Урок 9 – Кни́га Иису́са Нави́на Ch 6

ИИСУС НАВИН

Урок 9 – Глава 6.

На последнем уроке мы закончили изучение 5 главы книги Иисуса Навина, и последние стихи пятой главы были о таинственном вожде воинства Господня, который внезапно появился перед Иисусом Навином. Без сомнения, это было проявление Бога, а не обычный ангел или архангел, потому что даже архангел не позволил бы поклоняться себе. Но Иисус Навин склонился перед этим существом, и существо наставило Иисуса Навина теми же словами, которые Моисей слышал более 80 лет назад: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято».

Когда Иисус Навин спросил существо, появилось ли оно здесь, чтобы сражаться бок о бок с Израилем или является врагом, существо с мечом ответило «нет», потому что он был вождём воинства Господня. На самом деле это был странный ответ, и мы его лишь слегка обсудили. Еврейские мудрецы указывают, что, по крайней мере, часть смысла загадочного ответа существа заключалась в том, что он НЕ подчинялся никакой человеческой власти. Он пришёл не для того, чтобы присоединиться к армии Иисуса Навина, и не для того, чтобы быть под командованием Иисуса Навина.

Наоборот, это существо было вождём воинства Господня. Как я продемонстрировал вам в своей иллюстрации двойственной реальности, существуют параллельные реальности: есть видимая физическая сфера и есть невидимая духовная сфера. Эти две сферы существуют согласованно для достижения Божьей цели. У Бога есть армия духовных существ (ангелов-воинов, если хотите), и Он создал на горе Синай армию физических существ (святых воинов Израиля). У каждого может быть свой собственный лидер (у Иисуса Навина был Израиль, и считается, что архангел Михаил был лидером небесной армии), но над ними стоит верховный главнокомандующий, Сам Господь. И это тот, кто стоял перед Иисусом Навином.

Я несколько раз упоминал, что номера глав и стихов в Библии были придуманы и присвоены произвольно спустя долгое время после того, как библейская эпоха подошла к концу. Цель этого была не в том, чтобы исказить Библию или изменить её, это разделение было нужно для того, чтобы было удобно ссылаться на конкретные тексты повсеместно и передавать их, тем самым делая изучение и рассуждения о Слове более точными.

Однако это не означает, что начало и конец главы и стиха обязательно были выбраны так, чтобы наилучшим образом отразить конец одной истории или сцены и начало другой. В большинстве случаев я вижу логику и обоснование разделения, но здесь, в Книге Иисуса Навина 5 и 6, разделение вызывает некоторое замешательство.

На самом деле главы 5 и 6 не должны быть разделены, это одна длинная история. Но более того, маркеры главы создают впечатление, что командующий Божьим воинством закончил говорить с Иисусом Навином в конце главы 5, а затем между Господом и Иисусом Навином завязался новый разговор, который начинает главу 6, но это не так. То же самое существо, которое стояло перед Иисусом Навином в главе 5, всё ещё говорит с Иисусом Навином в начале главы 6. Чтобы мы правильно поняли контекст сегодняшнего урока, я собираюсь начать чтение с Иисуса Навина 5:13, а затем просто перейду к 6 главе книги Иисуса Навина.

Откройте свои Библии на 5-й главе книги Иисуса Навина.

ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ ИИСУСА НАВИНА 5:13 – 6:26 (до конца).

Пожалуйста, помните, что причина, по которой мы начали с главы 5, прежде чем перейти к главе 6, заключается в том, что то ЖЕ САМОЕ божественное существо продолжает говорить с Иисусом Навиным, и речь идёт о предстоящем нападении на ханаанский город Иерихон. В 16-м стихе 5 главы объясняется, что город забаррикадировался внутри своих толстых каменных стен и закрыл свои ворота, чтобы никто не мог ни выйти, ни войти.

Я попытался раскрыть вам некоторые из очевидных и не очень очевидных божественных образцов, которые были установлены в Торе и теперь проявляются в Иисусе Навине, этот небольшой стих представляет ещё один из этих образцов. Позвольте мне на мгновение отвлечься, чтобы повторить и, возможно, прояснить фундаментальный принцип подхода класса Торы к изложению Священного Писания, она заключается в том, что Божья истина лучше всего раскрывается в образцах, которые Он создаёт, и эти образцы формируют контекст и границы для понимания смысла того, что происходит в тех или иных обстоятельствах в Его Слове (Ветхом и Новом Заветах). Разрушьте или проигнорируйте шаблоны, и истина станет искажённой или даже непонятной. Искажённая истина ведёт к искажённым верованиям, что приводит к искажённым доктринам.

В нашу современную эпоху мы хотим, чтобы всё было коротким и приятным. Западные люди, в частности, не хотят идти долгим и верным путем, мы предпочитаем короткие пути. Но ярлыки (всех видов) дают нам очень грубые и неполные представления и информацию, потому что то, что мы обошли стороной, – это то, в чём заключается настоящая красота и суть. Обнаружить Божьи образцы несложно, но это отнимает много времени, и в первую очередь обнаружение Божьих образцов предполагает осознание того, что Новый Завет основан и зависит от Ветхого, а не наоборот. Новый Завет НЕ создаёт божественных образцов, он следует им (или, используя часто употребляемое библейское слово, Новый Завет выполняет образцы Ветхого Завета), и я полагаю, что показал вам десятки из них за последние несколько лет.

Таким образом, стандартный способ, которым христиане веками обсуждали и формировали доктрины на различные богословские темы, состоит в том, чтобы выхватить любимый стих из Библии (обычно с небольшим контекстом, а часто и полностью вырванный из контекста) и заявить, что ответ на любой аргумент лежит там. На самом деле довольно опасно вырывать стих или два, или даже целую главу из контекста книги, в которой она находится, и не менее опасно вырывать целую книгу из контекста Библии в целом при формировании выводов. Но когда мы берём 2/3 Библии и объявляем их недействительными, тогда мы не только теряем контекст, но и теряем важнейшие шаблоны, которые связывают нас с разумом и целями Бога. Результирующие доктрины – это то, чего можно было бы ожидать, когда большая часть основополагающей информации игнорируется или удаляется в пользу продвижения какой-то заранее определённой повестки дня.

Я приведу вам одну небольшую иллюстрацию того, что может произойти, когда божественные шаблоны разрушаются или считаются более не актуальными. Секта мормонов была основана в начале 19 века, в центре их веры находятся человек-пророк по имени Джозеф Смит и ангел откровения по имени Моро́ний. Мормоны называют Иисуса своим Спасителем, они утверждают, что вся Библия – истинное Слово Божье. Но они также утверждают, что пророк Смит и ангел Мороний принесли НОВЫЕ законы и повеления от Господа, а также изменили и отменили некоторые старые. Таким образом, у нас есть книга Мормона, которая, по сути, является 3-м (и самым новым) заветом Библии.

Сейчас, как правило, большинство евангельских христиан ахают, качают головами и цокают языками по поводу этого так называемого «культа» и их опоры на 3-й библейский завет. Но на самом деле они делают это не потому, что им позволяет это делать господствующая христианская доктрина, они просто первые, кто воспользовался преимуществом.

Я думаю, что могу подвести итог этому довольно провокационному заявлению простым вопросом: возможно ли, что Бог дал Своё Слово Своему Посреднику, объявить Своё Слово постоянным, неизменным и вечным, а затем Он изменил его и объявил его часть недействительными позже? Что ж, если вы похожи на большинство евангельских христиан, ваш честный ответ ДОЛЖЕН быть «да», потому что эта вера занимает центральное место в нынешних доктринах церкви. Большинство основных христианских конфессий настаивают на том, что, хотя Бог говорил (сотни раз), что все Его законы, заповеди и принципы вечны, Он, тем не менее, положил им конец закрыв Ветхий Завет и создав новый, чтобы заменить старое в Новом Завете.

Если это так (если Господь уже сделал это однажды), почему мы должны удивляться, что Господь сделал это ещё раз? Почему мы должны быть шокированы, если Он внезапно объявит, что весь или какие-то части Нового Завета теперь изменены (или даже отменены) и заменены НОВЕЙШИМ Заветом, 3-м заветом, называемым книгой Мормона? Такова, по сути, позиция мормонской церкви. Но точно так же, как христиане, которые бегают с Библией, в которой есть Ветхий Завет, но в то же время считают, что она в целом не имеет отношения к Новому Завету, так и мормоны бегают с Ветхим и Новым Заветом под мышкой, но считают, что они подчинены новому третьему Завету.

Вы видите, что, когда мы говорим, что Бог когда-то объявил, что Его законы и заповеди вечны, но позже Он изменил Своему Слову и дал новые законы и заповеди, чтобы заменить ими те, которые Он дал ранее, это скользкий путь. Однако именно это мы и делаем, когда говорим, что еврейская Библия (Ветхий Завет) уступила место Новому Завету. И мы должны признать, что в то время как Бог в какой-то момент истории дал нам закон и объявил его совершенным и полностью выполнимым, но с пришествием Иисуса ученики Христа якобы бегали вокруг, рассказывая всем, кто готов был слушать, что закон был ошибочным, он был плохим, он был слишком жёстким и поэтому должен быть проигнорирован. Та же самая ошибочная доктрина также говорит, что мы должны признать, что, хотя в Торе Господь объявил субботу священным и постоянным назначенным временем, которое отмечает день, когда Он прекратил творить, в Новом Завете Он изменил курс и объявил (через Павла), что суббота на самом деле является неправильным днём, который на самом деле связан с неправильными духами, и поэтому его следует прекратить соблюдать.

Итак, всё, что сделал мормонизм, – пошёл по логическому пути, проложенному заблуждающимся, ориентированным на повестку дня христианским богословием, и следовал ему до логического вывода: в Библии нет шаблонов, которые Господь не мог бы изменить в любой момент. В конце концов, если Господь может отменить или внести серьёзные изменения в первоначальный завет, который Он когда-то объявил совершенным и постоянным, и заменить его новым, то почему кто-то должен верить, что в какой-то момент Он не мог просто отменить или внести серьёзные изменения в Новый Завет, провозгласив этот Завет и Посредника несовершенными, а затем дал нам ещё более новый и лучший Завет?

Естественно, я возражаю против всей предпосылки, лежащей в основе этой господствующей христианской теологии, которая практически разрушила церковь. Бог не заменил старое новым, так же как книга Исход не заменила книгу Бытие. Старое было совершенным и остается совершенным. Новое совершенно и остаётся совершенным. Ветхий Завет – это основа всего Слова Божьего. Ветхий Завет – это место, где генерируются и объясняются образцы, Новый Завет только следует этим образцам. Ветхий Завет изложил все требования к Мессии, Новый открыл Мессию и записал, что Он соответствовал ВСЕМ требованиям Ветхого Завета, поэтому мы можем быть уверены, что Йешу́а из Назарета и есть тот Мессия.

Послушайте, я знаю, что эта тема всё ещё беспокоит многих из вас, и я подозреваю, что некоторым из вас надоело это слышать, на самом деле я бы хотел, чтобы мне не казалось, что я должен поднимать эту тему снова и снова (поверьте мне, я бы предпочел этого не делать). Но всё, чему я вас учу, происходит с точки зрения никогда не меняющегося, живого Бога, который имеет в виду то, что Он говорит, и говорит то, что Он имеет в виду. Когда Он говорит, что Его законы совершенны, они совершенны. Когда Он говорит, что они навсегда, это означает навсегда (не до дальнейшего уведомления). До тех пор, пока я чувствую Его указание продолжать делать это, я буду это делать. Эта концепция о том, что для того, чтобы принять Иисуса Христа как Бога и Спасителя, мы должны отбросить всё, что было до Его пришествия, является пародией и держит нас в рабстве у слабых и обременительных человеческих доктрин, а не у Бога и Его неизменных образцов и порядка вещей.

Таким образом, мы видим, как никогда не меняющийся и всё ещё действующий Божий образец разыгрывается и получает дальнейшее развитие в стихе 1 главы 6 книги Иисуса Навина. Закалка человеческой воли и ум, не обращённый к Богу, приносит верную гибель. Мы видели это на примере египетского фараона, а теперь царь Иерихона приказывает, чтобы его укрепленный город ожесточился против Бога и Божьего народа. Все пути доступа были закрыты. Все пути к отступлению были перекрыты. Этот народ ничего не хотел от Бога Израиля, на самом деле всё, что им нужно было сделать, чтобы сохранить свою жизнь, – это подчиниться Господу Богу, как это сделала Раа́в несколькими днями ранее. Но жители Иерихона достигли точки невозврата, у них не было никакой возможности избежать смерти, даже если бы они передумали. Их судьба была решена (хотя они не обязательно верили в это), как только святые воины Бога заняли позиции вокруг их обречённого города.

Когда в этом стихе говорится о забаррикадированных воротах, это провозглашает постоянство ситуации: никаких изменений в сердце не произойдёт. Не за горами тот день, когда это станет реальностью для всего человечества.

В 1-м стихе вождь воинства Господня снова обращается к Иисусу Навину и говорит ему, что исход этой осады Иерихона уже предрешён. Все жители города будут уничтожены, даже царь и его воины (часто милосердный враг щадит их). Поскольку Бог уже выиграл битву на небесах (о чём свидетельствует присутствие вождя воинства Господня, чтобы объяснить Иисусу Навину, что должен был сделать маленький Израиль, чтобы выполнить то же самое на земле), всё, что люди Иисуса Навина собираются сделать, – это операция по зачистке. Если они будут следовать указаниям Господа, город рухнет, как карточный домик, и знаете что, я готов поспорить, что для Иисуса Навина и его воинов эти божественные указания звучали примерно так же нелепо, как и для нас сейчас. Это не была разыгрываемая земная или известная боевая стратегия. Армия Израиля должна была маршировать вокруг города каждый день в течение недели, трубя в шофа́ры, и всё. Никаких стрел. Не нужно подниматься по осадным лестницам. Вскоре они просто пройдут по обломкам и уничтожат всё, что будет открыто сверхъестественным действием, по крайней мере, это то, что Господь говорил Иисусу Навину, что произойдёт, если он будет послушен.

Инструкции довольно просты: они должны совершать марш вокруг города Иерихон один раз в день в течение 6 дней подряд. Семь священников должны нести 7 шофаров и трубить в них во время этой круговой процессии. Но на 7-й день они должны были пройти маршем вокруг города 7 раз, после этого нужно было протрубить в 7 шофаров, и люди должны были кричать, и стены должны были рушиться, пока город не станет открытым. Только тогда Божий народ (который полностью окружает город) сможет уйти с того места, где они стоят, и убить всех, кто ещё остался в живых.

Начиная со стиха 5, мы видим, что Иисус Навин делает то, что делает подчинённый офицер: он принимает приказы от командира и передаёт их своим подчинённым. Но здесь мы получаем немного больше деталей. Ковчег Завета должен стать главным предметом процессии. Вместо того, чтобы держать этот самый священный предмет подальше, в безопасности, он будет находиться в центре колонны воинов Израиля, потому что ковчег указывает на присутствие Бога. Бог был там не только «мысленно» (другими словами, желая им добра, но с безопасного расстояния), Он был там в СВЯТОМ духе. Его фактическое присутствие на поле боя было с ними не просто как поощрение, но как инструмент победы и уничтожения врага. Не только священники, но и воины должны были трубить в шофары, совершая ежедневное путешествие вокруг зубчатых стен Иерихона. Можете ли вы представить себе шум от всех этих шофаров, а также суматоху и смятение людей внутри города? Они никогда раньше не слышали и не видели ничего подобного. Но дана и другая интересная команда: не кричите до того дня, когда я скажу вам кричать. На самом деле, кроме звуков шофаров, нельзя позволить ни единому слову слететь с ваших уст! Воины и священники должны маршировать вокруг города молча, только под непрекращающиеся звуки шофаров.

Здесь мы наблюдаем игру слов, о которой полезно знать: у нас есть люди и «звучащие» шофа́ры. Еврейское слово, означающее «крик», – руа́, этот термин применяется КАК к шуму, который будет исходить из уст людей на 7-й день, так и к ежедневному звуку шофаров. Мы поговорим о криках немного позже.

Давайте немного поговорим о шофарах. Шофар – это рог животного, обычно барана, поэтому это не трубы, как иногда переводят, это сигнальные устройства, а не музыкальные инструменты. Известно, что основными ритуальными трубами, которые евреи использовали в храме, были серебряные трубы, в которые трубили священники и левиты (обычным израильтянам или их воинам никогда не разрешалось трубить в такой инструмент). Однако также известно, что левиты использовали несколько металлических рогов, по форме очень похожих на бараний рог, и им было дано довольно общее название йове́ль. Йовель – это еврейское слово, которое технически означает рог животного, но чаще всего оно означало трубу или рожок, используемые во время празднования Юбилейного года. Были известны два вида рогов юбилейного года: очень большие бараньи рога и металлические рога, которые имели намеренное сходство с рогом животного. Существует много разногласий по поводу того, когда именно появились металлические рожки, металлические йовели, поэтому трудно точно сказать, в какой инструмент дули священники, когда они ходили по Иерихону. Однако, поскольку пройдет по крайней мере 50 лет, прежде чем у Израиля будет Юбилейный год, я подозреваю, что йовель, которым пользовались священники в Иерихоне, был всего лишь бараньим рогом королевских размеров.

Шофары также использовались в бою, как горны использовались в американской армии ещё несколько десятилетий назад, цель их использования была той же. Шофары могли издавать громкий звук, слышимый среди шума битвы, и были различные виды звуков, которые давали указания отступать, идти вперед, сомкнуть строй и сигнализировали о других видах военных маневров. И, как и горны, они использовались для подачи сигнала к битве в начале войны. В библейскую эпоху шофары использовались именно так чаще всего, но также мы видим, что шофары использовались пророками, либо для объявления о новом Божьем пророчестве, либо как предупреждение о приближении разрушения и гнева.

Вероятно, речь идёт о сотнях шофаров, которые трубили, когда израильские воины обходили Иерихон. Но говорится ли здесь обо ВСЕХ израильских воинах? Было ли в колонне, окружившей Иерихон, 600 000 человек? Нет. Здесь используется тот же термин «вооружённые люди» (относящийся к войскам, которые маршировали вокруг Иерихона), который использовался для описания 40 000 солдат из колен Рувима, Гада и Манассии, которые перевели Израиль через реку Иордан. Напомним, что эти 3 колена получили в наследство свою землю на восточном берегу реки Иордан, их переход на запад был нужен только для того, чтобы сдержать обещание, данное Моисею, о том, что, если им будет позволено получить свой земельный надел на восточной стороне, они будут сражаться вместе с другими израильскими племенами за земли Ханаана. Итак, это были те специальные отряды, которые будут авангардом большинства предстоящих израильских сражений. Народ Израиля, несомненно, всё ещё стоял лагерем близ Галгала, на равнинах Иерихона, который находился всего в полудне ходьбы от города.

В стихе 12 используется другая еврейская идиома, о которой мы говорили пару уроков назад, в нём говорится, что Иисус Навин встал рано утром, чтобы повести людей вокруг Иерихона. Помните, что выражение «встал рано утром» – это литературный приём, используемый для обозначения большого рвения в работе над любой задачей, поставленной Господом, так что это признак большой заслуги и чести.

Мы, конечно, видим целый список из семёрок в этой истории, не так ли? Семь дней обхода Иерихона, 7 священников, несущих 7 шофаров, обход Иерихона 7 раз на 7-й день. Это, вкупе с повелением людям хранить молчание, должно показать, что всё, что происходит с Иерихоном, – дело рук Иеговы, что люди не имеют к этому никакого отношения. Семь символизирует дела Божьи и Его совершенство, и это то, что произвело впечатление как на Израиль, так и на местных жителей.

Что ж, в стихе 16 описывается судьбоносный день, в своём рвении Иисус Навин встаёт рано утром и организует это шествие 7-го дня. Это будет особенно долгий день, потому что сегодня армия Израиля вместе с ковчегом завета, который держат на плечах священники, обойдёт осаждённый город Иерихон 7 раз. И после завершения 7-го круга все воины кричат, а шофа́ры издают единственную длинную ноту. Или лучше, как говорится на иврите, люди издали руа́, и шофары издали руа, таким образом связав эти два действия вместе.

Затем стих 17 напоминает людям о том, что они уже должны были хорошенько запомнить: город и всё, что в нём, должно быть отведено для Бога. Это называется законом хере́м, или законом запрета. Как и в случае с моим повторением в начале нашего урока о непреходящей действительности и существовании Торы и всего Ветхого Завета, я хочу напомнить вам об этом важном Божьем образце и принципе херем. Это переводится как «запрет», потому что людям запрещено делать то, что в противном случае было бы совершенно обычным, обычным и законным для них после победы в битве: захват побеждённых людей, их имущества и домашнего скота в качестве военной добычи. Это предопределённая Богом священная война, и в священной войне применяются особые правила. Главным из этих особых правил является закон херем, который делает всю военную добычу исключительной собственностью Господа, добыча (включая побеждённых людей) становится Его священной собственностью. Священное имущество не может быть взято и использовано израильскими воинами.

Таким образом, единственный способ для Господа завладеть Своей святой собственностью – это (как сказано в стихе 17) уничтожить всё в Иерихоне, всё должно быть обращено в пепел. Это, конечно, отражает образ Бога, установленный в ритуале всесожжения, жертвоприношения, называемого «о́ла», когда дары Господу передаются Ему путём их сжигания в священном месте. Итак, этот закон херем ВКЛЮЧАЕТ в СЕБЯ побеждённых людей, их животных, имущество людей, сам город, всё, кроме драгоценных металлов (золота, серебра) и ценной медной и железной утвари, которые должны перейти к Божьему священству, которые они будут использовать в качестве Божьих представителей и хранителей закона о земле.

ЕДИНСТВЕННЫЕ, кого следует пощадить, – это Раав и её семья. Потому что она добровольно подчинилась Богу Израиля и помогла Его народу (израильтянам), спрятав 2 шпионов, посланных Иисусом Навином на разведку Иерихона несколькими днями ранее.

Нам нужно остановиться и немного отойти от темы, потому что есть пара божественных моделей и принципов, которые мы поспешили обсудить, и которые необходимо подчеркнуть. Первый касается людей и звучащих шофаров, или, на иврите, руа. Это событие является прямым прообразом и тенью для чего-то, что всё ещё является будущим для нас.

1 Фессалоникийцам 4:16: «поскольку сам Господь сойдёт с небес с возгласом воодушевления, с призывом одного из руководящих ангелов, и со звуком Божьего шофара и те, кто умерли в союзе с Месси́ей, воскреснут первыми».

Это, конечно, событие, которое христианство окрестило восхищением. Помните, что это событие представляет два разных сценария для человечества, в зависимости от того, по какую сторону баррикад вы стоите. Если вы стоите с Богом и Его Сыном Йешуа, тогда это чудесный, изумительный, радостный, устрашающий день, когда Господь вернётся за нами. Это будет тот день, когда те, кто умер как спасённые люди, будут воскрешены, а те, кто жив, будут преобразованы на более высокий уровень нетленной жизни. Но это также день смерти, страха, ужаса, печали и обречённости для гораздо большей части человечества, тех, кто умер неспасёнными, и живых, которые отказались подчиниться Богу Израиля и Его Мессии Йешу́а. Те живые и мёртвые, которые были подобны Иерихону, закрытые, запертые, забаррикадировавшиеся от Бога в убежище, которое казалось их безбожным интеллектам надёжным способом сохранить свою жизнь. Но оказалось, что это массовое кладбище. У этих стен не было никакой надежды против гнева Божьего.

Также обратите внимание на связь в послании к Фессалоникийцам между криком и голосом архангела и трубой Божьей. Это именно то, что мы изучали в битве при Иерихоне. Но теперь вы лучше понимаете, что такое руа́. То, что произошло более 3000 лет назад в Иерихоне, произойдёт снова, на более высоком духовном уровне, в ближайшем будущем. Духовный шофа́р Бога будет звучать на небесах точно так же, как физические шофары представителей Бога на земле (священников) звучали в Иерихоне. Духовные святые воины Божьи (небесные ангелы и их архангел-лидер) будут кричать на небесах, точно так же, как физические святые воины Божьи (израильские солдаты) кричали на земле в Иерихоне. И что будет символизировать этот крик? Спасение для Раав и её семьи, которые были за Иегову, смерть и постоянное разрушение для тех, кто был против Него. И, конечно же, это то, что произойдёт во время восхищения и сразу после него.

Этот образец был установлен в Ветхом Завете и будет исполнен при восхищении. Позвольте мне сказать это ещё раз: восхищение – это НЕ новый принцип и не устанавливает новый образец, оно просто следует тому образцу, которому тысячи лет и который установлен в Танахе, Ветхом Завете.

Это ещё не всё. Обратите внимание на принцип Раав, когда-то она была врагом. На самом деле она даже жила среди врагов, но всё равно считалась преданной Богу и поэтому она не была убита. Раав – образец и принцип искупления язычников: родилась язычницей, гоем, язычницей, живущей языческим образом жизни, но по милости Божьей она поняла, что все боги её жизни были ложными. Она поняла, что у неё нет другого выбора, кроме как стоять с Богом Израиля (а это означало стоять с Его избранным народом), если она надеется пережить то, что было неминуемым разрушением. Но это идёт ещё дальше, в стихе 23 говорится, что Раав и её семья были БЛАГОПОЛУЧНО выведены за пределы разрушенных стен Иерихона и размещены ЗА пределами лагеря Израиля. Но позже, в стихе 25, Раав и её семье было позволено жить среди израильского стана, ВНУТРИ него. Значение этой части книги Иисуса Навина было предназначено для нашего времени, для тех из нас, кто живёт сегодня.

Когда мы приняли Бога Израиля, даже при ложном предположении, что мы заменили Его избранный народ и таким образом отделились от него, мы действительно были препровождены в безопасное место, мы были спасены во имя Израильского Спасителя, Йешу́а Ха-Маши́аха. Но это место было (символически) ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛАГЕРЯ Израиля с физической точки зрения. Частично потому, что так называемые ранние отцы церкви (все язычники) выбрали путь и набор доктрин, которые определяли, что вера в Иисуса означала другую религию для язычников, даже для верующих евреев, и частично потому, что Израиль прекратил своё существование вскоре после смерти Иисуса и до недавнего времени, верующие из язычников (мы, Раав) жили за пределами лагеря Израиля. Мы хотели быть рядом с той частью Израиля, которая, по нашему мнению, была наиболее выгодна для нас (их Мессия), но мы не хотели ничего другого: мы не хотели быть частью их религиозных корней, или их Торы, или их библейских обрядов, или их физического присутствия. Мы ХОТЕЛИ быть за пределами лагеря.

В надлежащее время Раав стремилась быть (и, очевидно, была допущена) в стане Израиля. В Божьей искупительной истории мы подошли к тому моменту, когда Господь дал Своим Раав (христианам-язычникам) возможность жить в стане Израиля. Если бы Раав НИКОГДА не переехала в физический лагерь Израиля, она, безусловно, была бы спасена физически и духовно и могла бы прожить свои дни в безопасности. Но почему, когда её ожидали такие отношения, такая близость к святой скинии, к Божьей земле, Божьему народу и учению из Его удивительной Торы, она ухватилась за возможность войти в лагерь и присоединиться к народу Божьему? Ответ: она воспользовалась возможностью, и это записано здесь, в книге Иисуса Навина 6 главе.

Класс Торы существует, в частности, для того, чтобы пригласить вас перейти из–за пределов лагеря Израиля внутрь лагеря. Ваш статус сохранится независимо от того сделаете вы это или нет. Изменится глубина ваших отношений с Богом и Его народом. Пребывание за пределами лагеря отделяет вас от благословений Торы и от того, чтобы быть благословением для еврейского народа, народа, избранного Богом. Как совершить этот переход из-за пределов лагеря внутрь лагеря? Как и в случае с Раав – отчасти духовно, а отчасти физически. Духовно вы отвергаете учение о том, что церковь заменила избранный Богом народ, евреев. Духовно вы должны признать, что ваше спасение сделало вас членом истинного (или духовного) Израиля, как объяснил Апостол Павел в послании к Римлянам. Физически вы должны перестать отделять себя от Божьего народа, Израиля. Физически вы должны начать благословлять их, стоя рядом с ними, любя их и признавая, что они наши старшие братья и сёстры по вере. Я могу с уверенностью сказать вам по личному опыту, что то, что ждёт вас, когда вы делаете это, похоже на разницу между тем, чтобы оставить детство позади и стать взрослым. В этом разница между простым выживанием и продуктивной жизнью.

Позвольте мне закончить историей, рассказанной мне моим дорогим другом Бобом Лехтоном, который является членом правления служения «Семя Авраама» и руководителем нашего субботнего вечернего богослужения. Это был сон или видение, которое он пережил много лет назад и которое навсегда изменило ход его жизни и направление его служения, речь идёт именно о возможности для нас, подобных Раав, перейти в стан лагеря Израиля.

Боб – старый сёрфер, так что для него нет места лучше, чем пляж с его солёным воздухом. Поэтому неудивительно, что его видение состояло в том, что однажды он шёл по совершенно пустому и нетронутому пляжу, когда случайно наткнулся на большой стол для пикника, на его белой скатерти был разложен рог изобилия, настоящий праздник самых красивых и совершенных фруктов, овощей и хлеба в огромных количествах, больше, чем он когда-либо видел. Это была бесконечная награда. Но там никого не было, ни один человек не сидел за этим столом и не ел эту вкусную еду. Боб сказал, что его охватило чувство безмерной печали, и он начал неудержимо плакать, то, что было таким невероятным, прекрасным и доступным для восприятия, внезапно показалось таким удручающим, потому что всё это пропадало даром. Боб спросил Господа (который шёл вместе с ним), кто подготовил этот праздник и где все люди? Господь сказал Бобу: «Я приготовил это для Моего народа», а затем велел Бобу подойти к столу, приподнять скатерть и заглянуть под нее; и о чудо, там были люди! Христиане, огромное количество из них сидело внизу, и все они зачерпывали песок руками, запихивали его в рот и говорили: «Разве это не чудесно, разве это не восхитительно?» И Боб спросил их, почему они сидят под этим столом и едят песок, когда они могут только смотреть вверх и вкушать обильный пир, который Бог приготовил ДЛЯ НИХ прямо над их головами, и они ответили: «Да, мы знаем, но мы довольны тем, что у нас есть».

Затем видение закончилось так же внезапно, как и началось.

Мы продолжим книгу Иисуса Навина на следующем уроке.