ДАНИИЛ

Урок 18, глава 7.

Сегодня и на следующем уроке мы продолжим изучать 7 главу книги Даниила. Мы отправимся туда, куда боятся ступать ангелы, и, возможно, воткнём вилы в нескольких священных коров. Мы также сделаем отступление, которое, я думаю, добавит немного понимания жизни и времени нашего Мессии Йешу́а и поможет нам получить более чёткое представление о том, откуда на самом деле возникли некоторые религиозные концепции мессианства и конца времён, которые почти повсеместно приписываются христианству как инновации.

Во время нашей последней встречи мы рассмотрели видение Даниила о 4 зверях, поднимающихся из моря, которое имеет совместное значение со сном царя Навуходоносора о статуе, сделанной из 4 металлов, описанной ещё во 2-й главе книги Даниила. Кратко: о 1-м звере говорилось, что он «подобен» льву. 2-й зверь, был «похож» на медведя. 3-й зверь описан как «похожий» на барса, а 4-й существенно отличался от первых 3-х и поэтому его не сравнивали ни с одним известным существом из животного мира. Этого зверя от других отличал его разрушительный и жестокий характер и то, что на его голове было 10 рогов.

Ключевое слово, на которое следует обратить внимание, – «подобен». То есть 1-й зверь был чем-то похож на льва, но не был львом. 2-й зверь обладал некоторыми признаками медведя, но не был медведем. Третий зверь имел сходство с барсом, но был совсем не барсом. Этот термин «подобен» станет ещё более важным в нескольких следующих стихах.

Зверь-лев символизирует то же самое, что и золотая голова статуи. Изображение медведя приравнивается к серебряным рукам и груди статуи. Барс указывает на медные бёдра, а последний зверь является параллелью ног из железа. Каждый из них является метафорой неотъемлемых характеристик империи, которая возникнет, а затем со временем рухнет, и будет заменена следующей. Различные металлы в составе статуи символизируют внешние характеристики каждой империи в том виде, в каком их видят люди, в то время, как каждое связанное с ними животное представляет внутренние характеристики каждой империи в том виде, в каком их видит Господь. Этими четырьмя языческими империями, по общему мнению, являются Вавилон, Мидо-Персия, Македония-Греция и Римская империя. Есть некоторые богословы, которые не согласны с этим списком и говорят, что империи – это Вавилон, затем Мидия, затем Персия, затем Македония-Греция, и поэтому Римская империя в этот список не входит. Небольшая горстка людей говорит, что этими империями являются Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Македония-Греция, Римская империя снова отсутствует в списке. Я думаю, что могу без оговорок сказать, что эта довольно вымученная точка зрения не только не соответствует тому, что, как показывает ретроспективный исторический анализ, произошло на самом деле, но и вытекает из предпосылки, что Даниил – мошенник, а книга Даниила является еврейской художественной книгой, написанной в 160 году до н.э., а не в 530 году до н.э., как утверждается в ней. Следовательно, Римская империя никоим образом не может быть 4-й империей. Мы внимательно рассматривали этот вопрос на прошлых уроках и прямо отвергли его как нечто большее, чем попытку современного светского человека дискредитировать Библию настолько, насколько это возможно, и отрицать существование духовной сферы и области предсказательных пророчеств в целом. Такова будет моя позиция на протяжении оставшейся части нашего изучения книги Даниила.

Давайте вернёмся к 7-й главе книги Даниила 8-му стиху.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 7 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА с 8 стиха до конца.

В прошлый раз я упоминал, что в некотором смысле мне хотелось бы избежать этой главы. Но, с другой стороны, я думаю, моя жена сказала бы вам, что я не против иногда открыть ящик Пандоры, просто чтобы посмотреть, что оттуда появится. И это то, что мы сейчас сделаем.

В стихе 8 говорится о маленьком роге, одиннадцатом роге, который вырастает среди 10 рогов, которые находятся на голове 4-го зверя (рог символизирует царя). И результатом прорастания маленького рога является то, что он вырывает с корнем и удаляет 3 из 10 первоначальных рогов. У маленького рога были глаза и рот, который говорил высокомерно. Глаза символизируют человека великого просветления, обладающего мудростью и незаурядной проницательностью. Уста говорят о самовозвеличивании и (в данном случае) лживых высказываний против Господа.

Здесь мы сделаем паузу на несколько минут, поскольку я хочу объяснить вам 3 основных богословских доктринальных взгляда, основанных в основном на стихах с 1 по 8. Причина, по которой я хочу это сделать, заключается в том, чтобы подчеркнуть, что умные и хорошо образованные люди могут радикально расходиться во мнениях, когда дело доходит до изучения несбывшихся пророчеств. Большинство христиан в составе движения «Еврейские корни» и приверженцы мессианского направления придерживаются консервативного и часто евангельского христианского мировоззрения, так как большинству из них было преподано то, что называется доктриной до тысячелетия, касающейся этого видения Даниила, а также других вопросов о конце времён, содержащихся в книге Откровение. И очень многие не слышали об альтернативных точках зрения на эту тематику.

Я хочу решительно заявить, что мы должны быть предельно осторожны, не становясь слишком категоричными в своих размышлениях о любом неисполненном пророчестве, иначе мы рискуем упустить исполнение этих пророчеств, когда они произойдут, потому что они не соответствуют какой-то ментальной картине или вероучению деноминации, которые мы приняли как неопровержимые. Это не означает, что некоторые доктрины о конце света соответствуют реальным словам и смыслу Священного Писания лучше, чем другие. Скорее речь идёт о напоминании о том, что подавляющая часть еврейского общества начиная со времён Йешу́а не верила и по сей день продолжает не верить в то, что Он Мессия, прежде всего из-за созданных еврейскими интеллектуалами и религиозными лидерами человеческих традиций и доктрин. Иисус просто не соответствовал определённому ими образу Мессии, и поэтому Он был отвергнут. Чуть больше непредубеждённости и смирения, чуть меньше раввинского авторитаризма и страха потерять свой круг общения сильно повлияли бы на результат, и я не сомневаюсь, что в этом случае было бы гораздо больше евреев, верующих в Йешуа.

Я полон решимости подойти к этому сложному вопросу настолько интеллектуально и по-библейски честно, насколько это возможно, не принимая какой-либо конкретный пакет доктрин конца времён в качестве абсолюта, и я намерен учить вас, исходя из этого мышления. Сказать: «Я не знаю» – это не признак невежества или недостатка библейских знаний. Или признать, что исполнение пророчества может произойти способом «А», или это может быть способ «Б» или, может быть, комбинация того и другого, или даже ни того, ни другого. Иногда самое мудрое, что мы можем сделать (особенно когда мы осмеливаемся вступить в царство несбывшихся предсказаний), – признать, что у нас просто недостаточно информации, чтобы прийти к определённым выводам. И это обстоятельство – именно то, с чем мы имеем дело в данный момент в книге Даниила и (поскольку оно так тесно связано с Даниилом) в книге Откровение.

Тем не менее, давайте откроем крышку и посмотрим, что там внутри. Во-первых, я хочу начать с того, что дам вам краткое изложение трёх основных богословских позиций об этих зверях и их значении, чтобы вы могли увидеть, как одни и те же тексты из Священного Писания могут вызывать совершенно разные размышления в умах богословов. Постмиллениализм утверждает, что эти 4 зверя представляют Вавилон, Мидо-Персию, Македонию-Грецию и Римскую империю. Они видят одиннадцатый рог, маленький рог на голове 4-го зверя, который произносит богохульство, либо как римско-католическую папскую систему, либо как самого Папу Римского. Считается, что «святые», о которых говорится в стихах 21, 22 и 25, подвергшиеся нападению зверя, – это Церковь в наш нынешний век, точно так же, как мы обычно думаем о Церкви сегодня.

10 рогов символизируют 10 царей и царств, которые правили Римской империей одновременно. Эти 10 царей уже приходили и уходили, они остались в далёком прошлом. Считается, что мессианское Царство славы в настоящее время находится в стадии становления, существует сейчас, в наш нынешний век, постепенно достигая большей силы и большей чистоты, и оно достигнет своего пика, когда вернётся Христос.

Сторонники амиллениализма согласны с постмиллениалистами в том, что 4 царства, представленные 4 зверями, – это Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Римская империя. Но говорят, что зверь с 10 рогами символизирует, по сути, 3 различных этапа развития Римской империи с течением времени. Они полагают, что 1-й этап продолжался с момента зарождения Римской империи примерно в 1 веке до нашей эры до её распада в середине 5 века нашей эры. Следовательно, 10 рогов на голове зверя представляют некоторое количество царств, переживших падение Римской империи, и которые будут править в какой-то момент истории. Это значит, что маленький рог является последним царём язычников, и именно его царство будет уничтожено при возвращении Мессии. «Святые» или «непорочные» – это новозаветная Церковь, которая претерпит огромные страдания от рук малого рога, поскольку время 2-го пришествия нашего Господа становится неизбежным.

Миллениализм (с которым знакомо большинство из вас, и, безусловно, самая популярная сегодня доктрина, по крайней мере, среди западных христиан), согласуется с первыми двумя доктринами о тождественности 4 империй, представленных 4 зверями. Но это, пожалуй, единственный пункт соглашения. 10 рогов символизируют 10 римских царей, которым ещё предстоит стать частью возрождённой Римской империи. И что это те же самые цари, которые изображены в 13-й главе книги Откровение (я подробнее расскажу об этом позже). Таким образом, 4-й зверь из 7-й главы книги Даниила – это то же самое, что странный и ужасный зверь из видения апостола Иоанна, описанного в книге Откровение 13.

Маленький рог обычно считается антихристом, язычником, который появится в конце так называемой эпохи Церкви и станет владыкой мира на относительно короткое время, прежде чем будет уничтожен Йешу́а по Его возвращении. Так вот, хотя это и не является универсальным в рамках премиллениализма, одно из широко распространённых мнений заключается в том, что «святые», которых преследует и убивает малый рог, – это израильтяне, которые в конце эпохи Церкви наконец унаследуют Царство Божье, обещанное Аврааму, Моисею и Давиду. И еврейский Христос, конечно же, будет израильским царём этого царства верующих израильтян.

Среди некоторых разновидностей премиллениализма – альтернативное отождествление «святых» и «угодников Божьих», как правило, с христианами-неевреями, возможно, включая некоторых евреев, которые отказались от своего еврейства и, таким образом, стали христианами. Этой богословской точки зрения придерживаются в основном конфессии, придерживающиеся богословия замещения. Согласно богословию замещения, Бог покончил с евреями и поэтому передал Церкви Нового Завета всё, что когда-то (а именно в Ветхом Завете) Он обещал евреям. Поэтому, по сути, Ветхий Завет представляет собой первоначальное Божье обетование, а Новый Завет представляет изменение Его Слова, а в некоторых деноминациях – изменение Его природы.

И, наконец, Царство Божье – это то же самое, что и Царство Христа, которое также известно, как тысячелетнее Царство. Это будущее царство, которому ещё предстоит наступить, его центром будет Иерусалим, и это новое царство наступит, когда Христос вернётся на облаках.

Справедливо будет сказать, что постмиллениолистская позиция о том, что Царство Божье, или Царство Мессии, уже присутствует на земле, сильно пошатнулась в основном из-за Первой и Второй мировых войн. Довольно трудно утверждать, что мир 20-го (а теперь и 21-го века) является «совершенным» и более чистым по сравнению с миром 1-го века.

Итак, здесь я в двух словах описал вам 3 наиболее выдающихся позиции богословия о конце времён, но на самом деле есть ещё и 4-я, которая прижилась и получила широкое признание, согласно которой конца времён не существует. Потому что светские учёные-гуманисты, которые сейчас руководят большинством наших семинарий и библейских колледжей, настаивают на этом, потому что книга Даниила является основой практически для всех пророчеств о конце времён, и потому что книга Даниила – книга фантазий, т.к. предсказательное пророчество само по себе невозможно, и идея духовной сферы не должна быть реализована, если воспринимать её всерьёз, то нет никаких оснований думать в терминах божественно срежиссированного «конца света».

Имея под рукой эту информацию, давайте теперь вернёмся к тому, что Даниил хочет рассказать нам о своём видении. В начале стиха 9 Даниил говорит, что видел, как престолы (множественное число) устанавливаются на свои места, и на одном из этих престолов восседает Древний, также известный как Ветхий днями. Этот Древний – Бог. В контексте учения о Троице мы бы сказали, что это Бог-Отец. Иудаизм согласен с тем, что это Бог Израиля. То, что следует за следующими несколькими стихами, является описанием окончательного разрушения всей основанной на язычниках системы мирового правительства, какой мы знаем её сегодня, и которая существовала в той или иной форме на протяжении многих эпох. Эти 4 зверя представляют различные правительственные системы. И хотя место, на котором восседает Бог, называется троном, это также то, что мы по праву можем назвать судейским местом, потому что с этого места Он будет праведно судить мировую систему и покончит с ней навсегда.

Почему Бог здесь назван Ветхим днями? Действительно ли Бог – старик в белоснежной одежде и с белыми от седины волосами? Причина этих величественных образов заключается в том, что в библейские времена очень пожилой человек пользовался большим почитанием. Это один из способов объяснить, почему таинственный Мелхиседек был так известен и почитаем во времена Авраама. Считалось, что пожилые люди обладают мудростью, к которой молодые люди могут только стремиться. Их почитали, и к ним относились с уважением, если не с благоговейным трепетом. Прожить очень долгую жизнь считалось знаком Божьего благоволения. Это так непохоже на сегодняшний день, когда пожилые люди считаются оторванными от жизни, бесполезными, препятствующими прогрессу и ненужным бременем для семьи и общества. А молодёжь, наоборот, умна, нужна и имеет наибольшую ценность. Так стоит ли удивляться, что Бог Отец и Его «Ветхий» Завет часто рассматриваются как архаичные примитивные пережитки, которые больше не актуальны в Церкви 21 века, в то время как юный Сын Божий, Христос, является новым Богом, представляющим Его прогрессивный «Новый» Завет?

В стихе 10 говорится, что Даниил видел огненные реки, исходящие от Господа и Его престола, и тысячи тысяч служили Ему, а тьмы тем (это значит миллионы миллионов) стояли перед Ним. Затем был торжественно созван суд и открыты книги. Что может лучше представить цель Божьего визита, чем это: Он пришёл, чтобы выступить в качестве Cудьи для всех тех, кто стоял перед Ним, а затем уничтожить некоторых огнём за их бунт. Точнее, Он собирается судить и уничтожить этих 4 зверей и маленький рог, а также всех, кто последует за ними.

Согласно Библии, огонь используется для двух основных целей: для очищения или полного уничтожения. Совершенствования того, что относится к добру, или уничтожения того, что является злом. И часто идея состоит в том, чтобы уничтожить то, что не нужно, и отделить то, что Бог хочет сохранить. Давайте обратим внимание на слова о том, что «судьи сели», и свяжем их с предыдущим стихом, в котором говорилось о том, что были установлены престолы. Кажется очевидным, что там было несколько престолов, и, следовательно, было много членов суда. Кем могли быть судьи? Один из них будет представлен нам в ближайшее время. Но что касается остальных, то на данный момент нам ничего о них не говорят. Они могут быть ангелами, они могут быть душами мучеников или просто умерших верующих, по крайней мере, это два варианта, которые обычно выдвигают учёные-библеисты.

Говорится, что действия тех, кто стоит перед Богом-Судьёй, записаны в книгах. Поэтому книги деяний людей, представленных царями и их слугами, а также маленького рога и его служителей, записаны в небесной книге.

Откровение 20:12: «И увидел я мёртвых, великих и малых, стоящих перед троном. Были раскрыты книги, и ещё одна книга была раскрыта, Книга Жизни; и мёртвые были судимы согласно тому, что было написано в книгах, в соответствии со своими делами».

Малахия 3:16: «Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

Стих 11 объясняет, что по какой-то причине Бог определил, что только 4-е животное должно быть приговорено к полному и окончательному уничтожению. Первые 3 зверя (лев, медведь и леопард) были пощажены, а их наказание заключалось в том, что их власть над своими империями была отменена. Их жизнь была продлена на время и срок. Используемые арамейские слова – зэма́н («время») и идда́н («срок»). Зэман означает предопределённое Богом время, или особый повод, такой как праздник, или время года, например, лето или осень. Иддан – это слово, которое является общим для обозначения времени. Это неопределённое время, мало чем отличающееся от того, когда мы говорим, что нас некоторое время не будет, а потом мы вернёмся. Точное количество времени не присутствует в его значении. Я думаю, что лучший способ понять этот стих и фразу «время и срок» выразил замечательный христианский комментатор Библии К.Ф. Киль. Он говорит следующее:

«У первых трёх зверей также было отнято их господство одно за другим, у каждого в назначенное время; ибо каждому Бог дал свою продолжительность жизни до определённого Им времени года».

Это значит, что слова «время» и «срок» не предназначены для расшифровки как точные числа или заранее определённые даты. Они также не являются таинственными терминами, просто неопределёнными. А теперь будьте внимательны, я говорю это не только для того, чтобы сообщить вам несколько интересных библейских фактов. Это закладывает фундамент, который поможет нам понять, что будет в нескольких следующих стихах.

Давайте теперь сделаем небольшое отступление, чтобы взглянуть на то, во что мы не можем проникнуть так глубоко, как мне хотелось бы (по крайней мере, не в данный момент), но сейчас самое подходящее время указать на это, пока образы 4 зверей из видения Даниила свежи в нашей памяти.

Обратитесь к 13 главе Откровения и следуйте за мной.

Откровение 13:1-9: «и я увидел зверя, поднимающегося из моря, имевшего десять рогов и семь голов. На рогах его были десять царских корон, а на головах – богохульные имена. Зверь, которого я увидел, был похож на леопарда, лапы его – как у медведя, а пасть – как у льва. Ему отдал дракон свою силу, свой трон и великую власть. Казалось, что одна из голов зверя была смертельно ранена, но его смертельная рана зажила, и вся земля в изумлении последовала за зверем. Они поклонялись дракону, так как он передал свою власть зверю, и поклонялись зверю, говоря: «Кто подобен зверю? Кто может сразиться с ним?» Ему даны были уста, заносчиво произносящие богохульства, и дана была ему власть действовать сорок два месяца. И он раскрыл уста для хулы на Бога, чтобы хулить Его имя и Его Шхину, и живущих на небесах; ему было позволено вести войну со святым Божьим народом и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, племенем, языком и народом. Все живущие на земле поклонятся ему, кроме тех, чьи имена записаны в Книге Жизни, принадлежащей Ягнёнку, закланному прежде сотворения мира. Имеющие уши да услышат!».

Как я упоминал ранее, премиллениалисты считают, что 4-й зверь из 7-й главы книги Даниила – это тот же зверь, о котором говорится здесь, в 13 главе книги Откровение. Так ли это? Может быть, но у меня есть серьёзные сомнения на этот счет. Послушайте ещё раз описание 4-го зверя из 7 главы книги Даниила:

Даниил 7:7: «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него».

Обратите внимание на описание зверя в 13 главе книги Откровение: у этого зверя 7 голов (о звере из главы 7 книги Даниила не говорится, что у него 7 голов). Зверь из 13 главы книги Откровение подобен сочетанию барса, медведя и льва. 4-му зверю из 7-й главы книги Даниила вообще не придаётся сходства ни с каким животным, и говорится, что он полностью отличается от первых 3-х. И далее, в то время как в 13 главе книги Откровение конкретно говорится, что этот единственный зверь является гибридом льва, медведя и барса, в главе 7 Даниила каждое из этих животных (лев, медведь и барс) представляет отдельного зверя и царство.

Учёные премиллениалисты машут на это рукой и говорят: нет проблем. Это прогрессивное откровение в действии. Ну и что с того, что у 4-го зверя теперь 7 голов? Но главная проблема заключается в том, что в 13 главе книги Откровение первые 3 зверя объединились в одного особенно ужасного. И в 13 главе книги Откровение нет упоминания о маленьком роге зверя, который вырастает из одного из 10 рогов, как это описано в 7 главе книги Даниила. Хотя я определённо не могу ничего исключать, поскольку это неисполненное пророчество, простое и понятное прочтение описания зверя из 13 главы книги Откровение и 4-го зверя из 7 главы книги Даниила показывает, что это совершенно разные звери, даже если то, что они делают, очень похоже. Если эти двое действительно один и тот же зверь, то я вижу нечто, что ближе к дарвиновской эволюции, чем к библейскому прогрессивному откровению. (Я же говорил вам, что сегодня мы воткнём вилы в нескольких священных коров!)

Итак, вот что следует рассмотреть в качестве альтернативы преобладающему и популярному среди современной евангелической церкви мнению о том, что зверь из 13 главы Откровения символизирует возрождённую Римскую империю. Обратите внимание, что у 4-х зверей из сна Даниила общее количество вместе взятых голов равно 7. У первого зверя – 1 голова, у второго зверя – 1 голова, у третьего зверя – 4 головы, а у четвёртого зверя – 1 голова, итого 7! Обратите теперь внимание, что зверь из 13 главы книги Откровение представляет собой комбинацию льва, медведя и барса, но с 10 рогами как у 4-го зверя. И у него 7 голов. Итак, мне кажется, что зверь из 13 главы книги Откровение – это не улучшенная версия 4-го зверя из книги Даниила, а скорее гибрид всех 4-х зверей из книги Даниила. Поэтому, чем бы ни был этот зверь в книге Откровение в конце времён, он будет обладать характеристиками и атрибутами и, вероятно, будет иметь какие-то исторические, если не этнические связи со всеми 4 языческими царствами, представленными в видениях Даниила и Навуходоносора, а не просто представителем этого 4-го зверя и ног из железа. Итог: здесь я представил вам разумную интерпретацию, которая гласит, что зверь последнего откровения о конце времён не относится к возрождённой Римской империи, а скорее содержит элементы каждой из Вавилонской, Мидийско-Персидской, Греческой и Римской империй.

Прав ли я? Только время покажет. Но такова природа работы с неисполненными пророчествами.

Давайте вернёмся к 7 главе книги Даниила. Стих 13 является ключевым не только в этой главе, но и в истории искупления. Даниил внезапно видит, что в облаках, спускающихся с небес, находится «как бы Сын человеческий». Затем это неопознанное существо доставляется к Ветхому днями. И затем, в стихе 14, тому, кто «как бы Сын человеческий» Ветхий днями даёт владычество, честь и суверенитет над ВСЕМИ народами, нациями и наречиями (имеется в виду языки). Это владычество вечно, и оно никогда не исчезнет (в отличие от того, что случилось с 4 языческими царствами). Это говорит о господстве над всей землёй и над всем человеческим населением, язычниками и евреями.

Сейчас в христианстве почти повсеместно считается, что это существо, грядущее на облаках, этот «как бы Сын человеческий» – Иисус Христос, и поэтому это мессианское событие глубокого значения. Однако иудаизм смотрит на это иначе. Возможно, вас удивит, если вы узнаете, что раввины интерпретируют существо, которым является «как бы Сын человеческий», как национальный Израиль. Итак, для иудаизма это Израиль, который грядёт на облаках, и Израиль, который восседает на троне рядом с Богом, Ветхим днями. Именно Израилю передаётся царство, и именно Израиль будет владычествовать над всей землёй.

Здесь я хочу прерваться и сделать довольно большое отступление, чтобы обсудить сверхкритический термин «как бы Сын человеческий», потому что знание того, кого или что символизирует это существо, является ключом к пророчеству о конце времён, а также к идентификации Мессии. И первое, на что я хочу, чтобы вы обратили внимание, это то, что уточнение «как бы» или «подобен» применяется к этому таинственному Сыну Человеческому точно так же, как оно было применено к трём зверям («подобный» льву, «подобный» медведю, «подобный» барсу). Итак, у нас есть контекстуальная идея, изложенная в 7 главе книги Даниила, что точно так же, как 3 зверя, которые «подобны» льву, медведю и барсу, но на самом деле не являются ни львом, ни медведем, ни леопардом, потому что они либо не проявляют всех характеристик этих животных, либо, возможно, они их проявляют, но к ним добавляются дополнительные, неестественные для их вида характеристики, которые существенно меняют их природу до такой степени, что мы больше не можем думать о них как о типичном льве, медведе и барсе. Итак, это существо, грядущее на облаках, подобно сыну человеческому, не является полностью сыном человеческим или, возможно, является кем-то большим, чем сын человеческий. Это должно было быть загадкой для Даниила. Как и со всеми пророчествами, нам придётся подождать, пока это пророчество сбудется, и тогда, оглядываясь назад, мы поймём его в полной мере. И всё же я думаю, что мы можем убедительно доказать, что у нас гораздо больше понимания этого сына человеческого, чем у Даниила.

Сын человеческий – это концепция, которая развивается на протяжении всего Ветхого Завета, но здесь, в книге Даниила, этому понятию впервые даётся официальное название: Сын Человеческий. На иврите «сын человеческий» – это «бен а́дам», на арамейском – бар эна́ш. Поскольку 7-я глава книги Даниила написана на арамейском, то мы читаем бар-энаш. В ранней части Ветхого Завета термин «сын человеческий» эквивалентен термину «человеческое существо». Но к тому времени, когда мы доходим до эпохи царей, этот термин начинает размываться и трансформироваться. Место, где мы впервые видим эту трансформацию или двойственное значение термина «сын человеческий», находится в Псалмах. Откройте свои Библии на псалме 79-м.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 79-й ПСАЛОМ.

Обратите особое внимание на стих 18 (в некоторых версиях Библии это может быть стих 17).

Псалом 79:18: «Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе».

Здесь значение термина «сын человеческий» начинает размываться. С одной стороны, кажется, что речь идёт о человеке (израильтянине) или нации людей (Израиле), но, с другой стороны, этот сын человеческий находится одесную Бога и стал сильным для Бога. Иудеи и христиане признают, что этот псалом имеет мессианский подтекст, потому что Израиль находится в беде, нуждается в спасении от всего мира, который настроен против него, нуждается в восстановлении Божьего благоволения, и этот сын человеческий является ключом к этому.

Поэтому глава 7 книги Даниила из-за упоминания в ней о Сыне Человеческом как названии существа, которое приходит на облаках и восседает на троне рядом с Ветхим днями, являются прогрессивным откровением об этом сыне человеческом, о котором мы слышим в Псалме 79.

Но в этой истории есть гораздо больше нюансов, и она очень сильно влияет на наше понимание Йешу́а и того, что мы читаем в Новом Завете. Мы обсудим это подробнее, когда снова встретимся на следующем уроке.