ДАНИИЛ

Урок 34, глава 12, конец книги.

Сегодня мы завершим чтение книги пророка Даниила. И хорошей новостью для меня является то, что у меня есть возможность поговорить с вами от всего сердца о практических последствиях того, чему мы научились. Это был долгий путь для книги, состоящей всего лишь из 12 глав, однако, если последние дни и конец времён важны для нас (а так и должно быть таким), тогда было необходимо обнаружить, что существуют некоторые существенные различия между тем, что на самом деле говорится в книге Даниила, тем, что многие учителя пророчеств и романисты утверждают о книге Даниила, и тем, что многие деноминационные доктрины конца времён определили искать нам в ближайшие месяцы и годы.

Я думаю, что не менее важно было раскрыть и вынести на свет Божий тревожную правду о том, каков современный взгляд наиболее влиятельной части исследователей Библии на книгу Даниила (что это мошенничество), и как эти учёные пришли к такому выводу. Также о том, как эта точка зрения стала общепринятой во многих основных семинариях и библейских колледжах, но, что ещё более важно, что это значит для большей части Нового Завета, если эта точка зрения принята и поддерживается. И это означает, что Христос, который цитирует Даниила по имени и идентифицирует Себя как Сына Человеческого из пророчества Даниила, был либо обманут, либо использовал заведомо поддельный документ для продвижения Своего собственного дела. В любом случае, основы христианства подорваны, и это, по сути, является целью этих конкретных исследователей Библии, которые, с одной стороны, называют себя христианами, но, с другой стороны, признают, что они не принимают сверхъестественное, или божественное, или чудеса, и предсказательные пророчества.

Я придумал термин для таких людей: я называю их иисуситами. Я не буду сидеть сложа руки и позволять им безропотно надевать мантию «христианина», потому что они принижают тех из нас, кто действительно зависит от божественной природы Йешу́а и Его сверхъестественного прощения. Они действительно верят, что жил великий еврейский пророк и гуманист по имени Иисус и что он сформулировал чудесную пацифистскую философскую систему жизни, основанную на всеобщей любви. Но они не верят, что Он Бог (потому что Бога нет), и поэтому Иисус, безусловно, не Мессия (поскольку в нём нет необходимости, поскольку Мессия – это всего лишь архаичный пережиток еврейского культурного знания). То, что мы решаем относительно книги Даниила, имеет далеко идущие последствия – от проверки достоверности Нового Завета до подлинности Христа, от того, является ли Даниил окном в знание будущего или это всего лишь древняя ближневосточная сказка, и распространяется даже на наши собственные отношения с Богом.

Давайте для начала перечитаем 12-ю главу книги Даниила.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ всю 12 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА.

Возможно, вы не посчитаете это столь очевидным, но стих 1 содержит несколько тем, и каждая интерпретируется по-разному, и каждая имеет значение для того, как человек смотрит на будущее, а в некоторых случаях и на прошлое. Например, вступительные слова: «И восстанет в то время…». Очевидный вопрос: «В какое именно время?». Мы обсуждали это на прошлом уроке, так что это всего лишь краткий обзор. Представители современной библейской науки обычно говорят, что на самом деле это время относится к прошлому, ко времени Антиоха Епифана, примерно к 165 году до нашей эры. Но другая распространённая интерпретация заключается в том, что это неизвестное время в будущем, и, кроме того, это представляет собой резкий разрыв во времени между стихом 1 главы 12 и тем, что мы читали ранее в главе 11. Однако такая интерпретация обусловлена почти исключительно миражом, создаваемым маркёрами глав, которые отделяют заключительные слова главы 11 от первых слов главы 12. Даже компетентные христианские учёные иногда упускают из виду, что первоначально книга Даниила (как и большинство книг Ветхого Завета) представляла собой всего лишь один длинный непрерывный свиток. Перерывов не было. Поэтому лучше всего понимать, что слова «…в то время…» связаны с заключительными событиями 11 главы (от стиха 40 до конца главы). И это читается примерно так:

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 11 ГЛАВУ КНИГИ ДАНИИЛА с 40 стиха до конца главы.

Некоторые учёные, которые принимают эту же точку зрения, попытаются быть ещё более конкретными и скажут, что «то время» напрямую связано с Даниилом 11:40, где говорится: «Под конец же времени…», потому что в обоих стихах используется слово «время» (эт на иврите). Для меня это излишняя натяжка. Другие говорят, что это относится к стиху, непосредственно предшествующему 1 стиху 12 главы книги Даниила, то есть к 45-му стиху 11 главы книги Даниила. Там говорится о неназванном царе (я думаю, это антихрист), который основывал свою резиденцию между морями и горой «преславного святилища», где он придёт к своему концу. Опять же, я думаю, что слишком глубокий разбор вопроса, глубже, чем позволяет простое чтение. Скорее всего, «то время» – это всего лишь обобщение, относящееся ко всей серии событий, которыми заканчивается глава 11, но оно не предназначено для того, чтобы пророчески указать точный момент.

Следующая тема посвящена архангелу Михаилу, великому князю. По многим по-богословски обусловленным причинам Кальвин говорил, что Михаил на самом деле Иисус, а позже признал, что, возможно, он был ангельским представителем Иисуса. Главной причиной его позиции было то, что Кальвин верил, что церковь заменила Израиль, поэтому для него было невозможно принять Михаила в качестве национального духовного защитника Израиля, поскольку Бог навсегда отверг Израиль. Теперь Михаил является воплощением Христа, он больше не защищает Израиль, теперь он защищает языческую церковь. Конечно, это полностью опровергает само Писание, и в каждом упоминании Михаил фигурирует как могущественный архангел, который регулярно приходит на помощь Израилю. Что ещё более интересно, так это то, что в стихе прямо говорится: «Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего…». Чьего народа? К кому обращается ангел? К Даниилу. Но в очередной раз Кальвин, как и почти все христианские конфессии и основная масса фундаментальных консервативных учёных, говорит, что «твой народ» (имеется в виду народ Даниила, евреи) был заменён на христиан-язычников. Я не думаю, что мне нужно тратить ещё какое-то время на то, чтобы доказывать, насколько откровенно интеллектуально нечестно переворачивать Священное Писание с ног на голову таким образом, чтобы поддерживать узаконенную антисемитскую программу Церкви. К счастью, есть такие учёные, как Уолтер Кайзер-младший и Роберт Калвер, у которых хватило смелости попытаться исправить такие давние и глубоко укоренившиеся ложные доктрины, и наряду с усилиями недавно появившегося движения «Еврейские корни христианства» и мессианских движений я ощущаю положительный эффект от изменения отношения в этом плане, которое начинает происходить в некоторых сегментах традиционной церкви.

Стих 1 заканчивается словами о том, что, когда Михаил «восстанет», наступит период страданий, не имеющий аналогов с того времени, как они (Израиль) стали нацией, и до этого момента. «Восстанет» – это то, что называется судебным термином. Он означает вынесение вердикта, который часто включает в себя приведение приговора в исполнение. Т.е. Михаил, который действует под руководством Бога, по сути, приведёт в исполнение приговор, вынесенный Иеговой. И, как сказано во 2-м стихе, результатом будет то, что «спасутся в это время из народа твоего».

Возможно, вы уже устали это слушать, но я не могу не подчеркнуть это ещё раз. Сегодня мы снова сталкиваемся с вопросом о том, каких людей защищает Михаил, и какие люди будут спасены. Вам было бы трудно найти современный пророческий роман, или современную книгу о пророчестве, или документально подтверждённую конфессиональную доктрину, которая не предполагала бы, что в обоих случаях люди являются христианами и языческой церковью и что Израиль и еврейский народ не имеют к этому никакого отношения. И причина, по которой это так важно сделать правильно, заключается в том, что то, что мы решим по этому поводу, ляжет в основу интерпретации всего учения о пророчествах о конце времён. И я здесь для того, чтобы недвусмысленно сказать вам, что люди, о которых идёт речь, это не Церковь, это Израиль и евреи.

Однако, я думаю, что будет справедливо отметить, что на самых ранних этапах зарождения этой ложной доктрины замещения, которую можно проследить на сотни лет назад, не существовало нации Израиль и не было реальной надежды на её создание. И до 1948 года христианин-язычник действительно должен был быть озадачен и полон сомнений относительно того, как Бог собирался спасти нацию и её граждан, если её не существовало и не было никаких видимых свидетельств того, что она когда-либо будет существовать. Как же быть? Церковные власти сказали, что мы должны вернуться к нашим Библиям и вычеркнуть слово Израиль и вставить слово Церковь. Что ж, оказывается просто нужно было немного больше терпения и веры в Божье обещание восстановить Израиль.

Но, как ни странно, даже после того, как Израиль вернулся в качестве энергичной еврейской нации, те же самые церковные институты упорно отказывались пересматривать свои доктрины в этом отношении и продолжали жить так, как будто Израиль не вернулся, как было предсказано. Поэтому в первом стихе 12-й главы книги Даниила ясно говорится, что, когда наступит самый мрачный час для Израиля, самый могущественный Божий Архангел Михаил выступит в качестве защитника Израиля и спасёт их, про церковь здесь речи не идёт. Повлияет ли это положительным образом на церковь и сыграет ли какую-то роль? Да. Испытаем ли мы также часть сопутствующего ущерба, который антихрист нанесёт Израилю? Да, потому что это будет иметь последствия для всей планеты, о которых мы читаем в книге Откровение.

Но мы всё ещё не закончили с 1-м стихом, потому что в конце него случается неожиданный поворот. Там говорится о том, кто из израильтян будет спасён, и это те, чьи имена записаны в книге. В Библии, по сути, есть две «книги» (это образный термин, конечно), на которые ссылаются, и они хранятся на небесах. Одна – Книга жизни, в которой записаны имена праведников в глазах Бога, а другая – это книга, в которой записаны имена нечестивых, приговорённых к вечной смерти. Очевидно, что в этом стихе имеется в виду Книга жизни, поскольку именно эту часть Израиля Бог избавит от этой великой катастрофы.

Теперь последнее, что касается 1-го стиха: там сказано, что бедствие, которое постигнет Израиль, не имеет равных в истории Израиля. Если мы скажем, что эта скорбь уже произошла при Антиохе Епифане (как это делает большинство современных исследователей Библии), и не относится к какому-то правителю в будущем времени, тогда у нас возникает фундаментальная проблема. Потому что записи показывают, что, хотя Епифан был очень жесток к некоторым евреям, он не пытался совершать геноцид или изгнание. Скорее его целью было искоренить поклонение Богу Израиля, чтобы он мог создать более или менее единую национальную религию. В первую очередь он наказывал тех евреев, которые не подчинялись. Кроме того, нам было бы трудно представить преследование евреев Епифаном равным или худшим, чем то, от чего пострадал Израиль в Египте или когда Ассирия уничтожила и рассеяла 10 потерянных колен. У Израиля даже были цари, которые поступали со своим собственным еврейским народом ничуть не лучше, чем Епифан: они устанавливали ложных богов, грабили храм, уничтожали священство и многое другое. Т.е. несравненный масштаб этой скорби, предсказанный в стихе 1, должен был быть чем-то будущим для Даниила и будущим для времени Епифана.

Но стих 2 не даёт нам покоя, потому что здесь мы получаем захватывающее утверждение о том, что в какой-то момент многие пробудятся из своих могил, и что некоторые восстанут для вечной жизни, а другие – для вечного позора. Если здесь говорится не о воскресении, то я понятия не имею, к чему ещё это может относиться. Реальность такова, что в Ветхом Завете содержится несколько завуалированных намёков (особенно в псалмах) на воскресение из мёртвых, но нет ни одного столь же ясного и прямолинейного, как в Даниила 12:2. На самом деле то, во что сегодня верит господствующий иудаизм о возможности воскресения, вытекает из этого текста.

Мы могли бы потратить уйму времени только на этот стих, но не будем. Однако я хочу отметить, что помимо вопроса о том, действительно ли речь идёт о телесном воскрешении мёртвых (а это должно быть так), другой насущный вопрос заключается в следующем: кто именно восстанет из своих могил? Христианские учёные и учителя пророчеств склонны игнорировать буквальный текст и значение первого слова этого текста, которым является рабби́м. Вместо этого они интерпретируют этот отрывок так, как если бы там было использовано слово «коль». Раббим означает «многие», в то время как коль означает «все» или «каждый». Другими словами, почти все комментаторы Библии и специалисты по пророчествам говорят, что все (каждый) восстанут из своих могил, чтобы быть судимыми. Но это решительно не то, что написано. Здесь написано, что восстанут многие, многие, но не все. Как будут выбраны эти многие? Кто останется спящим в пыли земной? Здесь об этом не сказано, и я бы предпочёл не вдаваться в бесконечные рассуждения по этому поводу. Однако есть 4 разумных варианта, которые точно отражают контекст отрывка. Во-первых, это может означать всеобщее воскресение в конце дней, в которое войдут все, кто когда-либо жил и умер, евреи и неевреи. Во-вторых, воскресение, строго ограниченное одним только Израилем, которое произойдёт примерно в конце этого ужасного периода скорби, но которое оставляет открытой возможность другого отдельного воскресения других людей. В-третьих, воскресение только праведных умерших, как раз, когда Христос вот-вот вернётся, а позже произойдёт ещё одно воскресение нечестивых, которые будут судимы и уничтожены навечно. И в-четвёртых, воскресение праведных умерших после возвращения Христа, а в конце дней – отдельное воскресение нечестивых умерших. В книгах Нового Завета есть стихи, которые соответствуют только паре из этих вариантов, но, с точки зрения книги Даниила, любая из этих четырех интерпретаций воскресения, предложенных здесь, является хорошей и разумной.

Стих 3 говорит нам, что в этот период самых жестоких преследований, которые когда-либо были или когда-либо будут обрушены на ИЗРАИЛЬ за всю историю его существования, те, кто мудро использует своё время, чтобы объяснить другим реальность происходящего и почему, и кто самоотверженно трудится, указывая другим на истинную праведность в Господе, получат славную награду от Бога за свои усилия. И снова речь идёт непосредственно об Израиле и евреях. Однако, без сомнения, сюда войдут те христиане, которые выступают за Израиль и отождествляют себя с Израилем и Богом Израиля, и отказываются молчать, даже если это означает их отлучение от церкви или даже их смерть.

Я не могу не процитировать доктора Киля, который говорит об этом очень четко: «Это разумные люди, которые, наставляя своих современников словом и делом, пробудили в них стойкость и верность своему исповеданию во времена скорби и укрепили их веру. Сюда также входят те, кто на войне скрепил своё свидетельство своей кровью».

Стих 4 – это повеление Даниилу запечатать видение и пророчество. В некоторых версиях Библии говорится, что Даниил должен скрыть то, что ему было открыто. Это плохой перевод еврейского слова сэто́м, которое означает «замолчать» или «закрыться». Это не значит делать тайну или препятствовать пониманию людей, это означает, что больше нечего добавлять и что ничего не следует менять. На самом деле, то, что мы видим, – это игра слов на иврите. В стихе 4 говорится: «запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её…». Т. е. идея заключается в том, что ничего не следует добавлять, и что её содержание проверено и подтверждено (запечатано) как истинное. И затем, ближе к концу, мы узнаём, что люди будут бегать взад и вперёд, это даёт нам мысленную картину тревожных поисков. Что они ищут? Ответы. Ответы на вопросы о том, почему всё обстоит так, как есть, и как это исправить. В мире всё перепуталось, вышло из-под контроля. И всё же, чем более развиты наши технологии и чем больше мы открываем знаний о мирских вещах, тем хуже становятся дела человеческие и мы погружаемся всё глубже в разврат. Потому, что те, кто мечется туда-сюда, не ищут мудрости, которая исходит только от Бога, а скорее ищут знания, которое исходит из умов людей.

Разве не удивительно, что с каждым десятилетием, проходящим в истории человечества, наука и разум всё в большей и большей степени вытесняют Божественную мудрость? Даже в наших христианских институтах мы будем читать книгу за книгой обо всём, начиная с того, какими должны быть небеса, и заканчивая тем, почему хорошие вещи случаются с плохими людьми. Но Библия, Слово Божье, становится всё менее актуальной и всё больше становится религиозной опорой. То, что содержится в ней, считается слишком трудным для понимания и слишком древним, чтобы быть полезным в наше время. Как известно членам движения «Еврейские корни», те, кто изучает все части Библии, сегодня рассматриваются как сектанты той самой Церковью, которая говорит, что Библия находится в центре их веры, но которая едва ли открывает её, и обычно это делается для того, чтобы доказать свою точку зрения в проповеди. Пророчество Даниила снова оказывается точным на 100%.

Стихи 5 и 6 меняют тему разговора. Внезапно перед Даниилом предстают ещё два существа, они стоят по обе стороны реки. Итак, теперь есть 3 великолепных существа, и они начинают говорить друг с другом. Один из новоприбывших спрашивает того, кто говорил, когда закончатся эти чудные события. Нам не дают никакого намёка на личности этих двух новых духовных существ. Что же это за чудные события? Здесь слово «чудный» употреблено не в смысле «хороший», «захватывающий», «весёлый». Здесь оно означает удивительные, ужасные, необъяснимые события, которые находятся далеко за пределами человеческого воображения.

Стих 7 даёт ответ на вопрос «когда»: «к концу времени и времён и полувремени». Это прекрасно согласуется с Даниила 7:25, где говорится:

Даниил 7:25: «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени».

Речь идёт о маленьком роге. И, как мы узнали из нашего предыдущего урока, маленький рог из 7 главы может символизировать только будущего антихриста, который появится во 2-м периоде последних дней в связи с возвращением Мессии.

И информация о том, как долго это продлится, настолько важна, что тот, кто говорит, поднимает обе руки к небесам и клянётся Богом, что это правда и это произойдёт.

Довольно типично говорить, что время, времена и полувремя равны ровно 3 с половиной годам. У меня есть серьёзные сомнения на этот счёт. Вскоре мы увидим некоторые события, измеряемые точным количеством дней; так что, если термин «время» означает год, почему бы просто не сказать «год»? Термин «время» (насколько нам известно) никогда не был альтернативным словом для обозначения года. Это уникальное выражение времени в Библии, связанное ТОЛЬКО с событиями последних дней, и оно чётко не определено. В книге Откровение есть намёки, которые заставляют некоторых приравнивать время, времена и половину времени к периоду ровно в 42 месяца, но есть ряд сомнительных предположений, необходимых для того, чтобы прийти к выводу, что время, времена и половина времени говорят об измерении количества времени, относящегося к одному и тому же событию, которое занимает 42 месяца (3 с половиной года). Очень может быть, что фраза «время, времена и половина времени» скорее имеет относительный смысл, чем обозначает точный временной промежуток. Она вполне может означать «около» года, но может давать немного места для манёвра. Так что нам не нужно задаваться вопросом, говорим ли мы о часах, десятилетиях или столетиях.

И как раз в тот момент, когда антихрист находится на пороге своей цели – уничтожения Израиля, наступает конец. Вместо этого антихрист будет уничтожен, и это совпадает с завершением периода, называемого временем, временами и полувременем. И из-за всего, что нам было сказано, мы знаем, что это было спланировано, срежиссировано и осуществлено по воле Господа, его силе и в идеальное время.

Затем в 8-м стихе Даниил говорит: я не понимаю. Позвольте мне сказать здесь кое-что, что вселит в нас всех надежду, когда мы будем изучать книгу Даниила. Если он не мог понять, хотя они использовали язык и термины его времени, то как мы можем всё это понять? Единственный способ полностью понять неисполненное пророчество – это довольствоваться ожиданием, пока оно не исполнится. Тогда мы сможем оглянуться назад с благоговейным удивлением на буквальность и точность пророков и верность Бога Своим изречениям.

В стихе 8 Даниил задаёт ангелу тот самый вопрос, который задал бы и я: «что же после этого будет?». То есть, хорошо, вы сказали, что произойдёт, но когда всё будет сказано и сделано, чем всё это закончится? Как это влияет на меня? Как это влияет на мой народ и мою семью? На что будет похож мир? На что будет похожа жизнь? В стихе 9 дан не тот ответ, на который надеялся Даниил. «Иди!» – говорит ангел. То есть разговор окончен, ты свободен. И ангел повторяет то, что он сказал Даниилу несколькими мгновениями ранее: закрой и запечатай это пророчество до наступления конца.

Я думаю, поскольку мы теперь лучше понимаем историю Антиоха Епифана и то, что из этого пророчества уже исполнилось, что исполнилось лишь частично, а что вообще пока не исполнилось, становится всё яснее, что термин «конец света» указывает на конечную точку в каждом из двух периодов последних дней. Бог пожелал, чтобы некоторые из этих откровений были хорошо поняты Его народом, а другие – не так хорошо. И можно понять, почему книга пророка Даниила была так популярна во времена правления Антиоха Епифана, который, несомненно, должен был смотреть на евреев как на точное исполнение заключительных абзацев книги пророка Даниила. И всё же, когда Епифан умер, а евреи всё ещё были целы, и по отношению к ним не был совершён геноцид, самые проницательные, должно быть, поняли, что впереди их ждёт что-то ещё худшее. Как далеко впереди? Никто не знал.

Стих 10 опровергает идею о том, что то, что было дано Даниилу, должно было храниться в тайне, потому что ангел говорит, что многие очистятся, «убелятся и переплавлены будут в искушении», в то время как нечестивые просто продолжат оставаться нечестивыми. И те нечестивые никогда не придут к правильному пониманию пророчеств Даниила, но мудрые придут. Задайте себе такой вопрос: если вы современный библеист, или учитель Библии, или пастор, который учит, что книга Даниил – это обман и сказка, нечто такое, во что нельзя верить, не говоря уже о том, чтобы распознать, на какую сторону вы попадёте в соответствии со стихом 10? Я не могу быть вашим судьёй, но я умею читать. И я могу выбрать, доверять вам или отвергнуть. И если Бог говорит, что нечестивые никогда не поймут, а мудрые в Нём поймут, я позволю вам прийти к вашим собственным выводам.

Это общее описание будущего и дороги, ведущей к концу, а не конкретное видение конца. Порочный разум будет смеяться и порочить книгу Даниила и слова этого ангела-посланника, однако те, кто омыт живой водой Мессии и спасён Его кровью, будут искать мудрости в этой книге и хвататься за всё, что смогут.

Мы приближаемся к концу книги, стихи 11 и 12 могут оказаться самыми трудными, и на самом деле я думаю, что на данный момент они не поддаются полному объяснению. Здесь контекст таков, что ежедневное жертвоприношение тами́д в храме будет прекращено и останется приостановленным в течение 1290 дней. И вот тут-то действительно начинаются проблемы, потому что всё зависит от вашего богословия. Я слышал, как учителя пророчеств говорили: «1290 дней – это 3 с половиной года». Нет, это не так. Если кто-то решит использовать 30-дневный месяц (стандартный библейский месяц), то получится 43 месяца, или 3 года и 7 месяцев, а не 3 года и 6 месяцев. Если мы попытаемся разделить 1290 дней на солнечный год продолжительностью 365,25 дней (который не использовался даже во времена новой эры), мы получим 3,53 года или 3 года 6 месяцев и пару дней. И хотя это гораздо ближе к 3,5 годам, но всё же мимо. Время дано нам в точном количестве дней, это примерно 3 с половиной года, но не совсем точно. Это примерно 42 месяца, но не с точностью до дня.

Что поражает воображение, так это то, что у нас есть ряд замечательных консервативных учёных, которые говорят, что число 1290 является символическим и не означает 1290 день. Оно может означать любое количество дней. Хорошо, тогда что же символизируют 1290 дней? Они не знают. Поэтому, когда далее говорится, что любой, кто ожидает и достигнет 1335 дней, будет благословлен, это тоже символическое число, и нет никакого способа его вычислить. Я не считаю это разумным ни на каком уровне, скорее это ответ на попытку понять, как именно сложить кусочки головоломки воедино, и, поскольку они не могут найти способ, называют это символизмом. Мой ответ заключается в том, что количество дней точное и правдивое, и я не совсем уверен, действительно ли это относилось к тому моменту, когда Епифан приказал прекратить ежедневное жертвоприношение до того, как Иуда Маккавей начал его снова, или это относится к антихристу и концу времён, или это относится и к тому, и к другому. Есть веские исторические свидетельства того, что жертвоприношение действительно было приостановлено на 1290 дней в эпоху Епифана, но недостаточно доказательств, чтобы я мог назвать их неоспоримым доказательством.

Однако есть кое-что, что мы можем извлечь из этого, даже если сроки не могут быть сведены к одному 24-часовому периоду, дню; время, времена и полувремя (по-видимому, около 3 с половиной лет) будут самой суровой частью периода скорби, и поэтому некоторые в христианстве называют эти последние 3 с половиной года Великой скорбью. Книга Даниила, безусловно, подтверждает это, по крайней мере, с точки зрения наибольшей интенсивности, что это будет примерно 3 с половиной года, но не совсем точно. Некоторые говорят, что 1335 дней – это фактическое время всей продолжительности последней части периода скорби, но что Господь сократит его до 1290 дней, иначе никто (имеется в виду ни один еврей) не выжил бы. Должен сказать, в этом мало смысла. Сказать, что Бог всегда планировал, что заключительная часть Великой скорби продлится ровно 1335 дней, но в то же время всегда планировал позволить ей продолжаться ровно 1290 дней, – это оксюморон. Это делает 1335 дней бессмысленными, поскольку этого никогда не должно было произойти.

В стихе 12 говорится:

Даниил 12:12: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот тридцати пяти дней».

Йешу́а в Евангелии от Матфея 24 главе, в отношении того же периода времени, что и в книге Даниила, говорит это:

Матфея 24:7-13: «Ибо народы будут воевать друг с другом, страны будут воевать друг с другом, будут голод и землетрясения во всех частях света; всё это только начало «родовых мук». В те дни вас будут хватать и подвергать наказаниям и предавать смерти, и все народы будут ненавидеть вас из-за меня. В те дни многие обма́нутся и начнут предавать и ненавидеть друг друга, появится множество лжепророков, которые многих введут в заблуждение; и любовь многих охладеет из-за всё большей отдалённости от Торы. Но продержавшийся до конца, спасётся».

Стих 13 предлагает озадаченному и встревоженному Даниилу несколько последних утешительных слов: «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Здесь мы снова сталкиваемся с двумя похожими терминами, которые означают нечто немного отличающееся. Даниил должен идти своим путём до тех пор, пока не наступит конец, когда он умрет, но затем, в конце дней, он воскреснет для получения своей награды. Если бы эти два термина означали одно и то же, то Даниил умер бы и воскрес в один и тот же день. Термин «конец» означает некоторую конечную точку в течение любого из двух периодов последних дней, в то время как термин «конец света» означает то, что мы обычно называем концом времён: конец света или конец человеческой истории.

И что может быть более очевидным, чем то, что предсказанное воскресение мёртвых, о котором мы читаем в стихах 2 и 3, которое кажется скорее избирательным, чем всеобщим, будет включать Даниила. Как сказано, «ты (Даниил) упокоишься и восстанешь» (имеется в виду воскресение, конечно), но, когда он воскреснет? В конце дней, в конце мира, каким мы его знаем.

Итак, позвольте мне завершить наше изучение книги Даниила этой утешительной мыслью для всех вас, кто стал праведным благодаря крови Агнца: когда мы пробудимся от нашего сна в прахе, мы тоже встанем и увидим Даниила, который пробуждается от своего долгого сна. Представьте себе это! Мы встретимся с царём Давидом, который проснётся в то же мгновение, что и мы. У нас будет возможность увидеть Моисея и Аарона, о которых мы последние много лет читали вместе. Какой же тогда может быть для нас больший стимул, чем провести остаток наших дней как мудрецы, которые стремятся обратить многих к праведности, говоря и живя в соответствии с Божьей любовью и спасением, чтобы, когда мы встанем, мы также увидели наших супругов, наших родителей, наших детей и наших внуков. И, конечно же, мы наконец-то сможем увидеть Даниила и нашего драгоценного Сына Человеческого, Йешу́а, нашего Мессию, лицом к лицу, нашего Царя навеки.

На этом наше изучение книги пророка Даниила заканчивается.