ДАНИИЛ

Урок 30, главы 10 и 11.

В некотором смысле всё, что мы изучали с 1 по 9 главы книги Даниила, было подготовкой к тому, что мы изучаем в главах с 10 по 12. В начале книги рассказывается об изгнании Иудеи в Вавилон от руки Бога из-за их бунтарства и идолопоклонства, которые, взятые вместе, Бог классифицирует как прелюбодеяние. А прелюбодеяние означает неверность со стороны одной из двух сторон, которые были соединены заветом (наиболее типичным человеческим вступлением в завет является брак). Т.е. проблема заключалась в том, что Иудеи (как нация) нарушили отношения завета, о которых они договорились с Господом, и в какой бы форме ни происходило это нарушение завета, Иегова говорит, что это неверность: прелюбодеяние.

Поэтому в качестве наказания Господь изгнал Свою неверную супругу из земли, которую Он выделил для неё в соответствии с заветом Авраама. Теперь вопрос заключался в следующем: как заставить неверного партнёра увидеть и признать свою неправоту, раскаяться и измениться, а затем как вернуть его домой и наладить с ним нормальные отношения. Т.е. мы всегда должны рассматривать книгу Даниила в этом единственном важном контексте: всё дело в восстановлении Израиля. Христиане никоим образом не вовлечены в это дело, кроме как в силу расширения применения Писания, которое мы получаем в результате.

Часть Божьего плана по реабилитации и возрождению Его избранного народа как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе включала установление господства язычников над всей планетой. Самая непосредственная цель восстановления была направлена на ту часть израильтян, которую называли Иудеей (тех, кто находился в изгнании в Вавилоне), но эта цель также оказала более долгосрочное воздействие на другую часть израильтян, называемую Ефремом (которая христианам больше знакома как 10 потерянных колен, сосланных в Ассирийскую империю двумя столетиями ранее). Хотя это глобальное господство язычников было неопределённым и продолжительным, оно было не целью, а скорее средством достижения примирения между народом Божьим Израилем и Им Самим и установления в конечном итоге всемирного Царства Божьего, которое заменит всемирное господство правительства язычников. Поэтому, начиная со 2 главы, мы видели раскрытие Божьего плана по созданию серии из 4 мировых империй язычников, следующих одна за другой.

Первой империей была Вавилонская империя под руководством Навуходоносора, за ним последовала Ми́до-Персидская, затем Греческая и, наконец, Римская. То место, с которого мы продолжим наше сегодняшнее изучение, т.е. 10 глава книги Даниила, описывает события, относящиеся к тому времени, когда сбылась часть этого пророчества: Вавилон был завоёван и ему на смену пришла Мидо-Персия. Первым царём Мидо-Персидской империи был мидянин по имени Дарий, а ему на смену пришёл перс Кир Великий. Мы не должны считать, что до Вавилонской никогда не существовало всемирной языческой империи (до Вавилона была Ассирия и она была почти такой же большой), а Римская империя не должна была стать концом всемирной преемственности языческого владычества. Скорее, они были теми четырьмя империями, которые будут существовать в исторической реальности со времён Даниила вплоть до первых последних дней, при пришествии Христа. Какое бы языческое владычество ни пришло впоследствии, оно будет прообразом по образцу тех четырёх, которые описаны в книге Даниила.

В начале 10 главы Даниил – старик, и больше не работает на персов. Идёт 3-й год его правления царя Коре́ша (Кира). Двумя годами ранее этот же самый царь милостиво решил, что пришло время исправить зло, причинённое вавилонянами Иудее: подчинение, изгнание и разрушение их храма. Поэтому он освободил евреев, проинструктировал тех, кто всё ещё хотел вернуться домой, уехать и восстановить храм и стены Иерусалима, и даже выделил средства и материалы для этого. Даниил и большинство ранее изгнанных евреев по собственной воле решили остаться. Даниил дожил до конца своих дней и был похоронен в том же самом месте, где когда-то его держали в плену.

Во введении к последнему откровению Даниила от Бога, это 10 глава книги Даниила, мы читаем, что это откровение было дано Даниилу не во сне и не в буквальном видении (хизайо́н). Скорее, это было реальное, осязаемое переживание наяву. Он принял посетителя из духовного мира, а затем немного позже (о чём мы прочитаем в 12 главе) появились ещё два духовных существа, чтобы завершить это откровение. Какова личность или имя этого духовного существа, которое принесло Божье откровение Даниилу? Об этом нам ничего не говорят. Большая часть христианства считает, что это Христос, я не вижу никаких подтверждений этому выводу и доказательств того, что это мог быть перевоплощённый Мессия. Во-первых, это существо было ниже архангела Михаила, поскольку оно было вовлечено в какую-то конфронтацию с духовным существом, которое было князем Персии, и нуждалось в помощи Михаила, чтобы уйти после 21 дня борьбы с ним.

Неясно, было ли это духовное существо, говорившее с Даниилом (ангел за неимением лучшего названия), князем Израиля, или же оно было своего рода помощником Михаила, который был защитником Израиля. Иудаизм утверждает, что Михаил является национальным защитником Израиля перед Богом (Михаил означает «кто подобен Богу?»), а некоторые раввины древних времён зашли так далеко, что рассматривали Михаила как посредника между Израилем и Богом, даже называя его небесным первосвященником Израиля. Эта концепция Михаила, как национального защитника Израиля, настолько распространена на Ближнем Востоке, что даже исламский Коран, сура 2, стих 92, признаёт его. Фактически, ислам принял в качестве своего ангела-хранителя ангела Гавриила, оставив Михаила Израилю.

Примерно на этом мы остановились на нашем последнем уроке, поэтому давайте перечитаем 10-ю главу книги Даниила, начиная со стиха 14.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 10 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА с 14 стиха до конца главы.

Пожалуйста, послушайте ещё раз стих 14, поскольку это ключ к пониманию контекста видения Даниилом последних дней и конца времён.

Даниил 10:14: «А теперь я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдалённым дням».

О чьём народе идёт речь в этом видении? С кем разговаривает этот ангел? С Даниилом. И именно Даниилу ангел говорит: «ТВОЙ народ». Кто является народом Даниила? Евреи. Но это совсем не то, что утверждает и утверждало на протяжении почти 1800 лет большинство христиан. Скорее утверждение (с этим согласен даже один из комментаторов, которым я больше всего восхищаюсь, доктор Киль) состоит в том, что мы должны переосмыслить понятие «народ Даниила», подразумевая Церковь. И обычно утверждается, что, Божий народ включает в себя христиан-язычников, а в случае деноминаций, придерживающихся теологии замещения, Божий народ – это ТОЛЬКО христиане-язычники. Но вот в чём проблема: в этом стихе не говорится, что «я пришёл возвестить тебе, что будет с народом Божьим…», в нём говорится, что «я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим…», т.е. народом Даниила. Нелепо говорить, что народ Даниила – язычники любого вероисповедания, поскольку весь сценарий книги Даниила касается мировых правительств язычников, стоящих над правительством Бога (Царством Божьим) и против него. А Царством Божьим должен управлять потомок еврейского царя Давида в еврейском Иерусалиме.

Вот точка зрения, которую я высказывал ранее, но вынужден повторять снова и снова из-за величайшей ошибки, встроенной в доктрины многих христианских конфессий и лежащей в основе большинства христианских романов и комментариев о пророчестве о конце времён. События конца времён, которые завершают книгу Даниила, о которых мы все читали в наше время в книгах Хэла Линдси и Тима Лахайе, относятся не к Церкви, как они утверждают, они об Израиле и еврейском народе. Да, в результате смерти Йешу́а на кресте языческая Церковь получит пользу и будет приобщена к народу Божьему. Но фокус и намерение направлены непосредственно на Израиль, и в самих стихах об этом говорится без какой-либо двусмысленности. Поэтому, когда мы приступим к изучению пророчеств о последних днях из глав 11 и 12, выбросьте из головы свои мысли о церковных шпилях, витражах и серебряных распятиях. Представьте себе синагоги, свитки Торы и звёзды Давида. Пока мы не сможем этого сделать, ничто из того, чему я могу научить вас о последних главах книги Даниила, не будет иметь никакого значимого эффекта, и истина просто останется незамеченной. По прошествии дней и лет вы будете ждать исполнения религиозных фантазий вместо того, что, как говорит нам Библия, произойдёт на самом деле.

Теперь ещё кое-что о стихе 14. В нём говорится, что то, что последует (в главах 11 и 12), относится к периоду времени, обозначенному как ахари́т-хайами́м, что переводится как «последние дни». Я не знаю ни одного христианского комментатора (допускаю, что могут быть те, о которых я не знаю), который не согласился бы с предположением, что библейский термин «последние дни» относится к мессианской эпохе или, по крайней мере, к явлению Мессии. Другими словами, ахарит-хайамим, последние дни, – это библейский термин, специально придуманный для описания периода в истории, предшествовавшего пришествию Божьего Мессии, времени его жизни и времени непосредственно после него. Однако последние дни – это не то же самое, что конец времён. Фраза «конец времён» не встречается в Библии, она взята из термина «конец света». И хотя у меня нет никаких проблем с заменой термина «конец света» на «конец времён», мы должны понимать, что это событие не то же самое, что «последние дни». «Конец света» означает конец существования мира в том виде, в каком мы его знаем. Не только в духовном или поэтическом смысле, но осязаемо и реально. В конце последних времён мир уже не будет прежним, и история в том смысле, в каком мы всегда о ней думали, завершится. А поскольку «последние дни» – это библейский ярлык для времени, когда появляется Мессия, и мы знаем, что уже было одно явление Мессии (2000 лет назад), и неизбежно другое явление (2-е явление Мессии, Его возвращение), то, очевидно, есть 2-е «последние дни». Тем не менее, существует только один конец времён. Откуда я это знаю? Поскольку история не закончилась, мир физически не изменился, и мировые правительства язычников продолжили доминировать на нашей планете после того, как Христос впервые появился и был распят (в первые последние дни). Однако, когда Он придёт снова (во вторые последние дни), настанет конец времён: правление языческих правительств закончится, мир физически изменится, человеческая история, какой мы её знаем, завершится, и Царство Божье будет господствовать на всём земном шаре. Это именно то, о чём говорит нам книга Даниила, а книга Откровение подтверждает это и говорит об этом более широко.

Если мы сможем чётко представить себе эту картину, тогда 11 и 12 главы книги Даниила обретут гораздо больше смысла, и нам не придётся изобретать то, чего там нет, чтобы объяснить необъяснимое другими способами.

Стих 15 говорит нам, что Даниил в страхе пал на землю у ног ангела, боясь даже поднять глаза и онемел. А когда ангел коснулся губ Даниила, тот понял, что снова может говорить. Даниил сказал ангелу, что он потерял дар речи именно из-за того, что он видел. В своём ответе Даниил называет ангела «господин мой» в некоторых версиях «мой господь». И это ещё одна причина, по которой большая часть христианства говорит, что это Христос, а не ангел. На иврите здесь используется слово – адона́й, а адонай – это общий термин, означающий господин или повелитель. Это распространённый способ выразить уважение, а НЕ формальный титул. Причина, по которой верующие путаются, заключается в том, что термин «Господь» стал для нас альтернативным именем Иисуса. Среди христиан нормально говорить друг с другом о Йешу́а и использовать термин «Господь», потому что мы знаем, что имеем в виду. Но это не то, на что указывает Библия. На самом деле, большинство случаев, когда мы видим слово «Господь» в наших Библиях (или термин «Адонай» в еврейских Библиях), на самом деле этого слова там нет. Вместо этого на языке оригинала там присутствует официальное имя Бога ЯХВЕ, но из-за табу в иудаизме на произнесение имени Бога редакторы Библии заменяют его словом Господь или Адонай, что на иврите означает «господин». Т.е., когда Даниил обращается к ангелу «господин», то это просто вежливое обращение, как, например, обращение «сэр», оно не идентифицирует существо как божественное.

Это духовное существо снова прикоснулось к Даниилу, и если первое его прикосновение вернуло Даниилу способность говорить, то теперь оно помогает Даниилу оправиться от шока, вызванного увиденным. Ангел отвечает Даниилу стандартным еврейским библейским приветствием: мир тебе. Этими словами переводят еврейское слово «шало́м», которое означает гораздо больше, чем «мир тебе», но пока мы не будем вдаваться в подробности.

В стихе 20 звучит риторический вопрос, который задаёт ангел: «знаешь ли, для чего я пришёл к тебе?». В стихах 11 и 12 ангел уже рассказал Даниилу, что привело его сюда. Так что теперь он просто пытается определить, пришёл ли Даниил в себя после того, как чуть не потерял сознание от внезапного появления этого ангела. Это всё равно, что спросить пришедшего в себя после потери сознания человека, знает ли он, кто вы такой, чтобы определить, вернулся ли он в реальность. И затем этот ангел объясняет, что, по сути, это короткий визит с коротким посланием, и как только оно будет доставлено, ангел вернётся к своей конфронтации с духовным князем Персии, после чего ему придётся сразиться с ещё одним национальным духом-хранителем, князем Греции. Хотя он не говорит об этом прямо, мы можем воспринять это как веское доказательство того, что всё, что происходит на земле, СНАЧАЛА происходит в духовном мире. Другими словами, должно было пройти почти 200 лет, прежде чем Греция в лице Александра Македонского полностью покорит Персию, но на небесах уже шли сражения между духовными защитниками Иудеи, Персии и Греции. И исход должен был быть решён до того, как начнутся земные сражения.

Эта глава заканчивается тем, что ангел говорит Даниилу, что он услышит правду о том, что произойдёт с Иудеей и евреями в целом. И что народу Даниила придётся пережить потрясения, связанные с переходом от 2-й к 3-й языческой мировой империи. Персия уступает место Греции, серебряная грудь и руки уступают место медному туловищу и бёдрам; баран с двумя рогами уступает место косматому козлу с одним большим рогом. И тогда мы получаем доказательства того, что именно архангел Михаил является главным ангелом-хранителем Израиля, а это существо, передающее Божье предсказание Даниилу, является своего рода помощником Михаила, потому что в стихе 21 оно, говоря о Михаиле, называет его «князь ваш».

Давайте не будем терять время и сразу перейдём к довольно длинной 11 главе.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 11 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА (ПРИМЕЧАНИЕ: начните с 10:21, поскольку этот стих относится к главе 11, или, можно сказать иначе, 11:1 относится к последнему стиху главы 10).

Какой запутанной кажется эта глава! И я скажу вам, почему её расшифровка вызывает столько проблем: здесь описываются два отдельных последних дня, но они взаимосвязаны. Это точно такая же проблема, с которой столкнулись еврейские мудрецы, раввины и религиозные авторитеты в связи с ветхозаветными пророчествами о Мессии. Как мог Мессия быть «отрезан» и «проклят» и в то же время быть победителем и царём? Как он может быть ягнёнком и львом одновременно? Как он может быть человеком и в то же время править «вечно»? Итак, как и в случае с христианскими спорами о том, как понимать книгу Даниила, в иудаизме ведутся бесконечные дебаты о том, как понимать природу и сущность Мессии. Это привело к пониманию некоторыми сектами иудаизма того, что действительно будут два отдельных человеческих мессии: Мессия бен Йосе́ф и Мессия бен Давид. Мессия бен Йосеф – это сын Иосифа, который был нежным, заботливым и пожертвовал собой ради блага своей семьи. А Мессия бен Давид – это воинственный потомок царя Давида и его славных священных войн за создание и поддержание земного Царства Божьего. Если бы иудаизм только мог признать, что Мессия бен Йосеф уже пришёл, а Мессия бен Давид придёт позже, и что они – это один и тот же Мессия, тогда у них, наконец, появилась бы основа для понимания пророков и принятия своего собственного Мессии.

То же самое относится и к христианам. Если бы только мы могли принять, что два пришествия Мессии (одно в прошлом и то, которое всё ещё впереди, означают с библейской точки зрения, что существуют два периода последних дней, тогда у нас не было бы этого лабиринта нелогичных и причудливых доктрин о конце времён, с которым сталкиваются верующие. У нас не было бы бесконечных дебатов между амилленниалистами, премиллениалистами и постмиллениалистами о превосходстве их доктрины. Каждый из них в чём-то прав, а в чём-то неправ, потому что они слепы к этой фундаментальной реальности двух периодов последних дней, которые совпадают с двумя пришествиями Христа. И эта слепота вызвана яростной решимостью держаться за устаревшие, созданные человеком церковные доктрины, которых придерживаются их конкретные деноминации, сбившие паству с пути истинного, точно так же, как иудаизм держится за устаревшие, созданные человеком раввинские доктрины, которые сбили евреев с пути истинного.

Итак, я предварю эту главу такой мыслью: то, что мы наблюдаем в главе 11, – это противостояние, которое сначала началось в духовной сфере, а теперь перешло во временную, земную сферу нееврейских мировых правительств, и, конечно, это яростная враждебность против установления Царства Божьего, которая становится всё ближе и ближе, и она неизбежна. Это саморазрушительное сопротивление физического мира Божьему плану проявляется не только в потрясениях среди человеческих обществ, религиозных институтов, но даже в самой природе. Мессия Йешу́а выразился об этом так:

Матфея 24:4-14: «Йешу́а ответил: "Будьте осторожны! Не позволяйте никому обмануть себя! Потому что многие придут в моё имя, говоря: «Я Мессия!» и многих введут в заблуждение. Вы услышите поблизости шум войны и слухи о далёких войнах; смотрите, не устрашайтесь. Всё это должно произойти, но это ещё не будет концом. Ибо народы будут воевать друг с другом, страны будут воевать друг с другом, будут голод и землетрясения во всех частях света; всё это только начало «родовых мук». В те дни вас будут хватать и подвергать наказаниям и предавать смерти, и все народы будут ненавидеть вас из-за меня. В те дни многие обманутся и начнут предавать и ненавидеть друг друга, появится множество лжепророков, которые многих введут в заблуждение; и любовь многих охладеет из-за всё большей отдалённости от Торы. Но продержавшийся до конца, спасётся. И эта Добрая Весть о Царстве будет провозглашена по всему миру как свидетельство всем гои́м. Тогда и настанет конец».

Вернёмся к 11-й главе книги Даниила. Обратите внимание, что этот ангел (очевидно, вместе со своим начальником, архангелом Михаилом) уже поддерживал царя мидян Дария, первого царя Мидо-Персии. То есть, первым царём, который правил после завоевания Вавилона, был Дарий, и, естественно, поскольку Бог стоял за этим и поддерживал Персию, разрушающую Вавилон, чтобы наказать их, и поскольку Он предопределил, что именно Персия (сначала) подружится с еврейским народом и освободит его из плена, тогда этот ангел Божий трудился, чтобы помочь осуществить эту смену власти, помогая Дарию.

Заявив, что то, что он собирался сказать, правда, ангел сообщает Даниилу следующее: в Персии восстанут 3 царя, за которыми последует 4-й. Этот 4-й будет намного богаче и благодаря своему богатству наберётся сил. Эта сила означает армию, и он будет использовать эту армию для войны против Греции, покорить которую Персии не удалось. Среди библеистов существуют некоторые разногласия относительно того, нужно считать упомянутых здесь 4 царей, начиная с Кира, или же это означает, что эти 4 персидских царя пришли после Кира. Однако история доказывает точность пророчества: Кир входит в число этих 4 царей, о чём говорит простая формулировка. И поскольку уже был установлен приоритет того, что видения Даниила о 4 языческих мировых империях НАЧИНАЮТСЯ с империи, находящейся ныне у власти, то это только продолжает схему, согласно которой видение о 3 персидских царях плюс 4-й начинается с нынешнего персидского царя, которым является Кир.

Но есть ещё одно противоречие: список царей Персии, начинающийся с Кира, выглядит следующим образом: Кир, Камбиз, Дарий Гистаспис и Ксеркс. Однако некоторые утверждают, что список таков: Кир, Смердис (он же Бардия), Камбиз и Дарий Гистаспис. Вот вокруг чего вращается проблема. До самого недавнего времени добавление в список персидских царей человека по имени Смердис (он же Бардия) не рассматривалось, потому что все очень надёжные исторические документы сходились во мнении, что этот человек был самозванцем.

Знаменитая Бехистунская надпись, историки Геродот, Иустин и вообще все древние писатели и летописи на эту тему сходятся во мнении: произошло странное событие, когда сразу после смерти Кира человек, выдававший себя за сына Кира, смог захватить власть в части царства на короткий период времени. По сути, история рассказывает нам, что, когда царь Кир умирал, он назначил своего настоящего сына Бардию сатрапом для управления некоторыми дальневосточными провинциями империи. Другой его сын Камбиз должен был стать царём Персии. Но после смерти Кира Бардия был убит (есть некоторые различия во мнениях, как или почему это произошло), и его смерть была сохранена в тайне от общественности его братом Камбизом, который спланировал убийство (без сомнения, это было как-то связано с семейным соперничеством). Камбиз использовал человека, похожего на Бардию, для назначения на должность в качестве своей личной марионетки, чтобы сохранить в тайне кончину своего брата и избавить общественность от каких-либо подозрений. Претендентом был жрец-маг из Мидии. Когда некоторые влиятельные люди узнали, что он самозванец (он не был сыном Кира), они убили его.

Бардия не указан в официальных и древнеперсидских записях как царь Персии, потому что он никогда им не был. Однако, как это всегда бывает, некоторые современные либеральные учёные с определённой повесткой дня недавно оспорили это и заявили, что никакого самозванца не было, он действительно был сыном царя и, следовательно, должен считаться царём Персии. Почему они так думают? Есть ли какие-то новые доказательства? Новое археологическое открытие? Нет. Это потому, что они просто не считают эту историю хорошей. Не имеет значения, что история согласуется с любым количеством древних источников и, конечно, полностью правдоподобна, их собственный академический интеллект решил, что для них эта история не правдоподобна. Но есть ещё одна причина для этого новообретённого скептицизма, о которой они не говорят вслух: если они смогут установить, что Бардия на самом деле настоящий царь Персии, который должен быть в списке персидских царей, тогда 4-м царём Персии в пророчестве Даниила станет Дарий Гистаспис вместо Ксеркса и пророчество Даниила не сложится. Но, если 4-м царём станет Ксеркс (что подтверждается историей на протяжении более 2 тысячелетий), то пророчество исполнилось идеально.

Я говорю вам это только потому, что вам нужно знать о согласованных усилиях либеральных исследователей Библии по установлению новой истины, основанной не более чем на личной вере в то, что книга Даниила не может быть истинной, потому что предсказательное пророчество невозможно. Поэтому они должны придумать новую историю, которая существует только в их сознании и помыслах, о которой нет никаких свидетельств, а затем преподавать её как факт. Как только достаточное количество впечатлительных студентов семинарии услышат это от этих «экспертов», и им придётся выдавать это за истину на своих экзаменах и в дипломных работах, это будет записано в журналах и комментариях и со временем это станет общепринятым фактом, никто не посмеет подвергнуть его сомнению. Как сказал Христос в тексте из 24 главы Евангелия от Матфея, который мы только что рассмотрели: «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих».

Ксеркс действительно является 4-м персидским царём из пророчества Даниила, очень богатым царём, богаче любого из своих предшественников. Персидские исторические записи объясняют, что он потратил своё состояние на создание и вооружение великой армии и постоянно использовал его для попыток расширить персидское влияние, включая попытки завоевать Грецию (или, лучше, Македонию, или ещё лучше Яван. Я объясню это в другой раз).

Однако после царя Ксеркса, говорится в 3 стихе, восстанет очень могущественный царь и будет править огромным царством. Однако, как только это обширное царство будет создано, оно будет быстро разделено на четыре части. Дети и семья этого царя не унаследуют царства, и различные части царства не составят могущественного объединённого царства, построенного этим царём. Речь идёт об Александре Македонском, греческом царе из Македонии, который в конце концов успешно отразил персидскую агрессию, победил, а затем продолжил завоёвывать другие народы. В конце концов, у него была огромная, хорошо оснащённая, обученная и опытная армия.

Он умер молодым, в возрасте 32 лет. История не упоминает о существовании у него каких-либо детей, за исключением того, что его жена Роксана была беременна, когда её муж неожиданно и скоропостижно скончался. Вскоре после его смерти она родила ребёнка мужского пола и назвала его Александром IV. Но, очевидно, этот ребёнок и его мать были не в том положении, чтобы противостоять нескольким греческим военным генералам, каждый из которых хотел получить кусочек царства для себя. В результате переговоров Греческая империя первоначально была разделена примерно на 12 округов, но сразу после этого произошла серия небольших войн, убийств и заговоров, и в конце концов империей стали править 4 генерала, каждый правил своим собственным округом. Пророчество Даниила удивительным образом сбылось, поскольку Греческая империя была разделена «по четырём ветрам небесным», что указывало на 4 стороны света, или, конечно, на 4 географических района (север, юг, запад и восток), на которые была разделена Греческая империя.

Мы остановимся здесь, я дам вам время переварить это до следующего урока, и тогда мы начнём с 5-го стиха. Я думаю, вы знаете, что мы ещё некоторое время будем изучать 11-ю главу книги Даниила.