Download Transcript
Книга Судей
Урок 4 – Продолжение главы 2.
Во 2 главе книги Судей мы находим начало ужасного, неожиданно быстрого падения Израиля от золотого века единства и гармонии с Я́ХВЕ (под руководством Иисуса Навина) к мятежу и идолопоклонству. На прошлом уроке мы видели, что Господь Бог обвинил Израиль в грубом непослушании, несмотря на всё, что Он сделал для них.
Я хочу, чтобы вы кое-что запомнили, перед тем как мы продолжим наше сегодняшнее изучение 2 главы книги Судей, и постоянно напоминали себе об этом во время нашего изучения этой книги: Израиль был уже искупленным народом. Люди, которые вели себя настолько нечестиво, что у Бога не было иного выбора, кроме как отреагировать, были не язычниками, а искупленными израильтянами, избранным Богом народом. Это были не люди, которые «притворялись» искупленными, но на самом деле ими не были, это были не люди, которые когда-то БЫЛИ искуплены, но больше не считались искупленными. Однако их история спасения находилась под серьёзной угрозой обращения вспять. То, что Господь собирался сделать с Израилем, НЕ было актом Его отречения от них, скорее, это был акт отступления Израиля от Него. То, что Он сделает с Израилем, отражает неизменную любовь и заботу о Своём избранном народе в надежде, что суровые наказания и суровая божественная дисциплина вернут их в безопасность и успокоят в Нём.
Почему мы должны принимать происходящее здесь так близко к сердцу, помимо чисто исторических причин? Потому что это имеет прямое отношение к церковному периоду. Этот божественный принцип Господа, пытающегося прочно удержать Свой народ в царстве, даже когда наше поведение требует изгнания. В рамках этого принципа Господь реагирует на то, что мы продолжаем грешить, и пытается отвести нас от края пропасти, обычно с помощью наказаний и дисциплинарных мер. Однако, если наша решимость такова, что даже Божьей суровости недостаточно, чтобы убедить нас в нашей глупости, и мы решительно отрекаемся от Него, тогда Он откроет Свою руку и отпустит нас обратно в наше прежнее неискупленное состояние.
Мы также видим, что склонность ко злу, с которой все люди рождаются, остаётся активной даже после искупления. Это наши заблуждения заманивают нас в ловушку, именно заблуждения Израиля, порождённые их злыми наклонностями, заставили их искренне верить, что они могут поклоняться Ваа́лу и Аше́ре, и в то же время настаивать на том, что они были преданы Иегове. Мы смотрим на это со стороны и думаем: «Что за сборище болванов? Как кто-то мог принять участие в празднике языческого бога, а затем заявлять о благочестии и святости во имя Бога Израиля? Как могли эти неблагодарные упрямые евреи взять элементы поклонения Ваалу и включить их в чистые пути, установленные на горе Синай, и думать, что Бог сочтёт их приемлемыми?». Мы делаем это постоянно. Сколько христианских учреждений устраивают вечеринки в честь хэлло́уина для обеспечения безопасного и благочестивого времяпровождения для своих детей, где они могли бы делать то, чего им не следует делать в первую очередь? Насколько переплетены два самых важных созданных христианами-язычниками святых дня Пасхи и Рождества с языческими символами, пьяными вечеринками, чрезмерным самоудовлетворением и секуляризмом? Но у нас есть готовые и хорошо продуманные оправдания и рационализации, которые, как мы искренне верим, освобождают нас от ответственности или последствий.
Мы вновь переживаем эпоху Судей, только на этот раз с христианской тематикой. Я молюсь о том дне, когда все мы наконец услышим, как Господь говорит нам слова, которые Он сказал Израилю в стихе 2: «…Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали?».
Давайте перечитаем часть 2–й главы.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 2 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ с 10 стиха до конца главы.
Здесь мы знакомимся с тем, что станет бесконечным циклом безумного отступничества Израиля, притеснения со стороны врага в качестве наказания, осознания своего греха и последующего покаяния, а затем окончательного освобождения. Я говорю «безумное» отступничество, потому что думаю, что значение отступничества (с библейской точки зрения) отличается от общепринятого словарного значения этого слова. Вебстер говорит, что отступничество означает отказ от своей веры, я с этим не согласен. И причина, по которой я не согласен, заключается в том, что в современном смысле для нас слово «отказаться» означает полностью и сознательно отказаться от чего-либо во всей его полноте. Если мы покидаем тонущий корабль, мы отказываемся от корабля как от совершенно безнадёжного плавательного средства и меняем его на что-то другое. Если мать оставляет своего младенца у дверей церкви или детского дома, она отказывается от него и (как правило) больше не будет иметь никаких отношений или контактов с этим ребёнком. Но это не то, что Израиль делает в книге Судей, и обычно это не то, что мы видим в Новом Завете.
Я думаю, будет лучше, если мы посмотрим на это с точки зрения Иеговы, потому что это единственная перспектива, которая имеет значение. Для Него «отказаться» означает нарушить верность. Обычно это означает, что мы решили НЕ полностью отпасть от Него или отречься от Него, а скорее смешать нашу преданность Ему с преданностью чему-то другому. Или интеллектуально цепляться за Него, в то время как поведенчески следовать по пути зла.
Господь создал брак, чтобы дать нам видимый, осязаемый, физический способ практиковать и разыгрывать те отношения (со всеми их преимуществами, обязательствами и проблемами), которые у Него есть с Его последователями. Он видит Израиль (и всех Своих верующих) в контексте Своей жены, и Он хочет, чтобы мы видели Его в контексте мужа для нас. Таким образом, когда супруг изменяет в браке, даже в наших светских судах гражданского права говорится, что брак был фактически расторгнут. Даже если пара ещё не рассталась, даже если неверный супруг и в мыслях не имел желания законно расторгнуть брак или жениться на другой, уровень неверности в какой-то момент перешёл грань, и духовная связь была разорвана, даже если это касалось только человеческого духа.
Одно из наиболее наглядных описаний этой концепции брачных отношений между Иеговой и Его последователями содержится в книге О́сии. Мы не будем читать её всю, но я хочу, чтобы мы прочитали короткую 1-ю главу, поскольку она поможет нам понять отношение Господа к тем, кто нарушает верность Ему.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 1 ГЛАВУ КНИГИ ОСИИ.
Блуд – это слово, часто используется в Библии для обозначения действий супруга, нарушающего верность в брачных отношениях, это фактически синоним идолопоклонства (когда оно относится к нарушенным отношениям человека с Богом). Когда это нарушение верности достигает некоего переломного момента, который определяет только Господь, тогда Он начинает действовать с результатом, выраженным в именах 3 детей Осии: Изрее́ль – Бог сеет катастрофу, Лоруха́ма – Бог больше не будет жалеть и Лоамми – Его последователи станут не-мой-народ (и Он станет не-их-богом).
Хотя эти слова пугают, есть некоторые хорошие новости, которые содержатся в 10-ом стихе 1 главы книги пророка Осии.
Осия 1:10: «Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога жива́го».
То есть после того, как Господь на некоторое время отречётся от Израиля, Он откроет дверь, чтобы впустить обратно тех, КТО ЗАХОЧЕТ ВЕРНУТЬСЯ. Первоначально они пришли к Господу по своей собственной свободной воле, затем они встали на путь зла и, таким образом, отпали по своей собственной свободной воле, и тогда Господь откроет путь к восстановлению их искупления, на который они должны вступить по своей собственной свободной воле. Так обстоит дело с верующими в Йешу́а.
Итак, имея в виду концепцию брачных отношений и понимая, что Библия подразумевает под нарушением верности, прочитаем часть 12 стиха 2 главы книги Судей: «оставили Господа Бога отцов своих…», но это НЕ означает, что они намеревались больше не поклоняться Иегове. Если бы вы спросили израильтян того времени: «прекратили ли вы отношения с ЯХВЕ и заменили ли их преданностью другому богу?», ответом было бы решительное «НЕТ!» Это выглядело как написано в предыдущем стихе: «…сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа…». Конкретным злом было идолопоклонство.
Для человечества всегда будет так, что наша точка зрения (христианская или нет) не будет имеет значения в сравнении с Божьей. Не имеет значения, считаем ли мы себя «нравственными» людьми, или «хорошими» людьми, или «спасёнными» для вечной жизни. Божье определение – вот чем мы должны руководствоваться, иначе мы просто вводим себя в заблуждение. Нам гораздо проще и комфортнее игнорировать заповеди Торы, где Иегова определяет грех, святость, праведность и чистоту, а вместо этого верить, что с нашим спасением мы каким-то образом просто «узнаем» что есть что. Без изучения Торы на основе Священного Писания мы будем полагаться на так называемую мораль наших собственных сердец или, как это часто бывает, мы будем полагаться на религиозные доктрины и традиции, чтобы определить каковы наши убеждения и понять, что такое правильное поведение. Но когда мы пойдём по этому опасному, но широкому пути, мы также окажемся в точно таком же положении, как это новое поколение израильтян, которое (как сказано в стихе 10) «…не знало Го́спода и дел Его, какие Он делал Израилю». Как я объяснял на нашем последнем уроке, это утверждение не значит, что они не знали, кто такой ЯХВЕ, или что они не были осведомлены о своей собственной национальной истории, скорее, они умышленно предпочли быть невежественными. Поэтому они слепо шли по жизни, уверенные, что находятся на хорошем счету у Всемогущего, хотя в Его глазах они были непокорными и неверными, и это приравнивалось к блуду. Жена в браке (Израиль) совершила прелюбодеяние против своего мужа (которым в данном случае является Иегова).
В стихах 12 и 13 говорится, что Израиль стал поклоняться другим богам (ханаанским богам) вследствие синкретизма со своими соседями-язычниками, в их глазах это был хороший, добрососедский поступок.
Но на Бога не произвели впечатления их мирные амбиции и их искренние намерения, поэтому говорится, что гнев Господа ВСПЫХНУЛ против Израиля, в результате чего Он позволил Израилю поступать по-своему и смешиваться с нечестивыми хананеями, и Он сделал так, что хананеи больше не боялись их, а израильтяне потеряли всякое желание противостоять своим врагам.
Я хочу показать вам кое-что захватывающее в стихе 14, что демонстрирует удивительную взаимосвязь Слова Божьего и то, почему мы ничего не должны пропускать. Буквально первые слова стиха 14 гласят: «аф Господень горел против Израиля» или «НОЗДРИ Господни горели против Израиля». Теперь следите за мыслью: Господь разгневан из-за идолопоклонства Израиля. Они поклонялись Ваалам, и это означает, что они приносили Ваалам жертвы всесожжения. Одновременно они приносили те же самые подношения Иегове. Естественно, эти испорченные приношения были неприемлемы для Бога, они были осквернены и были какими угодно, только не святыми.
Вспомните, что в нескольких случаях во время изучения 5-и первых книг Библии говорилось, что дым израильских приношений с жертвенника всесожжения будет подниматься к Богу, и Он почувствует приятный запах для Своих ноздрей. Они были приятны, потому что приносились в послушании, должным образом, с надлежащего алтаря, в надлежащем святилище, надлежащими посредниками (священниками-левитами).
В книге Судей 2:14 мы находим противоположное: когда Господь почувствовал запах дыма от всесожжений, у Него запылали ноздри. Запах приношений Израиля не был приятен Ему, потому что они приносились в соответствии с языческими стандартами, с языческих алтарей, в языческих святилищах и любым желающим (без участия священника).
Народ Божий не может заменить нечистые приношения чистыми и отдать их Господу. Божий народ не может объявлять добром то, что Бог объявляет злом. Божий народ никогда не должен думать, что мы можем без последствий следовать за тем, что нам велено отвергать, потому что результатом (в какой-то момент) станет то, что Бог больше не будет преграждать нам путь (для нашего же блага). В какой-то момент Он позволит нам идти тем путём, который мы выбрали. Он отпустит нас из Своей руки, и нам будет позволено быть как мир, а также разделить их вечную судьбу. Думаете, это всего лишь ветхозаветное проклятие?
Послание к Римлянам 1:26-27: «Именно поэтому Бог предал их страстям, ведущим к вырождению; женщины их заменили естественные половые отношения противоестественными; подобно этому и мужчины, отказавшись от естественных отношений с противоположным полом, разжигаются страстью друг ко другу, вступая в постыдные отношения с другими мужчинами и получая в самих себе наказание, соответствующее их извращению».
Почему уровень гомосексуализма растёт в нашем обществе? Почему так называемые однополые браки теперь легальны во многих странах? Потому что многие ищут его как подходящий образ жизни, считают хорошим и здоровым, и большая часть церкви теперь празднует его вместе с неверующими. И потому, что Бог, очевидно, решил предать этому извращению тех, кто настаивает на том, что они должны это иметь.
Точно так же, как Израиль убедил себя, что Бог предпочёл войне мир с их соседями-хананеями, так и многие современные христиане убедили себя, что Бог предпочитает терпимость и инклюзи́вность послушанию и отстаиванию того, что правильно. Заповеди Божьи предельно ясны на этот счёт, но люди решили, что любой вид любви – это божественная любовь. Есть ли последствия совершения этого ужасного поступка? Согласно Павлу, есть.
С духовной и небесной точки зрения в книге Судей было записано 5 причин грехопадения Израиля.
Кол
ена больше не сражались за общее дело и находились в состоянии разобщ
ё
нности
,
они даже начали воевать между собой. Это привело к тому, что
с
киния пришла в упадок и в конечном итоге была перенесена из
Сило
́
ма
по политическим причинам. Даже
к
овчег отделился от
с
кинии таким образом, что вскоре стало ясно, что в хранении
к
овчега в Свят
ая
Святых больше нет необходимости. Это привело к разрушению всей системы
священни
чества и, следовательно, необходимой системы жертвоприношений. Бога больше нельзя было должным образом умилостивить, и грехи людей больше нельзя было должным образом искупить.
12 колен решили, что вместо того, чтобы следовать Божьим указаниям
изгн
ать всех
хананеев
из
з
емли
о
бетованной и уничтожить тех, кто отказался
уй
ти, они установят с ними хорошие отношения. Такое событие почти в одночасье открыло Израилю обычаи и культуру, которые таили в себе слишком много соблазнов, чтобы они могли им противостоять.
Боги
хананеев
были богами природы. Поскольку Израиль завоевал холмы,
а не плодородные долины
и равнины, Израилю было труднее выращивать зерновые культуры на своей каменистой почве, в то время как у
хананеев
было почти идеальное
место для посева
сельхозкультур
.
Израиль наблюдал, как
хананеи
поклоняются богу солнца, богу дождя и богине плодородия, и приш
ё
л к выводу, что, если они не будут
делать
то же самое,
то нет надежды
, что они смогут выращивать значительные урожаи на менее подходящей почве. Поэтому они играли в
игру «
следуй за лидером
»
.
Хотя обычно об этом недостаточно говорят в наших религиозных институтах, секс играл огромную роль в первобытных обществах. Это было
важным моментом в
создании
больших семей, необходимых для процветания, и это было так же важно для того, чтобы животные могли свободно размножаться, чтобы стада росли большими. Поэтому секс
рассматривался как неотъемлемая
часть культовых практик. Храмовая проституция (это научное название половых актов в рамках религиозных служб) была нормальной и общепринятой. На самом деле, поначалу, должно быть, казалось странным, что Израиль НЕ использует священный секс. Можете ли вы представить, на что был бы похож ваш опыт поклонения, если бы внезапно было решено, что музыка или пение будут
ис
ключены
из него
? Большинству людей собрания показались бы менее насыщенными и захватывающими
,
казалось бы,
что
не хватает важно
й
составляющей
. Вот насколько укоренившимся, ожидаемым и само собой разумеющимся был священный секс
в
сред
е
в
авилонских
м
истических религий. Это незаконное смешение Израиля с
хананеями
и, таким образом, сближение с их обычаями поклонения оказалось слишком привлекательным для Израиля, и поэтому они также приняли священный секс как часть своего комплексного поклонения
Я
́
ХВЕ
и
В
аалу.
Как
результат
с
инкретизм
а, произошло
смешени
е
ханане
йской
политики и экономики с израиль
ской
. Два разных общества стали выглядеть почти одинаково, потому что их положение перед Богом становилось идентичным. Хотя они, конечно, не планировали, чтобы это произошло,
однако и
не сопротивлялись этому.
Последствиями этого отступничества (и помните, библейское отступничество – это решение НЕ полностью прекратить свои отношения с Богом, а скорее скомпрометировать их) было то, что Бог передал Израиль их врагам, и они не могли противостоять им, как это было при проявленном божественном идеале руководства в лице Иисуса Навина.
Сегодня я раскритиковал моих собственных братьев и сестёр по церкви, но также это касается моих дорогих друзей – еврейского народа Израиля. Точно так же, как группа верующих сегодня следует параллельным путём со временем судей, так поступают и современные израильтяне.
Сегодня предпринимаются все усилия для того, чтобы отнять часть Иерусалима, чтобы установить мир.
Многие евреи теперь признают, что Хра́мовая гора, место, где находится Святилище Иеговы, в комплекте с возвышающимся мусульманским золотым куполом, должна стать постоянным владением палестинцев, ЕСЛИ мы хотим, чтобы наступил мир.
Аллах всё чаще и чаще рассматривается евреями как ещё одно законное имя Бога, и, в желании проявить терпимость и любовь, они не видят никаких причин, по которым ислам не может быть принят как хорошая и подходящая религия для потомков Измаила, точно так же, как христианство рассматривается как хорошая и подходящая религия для язычников в целом.
Во имя гуманности Израиль постоянно отправляет продовольствие, топливо, медикаменты и деньги террористическому режиму на своих границах в надежде понравиться своим врагам. Остальной мир видит в этом знак того, что Израиль готов отказаться от своего так называемого расистского и элитарного положения «избранных Богом», в обмен на то, чтобы стать желанным членом мирового сообщества язычников.
В книге Судей 2:16 даётся первое объяснение роли судей, и здесь также объясняется взаимосвязь между духовной ролью и человеческой ролью в целях шофети́м. Господь Сам воздвигал судей с целью спасти то или иное колено от того, кто их угнетал. Но даже тогда Израиль быстро возвращался к ложным богам своих соседей после того, как спаситель–судья завершал свою миссию. Важно понимать, что до тех пор, пока правил судья, которого установил Господь, Израиль находился в безопасности.
И причина, по которой Господь сделал это для Израиля, – та, на которую мы все можем возлагать большие надежды, и она очень просто выражена в стихе 18. Там говорится, что Господь сжалился над Своим угнетённым народом. Еврейское слово, которое обычно переводится как угнетённый или страдающий, – это лаха́ц. Лахац означает оказывать давление, нажим. Лахац имеет прямой аналог в Новом Завете, и поэтому нам было бы неплохо увидеть контекст этого слова здесь, в книге Судей, и применить его к новозаветному потреблению. Это новозаветное слово на греческом звучит как thlipsis, мы переводим его как скорбь. Греческое «тлипси́с» – это перевод еврейского «лаха́ц», и оно означает «подвергаться давлению». Оно действительно используется как эвфемизм как на иврите, так и на греческом для обозначения угнетённых или страдающих. Однако евангельская ветвь церкви научила нас думать о скорби как об эквиваленте крайнего порабощения и принудительного рабства наряду со смертельной опасностью для тех, кто сопротивляется. Но на самом деле это также может представлять собой сильное давление, заставляющее делать то, что неправильно. Мы все знакомы с термином «давление со стороны окружения», означающим, что те, с кем у нас самые близкие отношения, и те, чьего восхищения и принятия мы добиваемся, оказывают на нас своего рода невыносимое психологическое воздействие, чтобы мы соответствовали их идеалам и морали. Воздействие чаще является пассивной агрессией, подразумевающей социальное неприятие за несоблюдение, и менее распространено то, что такое влияние проявляется агрессивным принуждением и физическим вредом.
Когда мы читаем книгу Судей, мы видим, что на Израиль оказывается невыносимое давление с обеих сторон из-за того, что они смешивают благочестивое с нечестивым, чистое с нечистым, и в результате Господь решает сжалиться над ними. 2 точки давления на Израиль – это 1) огромное социальное и сопутствующее психологическое давление, чтобы соответствовать тому, что рассматривается как общее благо, и 2) некоторая степень физического принуждения правительства к соблюдению законов и обычаев общества. Часто, однако, это может просто означать, что жить проще и удобнее, и можно достичь более высокого социально-экономического положения, если всё делать в гармонии с нравами и ожиданиями общества, чем если кто-то решит отказаться от системы. Существует 3-й вид давления, и это нападения со стороны других стран, которые хотят забрать землю, или урожай, или людей из Израиля.
Теперь, когда вы знаете это, в следующий раз, когда вы прочтёте о скорби (тлипсис, лахац) в апокрифических книгах Нового Завета, не представляйте автоматически какое-то крайне злое фашистское репрессивное правительство, порабощающее людей или убивающее оппозицию по прихоти (хотя, безусловно, кажется, что так оно и будет в какой-то момент ближе к концу). Чаще всего (с библейской точки зрения) скорбь – это просто определение национальной ситуации, когда давление общества, далёкого от Бога, делает жизнь тех, кто живёт в этом обществе, но кто также стремится жить в гармонии с Богом, ужасно трудной. В случае Израиля, имеющего дело со своими соседями-хананеями, это указывает на ситуацию, в которой перед Израилем стоят огромные соблазны поддаться языческому образу жизни, тяга к личному удовольствию и комфорту, а также сексуальные отклонения почти непреодолимы. В центре внимания оказывается принцип, согласно которому экономический прогресс превосходит всё остальное. Звучит знакомо?
В стихе 20 по-прежнему подчёркивается, что Господь Бог ОЧЕНЬ разгневан на Израиль, поэтому у Израиля нет НИКАКИХ шансов избежать сурового наказания. В словах второй половины этого стиха скрыта своего рода пощёчина Израилю от Господа. Посмотрите, где сказано: «…а то, что народ сей преступает завет Мой, который Я поставил с отцами их…». На иврите сказано: «Потому что ха–гой хазех нарушает мой завет…». Гой означает нееврейский народ. В книге Бытие, до времён Авраама, гой или гойи́м означали нации, любой древний народ на земле. Но, когда Бог провозгласил Авраама первым евреем, земля разделилась на язычников и евреев, и термин «гой» стал применяться ТОЛЬКО к языческим нациям, но НЕ к евреям. Итак, здесь мы видим, что Господь по сути, говорит: «Потому что этот похожий на язычников народ нарушает Мой завет…». Суть здесь в том, что если последователь Бога по каком-то серьёзным вопросам ведёт себя как не последователь, то в глазах Бога Израиля он и будет не последователем. Я не могу точно определить, когда наступает этот момент, и никто другой не может, этот вопрос находится только в компетенции Господа. Но есть все основания держаться как можно дальше от любой возможности того, что Отец причислит нас к язычникам мира (из-за нашего неприемлемого поведения и установок), не так ли?
Итак, в стихе 22 Бог говорит, что Он оставляет эти ханаанские народы там, чтобы племена Израилевы боролись с ними, то есть в качестве испытания. Не в смысле «испытаний и невзгод», и не в качестве ситуации, которая сама по себе является наказанием. На иврите это слово звучит как – наса́, и обозначает судебное разбирательство. Другими словами, точный смысл этого утверждения заключается в том, что Бог предаст колена Израилевы суду в Своём зале суда. Они – обвиняемые, а Он – судья. Будут ли они осуждены и заслуживающими дальнейшего наказания, или же будут признаны невиновными и заслуживающими милосердия, будет зависеть от того, докажет ли Израиль, что усвоил свой урок и стал соблюдать Тору, как это делали их непосредственные предки. Альтернатива состоит в том, что Израиль отвергнет Божью дисциплину, и Бог отреагирует дальнейшими и (предсказуемо) более суровыми наказаниями для Своего народа.
В следующий раз мы начнём изучать 3 главу.