ДАНИИЛ

Урок 21, глава 7, заключение.

Сын человеческий. Кто бы мог подумать, что такая безобидная фраза, которую большинство христиан и приверженцев мессианства слышали бесчисленное количество раз, может оказать такое сильное влияние на нашу веру и понимание Слова Божьего. Это будет наш 3-й урок по изучению 7-й главы книги Даниила, мы закончим изучать её, а затем перейдём к 8-й главе. Хотя я знаю, что мы потратили много времени на тему Сына Человеческого, я думаю, что это одна из самых важных богословских концепций в Библии и, по иронии судьбы, одна из наименее обсуждаемых, поэтому сегодня мы потратим немного больше времени, чтобы подвести некоторые итоги. И начнём мы с того, что посмотрим, сможем ли мы обобщить то, что мы узнали недавно.

Нам нужно завершить 7 главу с этим твёрдым пониманием того, что именно здесь, в книге Даниила, выдвигается концепция уникального существа, которое является одновременно человеческим и божественным, и получает титул. Хотя можно было бы сказать, что концепция небесных ангелов была схожа в том смысле, что они были духовными существами, которые, по-видимому, могли в той или иной степени принимать человеческий облик, они были просто святыми в противоположность божественным. Таким образом, Сын Человеческий как существо, тесно связанное с Богом, получившее божественный статус от Ветхого Днями и чья сущность была одновременно человеческой и божественной, был новым явлением в книге Даниила. Что может быть важнее для иудейской и христианской систем веры, чем понимание происхождения и влияния Сына Человеческого и всего, что это влечёт за собой, в Божьем плане искупления?

Предпосылка курса «Семя Авраама» и «Класса Торы» заключается в том, что невозможно правильно понять Новый Завет, не разобравшись сначала в Ветхом Завете, и сделать это нужно в культурном контексте людей, написавших Библию. Концепция Сына Человеческого, которая рождается и объясняется в книге Даниила, является положительным доказательством этой предпосылки. Йешу́а не даёт никакого объяснения термину Сын Человеческий, Он просто принимает этот титул. Несмотря на то, что вы, возможно, слышали всю свою жизнь в синагогах и церквях, что Йешуа, называет Себя в Евангелиях Сыном Человеческим, это вовсе не означает, что Он делал это для того, чтобы этот титул служил тёплым и дружеским напоминанием Его последователям о Его человечности, чтобы Его последователям было легче идентифицировать себя с Ним, а Его как одного из них. Этот титул означает Его божественность и непревзойдённый авторитет. И всё же это должно было привести к чему-то ещё.

Термин «Сын человеческий» не был совершенно новым понятием, изобретённым Йешуа, и не был взят с пыльной полки и использован потому, что он был запоминающимся. Йешуа принял этот титул, потому что Он был именно тем Сыном Человеческим, которого Даниил увидел в своём видении. Йешуа был предсказанным Даниилом Сыном Человеческим. И поскольку Христос использовал этот титул, евреи того времени точно знали, что под ним подразумевалось. Йешуа громко и ясно говорил, что Он является не только божественно назначенным преемником династии Давида в качестве Мессии (следующего царя Израиля), но и что Он был божественен. Это исполнение пророчества из 7 главы книги Даниила.

Мы также узнали, что древние записи в иудаизме, включая Талмуд, бесспорно доказывают, что концепция еврейского богочеловека, который придёт как искупитель Израиля, была глубоко укоренена в господствующей еврейской мысли и принята еврейским религиозным руководством. Это не было ни маргинальной идеей, ни радикальным или еретическим богословием, и Иисус не вводил ничего нового. Это было то, чего ожидала большая часть еврейского населения, а затем приняла, когда Йешуа сделал достаточно, чтобы убедить их в том, что Он действительно был тем богочеловеком из видения Даниила. Это объясняет, почему много десятков тысяч евреев довольно быстро приняли Йешуа, как божественного Мессию, которым Он себя называл. И, как сказано в Деяниях 21:20, евреи, которые принимали Его, это были не обычные евреи. Десятки тысяч, о которых говорится в этом стихе, были иудеями. Это были те евреи, которые жили в центре еврейской религиозной практики и учения в Иерусалиме или вблизи него. Более того, они хорошо знали Священные Писания, это следует из заключительной части стиха: «и все они ревнители закона». Именно это рвение и знания заставили их довериться Йешуа, а не только то, что Он совершил много чудес исцеления по вере людей.

Итак, эти толпы иудейских евреев, которые верили, что Йешуа был Сыном Человеческим из видения Даниила, понимали, какими Он должен был обладать качествами, чтобы иметь право носить этот титул: и Христос соответствовал этим качествам (в их глазах).

Далее мы рассмотрели пару хорошо известных новозаветных случаев, описанных в Евангелии от Марка 2 главе, с участием Йешуа и некоторых местных учителей Торы, которые пытались оспорить Его утверждения и Его действия. Первое касалось того, что Он предлагал прощение грехов паралитику. Второе касалось Его безразличия к тому, что Его голодные ученики срывают зёрна пшеницы и едят их в субботу. В обоих случаях Он ссылался на Свою власть потому, что был Сыном Человеческим. И, в связи с дебатами Йешуа с некоторыми фарисеями на тему субботы, мы даже потратили несколько минут на изучение интересной дискуссии между некоторыми уважаемыми и хорошо известными раввинами по вопросу о спасении жизни в субботу, и о том, следует ли это делать или нет, и, если это было сделано, нарушало ли это Божью заповедь о субботе. И мы обнаружили, что в целом существовал ряд обстоятельств, при которых, как решили эти известные раввины, строгое соблюдение шабба́та может быть отменено, но все эти случаи были связаны со спасением жизни (в той или иной форме).

Что было ещё более интересно, так это то, что аргументация одного раввина в пользу того, что лучше нарушить правила субботы, чтобы спасти жизнь, чем позволить кому-то потерять жизнь, чтобы скрупулёзно соблюсти субботу, заключалась в том, что Бог создал не человека для субботы, а субботу для человека. Поэтому, в целом мы обнаруживаем, что большинство учений и утверждений Йешуа не были новыми или уникальными в иудаизме, хотя, безусловно, некоторые из них были таковыми. Обвинения современного иудаизма в адрес христианства в целом и причина, по которой они не рассматривают Йешуа, как действительного кандидата на роль Мессии, заключается в том, что поклонение Иисусу – это идолопоклонство, потому что это поклонение богочеловеку. И это оказывается неискренним, потому что на самом деле иудаизм ещё 2000 лет назад ожидал, что Мессия будет богочеловеком, потому что именно это видел Даниил, даже если это ожидание не было единодушным.

Одна из целей нашего исследования термина «Сын человеческий» состоит в том, чтобы прояснить некоторые неправильные представления о том, что именно сделал Йешуа, и что так разозлило различные группы евреев, а также вызвало гнев их римских правителей. Итак, давайте рассмотрим ещё несколько текстов из Нового Завета, в которых Христос описывается как Сын Человеческий, а также используются другие термины, которые мы определили более тщательно, а именно «Мессия» и «Сын Божий».

Давайте ещё раз взглянем на Евангелие от Марка.

ПРОЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ от МАРКА 14:55–62.

Вопрос, заданный Йешуа, таков: «Ты ли Христос, Сын Благословенного (Сын Божий)?». Обратите внимание – это касается 2 наших предыдущих уроков по 7 главе книги Даниила – что первосвященник включил в свой вопрос 2 важных, но совершенно отдельных элемента: 1) Ты ли Мессия и 2) ты ли Сын Божий? Это означало следующее: во-первых, являешься ли ты помазанником? Ты ли тот, кто претендует на то, чтобы быть царственным лидером евреев? И, во-вторых, спрашивая, ты ли сын Божий, он имел в виду, принадлежишь ли ты к царскому роду Давида? Итак, вопрос коэ́н ха-гадо́ль на тот момент носил сугубо политический характер: утверждаешь ли ты, что являешься предсказанным новым царём Израиля, происходящим из династии царя Давида? Йешуа отвечает: «Я». До этого момента от первосвященника не последовало никакой реакции.

Но затем Йешуа неожиданно вносит совершенно новый элемент в полемику, вспоминая точное описание Сына Человеческого, которое содержится в книге Даниила, и утверждая, что Он и есть тот самый Сын Человеческий. После этих слов первосвященник приходит в ярость, называет это заявление богохульством и говорит, что не нужно больше никаких причин, чтобы предать Иисуса смерти. Проблема заключается в утверждении о Сыне Человеческом, а не в утверждении о том, что он Мессия или Сын Божий, потому что первосвященник понимает, что, когда Христос говорит, что Он Сын Человеческий, Он утверждает, что он Бог. А наказание за богохульство – смерть.

Давайте посмотрим на другую новозаветную историю Йешуа в Евангелии от Иоанна.

ПРОЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 9:13, 18–25, 31–38.

Суть истории в том, что Йешуа исцелил слепорождённого человека, и сделал Он это в шаббат. Поскольку фарисеи создали множество правил относительно субботы, одно из них заключалось в том, что исцеление – это работа, и поэтому в субботу исцеления быть не могло. Поэтому, с их точки зрения, Йешуа был грешником из-за того, что исцелил этого человека в шаббат.

Но более того, они скептически относились к тому, что вообще имело место исцеление (они решили, что это был какой-то трюк), поскольку ни один целитель никогда не исцелял того, кто родился слепым. Исцелённый человек настаивал на том, что это правда, его родители также это подтвердили, а вновь прозревший человек выступал за Йешуа и против фарисеев, которые в конце концов выгнали его (вероятно, имеется в виду из синагоги).

Обратите внимание, в стихе 22 сказано, что был издан указ о том, что любому, кто признает Йешуа Мессией, должно быть запрещено посещать эту конкретную синагогу. Но этот запрет был вызван только политическими соображениями: они не принимали того, что Йешуа может стать новым царём, Мессией, на которого они надеялись. Теперь, когда человек, который был исцелён, поверил, что Его целитель был Мессией, он тоже оказался под запретом.

Затем в стихе 35 Йешуа спросил человека, исцелённого от слепоты: «Йешуа услышал, что они выгнали того человека. Он отыскал его и сказал: «Веришь ли ты в Сына Человеческого?». Этот человек сказал: «верую!», уточнив перед этим «скажи мне, кто он?». Другими словами, этот простой еврей, слепорождённый, хорошо знал о Сыне Человеческом из видения Даниила и о том, что он божественен. Но он не понимал, что тот, кто только что исцелил его (Йешуа), был тем самым Сыном Человеческим. Йешуа говорит: «Ты видел Его, он тот, кто сейчас разговаривает с тобой». Этот человек склоняется перед Йешуа, веря, что Он – Сын Человеческий из пророчества Даниила.

Давайте прочитаем ещё одно место из Библии и двинемся дальше.

ПРОЧИТАЙТЕ ОТКРОВЕНИЕ 14:13-16.

Итак, здесь мы снова имеем точное описание, приведённое в книге Даниила, о человеке, подобном Сыну Человеческому, который грядёт на облаках. Это, конечно, возвращающийся Йешуа, который постоянно называет Себя Сыном Человеческим на протяжении всех Евангелий. И Сын Человеческий пришёл, чтобы пожать, собрать урожай, последнюю жатву верующих перед концом света. И, кстати, этот последний сбор урожая, я полностью убеждён, совпадёт (и исполнит) с пророческим праздником Сукко́т, 7-м и заключительным праздником, который также называют праздником сбора урожая.

Я молюсь, чтобы за последние 3 урока я смог достичь цели и показать вам, что книга Даниила оказывает прямое влияние и находится в центре внимания во всех Евангелиях и даже в книге Откровение. Особенно это проявляется в постоянном упоминании Сына Человеческого. Йешуа считал Себя Сыном Человеческим из пророчества Даниила и открыто утверждал, что Он им является. Итак, если предположить, как это принято в современной библейской науке, и принято значительной частью современных христианских пасторов, ничего не подозревающих о том, что книга Даниила является еврейским художественным произведением и что она была написана примерно через 350 лет после того времени, о котором она утверждает, что была написана, и что видения и пророческие события, содержащиеся в ней, надуманны и ложны, и что таинственный Сын Человеческий – творение автора, тогда Иисус Христос в лучшем случае религиозный сумасшедший, а в худшем – величайший обманщик и лжец. И, более того, Новый Завет – не более богодухновенное писание, чем любая светская серия книг.

Однако я потратил много времени, доказывая вам во введении к книге Даниила, что у тех, кто выдвигает такие высокомерные и ложные претензии к книге Даниила, нет абсолютно никаких доказательств, подтверждающих эти претензии: они полагаются только на свои собственные домыслы и на собственный интеллект. Но что лежит в основе их непоколебимой веры в то, что книга Даниил не может быть правдой, так это их столь же непоколебимая вера в то, что не существует такой вещи, как предсказательное пророчество. Нет такой вещи, как божественные чудеса. И нет такой вещи, как дух. Для них Библия – это история, легенда и миф. Следовательно, на первый взгляд книга Даниила никак не может быть искренней.

Итак, теперь вам нужно принять решение, и это серьёзное решение. Вы уже не можете притворяться, что не знаете, вы не можете пытаться найти золотую середину в вопросе о книге Даниила, потому что её нет. Если книга Даниила лжива, то и Христос тоже, потому что они тесно переплетены концепцией Сына Человеческого. Если Христос ложен, то ложен и Новый Завет, потому что обетования и надежда Нового Завета зависят от реального, истинного, божественного Мессии, который обладает качествами Сына Человеческого из пророческого видения Даниила. И если Даниил, Христос и Новый Завет фальшивы, то нас действительно одурачили: мы одиноки, без надежды и без спасения. Вот хорошая новость: книга Даниила правдива, и всё, что в ней предсказано, сбылось, а то, что ещё не сбылось, ждёт нас в будущем и находится в процессе исполнения. Христос есть Тот, за Кого Он Себя выдаёт, и доказал это Своим воскресением из мёртвых и вознесением на небеса, о чём свидетельствовали многие. И Новый Завет истинен, потому что исторически, духовно и фактически испытание временем доказало, что он правдив и точен, без оговорок, в обязательном порядке и без необходимости пересмотра.

Нам столько всего ещё предстоит открыть в книге Даниила. Давайте двигаться дальше.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 7 ГЛАВУ книги ДАНИИЛА с 15 стиха до конца главы.

Оставшаяся часть этой главы в основном посвящена толкованию видения Даниила. И мы обнаруживаем, что «стоящий там» из видения Даниила, который говорит, что объяснит это, вовсе не приносит покоя душе Даниила тем, что он открывает. Даниил по-прежнему встревожен, расстроен и сбит с толку тем, что он увидел и что ему рассказали.

Стих 17 прямолинеен: 4 зверя – это четыре царства, и поэтому нам не нужно размышлять является ли значение видения Даниила о зверях идентичным значению видения Навуходоносором о статуе из 4 металлов. В небольшом объяснении нуждается то, что «святые» Всевышнего получат царство и будут владеть им во веки веков, что означает, что однажды приобретённое оно никогда не перейдёт из рук в руки.

Как это согласуется со стихом 14, где объясняется, что именно Сыну Человеческому будет дано правление этим самым царством во веки веков? Всё очень просто: Сын Человеческий будет царём, а святые будут членами царства. Здесь нет никакого конфликта.

Но теперь возникает спорный вопрос о личности святых (в некоторых версиях используется слово «праведники»). Наиболее распространённый богословский ответ заключается в том, что святые – это Церковь, и это особенно жёсткая позиция некоторых христианских конфессий, которые придерживаются богословия замещения. Но, как очень позитивно говорит замечательный комментатор Библии Роберт Калвер: «Царство Всевышнего (Даниил 7:18) является еврейским в некотором смысле…».

Мы должны помнить, что Даниил исходит из мировоззрения евреев, живших в Вавилоне в 6 веке до н.э. Кем ещё могли быть святые для Даниила, кроме как евреи, или, точнее, иудеи? И кем ещё могла быть человеческая часть в Сыне Человеческом, как не евреем? Можем ли мы искренне верить, что язычники-неевреи хоть как-то вписываются в эту еврейскую концепцию? Давайте будем смиренны и всегда будем помнить, что концепция Мессии, концепция Спасителя и концепция Святого Царства Божьего являются чисто, уникально и только еврейскими.

Далее, идёт то, что всегда происходит в книге Даниила, – это создание контраста между четырьмя мировыми империями язычников, символизируемыми статуей из 4-х металлов, 4-мя зверями и возможным ЕДИНЫМ Царством Божьим, которое заменит эту череду мировых правительств, контролируемых язычниками. И это ЕДИНОЕ вечное Царство Божье будет идеальным царством, управляемым идеальным царём, и граждане этого царства будут всем, что воплощает в себе идеальный Израиль.

Скажу другими словами: будут ли истинно верующие, христиане и мессианские евреи, которые поклоняются Йешу́а как Мессии, частью этого идеального Царства Божьего и, следовательно, святыми Всевышнего? Совершенно определённо. Но, как сказал Павел в Послании к Римлянам 11 главе, верующие из язычников привиты к этому идеальному царству, которое по сути является еврейским царством. И что корень поддерживает верующих из язычников, но верующие из язычников не поддерживают корень.

Поэтому, с точки зрения Даниила, святые – это только евреи, но посредством постепенного откровения позже мы узнаём, что язычники, которые по вере верят в Бога Израиля Мессию Йешуа, могут присоединиться к ним.

Стих 19 возвращает нас к 4-му зверю. Он пугает Даниила больше всего. Он сильно отличается от первых трёх зверей и является самым ужасным из них всех. Но это также и ПОСЛЕДНИЙ зверь перед наступлением вечного царства Божьего. Поэтому, даже несмотря на то, что Даниил (с исторической точки зрения) жил и писал во времена 1-й из 4 языческих империй, что означает, что после Вавилона должны были прийти ещё 3, кто бы не захотел узнать, что это за 4-я империя, при которой весь ад вырвется на свободу, которое станет последним царством, прежде чем вмешается Ветхий днями, чтобы покончить со всем этим?

Даниил хотел знать, что означали десять рогов на голове 4-го зверя? Что это был за другой рог, ранее называемый маленьким рогом, который заменил 3 из первоначальных 10 рогов? Но затем в стихе 21 Даниил раскрывает очень важную деталь, с которой не так-то легко разобраться. Дело в том, что маленький рог собирается воевать со святыми, и этот маленький рог победит. Но затем на помощь приходит Ветхий днями и выносит решение в пользу Своих святых, потому что пришло время святым Божьим унаследовать Царство.

Т.е., с точки зрения Даниила, будет царь, который каким-то неопределённым образом связан с этой 4-й мировой языческой империей, которая собирается воевать с израильтянами. И этот царь победит. Но внезапно приходит Древний царь, избавляется от маленького рога, и святые Божьи одерживают победу. Здесь собрано очень много информации, которая породила множество различных доктрин о конце времён. Мы просто не можем охватить всё, но я постараюсь достичь самых высоких результатов.

Во-первых, здесь, без сомнения, говорится о будущем Даниила, и, как показала история, будущем для нас в 21 веке. В христианстве это пророчество Даниила об этой великой войне и пришествии Господа, чтобы принести победу, связано с 14 главой книги пророка Захарии. Это знакомый текст, особенно хорошо он знаком той ветви Церкви, которую обычно называют евангельской.

ПРОЧИТАЙТЕ книгу ЗАХАРИИ 14:1-9.

Совершенно ясно, что в Даниила 7:21-22 говорится о том же самом, о чём говорит Захария. Но вот с чем нам труднее всего справиться: почти без исключения, когда в Захарии 14:4 говорится, что «В тот день Он встанет на Елеонской горе…», считается, что он говорит о возвращении Йешуа, и так что это Его ноги касаются горы. Проблема в том, что Даниил говорит, что эта фигура – Ветхий днями, а Захария идентифицирует эту фигуру как Я́хве, Иегову. Теперь, пожалуйста, обратите внимание: Даниил выделяет две различные фигуры, одну постарше и одну помоложе, одну называет Ветхим днями, а другую – Сыном Человеческим, который призван предстать перед Ветхим днями. Захария конкретно называет того, чьи ноги касаются Масличной горы, Яхве. И нигде в Ветхом или Новом Завете нет утверждения, что имя Мессии – Яхве, Его зовут Йешуа. Наши переводы маскируют эту реальность, потому что там, где используется слово Господь (или Адонай), в оригинале на иврите написано Яхве. Официальное имя Бога. Титул «Господь» стал настолько широко используемым титулом для Иисуса, что везде, где мы видим слово «Господь», современные христиане склонны автоматически представлять Христа.

Поэтому нам нужно быть немного более осторожными с этим и понимать, что общее представление современных верующих о том, как будет разворачиваться конец света и кто все действующие лица, не так ясно, как это изображается в различных церковных доктринах, комментариях и романах. И если требуется жёсткость и полная буквальность, то тот, чьи ноги касаются Елеонской горы, и Тот, кто приходит вмешаться и спасти Своих святых, – это Иегова, Ветхий Днями. НЕ Йешуа, Сын Человеческий. Потому что это буквально то, что сказано в Священном Писании.

Я не говорю, что знаю ответ на этот вопрос. Я говорю, что никто не знает ответа на этот вопрос с полной уверенностью. Однако возглавляемая язычниками, так называемая Новозаветная церковь, в целом (но не полностью) заменила Яхве Христом, чтобы он лучше соответствовал определённым доктринальным задачам. И я думаю, вы понимаете, что это может быть неоправданно. Время покажет.

Давайте перейдём к 25 стиху, поскольку, так или иначе, мы уже довольно хорошо рассмотрели 23 и 24 стихи. Я хочу сосредоточиться на том, что делает маленький рог (маленький рог обычно считается антихристом, и я с этим согласен). Он пытается изменить времена и законы. В некоторых переводах вместо сезонов используется слово «времена» года. Здесь используется арамейское слово – зэма́н, и мы уже обсуждали его ранее. Это слово эквивалентно произнесению «назначенное время». То есть это не общий термин, обозначающий какое-либо старое время, и это не слово, обозначающее времена года в смысле весну, лето, осень и зиму. Помня, что это видение Даниила, и оно исходит из еврейской точки зрения, это может означать только библейские праздники и субботы Бога. А слово «закон» в связи с Богом и еврейским народом всегда означает только одно: закон Моисея. Бог не обращает внимания на бесчисленные и постоянно меняющиеся законы сотен народов, которые приходили и уходили. Существует и всегда существовал только один набор непреложных законов: законы Бога.

Это значит, что антихрист (т.е. маленький рог) попытается покончить (или изменить) с библейскими праздниками и шаббатом.

1 Иоанна 4:1-3: «Дорогие друзья, не всякому духу доверяйте, но проверяйте духов, действительно ли они от Бога; так как множество лжепророков вошло в мир. Вот как вы узнаете Духа Божьего: всякий дух, который признаёт, что Мессия Йешуа пришёл как человек, от Бога, а тот дух, что не признаёт Йешуа, не от Бога, но это дух Анти-Мессии. Вы слышали о том, что он идёт. Что же, он здесь, он уже есть в мире!».

Иоанн говорит, что, хотя антихриста, возможно, ещё нет здесь, его дух уже присутствует в мире. Позвольте мне перефразировать это, используя термины Даниила: на самом деле это дух маленького рога. Вы слышали, что он приближается. Что ж, теперь он здесь, уже в этом мире.

Эта мысль призвана донести до нас, что дух антихриста заставит людей и организации изменить установленные Богом библейские праздники, изменить субботу или вовсе отменить её, а также отменить закон Божий. Такое случалось? Конечно, так оно и есть. Есть много комментаторов, которые определили, что после отмены закона Божьего, замены Пе́сах на Пасху, а Шавуо́т на Пятидесятницу, отмены субботы, и общего предубеждения против любого еврейского святого дня (имеются в виду библейские праздники), которое распространено со времён создания Римской церкви, означает, что католическая папская система является воплощением духа Антихриста, и это то, что предсказано Даниилом.

Позвольте мне заявить, что я с этим не согласен. Среди прочих причин, если мы обвиним в этом католиков, то какое оправдание есть у протестантской или ортодоксальной ветвей христианства для того, чтобы делать то же самое?

Мы не можем обойти тот факт, что этот стих из книги Даниила рисует это как крайне негативное явление для любого лидера, который решил бы изменить назначенные Богом времена и Его законы. Т.е., если христианство, в целом, но не полностью, делало именно это в течение последних 1600 лет, то маленький рог, антихрист, наконец-то устранит всякий выбор в том, может ли кто-либо на земле подчиняться законам Бога и праздновать Его праздники. Будет единая мировая религия, и она не будет включать в себя ни один из предписанных Библией святых дней. И поскольку институциональная Церковь всё равно давным-давно отменила большинство из них и объявила, что мы можем устанавливать любые дни, какие захотим, и объявлять их святыми нашей собственной властью, и менять их в любое время, когда захотим, то я сомневаюсь, что христиане (их большая часть) будут возражать, когда антихрист это сделает.

Теперь давайте поговорим о евреях. Много лет назад именно то, что мы читаем здесь (и в других текстах), убедило меня в том, что необходимо что-то сделать, чтобы выровнять корабль христианства. Расплавленная сердцевина христианства правильна и соответствует Слову Божьему. Но некоторые важные его части не являются таковыми и поддались искусственным доктринам, точно так же, как это произошло с иудаизмом. И, возможно, самая вопиющая вещь, которую мы, верующие из язычников, когда-либо практиковали, как тело Христово, – это думать, что мы можем изменить или отменить субботу, отказаться от установленных Богом святых дней и заменить их теми, которые мы сами придумали, а затем решить, что Бог изменил, провозгласил Свой закон, который по своей сути ошибочен и плох, и поэтому у нас нет обязанности подчиняться Его законам и принципам, потому что они исчезли.

Я искренне верю, что, несмотря на наши ошибки и изъяны, и при полном раскрытии того, что мы (и особенно я) не владеем всей истиной и не можем видеть будущее, движение «Еврейские корни» внутри Церкви – это искренняя попытка найти наш путь домой. Это необходимое усилие, чтобы восстановить надлежащее почитание Бога, послушание Его заповедям и соблюдение Его святых предписанных дней, насколько это возможно в тех обстоятельствах, в которых мы живём. Всё это время зная и заявляя, что Йешу́а – наш Спаситель, что Он – Бог, и что мы не можем повиноваться Богу так, как должно, без Него и без Святого Духа, который пребывает в нас и направляет нас, признавая, что наша вера родилась от евреев, и что они остаются нашими партнёрами и старшими братьями по вере.

Даниил заканчивает этот рассказ объяснением, что это видение буквально вызвало у него тошноту. Видение Даниила было полно самых мерзких, насильственных, богохульных, ужасающих, катастрофических действий, совершённых мировыми правительствами, а затем последним мировым лидером, который был олицетворением зла. И всё же, когда дела обстоят хуже всего и, казалось бы, безнадёжнее некуда, приходит Бог, восстанавливает Свой избранный народ и устанавливает Своё Царство на земле в полной мере. И никогда больше зло не возобладает над человечеством.

Даниил решил, что ему невыносимо пытаться сообщить об этом кому бы то ни было, поэтому он держал это при себе и со временем просто записал то, что увидел. Никаких выводов. Никаких доктрин. Просто тайна и, без сомнения, множество бессонных ночей.

На следующем уроке мы рассмотрим 8 главу.