ДАНИИЛ

Урок 22, глава 8.

8 глава книги Даниила – это первоклассный лабиринт и головоломка экспертного уровня в одном флаконе. Но если вы хотите понять историю не только конца времён, но и мировую историю со времён Навуходоносора и далее, то расшифровка книги Даниила – ключ к разгадке. Потому что в то время, как секулярный мир рассматривает историю как случайное, линейное и неповторяющееся развитие человеческих дел, на самом деле история – это божественно контролируемое, основанное на шаблонах, тщательно контролируемое развёртывание Божьего плана искупления. Мы сделаем всё возможное, чтобы разобраться с различными символами, используемыми в главе 8 книги Даниила, и посмотреть, где и как они связаны с более ранними видениями, которые мы изучали в книге Даниила. Пожалуйста, имейте в виду, что мы принимаем книгу Даниила такой, какая она есть, так что, когда мы в конечном итоге перейдём к следующим главам, то, что мы узнаем, будет расширяться по мере того, как будет предоставляться больше информации в форме постепенного раскрытия.

Глава 8 сигнализирует о смещении фокуса на евреев и Царство Божье, поскольку язык самого документа теперь меняется с ориентированного на язычников арамейского, который начался со 2 главы и закончился в конце главы 7. Итак, начиная с этого места и до конца книги Даниила язык текста – иврит. В оставшихся главах книги Даниила мы узнаем о 3 дополнительных видениях или откровениях, которые Даниил получил, служа трём разным господам. Видение, о котором мы сейчас прочтём, происходит в то время, когда вавилонский царь Валтасар всё ещё являлся царём Даниила, следующим царём после того, как падёт Вавилонская империя станет мидянин Дарий, а затем, после этого, Даниил получит видение, когда к власти придёт персидский царь Кир.

Мне жаль говорить, что единственная хорошая и воодушевляющая новость, которую можно услышать в этом разделе, заключается в том, что настанет время, когда Ветхий Днями вместе с Сыном Человеческим придут спасать угнетённый Израиль. И всё же, по мере того, как мы продвигаемся по лабиринту 8 главы книги Даниила, становится ясно, что освобождение Израиля на самом деле не связано с проблемой вавилонского изгнания, которое евреи переживали во времена Даниила, потому что было предсказано, что их вавилонское изгнание продлится всего 70 лет, а затем всё придёт к удовлетворительному концу. И на самом деле вавилонские завоеватели относились к евреям довольно хорошо (история говорит нам, что в Вавилоне евреи процветали). Другими словами, не было никакой экзистенциальной угрозы выживанию еврейского народа в результате того, что он был завоёван вавилонянами и отправлен на некоторое время в Вавилон. Главная катастрофа вавилонского изгнания заключалась в потере их родины, Иудеи, а также их священства и храма. Теперь они оказались в Вавилоне, не имея возможности искупить свои грехи, не имея возможности соблюдать кашру́т, не имея возможности соблюдать многие из Божьих ритуальных законов, назначенных времён и праздников, как это предписано Торой.

Однако в какой-то более поздний момент, спустя много времени после Даниила произойдёт обратное, поскольку уничтожение еврейского народа (и всех тех, кто присоединяется к нему по духу) станет целью окончательного нееврейского мирового правительства. Мы получили лишь намёк на это в 7 главе, но теперь, начиная с главы 8, нам кратко рассказывают о грядущей войне за выживание между еврейским народом и некоторыми нееврейскими мировыми правителями, кульминацией которой станет правление единственного могущественного правителя (называемого малый рог), цель которого состоит в том, чтобы устранить саму концепцию библейского еврейства и то, что мы по праву можем назвать богословием еврейских корней, включая отмену законов Бога, Его субботы и назначенного Им времени, а также осуществить угнетение и геноцид еврейского народа в неслыханных масштабах. И, как мы узнали из 14 главы книги Захарии, этот единственный могущественный мировой лидер победит и добьётся успеха (и, без сомнения, получит полную поддержку подавляющего большинства граждан мира, а также, без сомнения, поддержку отступнической части институциональной церкви, которая не видит будущего для Израиля и еврейского народа). Без божественного вмешательства, способного остановить этого последнего мирового лидера (который и есть тот маленький рог из 7 главы книги Даниила), он достигнет своей цели. Но затем внезапно пробуждается Ветхий днями. Он приходит точно в идеальный предопределённый момент и ведёт Своих святых к победе, маленький рог из пророчества Даниила разрушен, и вечное Царство Божье будет водворено, чтобы править всей землёй во главе с Йешу́а, нашим Мессией, как Царём, навеки.

Давайте прочтём 8 главу книги Даниила.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 8 ГЛАВУ книги ДАНИИЛА.

Стих 1 указывает нам время появления этого последнего видения. Прошло примерно 2 года после первого видения, полученного Даниилом (того, что описано в главе 7), так что у него было довольно много времени, чтобы обдумать и переварить как можно лучше то, что могло означать это первое видение. К этому времени Даниилу, вероятно, было около 70 лет. Еврейское слово, используемое здесь для обозначения «видения», – хазо́н, и, хотя слово «видение» не является неправильным переводом, следует признать, что в других местах Библии слово «хазон» переводится как «откровение». Хотя мы не хотим заходить слишком далеко, кажется, что это видение Даниила было немного иным в том, как оно было передано Даниилу, в отличие от первого, потому что первое было сном и видением, что означает, что Даниил находился в полубессознательном состоянии. Но здесь, в главе 8 его опыт получения послания от Бога больше похож на то, что получил и записал новозаветный Иоанн, что мы называем книгой Откровение.

Откровение 1:1-2: «Вот откровение, которое Бог дал Мессии Йешу́а, чтобы показать Своим слугам, что должно произойти вскоре. Он передал его, послав ангела к Своему слуге Йохана́ну, который свидетельствует о Божьем Слове и свидетельстве Мессии Йешуа, обо всём, что увидел».

Во втором стихе 8-й главы книги Даниила говорится, что Даниил оказался в Шушане, столице Элама, и что он стоял у Улая. Шушан также известен как Сузы, а в наше время на иранском языке фарси – как Шуш. Археологи утверждают, что это очень древний город, который впервые был построен в 4000 году до нашей эры и оставался заселённым примерно до времён крестовых походов. Шушан называют цитаделью или крепостью, что означает, что это был город-крепость с отличной обороной и максимально выгодным стратегическим расположением. Поэтому мы обнаруживаем, что, когда Персия завоевала Вавилон, они решили сделать Шушан своей новой столицей. И, без сомнения, поскольку это видение Даниила было пророческим, причина, по которой Даниил был доставлен в Шушан, заключается в том, что это место вскоре должно было стать резиденцией правительства 2-й языческой мировой империи, империи мидян и персов.

В иудаизме и христианстве ведётся много споров о том, означают ли слова этого стиха, что Даниил действительно физически находился в Шушане (посещал его) во время своего откровения, или что он был, так сказать, «взят туда в духе». То есть Шушан был подобен декорациям в театральной постановке, он должен был помочь Даниилу понять и визуализировать смысл и цель этого откровения от Бога. И всё же могила Даниила находится в Шушане, поэтому многие евреи верили, что он действительно был там лично, чтобы получить это странное откровение. На самом деле, он, вероятно, посещал Шушан (и не один раз) в качестве приглашённого дипломата от имени Вавилона. Но существование отмеченной гробницы не обязательно означает, что её действительно занимает тот, кто указан. Например, в знаменитой пещере патриархов в Хевроне (пещера Махпе́ла) отмечены могилы Авраама, Сарры, Исаака, Иакова, Ревекки и Лии. Однако расследование убедительно доказало, что никто из этих людей не занимает эти могилы. На самом деле в них никого нет (по крайней мере, больше нет). Сегодня это место является скорее мемориалом, чем могилой. Так же обстоят дела и с могилой Даниила, которая находится в Шушане.

Слова из 1-го и 2-го стихов 8 главы кажутся мне и большинству исследователей Библии достаточно прямолинейными, чтобы быть уверенными, что Даниил был в Вавилоне во время видения, но местом действия видения был Шушан, место, которое вскоре станет столицей 2-й мировой империи: той, что изображена во сне Навуходоносора как серебряная грудь и руки статуи из его сна, а в первом видении Даниила как 2-й зверь, похожий на медведя. Но затем, в стихе 3, мы получаем ещё немного информации об этом 2-м языческом мировом царстве. И символом, используемым для того, чтобы дать нам эту дополнительную информацию, является баран с двумя рогами.

Использование барана в качестве символа не было предназначено для замены медведя в качестве пророческого символа 2-й мировой империи. Скорее всего, дело было в том, что в первом видении Даниила зверь, похожий на медведя, обладал определёнными качествами, которые хорошо описывали Мидо-Персию. Но здесь, в его втором видении, используется баран, потому что баран был общепризнанной формой Духа-хранителя Персии.

На самом деле в Авесте, священной книге религии, основанной Зороастром примерно за 1000 лет до дней Даниила, говорится, что бог Изед Бехрам появился в виде Барана с раздвоенными копытами и острыми заострёнными рогами. Религия, созданная Зороастром, зародилась на территории, которая стала Персией, а теперь является современным Ираном. Со временем этот бог-баран стал известен в Зодиаке как Овен, символом которого и по сей день является баран. Таким образом, большинство людей во времена Даниила признавали связь между Персией, Рамом и городом Шушан. Это было похоже на то, как если бы люди во всём мире сегодня признали связь между США, орлом и городом Вашингтон, округ Колумбия.

Так что для Даниила не было большой загадки в том, что баран был символом Персии. Обратите внимание, что баран один с двумя рогами. Помните, что рог в Библии символизирует царство или царя. Т.е. у нас есть одно существо (баран), которое несёт на своей голове двух царей или царства (2 рога). Оба рога были длинными (что означало, что они оба обладали значительной мощностью), однако один был длиннее другого (один обладал большей мощностью, чем другой). И тот рог, что длиннее (более мощный), показал своё превосходство чуть позже. Этот баран с двумя рогами чудесно сочетается с символикой двух рук статуи Навуходоносора из сна, которые соединены на груди. Очевидно, что это символ объединённой империи, состоящей из двух царств мидян и персов. И исторически мы обнаруживаем, что, хотя сначала мидянам была оказана честь поставить царя над бывшей Вавилонской империей (царь Дарий), вскоре более могущественные персы заменили его персидским царём (царь Кир). Тем не менее, два царства оставались прочными союзниками.

Пока Даниил наблюдал за этим бараном, духовным символом Персии, тот с силой прокладывал себе путь на запад, север и юг, и никакие животные не могли противостоять ему. Идея заключается в том, что Мидо-Персия расширила свою империю на запад, север и юг, но не на восток. У каждого языческого народа были боги и духи-защитники в виде какого-либо животного, которым они поклонялись, поэтому идея о том, что ни одно животное не могло противостоять барану, означает, что бог Персии (баран) одержал победу над богами (представленными другими животными) этих других царств и наций.

Когда мы оглядываемся назад в историю, мы видим, насколько точным было это пророчество. На западе Мидо-Персия завоевала Вавилон, Сирию и большую часть Малой Азии. На севере они завоевали Армению и регион вокруг Каспийского моря (иногда называемый Скифией). А на юге их главными завоеваниями были Египет и Эфиопия, но они также, конечно, захватили бывшие святые земли евреев, потому что это была часть Вавилонской империи, которую они приобрели. Они пытались добиться успехов на востоке, но, как правило, либо получали отпор, либо успехи были незначительными, либо они не могли долго удерживать то, что завоевали.

Но давайте также обратим внимание на кое-что ещё: символом Мидо-Персии в первом видении Даниила был зверь, подобный медведю. И, если вы помните, у него во рту были 3 рёберные кости. Теперь символика этих трёх рёберных костей раскрыта, тогда как раньше нам приходилось строить догадки. Эти 3 кости символизируют успешные завоевания Мидо-Персией в 3-х из 4-х сторон света: на западе, севере и юге, но НЕ на востоке (иначе во рту зверя было бы 4 рёберные кости).

Далее, в стихе 5, Даниил говорит, что он начал понимать, то есть символизм откровения был ему довольно ясен. И это было, по крайней мере отчасти, потому, что геополитическая ситуация на момент его видения соответствовала тому, каким, по словам видения, должен был быть результат. Время исполнения этого видения было всего лишь вопросом месяцев, а может быть, и недель, прежде чем Мидо–Персия напала на Вавилон и захватила его, фактически отобрав у них империю. Мидо-Персия уже завоёвывала территории и расширялась в других областях, и казалось, что это только вопрос времени, когда они, наконец, нацелятся на главный приз – Вавилон. Но затем открылось нечто, чего Даниил не понимал. С западной стороны появился козёл, который шёл по земле, не касаясь её. Другими словами, он завоёвывал территорию с поразительной скоростью, моря, горы и реки не были для него препятствием.

Давайте свяжем козла с первым видением Даниила. 3-й зверь (после Вавилона, а затем Мидо–Персии, льва и медведя) символизировался четырёхглавым барсом с птичьими крыльями. Не просто стандартные 2 птичьих крыла, а целых 4. Так что этот зверь действительно мог летать высоко и быстро! Идея заключается в том, что крылья позволили третьему зверю (о котором теперь говорится как о козле) парить над землёй и расширять свой радиус действия и влияние со скоростью молнии.

Главной особенностью этого могучего козла с запада был единственный большой рог у него на лбу, расположенный между глазами (рог, означающий царя или царство). И он обрушился на барана с такой силой, что баран не смог этого выдержать. В видении был показан баран, стоящий у реки Улай, которая проходила мимо персидской столицы Сузы. Т.е. баран снова прочно связан с персами и Шушаном, и у нас есть империя барана, чётко утверждённая как Мидо-Персидская империя, и империя козла наносила ей поражение.

Два рога барана (два царя с их царствами, Мидией и Персией) были сломаны свирепостью козла, что символизировало поражение барана. Я не хочу забегать наперёд (потому что то, что я собираюсь вам рассказать, сказано ещё в нескольких стихах), но козёл символизирует Грецию (или, если быть более точным, Македонию и Грецию). И поэтому единственный мощный большой рог на козле – это не кто иной, как несравненный завоеватель Александр Македонский. Но затем в стихе 8 говорится, что с большим рогом козла произошло нечто неожиданное: он сломался, а на его месте возникли 4 рога, которые расходились в 4 стороны света. И история идеально соответствует этому символизму.

В июне 323 года до нашей эры, на пике своего могущества, Александр Македонский умер в своей постели, не дожив месяца до своего 33-го дня рождения. Причины его кончины не сообщаются, за исключением того, что у него была высокая температура, озноб, он был очень слаб и пролежал в постели около 10 дней. Некоторые думают, что он был отравлен, но всё больше и больше современных судебных медиков, которые рассматривают зафиксированные симптомы, считают, что это было не предательство, а скорее какое-то инфекционное заболевание, такое как брюшной тиф, который в то время был широко распространён.

Это значит, что большой рог на козле прекратил своё существование, но сам козёл (Греческая империя) был жив, здоров и очень могущественен. Александр не назвал преемника (да и кто стал бы это делать в возрасте 32 лет?), и поэтому, естественно, борьба за пост руководителя империи началась сразу после его безвременной кончины. Поскольку это было сильно милитаризованное общество, именно полководцы (т.е. генералы) Македонского преуспели в правлении. Не вдаваясь в подробности, было решено, что империей будут управлять 4 генерала. Империя была разделена на 4 округа, причём каждым округом управлял один из этих генералов. Это не было разделением империи на отдельные независимые царства, скорее, это было просто разделение обязанностей. Однако, в отличие от военных, когда нескольким генералам даны определённые полномочия, но каждый отчитывается перед царём, над этими 4 генералами не было единого высшего органа власти. В результате греческая правительственная система стала известна как диадохи, что просто означает «преемники». Как можно себе представить, между этими диадохами и другими лицами, которые не были включены в управление империей, но считали, что должны были быть включены, были войны, убийства и высокие политические интриги. Но вскоре 4 человека поднялись на вершину, укрепили свою власть и установили своё правление: Македония была передана Кассандру, Фракией и Малой Азией правил Лисимах, Сирией Селевк, а Египтом (вместе с большей частью святых земель) Птолемей. Технически первоначально существовало 5 правителей-диадохов и округов, но 5-й правитель, человек по имени Антигон, был быстро свергнут, и на практике их было только 4.

Что ж, пока с 8 главой книги Даниила всё хорошо. Интерпретация откровения Даниила проста. Мидо-Персия – это баран с двумя большими рогами, который низвергает Вавилон. Греция – это козёл с одним большим рогом, который уничтожает барана, символизирующего Мидо-Персию. 2-я мировая империя завоёвывает 1-ю, а затем 2-ю разрушает 3-я, Греция. Но теперь мы подходим к стиху 9, и вот тут-то всё становится сложнее. Здесь говорится, что от одного из этих 4-х рогов у козла вырос ещё один рог, поменьше. И отчасти трудность заключается в том, что некоторые богословы настаивают на том, что этот меньший рог на козле является маленьким рогом из 7 главы книги Даниила, который растёт на 4-м звере. Так ли это? Я не понимаю, как они пришли к такому выводу. Но вот причина и повестка дня тех богословов, которые настаивают на том, что маленькие рожки в главах 7 и 8 – это одно и то же. Если это правда, то 4-е царство уже наступило к тому времени, когда фальшивый Даниил написал свои фальшивые пророчества. Следовательно, 4-м царством не мог быть Рим. 4-м царством была Греция, а маленьким рогом – Антиох Епифан. То есть: 1-м царством был Вавилон, вторым – Мидия, 3-м – Персия, а 4-м – Греция. Однако, как я уже говорил на предыдущих уроках, история не знает Мидийской империи. Это выдуманная империя библейских богословов, которые нуждаются в ней для того, чтобы их доктрины работали. Но есть и другие причины, по которым Греция не является 4-й империей, и почему маленький рог из 7-й главы книги Даниила и меньший рог из 8-й главы книги Даниила никак не могут быть одним и тем же рогом.

Во-первых, маленький рог из 7-й главы книги Даниила явно происходит из 4-й языческой мировой империи. Маленький рог из 8-й главы книги Даниила происходит из 3-й мировой империи язычников (и хорошо ассоциируется с образами 3-го зверя в 1-м видении Даниила). Во-вторых, маленький рог из 7 главы книги Даниила вырастает из 10 других рогов и вытесняет 3 из них. Маленький рог из 8-й главы книги Даниила происходит от 1-го из 4-х рогов и заменяет только его, но не остальные 3. Однако, справедливости ради, языковеды сходятся во мнении, что формулировка этого текста очень сложная, и то, что передаётся через эти образы, не совсем ясно. По-видимому, здесь говорится о том, что из одного из 4 рогов возник правитель с небольшой властью, но в конечном счёте он смог достичь высокого положения и руководил великой державой. А область Греческой империи, которую он контролировал, находится к югу, и к востоку, и в ещё одном направлении. И вот тут мы подходим к ещё одному камню преткновения. В зависимости от вашего перевода Библии там может быть сказано, что 3-м направлением, в котором расширялся его контроль было «к вашему желанию», «к славе», «к приятной стране», «к прекрасной стране», «к великолепной стране», есть ещё нескольких вариантов. Эти различные варианты являются попытками перевести еврейские слова «ха-цэ–ви». Мы находим этот же еврейский термин, в 20 главе книги Иезекииля, 3 главе книги Иеремии и 11 главе книги Даниила. И независимо от перевода, который мы найдем в наших различных переводах Библии, идея всегда заключается в том, что это относится к святым землям. Этот мелкий рог, правитель, ставший великим, получит святые земли как часть своего округа. Но тогда стих 10 становится ещё более проблематичным, потому что в нём говорится, что этот правитель становится настолько сильным, что он достигнет небес и повергнет часть армии, воинства небес и звёзд на землю и растопчет их. Он будет не просто пытаться это сделать, ему это удастся. Что это значит? Может ли этот правитель, который достигает небес и способен низвергнуть небесное воинство, быть человеком или мы говорим о духовном существе (вероятно, о лукавом, сатане)? В конце концов, как может смертный человек, каким бы могущественным он ни был, дотянуться до небес и низвергнуть ангелов на землю?

Давайте взглянем на это вкратце, и я думаю, что объяснение не так сложно, как может показаться. Давайте сформулируем этот вопрос, опираясь на наш принцип двойственной реальности, согласно которому земля и её обитатели, как правило, являются физическим аналогом структуры и иерархии небес и их духовных обитателей. Кроме того, физические события, происходящие на земле, обычно имеют свои духовные небесные параллели. Итак, воинства небесные находятся по одну сторону двойственной реальности, и они являются Божьими ангелами (небесной армией Бога). Они – обособленные духовные существа, созданные Богом для служения Ему. На земле Господь создал национальный Израиль и выделил их как людей для служения Ему. Т.е. мы проводим параллель между духовным и физическим. Поэтому Бог есть Бог воинств небесных в смысле воинств духовных существ, и Он есть Бог воинства небесного в смысле физических существ, чья преданность Богу на небесах, и чей естественный дом – небеса, и чья цель на земле та же, что и у ангелов на небесах: служить Богу (то, о чём христиане правильно заявляли с незапамятных времён).

Из контекста видения ясно, что человек, которого представляет меньший рог, является реальным человеческим существом, а не злым духом или ангелом. И в чём-то он похож на Нимрода, который чувствовал себя настолько великим, что повелевать людьми ему было недостаточно, поэтому он приказал построить высокую башню (зиккура́т), после чего взобрался на вершину (потому что чувствовал, что это приближает его к Богу), погрозил небесам кулаком в знак неуважения и бросил вызов Богу, чтобы тот выступил против него. Это то же самое, о чём говорится в стихе 10: этот правитель, меньший рог, будет чувствовать себя достаточно могущественным, чтобы даже бросить вызов Богу. Но другая причина полагать, что эти конкретные небесные воинства являются людьми, а не ангелами, заключается в том, что, начиная со стиха 15, мы видим ангела Гавриила, объясняющего значение видения Даниила. И когда мы доходим до 24-го стиха, Гавриил говорит, что этот меньший рог преуспеет во всём, что бы он ни делал, и что он уничтожит могущественных и святых.

Даниил 8:23-24: «Под конец же царства их (т.е. царствования 4 рогов), когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый (т.е. маленький рог) и искусный в коварстве; 24и укрепится сила его, хотя и не его силою (не как у Александра Македонского), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых».

Итак, хотя я не могу быть уверен на 100%, мне определённо кажется, что могущественные и святые в стихе 24 – это объяснение Гавриилом того, кто такие воинства небесные и звёзды из стиха 10. И, следовательно, это указывает на израильтян и руководство Израиля. Стих 11 идёт дальше. Здесь маленький рог бросает прямой вызов «князю небесного воинства». Это соответствует объяснению Гавриила в стихе 25:

Даниил 8:25: «и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушён — не рукою».

«Владыка владык» – это князь небесного воинства, и это не может быть никто иной, как Бог. Но как маленький рог может бросить вызов Богу?

Даниил 8:11: «и даже вознёсся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его».

Это значит, что маленький рог вторгнется в святилище Бога (т.е. в храм) и положит конец принесению жертв Иегове. Это не может быть небесным событием, невозможно, чтобы земному или духовному существу удалось вторгнуться в небесный храм Бога и остановить какую бы то ни было небесную версию жертвоприношений. Это ещё одно доказательство того, что всё, что описывается относительно звёзд и воинства небесного, а также малого рога, и святилища, и жертвоприношений, происходит физически, на земле, и смертные люди являются как виновниками, так и жертвами.

Кто этот меньший рог из 3-й Греческой империи? Послушайте 1-ю главу 1 книги Маккавеев, книги, которая не является частью протестантского библейского канона, но является правдивой и надёжной.

«7Александр царствовал двенадцать лет и умер. 8И владычествовали слуги его каждый в своём месте. 9И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле. 10И вышел от них корень греха — Антиох Епифан, сын царя Антиоха, который был заложником в Риме, и воцарился в сто тридцать седьмом году царства Еллинского. 11В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдём и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия. 12И добрым показалось это слово в глазах их. 13Некоторые из народа изъявили желание и отправились к царю; и он дал им право исполнять установления языческие. 14Они построили в Иерусалиме училище по обычаю языческому 15 и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло. 16Когда Антиох увидел, что царство укрепилось, предпринял воцариться над Египтом, чтобы царствовать над двумя царствами, 17и вошёл он в Египет с сильным ополчением, с колесницами, и слонами, и всадниками, и множеством кораблей; 18и вступил в сражение с Птоломеем, царём Египетским; и убоялся Птоломей от лица его и обратился в бегство, и много пало раненых. 19И овладели они укреплёнными городами в земле Египетской, и взял он добычу из земли Египетской. 20После поражения Египта Антиох возвратился в сто сорок третьем году и пошёл против Израиля, и вступил в Иерусалим с сильным ополчением; 21вошёл во святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, 22и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всё обобрал. 23Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал. 24И, взяв всё, отправился в землю свою и совершил убийства, и говорил с великою надменностью. 25Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его. 26Стенали начальники и старейшины, изнемогали девы и юноши, и изменилась красота женская. 27Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби. 28Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облёкся стыдом. 29 По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришёл в Иерусалим с большою толпою; 30коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа Израильского; 31взял добычи из города и сожёг его огнём, и разрушил домы его и стены его кругом; 32и увели в плен жён и детей, и овладели скотом. 33Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью. 34И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней; 35запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью. 36И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля. 37Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище. 38Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его. 39Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его — в поношение, честь его — в уничижение. 40 По мере славы его увеличилось бесчестие его, и высота его обратилась в печаль. 41Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом 42и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. 43И многие из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу. 44Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для сей земли, 45и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками 46и оскверняли святилище и святых, 47чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, 48и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, 49для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления. 50А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти».

Рог поменьше оказался Антиохом Епифаном. Но в этой истории есть гораздо больше. И мы продолжим разбирать её в следующий раз.