ДАНИИЛ

Урок 33, главы 11 и 12.

Если сравнить наши предыдущие уроки по книге Даниила с попыткой напиться из пожарного шланга, то заключительные стихи этой книги подобны стоянию под Ниагарским водопадом.

Я бы хотел, чтобы вы держали свои Библии под рукой, сегодня мы рассмотрим много мест из Священного Писания. Мне нужно, чтобы вы вместе со мной читали эти тексты в своих Библиях.

Сегодня я не хочу тратить время на повторение прошлого урока, я собираюсь продолжить, исходя из предположения, что вы его усвоили и имеете разумное представление о нём. Поскольку контекст всегда является ключевым в правильном толковании Библии, то лучший способ продолжить изучение – прочитать 11 главу книги Даниила с 36 стиха до конца книги. Как мы уже обсуждали ранее, разделение на главы в наших Библиях в некотором смысле несколько произвольно размещённое, полезно для нашего изучения Священного Писания и общения с ним. С другой стороны, такое разделение глав может ввести в заблуждение. Иногда кажется, что окончание одной главы и начало следующей должно указывать на смену времён, или на другую сцену, или на то, что тема изменилась, но чаще всего это не так. Наше сегодняшнее чтение подчеркнёт это для вас.

ПРОЧИТАЙТЕ ДАНИИЛА 11:36 – 12:13 (конец книги Даниила).

Учителя библейских пророчеств из трёх основных категорий деноминационного богословия конца времён, называемых амиллениализмом, постмиллениализмом и премиллениализмом, даже в своих собственных рядах не пришли к согласию по вопросу о том, говорится ли в 36-39 стихах 11 главы об Антиохе Епифане или о будущем антихристе. Однако они сходятся во мнении, что, начиная со стиха 40, речь идёт о конце времён, который не связан с Епифаном, а касается непосредственно антихриста.

Тем не менее, ничто из того, что я вам только что рассказал, не является точкой зрения большинства современных исследователей Библии и комментаторов. Итак, позвольте мне прочитать вам небольшую проповедь. Большинство современных исследователей Библии считают, что 10, 11 и 12 главы книги Даниила полностью посвящены Антиоху Епифану, потому что, по их словам, это всё, на что может претендовать книга Даниила, в попытке заглянуть в будущее. И, опять же, потому, что эти знатоки Библии говорят, что Даниил, по сути, благочестивый мошенник, и это было написано после того, как произошли все события, о которых здесь говорится, но автор обманывает читателя, что он написал книгу так давно, что они были предсказаниями будущего, которые он получил от Бога. И поскольку предсказательное пророчество, указывающее на антихриста, по их мнению, невозможно, даже если бы антихрист существовал (что, по их мнению, также является религиозной фантазией), тогда мы возвращаемся к их выводу, что книга Даниила фальшивка, она говорит лишь о том, как оглядываться назад (в то, что для автора было недавней историей) на выходки Антиоха Епифана.

И вот тут-то всё становится ещё интереснее, потому что те же самые знатоки Библии признают, что, начиная с 36 стиха, большинство описанных здесь событий, которые, по их словам, относятся к Антиоху Епифану, произошли не во время его жизни. Но если спросить их, как это может быть? Они ответят, что автор книги Даниила был не только лжецом, он также был отвратительно плохим историком, который во многом ошибся! Итак, как я уже отмечал ранее: когда вы изучаете Библию и начинаете делать это с позиции, что не существует такой вещи, как сверхъестественное, или божественное, или чудеса, или предсказательные пророчества, всё изучение Священного Писания и комментариев к нему должно быть искажено и направлено в другое русло, чтобы обеспечить какое-то оправдание (неважно, насколько оно надуманно), почему события в истории на самом деле развивались именно так, как было предсказано в пророчествах, а также должны быть какие-то средства дискредитировать события, которые ещё не произошли, чтобы верующие перестали ожидать, что они произойдут. И, как предупреждал Йешу́а, (в тексте, который мы читали на прошлом уроке):

1 Иоанна 4:1: «Дорогие друзья, не всякому духу доверяйте, но проверяйте духов, действительно ли они от Бога; так как множество лжепророков вошло в мир».

И завершающие слова:

1 Иоанна 4:4: «Вы же, дети, от Бога и победили лжепророков, поскольку тот, кто в вас, более велик, нежели тот, кто в мире».

Я говорю вам прямо: те конкретные современные исследователи Библии, которые придерживаются этого искажённого взгляда на книгу Даниила (и на то, как она портит остальную Библию), могут быть самыми милыми, умными, сердечными людьми на земле, но они являются воплощением библейского определения лжепророков, даже если некоторые делают это непреднамеренно. Итак, братья мои, каждому из нас предстоит принять глубокое, высокодуховное и последовательное личное решение: если мы решим, что эти знатоки Библии правы, то книга Даниила, которая формирует основу для всех пророчеств о конце времён, примерно так же реалистична и жизнеспособна, как комикс Mа́рвел. И поскольку Христос часто цитировал Даниила (это записано в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки), а книга Откровение использует книгу Даниила в качестве отправной точки и основы, то и Евангелия, и книга Откровение такие же фальшивые, как и книга Даниила. И не может быть никакого другого вывода, кроме того, что Сам Йешу́а был обманут, поверив Даниилу, или он присоединился к заговору и намеревался обмануть Своих последователей. И это, братья и сёстры, именно то, во что верят и чему учат учёные, которые придерживаются этой точки зрения и руководят значительной частью наших семинарий и библейских колледжей. Довольно иронично, не правда ли, что так много наших христианских учебных заведений и руководителей, которые готовят следующие поколения пасторов и христианских лидеров, учат своих студентов НЕ принимать Библию как Слово Божье, а рассматривать её всего лишь как испорченную книгу с сомнительной историей, даже если она содержит хорошие и полезные общие принципы, сформулированные мудрыми людьми в древние времена. В результате такой политики Библия утратила свою важность, актуальность и направленность в наших церквях и синагогах.

Итак, когда мы вступаем на финишную прямую нашего исследования книги Даниила, я повторяю с полной уверенностью и убеждённостью, основанной на доказательствах и фактах, что Даниил доказал свою 100%-ю точность в предсказании того, что уже произошло, и поэтому мы можем рассчитывать, что то, что ещё не исполнилось, тоже сбудется на 100%, как было предсказано. Поэтому, как бы важно для нас ни было почерпнуть из книги Даниила всё, что мы можем, о том, что нас ждёт впереди, мы должны быть скромны в своих предположениях и быть осторожными, чтобы не добавлять слов и значений там, где их просто нет, только потому, что это удовлетворяет нашу потребность в завершённости и опрятности. И, к сожалению, я должен вам сказать, что книга Даниила сегодня даёт нам почти столько же неясностей, сколько и для Даниила, который превратился из запуганного в больного и угрюмого человека, когда услышал пророчества, а затем обеспокоился тем, что эти божественные пророчества означают. Хорошей новостью для нас является то, что то, что было предсказано, по крайней мере, до 35 стиха 11 главы, действительно произошло, это было зафиксировано в библейских и небиблейских документах, и поэтому нам не нужно удивляться. Именно оставшаяся часть пророчеств Даниила вызывает у нас беспокойство и скептицизм.

Доктор Ро́берт Ка́лвер в своей книге «Даниил и последние дни» говорит следующее: «… Предсказания (Даниила) из 11 главы, касающиеся теперь уже прошлой истории, обрываются в конце стиха 35. Я хочу сказать, что если стихи 36-45 предназначались для отсылки к Антиоху, последнему великому царю Селевкидов, то автор, по-видимому, виновен во внесении ошибки в Священное Писание. В истории нет ничего известного, что соответствовало бы предсказанию из Даниила 11:36-45. Свидетельством этого является полная путаница в (различных библейских) комментариях тех, кто настаивает на том, что Антиох является главной фигурой вплоть до конца главы».

Как бы я ни восхищался доктором Калвером, в этой части своего заявления он слишком обобщил, когда сказал: «В истории не известно ничего, что соответствовало бы предсказанию Даниила 11:36-45».

На самом деле существует множество свидетельств о том, что Епифан был высокого о себе мнения и имел склонность считать себя наравне с богами, но на самом деле это лишь мелочь по сравнению с драматическими событиями, которые были предсказаны. Моё собственное мнение таково, что события, описанные в стихах 36-39, следует отнести к 1-му и 2-му периодам последних дней. Царём, превозносящим себя над богами и почитающим некоторых новых богов, которым не поклонялись его отцы, и воздающим почести тем властителям, которые выполняли его приказы, в какой-то степени был Антиох Епифан, и он появится снова в своей самой мерзкой и насильственной полноте в лице антихриста.

Давайте сделаем небольшое отступление. Обратите внимание, что в стихе 36 говорится: «И будет поступать царь тот по своему произволу». Какой царь? Точнее какой из царей? До сих пор цари были тщательно идентифицированы и связаны либо с севером, либо с югом, но здесь нет никаких уточнений. Мы можем предположить, что в древние времена этот безымянный царь был царём севера, потому что именно северный царь напал на Израиль (называемый святым заветом или землёй славы). Тем не менее, то, как это изложено здесь, довольно двусмысленно. Вот почему некоторые учёные говорят, что этот царь – царь севера (Епифан), в то время как другие столь же твёрдо настаивают на том, что это – будущий антихрист. Но если мы воспользуемся нашим принципом, согласно которому в этих стихах говорится о двух периодах последних дней, внезапно мы обнаружим, что двусмысленность исчезает и что характер и природа Епифана, конечно же, аналогичны будущему антихристу.

В стихе 40 говорится, что «Под конец же времени…», царь юга (царь Египта) нападёт на него, в то же время царь севера нападёт на него подобно вихрю. На случай, если до вас это не дошло, «он», о котором здесь говорится, очевидно, относится к третьей стороне (то есть он не является ни царём севера, ни царём юга). Другими словами, все сражения, войны и интриги, которые мы изучали до сих пор, происходили между царями севера и юга (2 персонажа). Но теперь царь севера и царь юга вместе нападают на кого-то другого, обозначенного как «он» или «царь». Когда произойдёт эта совместная атака? Там сказано, что она случится под конец времён. Но означает ли «конец времён» наступление конца света (как мы обычно думаем о последних временах?) Здесь мы сталкиваемся с ещё одной двусмысленностью, заключающейся в том, что разные учёные приходят к разным выводам.

Термин «конец» разумно был применён к конечной точке в обоих периодах последних дней, потому что он относится к концу всего гнева и скорби, вызванных этим мировым лидером язычников, который правит в то время (Епифан в 1-й период последних дней, и Антихрист во 2-й период последних дней). И всё же это не совсем верно, потому что Епифан жил задолго (за 170 лет) до того, как появился человек, который является центром и целью каждого из периодов последних дней: Иисус Христос. И если мы перенесёмся к последнему стиху 12 главы, то увидим, что там говорится: «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». Есть веские основания полагать, что термин «конец» относится к кульминации каждого из двух периодов последних дней, но термин «конец света» относится буквально к концу света, каким мы его знаем, результату, который вытекает из результатов 2-го периода последних дней после возвращения Мессии, как точке входа в тысячелетнее Царство.

Тем не менее, из стиха 40 очевидно, что мы больше не можем говорить об Антиохе Епифане, и это может быть только будущий антихрист, потому что и царь севера, и царь юга выступают против этого человека, а Антиох – царь севера. Это значит, что «конец дней» – это будущее событие, которое произойдёт после Антиоха Епифана и также является будущим для нас. Теперь, предполагая, что в настоящее время мы живём на каком-то этапе 2-го периода последних дней, можем ли мы продолжить отождествление царя южного с Египтом, а царя северного – с Сирией или какой-то новой формой великой Сирии, которая ещё не сформировалась? Я утверждаю, что без других доказательств и без каких-либо потрясающих геополитических событий, которые изменят ландшафт мирового лидерства, нет веских оснований предполагать обратное. В конце времён Египет и некая форма Сирии (или нация, пришедшая ей на смену) вместе нападут на силы антихриста.

В 21 веке вошло в моду говорить, что царь севера должен быть идентифицирован как Россия, и я не могу сказать, что это невозможно. Тем не менее, это не соответствует модели Бога, согласно которой все эти битвы как 1-го, так и 2-го периода последних дней происходят на Ближнем Востоке и в них, в качестве тех, кто возглавляет атаку, участвуют ближневосточные цари. Так что нам придётся наблюдать и ждать. В стихе 40 говорится, что этот царь (ни с севера, ни с юга), который является антихристом, вторгнется во многие суверенные страны. Но по какой-то причине он либо не нападёт, либо, что более вероятно, что-то помешает его нападению на Едом, Моав и Аммон. Эти 3 древние нации в совокупности образуют современное Иорданское Хашимитское царство. Итак, если исходить из названий, которые мы используем сегодня, пророчество состоит в том, что Иордания каким-то образом избежит власти этого антихриста. И это имеет смысл, потому что нам говорят, что в конце, когда ярость антихриста против Израиля достигнет своего пика, евреи побегут прятаться в подходящее место в пустыне. Многие учёные считают, что это пустынное место – Пе́тра, которая находится в Иордании.

Этот стих также проясняет, что антихрист добьётся успеха в победе над Египтом (царём юга), и близлежащие Эфиопия и Ливия также перейдут к нему. Египет мы знаем. Эфиопию мы также знаем, как современную североафриканскую нацию со значительным христианским и еврейским населением. Эфиопия – это место, где оказалась значительная часть колена Дана, и сегодня этих людей часто ошибочно называют чёрными иудеями Эфиопии (тысячи из которых были переселены в Израиль). На самом деле они не иудеи (люди из колена Иудина), они из колена Дана, одного из 10 потерянных колен. Другой страной, которая будет захвачена антихристом, является Ливия.

Но, как говорится в стихе 44, какие-то плохие новости заставят этого царя вывести свои войска из покорённых им стран Северной Африки. Эта потребность уйти приведёт его в бешенство, и поэтому он выместит свой гнев на многих и уничтожит их. Это может означать только убийство огромного количества людей, которые либо выступали против него, либо не были полностью преданы его делу. Опять же, мы говорим о конце времён.

Стих 45 завершает 11 главу, но на самом деле он не завершает мысль и даже не представляет собой паузу в действии, он перетекает непосредственно в 1 стих 12 главы. И эта мысль довольно провокационная. В нём говорится, что этот таинственный неопознанный царь (вероятно, антихрист) раскинет шатры своего дворца между морями и «горою преславного святилища». И именно там он будет убит и брошен, и некому будет его спасти. Да–да, я знаю, что в книге Откровение есть дополнительная информация, которая дополняет наши знания об антихристе, но я напоминаю вам, что мы не занимаемся изучением пророчеств, мы изучаем книгу Даниила, и поэтому я не буду включать эту информацию.

Гора «преславного святилища» должна означать Иерусалим в целом, однако, если имеется в виду конкретная гора, это будет один из 3 идентифицируемых холмов, которые находятся в непосредственной близости (в нескольких сотнях метров) друг от друга. Это будет гора Сион, гора Мориа или Масличная гора. Но также обратите внимание на слово «море». Считается, что речь идёт о Средиземном море. Это могло бы быть приемлемо, за исключением того, что здесь употреблено слово «моря» (множественное число), а не «море» (единственное число). На иврите слово, обозначающее море, звучит как ям, но здесь использовано слово – ямми́м (множественное число). Итак, что же подразумевается под морями (может это означает больше чем 2 моря?) Хотя, возможно, со мной согласятся не очень многие библеисты, я думаю, что здесь имеется в виду либо Галилейское море, либо Мёртвое море, либо оба сразу. Однако в библейские времена Галилейское море упоминалось не как море, а как озеро (чем оно и является). Термин «море» тогда, как и сейчас, обычно используется, когда речь идёт о водоёме с солёной водой, в то время, как термин «озеро» используется для обозначения водоёма с пресной водой. Это дисквалифицирует Галилейское море или, как оно называлось с незапамятных времён, Геннисаретское озеро, в качестве варианта. Я думаю, что здесь имеются в виду два моря – Мёртвое море и Средиземное море.

А что насчёт святой земли, которая находится между Средиземным морем на западе и Мёртвым морем на востоке? Это холмы Иерусалима, место расположения горы «преславного святилища». Я думаю, здесь речь идёт об антихристе, в какой-то момент обосновавшемся в Иерусалиме.

Теперь давайте возьмём некоторые моменты, которые мы исследовали ранее в книге Даниила, и сопоставим их с новой информацией.

Откройте свои Библии на 8 главе книги Даниила, мы рассмотрим пророчество о маленьком роге. Для этого необходимо будет вернуться к некоторой информации, которую мы рассмотрели ранее, но я думаю, что это может помочь вам собрать некоторые фрагменты воедино. Прежде чем мы прочтём часть 8-й главы книги Даниила, позвольте мне отметить, что в книге Даниила есть два пророчества о появлении маленьких рогов. Большинство современных учёных говорят, что это всего лишь две истории об одном и том же маленьком роге, но в очередной раз наш бедный невежественный лживый автор книги Даниила был слишком туп, чтобы как следует их сопоставить. Вот поэтому существуют различия в том, что они делают и когда они это делают. Я собираюсь показать вам, что маленький рог из главы 8 подходит к 1-му периоду последних дней, а маленький рог из главы 7 подходит ко 2-му периоду последних дней. Так и было задумано.

ПРОЧИТАЙТЕ ДАНИИЛА 8:5-24.

Нам не нужно строить догадки. После использования символики косматого козла с большим рогом, который отломан и заменён 4 рогами поменьше, а затем из 4 рогов появляется маленький рог, Даниил рассказывает нам, кто это. Маленький рог – это царь, который выйдет из Греческой (Яванской) империи. И из какой империи, по мнению большинства современных учителей пророчеств, придёт антихрист? Из Римской (не то чтобы я обязательно с этим соглашался). Но более того, это точно говорит нам о том, что Ми́до-Персия будет завоёвана великим царём из Греции, а затем он умрёт и его царство будет разделено на 4 части, и тогда один из четырёх царей получит власть путём интриг и будет самым сильным, но далеко не таким сильным, как первый царь (таким был Александр Македонский). И нет никаких сомнений в том, что в истории всё произошло именно так, как было предсказано, с исторически идентифицируемыми людьми, именами и нациями, и что маленький рог, поднявшийся из 4-го и создавший такой хаос, был не кем иным, как Антиохом Епифаном, а не антихристом. Поэтому пророчество из 8 главы книги Даниила, касающееся малого рога, имеет место в 1-й период последних дней. Это уже в прошлом.

Теперь давайте перейдём к 7 главе книги Даниила.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 7 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА.

Поскольку маленький рог в этом сценарии происходит от 4-го символического зверя, который символизирует 4-ю мировую империю язычников, а маленький рог из 8 главы происходит из 3-й мировой империи язычников (Греция), у нас есть конкретное доказательство того, что это два разных маленьких рога из двух разных эпох.

Маленький рог из 7-й главы книги Даниила изображает Сына Человеческого, сидящего рядом с Ветхим днями. И они вместе правят и судят. Затем, позже, Сын Человеческий приходит на облаках, то есть Он спускается с небес, и когда Он спускается, Ему даётся власть, такая, что каждый народ на земле склонится перед ним. Это событие, конечно, произошло не в день крещения Господня, оно вообще ещё не произошло. Некоторые конфессии утверждают, что это произошло с пришествием Христа и Его распятием, но это просто чушь. Правление Христа ещё не установилось на земле. Но одновременно со 2-м явлением Мессии наступит царство террора и произнесение богохульств против Бога от этого конкретного маленького рожка. Этот 2-й маленький рог – антихрист, который приходит в образе Антиоха Епифана, 1-го маленького рога. Т.е. у них есть сходство в мировых условиях, поведении, принятии решений, отношении к Богу и Божьему народу и т.д.

Теперь, прежде чем кто-нибудь спросит: итак, если антихрист придёт ПОСЛЕ Епифана, то почему мы читаем об антихристе как о маленьком роге в 7 главе, прежде чем мы прочитаем об Епифане, как о маленьком роге в 8 главе? Это нелогично. На самом деле это ничем не отличается того, как если бы сегодня я сказал вам, что через 1 год я отправлюсь в поездку в Израиль. А затем, через 3 месяца, я сказал вам, что через пару недель отправляюсь в поездку на Аляску. Порядок, в котором я вам рассказал, не имеет значения, суть в том, что сначала я еду на Аляску, а затем через несколько месяцев в Израиль. Нет никакого информационного противоречия.

Итак, суть такова: маленький рог из 7-й главы книги Даниила появляется во 2-м периоде последних дней и является антихристом. Маленький рог из 8-й главы книги Даниила уже появился и исчез, и это произошло в 1-м периоде последних дней, и это был царь Антиох Епифан, царь севера.

1 стих 12 главы начинается словами: «И восстанет в то время…». В какое именно время? Убрав разделение на главы и взглянув на предыдущее предложение (которое помещено в качестве последнего стиха 11 главы), мы видим, что это время, когда правит антихрист, т.е. то время, когда антихрист основал свою резиденцию на холмах Иерусалима. Поэтому и восстанет ангел-хранитель Израиля, архангел Михаил. Это означает, что он приступит к действию, потому что именно этот момент Бог предопределил для того, что должно произойти. И в результате того, что он начнёт действовать, Израиль испытает проблемы и невзгоды, каких он никогда не видел. Два момента: во-первых, это время евреи называют временем скорби Иакова. Пусть вас это не смущает: Иаков – это всего лишь альтернативное название Израиля. Это то, что христиане называют скорбью или великой скорбью. Во-вторых, мы должны видеть, что в этом стихе говорится ТОЛЬКО об Израиле, а не о языческих народах. Это не относится к церкви. С другой стороны, поскольку антихрист, по сути, является правителем мира, то, что происходит с Израилем и в Израиле в целом, не будет ограничено одним только Израилем. Сопутствующий ущерб будет нанесён по всей планете. Но поскольку весь контекст того, что мы читаем, восходит к введению к этому пророчеству, которое содержится в Даниила 10:14, давайте послушаем его ещё раз, чтобы было предельно ясно. Потому что я обещаю вам, что, когда вы попытаетесь рассказать другим, что конец света – это не про церковь, они разозлятся или разволнуются.

Даниил 10:14: «А теперь я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдалённым дням».

Итак, всё это о народе Даниила: Израиле, евреях. Больше никто в этом не участвует.

Поскольку мы живём в последние дни истории человечества, и поскольку Израиль восстанавливается как нация, а Иерусалим снова в руках Израиля, мы знаем, что следующим предсказанным событием будет восстановление храма, и это произойдёт незадолго (месяцы, не более 7 лет, но, скорее всего, меньше) до возвращения Мессии. Храм будет восстановлен по приказу антихриста, и именно в это время антихрист раскроет свою истинную натуру.

Но как бы плохо ни обстояли дела в мире в целом, то, что произойдёт с Израилем, немыслимо. Не знаю, как у вас, но у меня в голове не укладывается ужасная трагедия Холокоста. Сложно представить, на что будут похожи события в Израиле, если это будет в геометрической прогрессии хуже, чем Холокост? Позвольте мне выразить это в более личных терминах. У миссии «Семя Авраама» есть энергичные служения в Израиле: «Надежда Израиля» и «Возлюби Израиль». Люди, которые работают в этих миссиях, – евреи, и у них есть семьи. Антихрист уничтожит эти служения во всех смыслах этого слова в недалёком будущем. Сотрудники этих двух миссий, которых многие из нас знают лично, не выживут, если до этого не произойдёт восхищение, и я вовсе не думаю, что оно произойдёт раньше. Такие люди, как Бару́х и Мо́ран, которые руководят этими служениями, и они, и их дети, и жёны, которые так дороги нам, находятся там, потому что они знают, что то, что я вам говорю, – правда. Они находятся там в полном осознании того, что не за горами, чтобы спасти как можно больше людей, но не от грядущего дня беды Иакова, когда их смерть почти неизбежна, а скорее для того, чтобы спасти своих собратьев-евреев только от вечной смерти. Моран, Барух и другие служители миссии «Семя Авраама» понимают свою судьбу.

Мы все должны поддерживать их, насколько это в наших силах. И нам всем нужно облечься в их мужество и бескорыстие, чтобы мы также могли спасти тех, кто нам дорог, не от неминуемой смерти, которая случается со всеми людьми, а от вечной смерти от руки Бога. В следующий раз мы продолжим изучать книгу Даниила.