиль должен основать те города-убежища, которые были предопределены несколькими годами ранее, когда Моисей ещё был жив. И сразу же после этого нам даётся, по сути, сокращённая версия того, что мы только что прочитали в Числах 35, о НАЗНАЧЕНИИ городов-убежищ. И эта цель – стать безопасной гаванью для тех, кого преследуют кровавые мстители (на иврите гоэ́ль хада́м).
Теперь давайте внесём ясность в то, что концепция родственников, предпринимающих то, что мы сегодня назвали бы самосудом против человека, убившего члена семьи, была распространённым обычаем в мире того времени на почти универсальном уровне. Эта концепция основана на трайбализме, согласно которому правосудие вершится либо соответствующей семьёй, либо, в некоторых случаях, старейшинами племени. Поймите, сама суть трайбализма заключается в том, что каждая семья, или клан, или племя сами по себе являются социальным образованием, и племенные законы, которые были установлены, были разработаны для того, чтобы семья или клан были обвинителями, судьями и (при необходимости) палачами. Нам это кажется примитивным и нецивилизованным, но на самом деле так было не только раньше, но и сегодня во многих (если не в большинстве) странах мира.
Из-за подъёма ислама и последующих войн США с мусульманскими странами мы внезапно оказались лицом к лицу с формами племенного правосудия, которые вызывают у нас отвращение, которые мы, вероятно, считали почти вымершими, но являются совершенно нормальными и обычными среди миллиардов людей на этой планете. Большинство из тех обычаев, о которых мы узнаём из новостей или из интернет-видео, мы найдём в Библии. Вот почему мне иногда нравится использовать пример Ирака, чтобы объяснить, что мы видим в книге Иисуса Навина.
Идея о том, чтобы святое место было юридически признано местом убежища, возможно, имеет свои корни на Ближнем Востоке, но она была частью западной цивилизации вплоть до наших дней. Большинству из нас знакома идея о том, что церкви считаются священными и традиционно рассматриваются как место, где не только обвиняемый, но и осуждённый может найти убежище от своих преследователей, включая полицию. Поскольку мы стали более урбанизированным обществом, это право было в значительной степени сведено на нет, но при этом во многих случаях мы обнаруживаем, что местные правоохранительные органы несколько неохотно идут в молитвенный дом, чтобы арестовать кого-то, если церковные власти просят их этого не делать, и ведут себя как защитники.
В Библии святилище предназначалось ТОЛЬКО для человека, который пролил кровь другого человека, оно не предназначалось для укрытия от последствий какого-либо другого преступления или действия. Таким образом, когда мы слышим о том, что мечети (исламские молитвенные дома) в Ираке являются закрытыми убежищами, мы всегда возмущаемся, когда неизменно люди с окровавленными руками (те, кого мы называем террористами) открыто спешат спрятаться там, ожидая безопасности. И нас не обязательно пугает мысль о преступнике, прячущемся в убежище, но нас расстраивает мысль о том, что убийца находится под защитой. Но на самом деле то, что мы наблюдаем в Ираке, гораздо ближе к библейской перспективе, чем всё остальное, чему мы, вероятно, были свидетелями. Наша проблема заключается в том, что в исламском праве то, что мы считаем убийством, во многих случаях является религиозно санкционированным убийством среди членов племени или секты и поэтому считается оправданным. Поэтому преступники считаются достойными защиты в святом месте.
Книга Чисел и книга Иисуса Навина определяют тех, кто может искать убежища в левитском городе-убежище, – это те, кто убил другого человека, но это было без злого умысла, возможно, в целях разумной самообороны, а во многих случаях чисто случайно или в результате небольшой небрежности (убийство в результате высокой степени небрежности считалось намеренным убийством). Тем не менее, обычной обязанностью члена семьи было добиваться возмездия за смерть родственника от руки другого, независимо от обстоятельств (за исключением случаев судебного наказания). Обратите внимание, что до сих пор Библия никоим образом не запрещала кровную месть, она была законной, и за её осуществление не было никакого наказания. Однако Тора накладывает на неё ограничения, основное из них заключается в том, что у убийцы (если он не виновен в преднамеренном убийстве) было место, куда он мог пойти и быть в безопасности постоянно, при условии, что он мог добраться туда до того, как гоэ́ль настиг его, и он никогда не покидал этот город-убежище.
Как люди, мы почти не можем не спросить, почему Бог допустил существование такой системы среди Своего народа. Во многих отношениях это похоже на игру в лотерею с человеческой жизнью. Если город-убежище находился достаточно близко и преступник мог добраться туда быстрее, чем кровавый мститель мог найти и убить его, то можно сказать, что преступнику очень повезло. Внутри он в безопасности, но снаружи кровавый мститель может уничтожить его. Итак, мы снова должны искать закономерность, чтобы понять, что за этим стоит.
Я уже объяснял, что первичный образ города-убежища – это лоно Авраама. Но есть ещё один момент, который играет важную роль в этом: модель, согласно которой пролитие человеческой крови на Святую Землю делает землю нечистой, и единственный способ очистить это осквернение – это совершить искупление. Закон гласит, что, когда человек совершает убийство, ЕДИНСТВЕННОЕ доступное искупление – это убийство преступника. То есть преступники собственной кровью искупают пролитую кровь жертвы. Но поймите: дело НЕ в том, что кровь преступника искупает ЕГО САМОГО, а в том, что искупление совершается от имени СТРАНЫ. Кровь, незаконно пролитая на земле, загрязняет землю, а загрязнённая земля оскверняет людей, живущих на этой земле. И поскольку Бог обитает в скинии на той же самой земле, существует опасность того, что земля станет настолько осквернённой, что Бог больше не будет обитать среди Своего народа. Теперь вы видите этот скользкий путь и то, как всё это связано друг с другом?
Поэтому, даже если один человек случайно убил другого, тем не менее пролилась человеческая кровь и земля осквернена, поэтому необходимо что-то предпринять. Кровь, с духовной точки зрения, может служить ТОЛЬКО одной цели, поскольку она так драгоценна: искуплению. Проливать кровь, даже случайно, – это ужасно, потому что жизнь в крови (не риторически, а буквально). Поскольку Божьи законы непреложны, убийство преступника (даже если оно было случайным) искупает осквернение земли, вызванное кровью жертвы. Тем не менее, Господь счёл нужным проявить милосердие к преступнику (при условии, что это не было убийством), и результатом стало создание закрытых безопасных мест.
Давайте немного разберёмся в этом, потому что некоторые из вас, возможно, чувствуют, к чему это ведёт, а другие – нет. Подумайте вот о чём: приравняйте пролитие крови к греху, любому греху. Мы знаем, что в рамках левитской системы жертвоприношений существует прощение грехов, потому что об этом ясно говорится не один раз. И всё же, несмотря на то, что есть искупление и прощение, есть некоторый элемент вины, который остаётся с грешником. В Библии есть различные термины, используемые для объяснения этого расплывчатого и трудного понятия, такие как вина сознания, или природа вины, или вина духа, или, возможно, беззаконие. Другими словами, как пытается объяснить Павел, существует своего рода праведность, которую приносит нам послушание закону (и которую Бог хочет, чтобы мы имели), которая является своего рода физической, земной, плотской праведностью здесь и сейчас, но у неё есть свои пределы.
Но есть другой вид праведности, которая должна быть просто вменена человеку. Он не может достичь её, он не может купить её, он не может заслужить её делами или поступками или даже послушанием закону. Это праведность, которая настолько высока и совершенна, что только один человек проявлял её: Йешу́а из Назарета. И этот человек был Богом. Полагаясь на совершенную и высочайшую праведность этого человека, мы, как говорят, носим Его праведность как свою одежду. Эта одежда для всего тела, которая покрывает каждый аспект нашего греховного несовершенства. Такого рода праведность не знает границ. Такого рода праведность – это духовная небесная праведность, которая с нами на всю вечность. Даже вина сознания, вина природы, вина духа и наше беззаконие устраняются, как будто их никогда и не было.
Итак, когда человек грешил до появления Йешуа, всё, чего он мог достичь, – это первый вид праведности, земной вид, конечно, желательный, но, так сказать, не духовного сорта, и это оставляло некоторые незаконченные дела между этим человеком и Богом.
Давайте пройдём по этому пути немного дальше. Нам говорят, что все люди согрешили и лишены славы Божьей. Поэтому, когда преступник, совершает непредумышленное убийство, убивает человека, это грех, независимо от того, как это произошло. Было также осквернение земли кровью. Что же делать? Если этот человек был невиновен в убийстве, он мог убежать в безопасный город-убежище и жить там, чтобы кровавый мститель не смог его уничтожить. Но он должен был оставаться там неопределённое время. Почему? Ну, во-первых, он всё ещё был виновен в грехе. Он был ответственен за осквернение земли кровью. Несмотря на то, что он мог принести надлежащую жертву и получить земное прощение, восстановление и праведность, которых заслуживало повиновение закону, всё же оставалось незаконченное дело. Он НЕ мог стать полностью свободным. Если бы он попытался освободиться преждевременно (покинув безопасное убежище), то гоэль мог выследить его и убить. Итак, для его собственной безопасности он был в ловушке в одном из городов-убежищ. ПОКА не умрёт нынешний первосвященник. Затем происходило какое-то, казалось бы, необъяснимое искупление, и после этого грешник признавался ПОЛНОСТЬЮ СВОБОДНЫМ.
Человек, который умер в праведности, до Иисуса, человек, который действительно был грешником, но достиг земного вида праведности (как наш преступник, совершивший непредумышленное убийство) и умер, отправлялся в безопасное духовное место, обозначенное как лоно Авраама. Его держали там в плену для его же блага. Это место было закрыто для разрушителя, сатаны, который имел полное законное право завладеть им за его грех. Тем не менее, он оставался пленником, у него не было полной свободы ДО тех пор, пока был жив первосвященник.
Первосвященник должен был умереть и таким образом совершить таинственное духовное искупление. Иисус, наш Первосвященник, умер, и таким образом он полностью освободил пленников лона Авраама. Они смогли уйти оттуда и пребывать в вечности с Богом. Точно так же, как мстителю за кровь было юридически запрещено когда-либо снова преследовать виновного в непредумышленном убийстве после смерти первосвященника, так и праведные мертвецы, удерживаемые в плену на лоне Авраама, могли быть освобождены, а лукавому было юридически запрещено когда-либо преследовать их снова.
После того как всё это исполнилось у подножия креста, каким бы ни было лоно Авраама, теперь оно пусто. Даже если как верующие мы умираем как прощённые грешники, мы не останавливаемся на достигнутом, потому что наш Первосвященник уже умер, и нам не нужно ждать другого, мы идём прямо к полной свободе небес, с прощением в руках, и никакое место не представляет для нас опасности, потому что отныне Бог юридически запрещает сатане вмешиваться в нашу жизнь. И прямо здесь, в книге Иисуса Навина, в создании городов-убежищ, есть физическая демонстрация духовной реальности Божьего плана спасения для человечества. Этот небесный план стал известен задолго до того, как Руа́х ХаКо́деш посетил Марию.
В главе 20, начиная со стиха 7, мы получаем список из 6 городов, которые были отданы левитам для использования в качестве городов-убежищ, 3 были расположены в Ханаане, 3 – за Иорданом (на восточном берегу Иордана). Одним из них был Кадеш Галильский (Галилейский), другим был хорошо известный объект еврейского наследия Сихем, и последним на западном берегу реки был Хеврон, где были похоронены несколько патриархов.
На восточном берегу Иордана был Бецер, на юге – Рамоф, в центре и на севере – Голан. Если это название (Голан) звучит знакомо, так и должно быть. Печально известные Голанские высоты, которые Израиль отвоевал у Сирии в ходе 6-дневной войны. И, естественно, враг хочет снова завладеть ими, и премьер-министр Израиля, похоже, готов отдать их им. Разве это не означает, что 5 из 6 Библейских городов-убежищ сегодня принадлежат арабскому миру, а ООН и правительством США считают, что они по праву принадлежат палестинцам? Я не думаю, что Господь восхищён.
Давайте перейдём к 21 главе книги Иисуса Навина.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 21 главу книги ИИСУСА НАВИНА.
Здесь мы наблюдаем за выделением не только 6 городов-убежищ, но и ещё 42 городов, что вместе составляет 48 городов, обещанных левитам.
Некоторые комментаторы видят в этом то, что левиты выступили вперёд и потребовали себе города, и что Иисус Навин и 12 племенных князей проявили слабость, отдав их священническому племени, но я не думаю, что подразумевается это. Левиты должны были получить города, а не территории. И сначала нужно было обезопасить территорию, прежде чем левиты смогут получить свои города.
Напомним, что 12 коленам пришлось сражаться за свою землю. Даже после того, как объединённые израильские вооруженные силы Иисуса Навина покончили со всеми основными армиями ханаанской коалиции, в большинстве территориальных наделов были значительные очаги, где хананеи всё ещё сохраняли власть. Таким образом, часть ответственности каждого племени, получившего в наследство свою землю, заключалась в том, чтобы завершить её завоевание. Но было одно заметное исключение из этого правила: левиты.
Левиты не должны были участвовать в битве за Ханаан. Они были Божьими слугами, подготовленными к выполнению этого святого долга. Кроме того, поскольку они НЕ должны были проходить военную службу, любая земля, которую они получали в своё пользование, уже должна была быть завоёвана и находиться под израильским контролем. Так что решение не получать свои города и деревни до тех пор, пока все другие племена не получат свои наделы, вполне логичен. И на самом деле, как мы узнаем гораздо позже, ещё не все из 48 названных городов и деревень находились под контролем Израиля, когда они были переданы левитам. Более того, некоторые из 48 городов никогда не будут использоваться в качестве цитаделей левитов по этой и другим причинам.
Елеазар всё ещё был первосвященником, когда левиты получили свои города, а скиния была перенесена в Силом на холмах Ефрема. В стихе 3 говорится о том, что является центральным в правилах и принципах, касающихся хозяйства левитов: левиты должны были получать свою долю ИЗ долей каждого из 12 колен. Каждое из 12 колен, по сути, пожертвовало левитам некоторое количество деревень и городов, символически возвращая процент от того, что дал им Бог.
Теперь, когда в стихе говорится о земле, окружающей каждый город, имеется в виду пастбище, а не посевы. Левитам животные были нужны для жертвоприношений и еды, но они не должны были тратить своё время на выращивание урожая. Предполагалось, что 12 колен будут удовлетворять все потребности левитов. Хотя, как мы читаем, начиная с книги Судей, Израиль никогда не был очень верен в отношении этой ответственности перед левитами, кроме как урывками. Так что левиты в конце концов вынуждены были выращивать урожай, чтобы прокормить себя.
Мы ускорим завершение этой главы, потому что карта лучше показывает, где были указаны города левитов, чем эти длинные и трудоёмкие словесные описания. Обратите внимание, однако, что левиты были разделены на 3 (фактически 4) основных клана: Кааф, Гирсон и Мерари. Кланы Каафа первыми получили свои города, затем Гирсона и, наконец, Мерари. Почему такой порядок? Потому что Моисей и Аарон были из рода Каафа, и поэтому Кааф был самым доминирующим родом с самым высоким статусом.
Итак, мы видим, что род Каафа, который разветвился и произвёл род Аарона, был первым, потому что они были священниками. Они обладали самым высоким статусом из всех семей. Священникам досталось 13 городов. Затем в стихе 5 говорится об «остальных потомках Каафа», они получили 10 городов. Кем были «остальные потомки Каафа»? Семья Моисея. Иногда мы забываем, что, хотя Моисей и умер, он оставил много потомков. Эти потомки были левитами и, таким образом, имели обязанности, касающиеся скинии и ухода за ней, точно так же, как и все в колене Левия.
В более ранних книгах Торы мы читаем, что на клан Каафа была возложена самая престижная обязанность по транспортировке самых священных предметов скинии. Что ж, теперь вы знаете, почему им была оказана эта высокая честь: это были близкие родственники Моисея.
Вот карта, на которой показаны все 48 левитских городов. Поймите, что многие, если не большинство из них, являются догадками. Названия мест менялись так много раз на протяжении веков, и некоторые места превратились в руины, погребённые теперь под метрами земли, и никто даже не знает, что они там есть. Без сомнения, в некоторых из этих мест были построены новые города, в других местах проложены дороги, а фермеры сажают поля и фруктовые сады над уникальными древними деревнями, которые, вероятно, никогда не будут найдены. Ещё одним интересным случаем является удивительный город Бейт–Шеан, эти огромные руины кажутся практически бесконечными. Они продолжают раскрывать всё больше и больше тайн древности. Проблема в том, что значительная часть руин находится под новым современным городом Бейт-Шеан, и нет возможности раскопать их, не разрушив квартиры и торговые центры.
Последние два стиха 21-й главы книги Иисуса Навина являются одними из самых противоречивых и горячо обсуждаемых в Тана́хе. Потому что в них говорится, что на момент передачи 48 городов и деревень левитам вся земля была завоёвана, пребывала в покое, а их враги были полностью покорены, как и планировалось. На самом деле это не так, стихи задолго до этих и позже говорят, что это не так. Как же тогда нам это понимать?
Мы могли бы провести здесь целую сессию, но не будем, потому что это слишком сложно. Суть такова: Бог выполнил Свою часть договора, несмотря на то, что Израиль в своём непослушании выполнил свою часть не полностью.
Состояние Ханаана в этот момент было таково: Иисус Навин разгромил две основные коалиционные силы хананеев: коалицию северных царей и коалицию южных царей. Враги остались, но в настоящее время они подавлены и не в состоянии организовать наступление на Израиль. Если бы Израиль решил противостоять врагу, часто случались бы сражения. И часто Израиль проигрывал бы эти сражения, но к этому времени сражения велись уже не между объединёнными израильскими силами и группой ханаанских царей, а между определённым израильским племенем и некоторыми местными ханаанейскими лидерами.
В других случаях, как в случае с Тиром, Сидоном и филистимлянами, Израиль просто не был заинтересован в том, чтобы сражаться с ними в данный момент, и по большей части эти 3 нации смирились с тем, что израильские племена находятся там, где они есть, до тех пор, пока Израиль не потревожит их покой.
Мы также знаем, что Иисус Навин (а затем последовавшие за ним различные племенные вожди) обнаружил, что многие ханаанские цари и вельможи (которых ещё предстояло покорить) были готовы заключить мирные договоры с Израилем, поскольку это был путь наименьшего сопротивления, и Израиль поддался искушению. В конце концов, если выбор стоит между кровопролитными войнами с грозным врагом и получением дани от вассального врага, почему бы не взять деньги и не быть счастливым?
Так что это было время относительного мира в Израиле. Тем, кто задаётся вопросом, как Бог мог допустить, чтобы всё шло таким образом, хочу сказать, что Бог предсказал Моисею, что именно так всё и произойдёт.
Исход 23:29-30: «не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: 30мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь во владение земли сей».
Бог никогда не обещал Израилю лёгкой или быстрой победы. Он сказал, что со временем хананеи будут уничтожены. Но обычно забывается, что то, как, когда и какими темпами это произойдёт, напрямую связано с послушанием Израиля Господу, и у всех нас есть довольно хорошее представление о том, насколько плохо Израиль справлялся с этим.
Тем не менее, Господь выполнил все Свои обещания Своему народу, даже несмотря на то, что враги всё ещё присутствовали, эта земля действительно была новой родиной Израиля, земля была распределена между сыновьями Иакова, левитам были даны города для проживания, города-убежища действовали, и Бог обитал с ними.
Мы начнём изучать 22 главу на следующем уроке.