ДАНИИЛ

Урок 32, глава 11, продолжение.

На прошлом уроке мы потратили много времени на изучение истории царей и народов, потому что важно увидеть, как на самом деле исполнилась первая часть пророчества из 11 главы книги Даниила. По сути, это привело нас от конца Ми́до-Персидской империи к новой Греческой империи Александра Македонского, а затем к её разделению на 4 части. И действительно то, что описано в 27 и 28 стихах мы можем точно определить, как реальные и задокументированные исторические события, которые с поразительной точностью исполняют пророчество. На самом деле, прежде всего, именно эта удивительная точность заставила либеральных учёных считать, что книга Даниила была написана постфактум.

Я структурировал исследование 11-й главы Даниила исходя из предпосылки, что в ней (наряду с главой 12) переплетаются 3 различных временных промежутка: 1-й период последних дней, 2-й (будущий) период последних дней и конец света (который вытекает непосредственно из 2-го периода последних дней). Я надеюсь распутать эти события, о которых говорится в книге Даниила, и поместить каждое в соответствующий временной промежуток.

Я определяю эти промежутки следующим образом: первые последние дни были десятилетиями, предшествовавшими пришествию Христа, во время Его жизни и распятия, и непосредственно после пришествия. 2-е последние дни – это десятилетия, предшествующие 2-му пришествию Христа и во время него. Конец света – это непосредственный результат 2-го периода последних дней. Конец света включает в себя катастрофические события, которые являются результатом возвращения Мессии, войны Армагеддона, а затем кульминационный момент, который вводят нас в тысячелетнее Царство. Конец света также будет включать в себя излияние Божьего гнева на землю. Т.е., с точки зрения книги Даниила, несколько содержащихся в ней пророчеств касаются возвышения и падения мирового господства язычников с целью осуществления Божьего плана искупления, который предусматривает создание Царства Божьего основанного в Израиле по всей планете с его всемирным центром в Иерусалиме.

Но одна из особенностей пророчества Даниила заключается в том, что некоторые из предсказанных событий накладываются на два разных временных промежутка: какая-то часть пророчества исполняется в одну эпоху и завершается в следующую эпоху. Или пророчество проявляется в одну эпоху, а затем повторяется ещё более полно в следующую эпоху. Поэтому аккуратно поместить каждую часть пророчества в одну эпоху не всегда возможно, потому что пророчество работает не так. Обычно пророчества сбываются, а затем повторяются гораздо позже.

До сих пор мы видели, что вплоть до 21-го стиха мы можем отнести каждое событие к периоду первых последних дней. Но, когда мы будем изучать главы 11 и 12 помните, что есть один важнейший контекст, который мы не должны упускать из виду, контекст, который является ложкой дёгтя во многих современных популярных учениях о пророчествах. И этот важнейший контекст изложен ещё в 10 главе книги Даниила:

Даниил 10:14: «А теперь я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдалённым дням».

В христианстве принято считать, что «твой народ» (т.е. народ Даниила) это христиане-язычники (церковь), что является в корне неверным толкованием этого стиха. В нём говорится, что предсказание этого ангела имеет отношение к народу Даниила, а народ Даниила – это евреи, находящиеся на момент получения этого откровения в процессе освобождения из своего вавилонского изгнания. О да, христиане и неверующие язычники будут сильно затронуты тем, о чём здесь говорится. Христиане будут затронуты положительно, а неверующие язычники – отрицательно. Но цель и смысл того, что делает Бог, непосредственно направлены на еврейский народ, народ Даниила, а не на человечество в целом и, конечно же, не на языческую церковь.

Итак, давайте начнём с повторного ознакомления со 2-й половиной 11-й главы книги Даниила.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ ДАНИИЛА 11:21–39.

Наверное, далеко не все знатоки Библии согласились бы со мной, но я нахожу некоторое пророческое совпадение эпох, начинающееся в стихе 21. То есть, появление презренного человека происходит как в 1-й, так и во 2-й период последних дней. В первый раз этого человека легко опознать как Антиоха Епифана, царя cевера. А 2-й презренный человек легко идентифицируется как антихрист (хотя мы пока не знаем, кто займёт это место).

Позвольте мне напомнить вам, что царь юга в этих стихах означает царя Египта. Царь севера – это царь, который контролирует ту часть Греческой империи (точнее империи Яван), которая находится к северу от Египта (вы можете самостоятельно просмотреть предыдущий урок, чтобы понять, почему предпочтительнее называть эту империю Яван, чем Греция). Причина, по которой царства и территории обсуждаются в этой главе таким образом, вытекает из исторической реальности, согласно которой Александр Македонский (царь Греции) завоевал бывшую Мидо-Персидскую империю, но затем почти сразу же умер от болезни в возрасте 32 лет. У него не было наследников, его смерть была внезапной и неожиданной, и поэтому не существовало никакого плана наследования. Поэтому его полководцы и другие члены царского двора разделили империю на несколько округов или царств, и каждый взял один из них себе. За короткий промежуток времени несколько округов объединились в 4 царства (как и было предсказано в пророчестве Даниила), а затем 4 царя правили всей бывшей Греческой империей. Два самых могущественных и влиятельных из этих царей обозначены в Библии как царь севера и царь юга. В некоторых комментариях будет сказано, что север – это Сирия, и, хотя это довольно большое упрощение, оно не обязательно неверно.

С 21 стиха до 35-го или 39-го стиха (есть веские аргументы в пользу обеих точек зрения) севером правит царская династия Селевкидов, а югом (Египтом) правит царская династия семьи Птолемеев. Это значит, что все войны, сражения и интриги, о которых мы читаем, по крайней мере, в стихе 21, происходили между этими двумя правящими династиями. Власть попеременно переходила от севера к югу, но в целом можно сказать, что север обладал большим влиянием и успехом, чем юг, и поэтому царь севера обычно был более могущественным, чем царь юга.

Самое интересное начинается со стиха 28, потому что там говорится о царе севера, возвращающемся домой после того, как он снова напал на царя юга, и в его голове зародилась мысль выступить против святого завета. И из-за этой мысли он предпримет какие-то действия против завета. Святой завет может означать только Божий завет с Израилем в целом (который, скорее всего, охватывает как завет Авраама, так и завет Моисея), так что это относится непосредственно к народу Божьего завета: Израилю. Вот что сказал один из позднейших отцов церкви Иероним об этом тексте и о том, что произошло исторически:

«Как греческие, так и римские историки рассказывают, что после того, как Антиох (Епифан) был изгнан из Египта и снова ушёл, он пришёл в Иудею и, в противовес святому завету, разграбил храм и вывез огромное количество золота. Затем, разместив в цитадели гарнизон, он вернулся на свою землю».

Существуют некоторые разногласия по поводу того, почему и в каком состоянии Епифан и его армия покинули Египет. Иероним говорит, что он был изгнан, но в 1-й Маккавейской книге говорится, что он одержал победу. Вероятно, из-за того, что история произошедшего сильно сокращена, это всего лишь вопрос семантики. Вот что говорит еврейский автор 1-й Маккавейской книги. Пожалуйста, помните, что, хотя эта книга не фигурирует в протестантских библиях, она остаётся в католических библиях и различных восточно-православных христианских библиях. 15 книг апокрифов были изъяты из христианских библий в 16-м веке во время протестантской реформации. Поэтому, хотя эти так называемые апокрифические книги, такие как «Маккавейские», «Товит», «Ездра» и другие, никогда не воспринимались церковью как имеющие равную с Ветхим и Новым Заветом богодухновенность, они считаются достойными, надёжными и жизненно важными для надлежащего понимания библейского контекста, особенно поскольку они описывают время примерно с 400 года до н. э. до рождения Иисуса.

1-я Маккавейская 1:16-24: «Когда Антиох увидел, что царство укрепилось, предпринял воцариться над Египтом, чтобы царствовать над двумя царствами, 17и вошёл он в Египет с сильным ополчением, с колесницами, и слонами, и всадниками, и множеством кораблей; 18и вступил в сражение с Птоломеем, царём Египетским; и убоялся Птоломей от лица его и обратился в бегство, и много пало раненых. 19И овладели они укреплёнными городами в земле Египетской, и взял он добычу из земли Египетской. 20После поражения Египта Антиох возвратился в сто сорок третьем году и пошёл против Израиля, и вступил в Иерусалим с сильным ополчением; 21вошёл во святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, 22и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всё обобрал. 23Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал. 24И, взяв всё, отправился в землю свою и совершил убийства, и говорил с великою надменностью».

Итак, здесь мы имеем авторитетную расширенную версию того, что имеется в виду в Даниила 11:28, когда говорится, что царь севера выступил против святого завета. Но у нас также есть все основания полагать, что эти обстоятельства повторятся в будущем, когда антихрист явит себя и сделает, по сути, то же самое.

Однако в Даниила 11:29 говорится, что Антиох Епифан позже вернётся на юг со своей армией, но итоги будут другими. Очевидно, хотя он и добился взятия некоторых крепостей и городов в Египте в ходе первой атаки, результаты были ненадолго. Итак, примерно в 168 году до н.э. Епифан отправляет ещё один экспедиционный корпус в Египет. Египет разрешил некоторые из своих внутренних дрязг и, кроме того, заключил союз с Киттимом, потому что в Даниила 11:30 говорится, что корабли придут из Киттима и поддержат Египет в войне против Епифана. Я говорил вам на нашем последнем уроке, что Киттим – это имя сына Иавана (Иаван был внуком Ноаха), и что Киттим как регион отождествляется с островом Крит. Однако Иосиф Флавий свидетельствует, что со временем термин Киттим стал общим обозначением для всех островных государств Средиземноморья. Это очень похоже на то, как сегодня мы называем несколько островов Карибского моря просто «Карибский бассейн», а не перечисляем каждый из них по названию.

Теперь мы подходим к одному из самых печально известных моментов в еврейской истории, и, конечно же, это предсказано здесь, в 11 главе книги Даниила.

Даниил 11:31: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения».

Армия севера, посланная своим царём Антиохом Епифаном, захватила храм и осквернила его. Это событие навсегда изменило Израиль. Когда евреи, наконец, вернули храм и очистили его, это было отмечено новым праздником под названием Ханука: праздником освящения или, лучше сказать, повторного освящения. Несмотря на то, что в 11 главе книги Даниила используется всего пара коротких предложений для предсказания этого ужасного события, у нас есть книга Маккавеев, которая даёт нам более подробную информацию о том, как это на самом деле происходило исторически. Это сыграет такую огромную роль в будущем Израиля и повторится с приходом антихриста, что было бы глупо не потратить несколько минут на то, чтобы прочитать об этом.

1-я Маккавейская 1:29-64: «По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришёл в Иерусалим с большою толпою; 30коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа Израильского; 31взял добычи из города и сожёг его огнем, и разрушил домы его и стены его кругом; 32и увели в плен жён и детей, и овладели скотом. 33Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью. 34И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней; 35запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью. 36И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля. 37Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище. 38Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его. 39Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его — в поношение, честь его — в уничижение. 40По мере славы его увеличилось бесчестие его, и высота его обратилась в печаль. 41Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом 42и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. 43И многие из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу. 44Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для сей земли, 45и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками 46и оскверняли святилище и святых, 47чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, 48и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, 49для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления. 50А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти. 51Согласно этому, писал он всему царству своему и поставил надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским приносить жертвы во всяком городе. 52И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон, — и совершили зло в земле; 53и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его. 54В пятнадцатый день Кислева, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг построили жертвенники, 55и перед дверями домов и на улицах совершали курения, 56и книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнём; 57у кого находили книгу завета и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти. 58С таким насилием поступали они с Израильтянами, приходившими каждый месяц в города. 59И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвеннике, который был над алтарём, 60они, по данному повелению, убивали жён, обрезавших детей своих, 61а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали. 62Но многие в Израиле остались твёрдыми и укрепились, чтобы не есть нечистого, 63и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, — и умирали. 64И был весьма великий гнев над Израилем».

Я нахожу интересным, что, хотя мы все можем испытывать боль и даже некоторую тревогу из-за того, что, как мы знаем, ждёт еврейский народ впереди, когда появится антихрист, реальность такова, что в Церкви, начиная с Римской церкви и по сей день, имеется много последовавших примеру Епифана в преследовании еврейского народа, а также верующих в Мессию, которые поддерживают еврейский народ. Церковь объявила закон Божий незаконным, отменила субботу, и (по крайней мере, по состоянию на 2013 год) в Германии обрезание по любой причине считалось нанесением увечий и, следовательно, преступлением, наказуемым тюремным заключением. Верующих из язычников, которые стремятся следовать библейскому закону Божьему, регулярно изгоняют из многих христианских конфессий и клеймят как еретиков и сектантов. И хотя сегодня это не так, но Откровение показывает, что так будет снова, просто вспомните, что во времена инквизиции в Средневековье евреи и христиане, которые не следовали этим же указам своих церковных лидеров, были заключены в тюрьмы, избиты, расчленены и сожжены заживо. Итак, как говорит Иоанн:

1 Иоанна 4:1-5: «Дорогие друзья, не всякому духу доверяйте, но проверяйте духов, действительно ли они от Бога; так как множество лжепророков вошло в мир. Вот как вы узнаете Духа Божьего: всякий дух, который признаёт, что Месси́я Йешу́а пришёл как человек, от Бога, а тот дух, что не признаёт Йешуа, не от Бога, но это дух Анти-Мессии. Вы слышали о том, что он идёт. Что же, он здесь, он уже есть в мире! Вы же, дети, от Бога и победили лжепророков, поскольку тот, кто в вас, более велик, нежели тот, кто в мире. Они от мира, потому говорят с мирской точки зрения, и мир прислушивается к ним».

Хотя мы говорим о появлении личности антихриста, как о будущем событии (каковым оно и является), Иоанн недвусмысленно говорит нам, что дух антихриста уже здесь, и сейчас он действует через лжепророков (имеются в виду религиозные лидеры, которые учат лжи) и мирских лидеров, которые, конечно, пытаются придать библейской вере форму, приемлемую для светского мира, или пытаются вообще запретить её. Злобный Антиох Епифан открыто пытался искоренить веру в Бога Израиля и соблюдение Его путей и заповедей, а также левитских жертвоприношений. И как он подошёл к решению проблемы? Всё началось с приказа, отменяющего закон и избавляющего от Торы, праздников, шабба́та и всех других священных обрядов, заповеданных Господом. Пусть те, у кого есть ухо, чтобы слышать, слушают.

В стихе 31 говорится о мерзости запустения, которая будет установлена в святилище (т.е. в храме). Это напрямую относится к тому, что мы узнали в 1-й книге Маккавеев, где говорится:

1-я Маккавейская 1:54: «В пятнадцатый день Кисле́ва, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг построили жертвенники».

Какое-то сооружение (языческий алтарь) было установлено поверх жертвенника всесожжения в Иерусалимском храме. Иосиф Флавий говорит, что: «Царь (Епифан) также построил языческий алтарь на храмовом алтаре и заколол на нём свиней, тем самым практикуя форму жертвоприношения, которая не является ни законной, ни присущей религии евреев».

2 книга Маккавеев рассказывает об этом ужасном времени:

2-я Маккавейская 6:1-6: «Спустя немного времени царь послал одного старца, Афинянина, принуждать Иудеев отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим, 2а также осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризиме, так как обитатели того места пришельцы, — храмом Юпитера Странноприимного. 3Тяжело и невыносимо было для народа наступившее бедствие. 4Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи недозволенные. 5И жертвенник наполнился непотребными, запрещёнными законом вещами. 6Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческих праздников, ни даже называться Иудеем».

Итак, из этого древнего документа мы видим, что жертвенник был осквернён тем, что на нём был установлен языческий алтарь, там приносились в жертву свиньи и другие запрещённые животные, храм был заново посвящён Юпитеру Олимпийскому, и это автоматически повлекло за собой установку статуи в Святая Святых (освящение храма для языческого бога требовало, чтобы в нём было помещено изображение этого бога). Повторяю, это произойдёт снова при антихристе. Это значит, что мы можем перенести это событие из прошлого в будущее. Мы можем отнести эти события к первому периоду последних дней, а затем это повторится во 2-й период последних дней. Т.е. здесь говорится о двух эпохах. Или, как говорит доктор Киль об этих стихах: «Эти обстоятельства… показывают, что в пророческом размышлении в Даниила 11:20-45 в образе одного царя постигается то, что исторически было исполнено в своих началах Антиохом Епифаном, но достигнет своего полного исполнения только антихристом в конце…».

Книга Даниила 11:32 говорит нам о печальной реальности, заключающейся в том, что многие с радостью последуют указам царя, он будет добиваться этого с помощью лести. То есть правительство будет поздравлять и поддерживать как умных и рассудительных, хороших и ответственных граждан тех, кто следует правительственному указу, ценит то, что правительство велит им ценить, и отказывается от того, от чего правительство велит им отказаться. Но кто эти люди, которые соглашаются с указами Антиоха Епифана? Евреи. Кто ещё был вознагражден за то, что не следовал закону Моисея? За то, что отказался от шабба́та? За то, что ел нечистую пищу? За то, что отказался от Торы? Я очень надеюсь, что вы чувствуете себя немного неуютно из-за всего этого, потому что всё это гораздо ближе к нам, чем кому-либо из нас хотелось бы.

Но кто будет твёрд и одержит победу? Кто ослушается указов своего правительства и своих религиозных лидеров отказаться от Торы, нарушить шаббат, перестать соблюдать Божьи заповеди? Другие евреи. Те верующие евреи, которых правительство и религиозные лидеры называют мятежниками. Книга Даниила 11:33 характеризует их как «тех, кто знает Бога» или «разумные из народа». И, как говорится в стихе 33, среди еврейского населения найдутся те, кто поймёт серьёзность происходящего и расскажет об этом другим. Некоторые поймут, что дело не просто в правительстве, пытающемся творить добро, устанавливая терпимость и уважение друг к другу, как они утверждают, а смелая попытка искоренить любую преданность Богу Израиля, потому что это рассматривается как угроза миру. Многие евреи будут непоколебимы в Господе и наберутся мужества и продолжат бросать вызов своему правительству и еврейскому религиозному руководству, зная, что это, вероятно, будет стоить им их друзей, их семей, их имущества, средств к существованию и, возможно, их жизней.

В стихе 34 нам сказано, что, когда эти верующие евреи спотыкаются, они получают небольшую помощь, но большая часть её будет от так называемых братьев, которые неискренни. То есть собратья-евреи придут к ним, ведя себя как обеспокоенные друзья, и попытаются убедить их, что им просто нужно идти вместе, чтобы поладить, просто следуйте за толпой, потому что, в конце концов, если это делает большинство, как они могут быть неправы? Это будет очень похоже на то, когда фальшивые друзья пришли к опустошённому Иову и сказали ему, что эти ужасные вещи происходят с ним только из-за его греха. В конце концов, с хорошими людьми плохого не случается, верно? Доказательством Божьей любви к нам являются богатство, популярность, здоровье и отсутствие проблем. Итак, все эти проблемы, с которыми сталкиваются иудеи из-за Епифана, связаны с тем, что мятежные евреи, которые просто не желают идти на компромисс, навлекают страдания на свои собственные головы, и это заставляет страдать и всех остальных тоже. Поумнейте, просто слейтесь с толпой, и жизнь станет хорошей. Бог поймёт.

Но затем в стихе 36 следует предупреждение: даже те, кто мудр и искренен, потерпят неудачу, когда преследование станет достаточно сильным. Это окажется временем великих испытаний, и Бог желает, чтобы всё было именно так. Такое преткновение будет иметь определённую цель: отделить зёрна от плевел, козлов от овец. Это не должно вызывать удивления во время террора при правлении Антиоха Епифана, и это также не должно удивлять нас, поскольку мы почти наверняка живём во 2-м периоде последних дней. На протяжении всей истории народа Божьего, включая христиан и иудеев, преследования были частью их опыта. И это преследование не всегда осуществляется посторонними. Не всегда беспокоят и убивают нас враги. Слишком часто это делают наши собратья, семья и сообщество. И это просеивание и разделение верующих будет продолжаться до конца времён. Нам не просто говорят об этом, нам ОБЕЩАЮТ, что это произойдёт.

В Новом Завете в Евангелии от Иоанна цитируются следующие слова Йешу́а:

Иоанна 16:1-5: «Я сказал вам всё это, что бы вы не удивлялись. Вас отлучат от синагог, и придёт даже такое время, когда убивающий вас будет думать, что этим он служит Богу! Будут поступать так, потому что не понимают ни Отца, ни меня. Но я сказал вам, чтобы когда это будет происходить, вы вспомнили, что я предупреждал вас. Раньше я не говорил с вами об этом, потому что был рядом. Но теперь я ухожу к Пославшему меня…».

Мы продолжим изучать 11 главу книги Даниила на следующем уроке.