Download Transcript
ЧИСЛА
Урок 29 – Главы 25 и 26.
Мы оставили позади наше изучение истории о Валаа́ме и Вала́ке и переходим к следующей главе книги Чисел, в которой описано ещё одно из многих восстаний против Иеговы и последовавшего за этим божественного возмездия. Можно было бы подумать, что после почти 40 лет жизни в пустыне, всегда имея перед глазами скинию собрания, действующее священство, неизменный шабба́т, регулярные праздники и поминовения, а также вездесущего Моисея в качестве их лидера, Израиль должен был соответствовать всему, что Господь дал им в качестве постановления и правил, по которым нужно жить. Но, как мы узнаём из главы 25, это было совсем не так.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 25 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ.
Каким извилистым кажется путь Израиля: высокие взлёты, за которыми следуют низкие падения, горные вершины переходят в долины и обратно. От святого послушания к случайному непочтению, от надлежащего поклонения Всемогущему к великим и высокомерным грехам против Него. Не успели мы закончить изучение эпизода с Валаамом, произносящим славные и победоносные пророческие благословения над Израилем, который не несёт никакой вины в глазах Бога, и подтверждением их уникальной и отдельной идентичности с Господом среди всех народов, как мы видим, что евреи заигрывают с врагом, упиваются ложными богами, и веселятся с языческими женщинами.
В этот момент мы могли бы спросить себя: «Неужели они никогда не научатся?» Сколько смертей от руки самого Бога они должны претерпеть, прежде чем полностью подчинятся Его Господству? Что ж, с одной стороны, мы видим, как развивается печально известное описание евреев как «упрямого» народа. Но, с другой стороны, мы видим, что это не столько вопрос короткой памяти, сколько вопрос того, что новое поколение евреев должно усвоить те же уроки, которые ранее были преподаны предыдущему. К настоящему времени Божье проклятие обрушилось на Израиль из-за того, что никто из людей, вышедших из Египта в возрасте 20 лет и старше, уже не был жив, за исключением Иисуса Навина и Ха́лева. Т.е., в то время как 1-е поколение Исхода сильно пострадало в результате своих восстаний, это новое поколение либо ещё не родилось, либо не смогло усвоить уроки, преподанные их предшественникам.
Это также может дать ответ на часто задаваемый вопрос: почему Числа, а затем и Второзаконие, имеют тенденцию повторять так много из того, что уже было дано Израилю (и нам) из книги Исход? Причина на самом деле ничем не отличается от того, как это всегда было с человечеством: кажется, мы никогда не извлекаем уроков из истории. Говорят, что МУДРЫЙ человек учится на ошибках других, а глупый – на своих ошибках. Новое поколение израильтян не воспринимало Иегову всерьёз и поэтому должно было заплатить ужасную цену.
Стих 1 говорит нам, что Израиль всё ещё стоит лагерем в том же месте, в котором они были, когда Валаам и Валак, стоя на 3 разных вершинах холмов, глядели на эту огромную орду евреев, а царь Валак пытался убедить языческого колдуна Валаама проклясть Израиль. Это было в месте под названием Ситти́м, что буквально означает дерево акации. Давайте начнём с того, что крайне маловероятно, что в тот момент, когда всё это происходило, Израиль понятия не имел о махинациях, которые производили Валаам с Валаком. То есть, что в то время, когда это происходило, народ Израиля понятия не имел, что царь Валак яростно работал над тем, чтобы Израиль был духовно проклят. На самом деле, согласно преданию, Валаам предложил, вернуться в Месопотамию, и в качестве альтернативного средства победы над Израилем, внедриться в Израиль со своим народом и подружился с ними в попытке медленно отвратить Израиль от Иеговы. Ближайшей целью было бы заставить Израиль поклоняться богам Моава, потому что это был типичный для культуры знак союза и уважения. Конечно же, мы читаем, что евреи (мужчины) начали путаться с моавитянками, почти наверняка это в основном были молодые мужчины, но, возможно, среди них было и часть мужчин среднего возраста, которые чувствовали себя свободно с другими женщинами, помимо своих жён. Далее, в начале стиха 2 говорится, что местом для этого «блуда» было жертвоприношение богам Моава. То, что здесь происходит, – это праздник Баа́ла, или, как его официально называли в ту эпоху в Трансиорданском регионе, Чемо́ша.
И это блудодеяние также, вероятно, вращалось вокруг языческой практики религиозной проституции, которая была распространена среди большинства мистических религий того времени. Чемош, которого здесь называют Баа́л-Пео́р (Ваа́л-Фего́р), был одним из нескольких богов, связанных с плодородием, поэтому священный секс был в центре каждого празднования в честь любого бога или богини плодородия. Таким образом, мы имеем дело с двумя серьёзными нарушениями Божьих заповедей: Израиль жаждал других богов, кроме Иеговы, и они совершали блуд (а в некоторых случаях и прелюбодеяние), с чужеземными женщинами. Всё это можно было бы отнести к категории идолопоклонства.
Я хочу провести для вас параллель, которая, я надеюсь, вызовет у всех нас небольшой дискомфорт. Иногда у нас складывается неверное представление о том, что происходило в Библии, и поэтому нам может быть трудно относиться к этому на личном уровне.
Так много важных поворотных моментов в Библии были едва различимы и поначалу не особенно заметны. Так было в истории человечества в целом. Когда первые пилигримы высадились в Пли́мут-Ро́ке, это была небольшая вспышка на экране радара. Горстка людей заказала корабль, чтобы добраться до Нового Света и начать там новую жизнь. Они пришли не для того, чтобы требовать его для другой нации (что было бы замечено и значимо), они просто пришли, чтобы избежать религиозных преследований (в первую очередь со стороны институциона́льной церкви в Европе).
Таким образом, здесь, в Моаве, действия народа Израиля по взаимодействию с моавитянами поначалу казались желанными и естественными. Это казалось мирным, уважительным и добрососедским отношением с обеих сторон. Моав не был домом дикарей, которые стремились делать ужасные вещи со всеми, кто приближался к ним, они в значительной степени были обычными людьми. Для молодых людей Израиля шпионить за симпатичными девушками из другой (вероятно, привлекательной) культуры было чем-то, чего можно было ожидать от человека.
Моавитяне поклонялись различным богам, включая Баала как главного бога. Призвание Израиля, когда они направлялись к земле обетованной, состояло не в том, чтобы обращать иностранцев и они, конечно же, не чувствовали себя обязанными пытаться это сделать. Итак, люди есть люди, Израиль проявлял некоторое уважение к верованиям моавитян, даже если был не согласен с ними: как ещё они могли бы жить цивилизованно?
Однако НИГДЕ в Священном Писании последователей Бога НЕ учат проявлять уважение к ложным богам других культур, даже в качестве средства мирного сосуществования. И причина этого показана прямо здесь, в первых 2 стихах 25 главы книги Чисел. Неизменно уважение и терпимость к языческим обычаям и их богам оборачиваются в последствии принятием некоторых из этих обычаев и ослаблением или извращением путей Всемогущего Бога.
Бог называет это блудом, потому что для Него идолопоклонство, практикуемое Его отделённым народом, является неверностью. Блудодеяние не обязательно означает, что израильские мужчины охотились за моавитскими проститутками (хотя некоторые так и делали), скорее это означает, что, вступая во всё более тесные отношения с чужеземным народом, культура которого была основана на почитании других богов, израильские мужчины автоматически изменяли Иегове.
Позвольте мне перенестись в 21 век. Ни одна группа людей в целом больше, чем христиане и евреи, не стремится найти способ наладить отношения с огромной группой людей, которые открыто поклоняются ложному богу. Снова и снова христианские и еврейские лидеры, а также политические лидеры, исповедующие христианские убеждения, говорят, что мы должны проявлять уважение к исламу (по крайней мере, мирному исламу). И дело в том, что уважение НАЧИНАЕТСЯ с проявления уважения к богу ислама, потому что именно этого требуют мусульмане.
У нас есть действующий президент, который ставит свою христианскую веру во главу угла, но который вскоре после 11 сентября стоял в мечети, когда 100 миллионов зрителей смотрели и слушали. Он сказал всему миру, что Аллах – это то же самое, что и христианский бог, и что христианство и ислам должны проявлять уважение к верованиям друг друга как очевидный путь к миру и сосуществованию. Мы должны идти на компромисс и делать уступки друг другу. Аплодисменты были оглушительными, и мир приветствовал его за это, как и большая часть христианства и иудаизма. В конце концов, разве Иисус не проповедовал мир любой ценой?
Там, в Моаве, незаметно начала раскручиваться смертельная спираль отступничества и идолопоклонства, когда еврейские мужчины просто заводили знакомства с моавитскими женщинами. Довольно скоро, как говорится во 2-м стихе, моавитянки сделали то, что было естественно: они пригласили своих новых еврейских друзей присоединиться к ним на некоторых национальных праздниках (честная и искренняя попытка быть общительными). И, конечно, как и в случае с Израилем, все праздники Моава вращались вокруг того или иного из их богов. Многие в Израиле не испытывали никаких угрызений совести по этому поводу и, посещая некоторые религиозные праздники Моава, не видели в этом противоречия с их поклонением Иегове. Для них это было всего лишь налаживанием мирных отношений с моавитянами. Сегодня мы пытаемся сделать то же самое по тем же причинам. Иудаизм призывает к гуманизму, а христиане призывают к любви и миру, заповеданным Иисусом, как к нашей платформе для того, чтобы протянуть руку терпимости исламу. Реакция Бога на такого рода человеческие усилия и злоупотребление Его заповедями хорошо выражена в Числах 25:3: «…И воспламенился гнев Господень на Израиля».
Эти деяния считались тогда и до сих пор считаются «своевольными» грехами, худшими из худших, и поэтому наказание будет соразмерно преступлению. Ясно, что Господь (и, следовательно, автор этого Писаня) рассматривает происходящее как национальное восстание Израиля против Иеговы, весь Израиль несёт ответственность за это отступничество. Ответ Господа быстр и суров: Он приказывает, чтобы в первую очередь были наказаны вожди или главы народа.
Здесь мы сталкиваемся с небольшой проблемой с тем, что на самом деле было задумано, потому что формулировка на иврите неоднозначна. В ней говорится, что «рош» (на иврите означает «голова») людей должен быть выделен для возмездия. Обычно под этим подразумеваются племенные князья (буквально главный человек в каждом из 12 колен) и, возможно, также некоторые лидеры кланов. Кроме того, во многих переводах говорится, что Господь приказал, чтобы эти племенные вожди были повешены на дереве, что означает казнь через повешение. Сомнительно, что повешение, как мы думаем, было тем, что имел в виду Господь. Удушение считалось самым бесчеловечным и даже не допускалось как способ убийства животных для употребления в пищу, так что, вероятно, наказанным было предписано не это, каким бы ужасным ни был их грех. Это стандартный термин, означающий быть насаженным на кол, что было довольно обычным делом для той эпохи. Это было достаточно обычным делом и во Второзаконии был создан закон, предусматривающий такое наказание. Во Второзаконии 21:22 мы читаем: «….Если человек виновен в тяжком преступлении и приговорен к смерти, а вы насаживаете его на кол, вы не должны оставлять его труп на этом коле на ночь, а должны похоронить его в тот же день».
Но это решает только половину нашей проблемы. Действительно ли Господь приказал казнить всех вождей колен Израиля? В целом раввины и Мудрецы говорят, что Он именно это и сделал. Это наиболее ясный смысл текста и контекст истории, и урок из этого также ясен: когда речь идет о национальном или общественном грехе, больше всего виновато и несёт наихудшие последствия именно руководство. Но Писание делает ещё один шаг вперёд: казнь вождей – это не просто наказание за национальное идолопоклонство, это вопрос искупления для Израиля, чтобы вожди были убиты, как сказано в конце стиха 4, когда говорится, что эти люди должны умереть, чтобы «гнев Господень отвратился от Израиля».
К сожалению, современная церковь сделала все возможное, чтобы дезавуировать этот принцип. Мы даже зашли так далеко, что сказали, что новозаветный Бог больше не наказывает нас. Я бросаю вам вызов, чтобы вы нашли этот принцип где-нибудь в Слове. Чего Он не делает с верным верующим, так это не осуждает его (имеется в виду вечное проклятие). Но убеждение, что мы каким-то образом защищены от справедливого наказания Господа (которое может быть очень болезненным), опасно выходит за рамки Священного Писания.
Мы столкнулись с принципом своевольного греха в книге Левит, и единственным искуплением этого греха является кровь человека, который его совершил. Другими словами, существует вид греха, за который Бог не примет кровь животного (жертвоприношение животного) в качестве замены смерти грешника. Когда мы слышим фразу «его кровь на его собственной голове», это то, о чём я сейчас говорю: никакая замена не допускается.
Поэтому Моисей говорит некоторым другим вождям идти и убивать тех, кто предался Ваал-Фегору, то есть богу Моава. Давайте остановимся здесь на секунду: это ещё одно из тех мест, где у древних мудрецов были некоторые проблемы, потому что то, что Моисей приказал этим определённым лидерам сделать, не было тем, что Господь сказал Моисею сделать. По сути, Иегова возложил на всех племенных князей личную ответственность за то, что они позволили своему народу общаться с Чемошем, Баалом Моава, даже если сами эти князья не были непосредственно вовлечены в это дело. Однако Моисей приказал наказать только тех людей, которые действительно участвовали в языческих ритуалах. Это не первый случай, когда Моисей отклоняется от одной из заповедей Господа.
Зачем Моисею было это делать? Почему он так не хотел казнить этих лидеров? Что ж, чтобы не вдаваться в подробности, я только прошу вас подумать о сценах, которые мы регулярно видим по нашему телевидению, из Ирака. Члены племён и члены мусульманских сект делают всё, чтобы защитить своих лидеров. И лидеры жертвуют любым количеством своих людей, чтобы сохранить своё собственное положение и власть: в этом суть племенной системы. Немыслимо, чтобы еврейский племенной князь, глава целого племени людей, добровольно подчинился собственной казни. Также немыслимо, чтобы люди этого племени стояли сложа руки и позволили этому случиться. Таким образом, с точки зрения руководства людьми, Моисей выбрал более лёгкий путь, который был приятен лично ему: заставить племенных князей (которых Бог велел Ему казнить) вместо этого казнить некоторых из своих подчиненных, лидеров более низкого ранга, в наказание за это отступничество. Тот, кто имеет большой опыт в корпоративном управлении, очень хорошо понимает этот принцип.
Однако, ещё не было сказано, что теперь, когда Бог излил Свой гнев на народ Израиля за их восстание, среди израильтян свирепствовало какое-то поражение (болезнь). Таким образом, идея состоит в том, что смерть этих лидеров удовлетворила бы Божью справедливость, и поражение закончилось до того, как погибло ещё много израильтян.
Посреди всего этого, в то время как люди умирали тысячами, а остальные веселились с язычниками, некий еврей привел в лагерь мадианитянку и представил её своему родственнику. На прошлом уроке мы обсуждали, что в то время между Моавом и Мадианом существовал какой-то союз, что на самом деле некоторые мадианитяне даже были частью официальной свиты, посланной царём Моава Валаком в Месопотамию за знаменитым колдуном Валаамом. Итак, в этот исторический момент Господь сажает моавитян и мадианитян в одну лодку – врагов Божьих.
То, что этот израильтянин привёл иностранку в лагерь в этот момент и нагло повёл её прямо перед Моисеем, который стоял у входа в скинию, призвано продемонстрировать извращённое состояние ума, которому Израиль (в очередной раз) поддался.
Естественно, поскольку в скинии собрания находились священники, Финее́с (который был священником, отвечавшим за охрану скинии) увидел, как мимо проходили этот еврей и мадианитянка, и пришёл в ярость от их пренебрежения святостью Господа. Он взял копьё (несомненно, из рук одного из сотен его охранников-левитов, расставленных вокруг скинии) и последовал за распутной парой к палатке этого еврея, которая находилась близко к священному шатру. И пока эта пара занимается блудом, Финее́с пронзает их обоих копьём насквозь. Я не думаю, что мне нужно рисовать картину того, как он мог убить эту пару за один раз, одним копьём. И чтобы мы поняли, в Писании говорится, что он пронзил чрево. Это еврейский эвфемизм для обозначения репродуктивных органов, идея состоит в том, что они были в акте греха с этими органами, и, следовательно, таким образом они умрут.
Интересно, что именно это остановило поражение народа, но не раньше, чем умерло 24 000 человек. Теперь я уверен, что у некоторых из вас есть небольшие проблемы с тем, что священник взял закон в свои руки и убил эту пару. Точно так же поступали и древние раввины. Они пытались всячески изворачиваться, чтобы Финее́с не выглядел в слишком хорошем свете. Как бы там ни было, в стихе 10 Иегова воздает честь Финеесу за то, что он лишил жизни этих двух мятежников (еврея и иностранку). Суть ситуации в том, что Финеес был в состоянии, которое мы, христиане, любим называть «праведным гневом». Дело было не в том, что Финеес был лично оскорблён настолько сильно, что выступил вперёд, когда никто другой не захотел защищать честь Господа. Господь заявляет, что то, что сделал Финеес, не только НЕ было убийством, что на самом деле это был необходимый акт искупления, который помешал Иегове уничтожить Израиль за их своевольный грех. Более того, Господь говорит, что я дарую Финеесу мой шало́м, Он благословил Финееса.
Затем А́вва объявил, что в награду за его решительные действия Финеес станет кланом левитов, которые будут священниками. На самом деле это ничего не МЕНЯЛО, просто кое-что прояснило. Финеес был сыном Елеазара, а Елеазар был сыном Аарона. Аарон был мёртв, и Елеаза́р теперь был первосвященником. Таким образом, один из сыновей Елеазара, естественно, стал бы следующим первосвященником. Господь просто решил, какой именно это будет сын: Финеес.
Мы как бы видим, что весь тон главы 25 меняется после того, как Финеес казнит эту пару. Поражение заканчивается, правосудие Господа свершается, и кажется, что этот шокирующий акт приводит Израиль в чувство. Поколение, которому предстояло войти в землю обетованную, только что получило отрезвляющий урок о Божьей доброте и Его суровости: Его суровости в уничтожении тех, кто случайно и бессердечно восстает против Него, и Его доброте в предоставлении средств искупления для тех, кто ещё не умер от Его гнева. Урок, который их родители получали не один раз, но их родителям было запрещено когда-либо входить в Ханаан.
Глава заканчивается тем, что Господь объявляет войну мадианитянам, народу, который довольно легко соблазнил евреев поклоняться другим богам и заниматься незаконной сексуальной деятельностью. Предстоящая война против Мадианитян (и, естественно, их союзника Моава) означала, что потребуется призыв израильской армии к оружию, и, как это всегда делалось перед началом войны или наступления, будет проведена перепись населения. Перепись одновременно предупреждала людей о необходимости вооружиться и давала лидеру точную численность его войск. Это то, о чём будет сказано в книге Чисел 26 главе.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 26 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ.
Сейчас мы вступаем в новую фазу становления Израиля как нации – завоевание земли Ханаан. Последние 11 глав книги Чисел посвящены процессу сражений, заселения, а затем продвижения вперёд снова и снова, чтобы овладеть землёй обетованной.
Первая перепись, о которой говорится в первых 2 главах книги Чисел, относилась к 1-му поколению исхода (поколению, которого, по сути, больше не существует). Перепись, о которой мы только что прочитали в 26 главе книги Чисел, относится ко 2-му поколению, новому поколению Израиля. И эта перепись преследует две основные цели: определить, сколько солдат наберётся в каждом колене, а затем определить объём территории, которую получит каждое колено, когда Ханаан будет разделён между коленами Израиля.
Как и в случае с 1-й переписью (и вообще со всеми библейскими переписями), учитывались только мужчины, которые могли носить оружие и сражаться. Однако в качестве контраста мы увидим, что в то время как 1-е поколение исхода постоянно ныло, бунтовало и тосковало по старым добрым временам в Египте, новое поколение было более верным, более увлечённым своей миссией и более готовым рисковать своей жизнью, чтобы достичь того, что было обещано Аврааму более 600 лет назад: его собственная земля и бесчисленное множество людей, которые её населят.
Израиль разбил лагерь к востоку от Иерихона на восточном берегу реки Иордан. Без сомнения, каждый в радиусе сотен километров в любом направлении точно знал, где находится это гигантское скопление из 3 миллионов евреев, их было слишком много, а их подвиги слишком хорошо известны, чтобы могло быть иначе. Поскольку Аарон был уже мёртв и похоронен на горе Ор, его сын, новый первосвященник Елеазар, обращается непосредственно к Иегове, который рассказывает ему, как провести эту новую перепись. Господь говорит сосчитать ВСЮ израильскую общину, семьи, вышедшие из Египта. Но, как мы уже знаем, ВСЯ община Израиля больше не включает в себя колено Левия, поэтому они не будут участвовать в переписи (однако специально для них будет проведена отдельная перепись).
Мы не будем рассматривать все аспекты переписи, я просто укажу на некоторые выдающиеся особенности. Сначала в стихах 8-11 мы видим, что остались потомки Руви́ма и Коре́я. Причина, по которой это важно, связана с ужасным гневом Господа на племя Рувима и клан Корея, когда земля разверзлась и поглотила их и всю их семью. Но здесь мы видим, что остались выжившие, потому что перечислены имена их кланов. На самом деле, клан Корея стал довольно важным кланом левитов, поскольку они стали певцами в храме.
В конце списка мы получаем окончательный подсчет: 601 730 мужчин в возрасте от 20 лет и старше, способных служить в вооружённых силах.
Теперь посмотрите на график численности колен перед вами. Мы обнаруживаем, что некоторые колена увеличились, в то время как другие уменьшились. Далее мы видим, что сейчас мужчин было примерно на 1800 меньше, чем почти 40 лет назад. Это не обязательно указывает на то, что население Израиля в целом уменьшилось. Вполне возможно, и, скорее всего, так оно и было, что это было гораздо более молодое население с большим количеством детей, которые заменили старших родственников, первоначально вышедших из Египта. Если учесть, что мы говорим о разнице в четверть процента, то мы можем сказать, что на практике, несмотря на несколько сражений, эпидемий и судов над израильтянами, население осталось на том же уровне, лишь с изменением количества людей в отдельных коленах: какие-то увеличились, а какие-то уменьшились.
Мы можем видеть на графике, что у Мана́ссии был самый большой прирост населения, составивший более 60% за эти 40 лет. На другом конце шкалы был Симеон, который был уничтожен: племя Симеона теперь было, безусловно, самым маленьким из племён, ПОТЕРЯВ 60% своего населения. Несомненно, рука Господа направляла увеличение и уменьшение, но столь же несомненно, что само по себе это не было сверхъестественным. Вероятно, колено Симеона пережило не только чрезмерное количество смертей по сравнению с рождениями, но и множество переходов членов своего колена в другие, более сильные израильские колена. И наоборот, у Манассии уровень рождаемости был немного выше, а уровень смертности по сравнению с одиннадцатью другими коленами более низкий, но поскольку в книге Исход они описаны как самое большое колено и (как сыновья Иосифа) обладали большой властью, было естественно, что другие меньшие колена и особенно маленький Симеон найдут привлекательным быть частью более крупного колена, такого как Манассия.
В стихе 52 указывается одна из двух основных причин проведения переписи: разделение земли. И есть два (казалось бы, противоречащих друг другу) критерия, которые Моисей должен использовать для раздела Ханаана: 1) размер территории должен быть пропорционален размеру колена, и 2) земля должна быть распределена по жребию. Очевидный вопрос заключается в следующем: как это возможно одновременно? Был ли выбор жребия простой игрой случая или (как это видели израильтяне) провидением Господа, которое чудесным образом должно было совпасть с численностью каждого колена? Нет. Вот как, по словам древних мудрецов, это работало: общее местоположение каждого племени (где оно обычно располагалось в Ханаане) определялось по жребию, но фактическое население определяло РАЗМЕР. Были районы Ханаана, которые были более плодородными, и другие, которые были в основном пустынными. Существовали прибрежные районы, которые позволяли заняться судоходством и рыболовством, а также холмистые районы, пригодные для выпаса скота. Были места вдоль хорошо известных торговых путей и другие места, которые граничили с врагами.
Таким образом, жребий определял регион, а затем Моисей определял границы территории каждого колена в этом регионе, используя правило, что чем больше колено, тем шире границы его территории.
Заключительный раздел 26 главы книги Чисел посвящён совершенно отдельной переписи левитов, и перечислению их кланов. Они перечислены как отдельные, потому что 1) Господь видит, что они больше не являются частью Израиля, и 2) как таковые они не имели права на землю: Сам Господь был их уделом. Левиты должны были финансироваться и поддерживаться остальными 12 коленами (если бы вы считали Левия коленом Израиля, то было бы 13 колен), и поэтому их потребности сверх того, что было бы обеспечено, считались незначительными. Левитам было дано 48 городов, разбросанных по территории 12 колен.
В стихе 62 мы видим, что число левитов составляло 23 000 мужчин. Однако это число обманчиво, потому что оно учитывало всех мужчин, начиная с месячного возраста и старше. Перепись 12 колен имела нижний предел в 20 лет, а верхний – около 50 лет, так что Левий был самым маленьким из всех колен.
Я думаю, это удивительно, что к этому моменту истории колена 2-го и 3-го сыновей Иакова (тех, кто возглавил ужасный и безбожный рейд мести на беспомощных граждан мужского пола Сихема около 500 лет назад) теперь были наименьшими из всех.
Ещё в книге Бытие в 49 главе мы изучали пророческие благословения Иакова, названного Израилем, на каждого из его сыновей. Симеон и Левий были ЕДИНСТВЕННЫМИ сыновьями, собравшимися вместе и получившими от Иакова одно общее благословение, и это было скорее проклятием, чем благословением. Позвольте мне напомнить вам о нём.
Бытие 49:5-7: «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; 6в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; 7проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле».
Это благословение почти 5-вековой давности осуществлялось в тот же момент, когда сбывалось обетование, данное Аврааму, 6 веков назад.
Глава заканчивается напоминанием о том, что всё, что осталось от мужчин, которым не исполнилось 20 лет, когда Израиль бежал из Египта, были Иисус Навин и Ха́лев, 600 000 мужчин погибли за эти 40 лет в пустыне. Это слишком МНОГО похорон. Иисус Навин и Ха́лев были 2 из 12 шпионов, которые сделали всё возможное, чтобы убедить лидеров Израиля продвинуться в Ханаан 38 годами ранее.
На следующем уроке мы начнём изучать 27 главу.