निर्गमन

पाठ 1- परिचय

आज, हम तोरह की दूसरी किताब निर्गमन में एक रोमाँचक, आँखें खोलने वाला और (मुझे उम्मीद है) आत्मा से भरा रोमाँच शुरू करते हैं और, यह तय करने के लिए कि हम क्या अध्ययन करेंगे, और यह हमें कहाँ ले जाएगा, मैं आपको निर्गमन का एक निरीक्षण देने में थोड़ा समय बिताना चाहूँगा, और यूसुफ की मृत्यु और मूसा के पहले उल्लेख के बीच के समय में इस्राएल के रहने की स्थितियों के बारे में थोड़ा बात करना चाहूँगा।

तोरह के उस भाग का इब्रानी नाम जिसे हम ”निर्गमन” कहते हैं, शमोट है। शमोट का अर्थ है ”नाम”, और निश्चित रूप से इस तथय से आता है कि पुस्तक के पहले शब्द ”ये इस्राएल के पुत्रों के नाम हैं” से शुरू होते हैं।

बस एक त्वरित रिफ्रेशर के रूप में, बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकों को इब्रानी में तोरह कहा जाता है। इसका मतलब शिक्षण है। इसका मतलब कानून नहीं है और, तोरह, जिसमें उत्पत्ति, निर्गमन, व्यवस्था, गिनती और व्यवस्थाविवरण शामिल हैं, पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से सौंपी गई परंपराओं के साथ साथ पवित्र पर्वत पर परमेश्वर ने मूसा को जो दिया था, जिसे हम माउंट सिनाई कहते हैं, उससे भी मिलकर बना है।

उत्पत्ति को अक्सर आरंभ की पुस्तक कहा जाता है। यह ”आरंभ” है जो ”एस” में समाप्त होता है, बहुवचन कई आरंभ। उत्पत्ति में यह मेरी राय है कि हमें वास्तव में ब्रह्मांड की शुरुआत के बारे में इतना नहीं बताया गया था (यानी, वह समय जब एक अथाह विशाल शून्य कुछ बन गया) बल्कि मुझे ऐसा लगता है कि उत्पत्ति की शुरुआत परमेश्वर द्वारा जीवन के लिए परिस्थितियाँ बनाने के बारे में है। दूसरे शब्दों में सृष्टि का विवरण यह बताते हुए शुरू होता है कि यह परमेश्वर ही थे जिन्होंने सब कुछ बनाया और फिर बताते हैं कि पृथवी निराकार और शून्य थी (जिसका अर्थ है कि इसे बनाया गया था और यह ब्रह्मांड के बाकी हिस्सों की तरह जीवन के बिना कुछ अनिर्दिष्ट अवधि के लिए वहाँ बैठी थी)। फिर हमें बताया गया कि अंधकार गहराई की सतह पर था (इसलिए पहले से ही एक ”गहराई’’ थी), और अंत में कि परमेश्वर की आत्मा पानी की सतह पर घूम रही थी। तो हम जो देखते हैं वह यह है कि सृष्टि की कहानी भौतिक वातावरण की शुरुआत के बारे में है जो जीवन का समर्थन कर सकती थी लेकिन यह कई ”आरंभों में से केवल पहली थी जिसके बारे में हमें उत्पत्ति में बताया जाएगा’’।

निर्गमन, शमोट, कई मायनों में, शुरुआत की एक और किताब है। और, यह उन लोगों के राष्ट्र की शुरुआत की किताब है जिन्हें परमेश्वर ने चुना, और ग्रह पृथवी पर अन्य सभी लोगों से अलग किया इस्राएली और यहोवा ने राजनीतिक, नागरिक और धार्मिक स्तरों पर अलग–थलग राष्ट्र की स्थापना की। दूसरे शब्दों में, हालाँकि पृथवी, और तारे, और जानवर, और पौधे, और मानव जाति सभी सृष्टि की कहानी के शुरुआती हिस्से में बनाए गए थे, परमेश्वर ने अभी तक सृष्टि के इन शिशुओं के साथ अपने दिव्य कार्य को विकसित करना समाप्त नहीं किया था, उसने सब कुछ बनाया और फिर बिना किसी और ढलाई और आकार के अपने आप विकसित होने दिया।

निर्गमन पूरी तरह से ईश्वर केंद्रित है; और निर्गमन प्रभु की प्रकृति के बारे में कई महत्वपूर्ण समझ स्थापित करता है, जिनमें से अधिकांश को हम नए नियम का अध्ययन करने की प्रस्तावना के रूप में पहले से ही समझ चुके हैं। निर्गमन में हम सीखते हैं कि केवल एक ईश्वर है, और उसका नाम युद हेह–बब–हेह है। कि वह वहीं ईश्वर है जो एल शद्दाई के रूप में कुलपतियों के सामने प्रकट हुआ था। वह सभी चीजों का निर्माता है, लेकिन वह ऊपर भी है और उसने जो चीजें बनाई हैं उनका जैविक हिस्सा नहीं है। वह मौजूद है, और वह निकट है लेकिन उसका अस्तित्व किसी भी निर्मित चीज के समान नहीं है, सिवाय, एक छोटे से हिस्से में, मानव जाति के लिए। अब्राहम का यह ईश्वर किसी भी मूर्तिपूजक रहस्यमय बेबीलोन देवताओं से अलग है। उसका प्रभुत्व का क्षेत्र अनंत है, वह सीमाओं और सीमाओं से रहित है, उसकी शक्तियाँ अनंत हैं और फिर भी, वह लगातार मनुष्यों के साथ बातचीत करता है। दूसरे शब्दों में, इस्राएल का ईश्वर मानवीय मामलों में गहराई से शामिल है, और वास्तव में, मानवीय मामलों का उपयोग एक बहुत बड़े उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए करता है और, उसकी महान योजना में एक ऐसे इस्राएल राष्ट्र की स्थापना शामिल है जिसे वह बचाएगा, छुड़ाएगा, सिखाएगा, पोषित करेगा और अनुशासित करेगा।

अतः, यद्यपि इस्राएल (जैसा कि उत्पत्ति में रचा गया) एक अलग और पहचान योग्य समूह था, फिर भी उत्पत्ति की पुस्तक में लिखे गए अंतिम शब्दों के समय, यह अभी भी काफी आदिम रूप में था। ईश्वर ने अभी तक समाज की उस अनोखी व्यवस्था को बनाने के लिए बहुत कम किया है जो इस्राएल को अन्य सभी से अलग और विशिष्ट बनाती। लगभग एकमात्र चीज जो उन्हें मिस्रियों से अलग बनाती थी वह थी उनकी जाति और पेशाः वे मुख्य रूप से सेमाइट चरवाहे थे, जबकि मिस्र्री हाम की वंशावली से मवेशी पालक और ईंट बनाने वाले थे। बाइबिल में निर्गमन वह स्थान है जहाँ हम एक और विभाजन, चुनाव और अलगाव देखते हैंः इस्राएल बचपन से किशोरावस्था की ओर बढ़ता है और लोगों के एक समूह से परिपक्व होकर लोगों के एक राष्ट्र के रूप में स्थापित होता है। एक ऐसा राष्ट्र जिसकी अपनी संस्कृति और कानून, अच्छी तरह से परिभाषित नैतिकता और आचार–विचार अपना इतिहास, अपनी भूमि और अपना ईश्वर है जो अपरिवर्तनीय नैतिकता और आचार विचार और न्याय प्रणाली स्थापित करता है जिसके अनुसार इस्राएल को अपना जीवन जीना है।

हम निर्गमन की शुरुआत में फसह के सिद्धांत से परिचित होंगे। और, पहला फसह वह महान और भयानक रात थी जब परमेश्वर ने मिस्र्र पर अंतिम विपत्ति भेजी थी जिसके कारण फिरौन ने परमेश्वर के लोगों पर अपनी पकड़ ढीली कर दी थी, और यह वह विपत्ति थी जिसके परिणामस्वरूप पूरे मिस्र्र में हर ज्येष्ठ बच्चे की मृत्यु हो गई थी। हालाँकि, जिन लोगों ने अपने घरों के दरवाजों को मेमने के खून से रंगने के परमेश्वर के निर्देश का पालन किया, उनके लिए मृत्यु दूर हो गई। अर्थात्, पूरे मिस्र्र को परमेश्वर के विरुद्ध उनके विद्रोह के लिए मृत्यु दंड के अधीन रखा गया था। लेकिन, परमेश्वर ने केवल उन लोगों के लिए प्रावधान किया जो उस पर भरोसा करते थे और, वह प्रावधान एक निर्दोष मेमने से बहाए गए खून के माध्यम से था, केवल उस खून से ही वे बच सकते थे। यहाँ, निर्गमन में, भविष्य के मसीहा, यीशुआ, यीशु मसीह के उद्देश्य के लिए पूरे बाइबिल में इससे अधिक परिपूर्ण चित्र नहीं हो सकता है।

और, निर्गमन में, हमें एक नई वाचा से भी परिचित कराया जाएगा। यदि आप मेरी कही गई बातों पर ध्यान दे रहे थे, तो आपके कान शायद खड़े हो गए होंगे, और आप सोच रहे होंगे कि क्या? उसने अभी क्या कहा? निर्गमन एक नई वाचा?” आप देखते हैं कि शब्दावली का हमारे द्वारा नई जानकारी को समझने के तरीके पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। हमें आम तौर पर सिखाया गया है कि बाइबिल दो मुख्य विभाजनों पर आधारित है जिन्हें पुराना नियम और नया नियम कहा जाता है ईसाई धर्म में अधिकांश सब कुछ इस आधार पर आधारित है कि परमेश्वर द्वारा मानवजाति को सौंपे गए नियमों और कानूनों का एक मूल सेट था, जिसे अंततः नए और बेहतर सेट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जिसे नया नियम कहा जाता है और गैर– यहूदी इंजील ईसाइयों के लिए यह दृढ़ता से निहित किया गया है कि बाइबिल के बारे में अधिक जानने का कोई मतलब नहीं है जितना हम नया नियम में पा सकते हैं, इसलिए पुराना नियम को केवल प्राचीन इतिहास के रूप में या एक जिज्ञासा के रूप में देखा जाता है, जो केवल विद्वानों और शिक्षाविदों के लिए उपयुक्त है या शायद बच्चों के लिए दिलचस्प संडे स्कूल की कहानियाँ और उन लोगों के लिए जिनके पास बहुत समय है।

आपमें से जो लोग उत्पत्ति की पुस्तक का विश्लेषण कर चुके हैं, वे शायद यह समझने लगे होंगे कि अधिकांश आध्यात्मिक सिद्धांत, जिन्हें हम नए नियम में उत्पन्न मानते हैं, पहले से ही कार्यरत थे, और हम उन्हें पुराने नियम की सबसे प्राचीन पुस्तक में ही पा चुके हैं।

मुद्दा यह हैः हमें वास्तव में पुराने नियम और नए नियम को अपनी शब्दावली के कूड़ेदान में डालने की जरूरत है। हमारे पास बाइबिल है, परमेश्वर का एक एकीकृत वचन। और, जैसे परमेश्वर एक है, वैसे ही हमारे पवित्र शास्त्र भी एक हैं। पुराने नियम को हटा दें, और हमारे पास केवल आधी बाइबिल होगी। नए नियम को हटा दें, और हमारे पास केवल आधी बाइबिल होगी, परमेश्वर का आधा वचन और, जब हम इनमें से कोई भी आधा हटा देते हैं, तो ऐसा नहीं है कि हम आधी समझ खो देते हैं, बल्कि ऐसा होता है कि हम जो सोचते हैं कि हम जानते हैं, उसका अधिकांश, यदि सभी नहीं, वास्तव में काफी अधूरा और गलत है।

मैं यह भी कहना चाहता हूँ कि नई वाचा और नया नियम एक ही चीज नहीं हैं। नई वाचा पुराने नियम (यिर्मयाह 31) में घोषित की गई है। नई वाचा उन वाचाओं की श्रृंखला में से एक और की भविष्यवाणी है जो परमेश्वर मनुष्यों के साथ करेगाः प्रत्येक वाचा आवश्यक और महत्वपूर्ण है और प्रत्येक वाचा अभी भी वैध है। नया नियम केवल यह दर्ज करता है कि यिर्मयाह में भविष्यवाणी की गई नई वाचा आई, और यह कि यूसुफ के पुत्र यीशु बेन योरोफ मसीहा हैं जो हमारे लिए अपने प्रायश्चित रक्त को बहाकर नई वाचा लाते हैं।

वास्तव में, हम देखेंगे कि परमेश्वर मूसा को भी एक नई वाचा देता हैः वही वाचा नहीं जिसे हम नई वाचा कहते हैं। लेकिन मूसा के लिए यह वाचाओं की एक श्रृंखला में नवीनतम थी जिसे प्रभु ने अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए स्थापित किया था। माउंट सिनाई पर दी गई वाचा यह है जिसे ईसाई आमतौर पर 10 आज्ञाएँ या कानून कहते हैं। फिर भी, जैसा कि हम आने वाले हफ्तों में देखेंगे, इसमें परमेश्वर के 10 से कहीं ज्यादा बुनियादी कानून शामिल हैं।

मूसा को दी गई इस नवीनतम वाचा में हम एक नए प्रकार की वाचा से भी परिचित होंगे, एक सशर्त वाचाः एक ऐसी वाचा जो द्विपक्षीय है एक ऐसी ‘‘वाचा जो मनुष्य और साथ ही परमेश्वर पर आधारित है, जिसमें प्रत्येक अपना अपना कार्य करता है। एक ऐसी वाचा जो परमेश्वर और मनुष्य के बीच पारस्परिक है।

यह उस वाचा से पूरी तरह भिन्न है जो परमेश्वर ने 600 वर्ष पहले अब्राहम के साथ बाँधी थी। क्योंकि वह वाचा, जिसके कारण बाइबिल में ‘’वाचा के वादे की रेखा” की स्थापना हुई, बिना किसी शर्त के थी। अब्राहम, इसहाक और याकूब के साथ वाचा एकतरफा थी। यह एकतरफा थी पारस्परिक नहीं। यह सब परमेश्वर पर निर्भर था। मनुष्य कुछ भी ऐसा नहीं कर सकता था जिससे परमेश्वर उस वाचा से पीछे हट जाए, या उसे बदल दे। दूसरे शब्दों में, पहले की वाचाएँ केवल वाचाएँ थीं। यहोवा ने अब्राहम से जो वादे किये थे।

माउंट सिनाई पर मूसा को दी गई यह नई वाचा किसी भी तरह से अब्राहम को दी गई अलग और पुरानी वाचा की जगह नहीं लेती। यह कोई नया और बेहतर मॉडल नहीं था, जिसमें सभी नवीनतम घंटियों और सीटी हों, जिसे किसी पुरानी और पुरानी वाचा को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया हो। यह बस एक और वाचा थी, जो अब्राहम को दी गई वाचा से उद्देश्य और प्रकृति में पूरी तरह से अलग थी। फिर भी, जिस तरह बाइबिल का पहला भाग दूसरे भाग की नींव है, उसी तरह अब्राहम की वाचा मूसा को दी गई नई वाचा की नींव है। इसलिए अब्राहम और मूसा की वाचाएँ बहुत अलग हैं, लेकिन एक दूसरे से बहुत मजबूती से जुड़ी हुई हैं, जैसे किसी किताब के अध्याय होते हैं।

निर्गमन एक गाथा है, यह व्यापक स्ट्रोक के साथ चित्रित एक विस्तृत कैनवास है। फिर भी हमें इसे धर्मनिरपेक्ष इतिहास के पाठ की तरह नहीं सोचना चाहिए। केवल घटनाएँ और मानसिक चित्र जो दिव्य सिद्धांतों और उद्देश्यों को चित्रित और प्रदर्शित करते हैं, हमारे अध्ययन के लिए दर्ज किए जाते हैं। इसलिए, निर्गमन हमें घटनाओं, और स्थानों, और लोगों, और संस्कृतियों के बारे में बहुत अधिक विवरण नहीं देता है। यह मिस्र्र के शानदार और उन्नत समाज का वर्णन नहीं करता है, न ही वहाँ इस्राएल के समय के बारे में बहुत कुछ बताता है। यह हमें निर्गमन के मार्ग के बारे में सटीक जानकारी नहीं देता है। यह हमें निर्गमन के फिरौन के बारे में बहुत कुछ नहीं बताता है। निर्जन निवास के निर्माण और उसके साथ होने वाले अनुष्ठानों के बारे में स्पष्ट निर्देशों को छोड़कर, निर्गमन में विवरण की कमी है।

उत्पत्ति के अंतिम अध्याय के समापन से लेकर निर्गमन की पुस्तक की शुरुआत तक, लगभग 350 वर्ष बीत चुके हैं। चुपचाप, मानो परमेश्वर को यह अच्छा नहीं लगता कि वह हमें मिस्र्र में क्या हुआ, इसके बारे में ज़्यादा कुछ बताए या, ऐसा लगता है कि परमेश्वर बेचारे इस्राएल को भूल गया है, जो गर्मी और जबरन मज़दूरी में तड़प रहा था, जो उनका भाग्य बन गया था और, निस्संदेह, उन इब्रानियों में से अधिकांश ने महसूस किया होगा कि, वास्तव में, परमेश्वर ने उन्हें त्याग दिया है।

मुझे लगता है कि आप देखेंगे कि परमेश्वर ने इस्राएल के साथ जो किया वह प्रतीकात्मक रूप से एक केक बनाना था। परमेश्वर ने इस्राएल बनाने के लिए सामग्री का सावधानीपूर्वक चयन किया, फिर उसने उन्हें ठीक से मिश्रित होने तक मिलाया, और फिर मिश्रण को पकाने के लिए ओवन में रख दिया। उसने अपना स्वर्गीय टाइमर ठीक उसी समय के लिए सेट किया जो उसे पता था कि इस इब्रानी केक को जमने, फूलने और उपयोग करने योग्य बनने के लिए चाहिए 400 साल और उसने इंतजार किया। हालाँकि उसने निस्संदेह बेकिंग प्रक्रिया की निगरानी की, लेकिन सामान्य तौर पर, उसकी ओर से कोई महत्वपूर्ण हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं थी। केक ओवन में तब तक रहता जब तक टाइमर बंद नहीं हो जाता, और यह पक कर तैयार हो जाता। खैर, जब परमेश्वर ने ओवन खोला, तो इस्राएल बाहर निकल आया। और, जाहिर है कि जब इस्राएल मिस्र्र के ओवन में पक रहा था, उस दौरान क्या हुआ, इसका विवरण हमें बताने में कोई मतलब नहीं था। इसलिए, बाइबिल में उन वर्षों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं है।

तोरह हमें, अनिवार्य रूप से, दो बुकएंड (जिनके बीच की पुस्तकें गायब हैं) प्रस्तुत करता है, जो स्पष्ट रूप से सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक था, यदि सबसे महत्वपूर्ण नहीं, तो परमेश्वर के इस निर्णय के लिए कि इस्राएल, वास्तव में, मिस्र्र में लंबा समय बिताएगा। पहला बुकएंड उत्पति 46ः3 है, जहाँ परमेश्वर याकूब से कहता है, ”मिस्र्र में जाने से मत डर; क्योंकि मैं वहाँ तुझसे एक महान राष्ट्र बनाऊँगा”। और, वह एक बुकएंड अकेला खड़ा है।

जब तक कि अगला भाग निर्गमन की आरंभिक पदों के तुरंत बाद नहीं आताः ”और इस्राएल के बच्चे फलने–फूलने लगे, और बहुत बढ़ गए, और बहुत शक्तिशाली हो गए, और देश उनसे भर गया।” परमेश्वर ने इस्राएल के विशाल जनसंख्या समूह की भविष्यवाणी की, घोषणा की कि ऐसा होगा, और ऐसा हुआ। यह सब कैसे हुआ, यह मनुष्य के लिए दिलचस्पी का विषय हो सकता है, लेकिन परमेश्वर का एकमात्र मिशन यह सुनिश्चित करना था कि उसके दिव्य उद्देश्य पूरे हों, न कि यह कि आने वाली पीढ़ियों को इसका एक–एक करके विवरण मिले।

शायद कुछ इस्राएलियों को याद था कि परमेश्वर ने उनके पूर्वज अब्राहम और बाद में याकूब से कहा था कि मिस्र्र कुछ समय के लिए उनका भाग्य था। और, शायद, उन्होंने अनुमान लगाया कि जिस तरह मिस्र्र में उनके प्रवास और उनकी जनसंख्या विस्फोट की भविष्यवाणी सच हुई थी, उसी तरह यह परमेश्वर के नियत समय पर होगा, जैसा कि उत्पत्ति 46ः4 में वादा किया गया था, तीन शताब्दियों के बाद, परमेश्वर से बहुत कम इनपुट के साथ, उन इब्रानियों ने वास्तव में उन कीमती और आश्वस्त करने वाले प्रतिज्ञों के बारे में कितना याद किया होगा, गुलाम मजदूरों के रूप में उनकी स्थिति को देखते हुए? और, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अब उस पर कितना भरोसा करेंगे जिसने उन दूर–दूर के वादों को किया था, उस समय उस पर भरोसा करें जब वे एक ऐसी संस्कृति के बीच रहते थे जो जानवरों, मनुष्यों और सूर्य, चंद्रमा और सितारों को देवता मानती थी और उनकी पूजा करती थी? एक ऐसी संस्कृति जो मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में पूरी तरह से चिंतित थी और परमेश्वर के बारे में कुछ भी नहीं जानती थी।

मिस्र्र की यह मृत्यु संस्कृति शायद उन कारणों में से एक थी जिसके कारण हम तोरह में मृत्यु और उसके बाद के जीवन पर चर्चा करने में इतनी झिझक देखते हैं। पुराने नियम में कभी भी मरने और स्वर्ग जाने की अवधारणा का परिचय नहीं दिया गया है, वास्तव में, मृत्यु के बाद क्या होता है, इस पर पुराने नियम में बमुश्किल ही चर्चा की गई है, और यह हमें सबसे धुंधली तस्वीरें देता है। मिस्र्र का धर्म शानदार स्मारकों और परमेश्वर की छवियों में से एक था, और यह मृत्यु पर केंद्रित था। पिरामिड केवल विस्तृत दफन कक्ष और जीवन के बाद जीने के लिए आत्मनिर्भर साम्राज्य थे। इसलिए, इस्राएल का धर्म एक छविहीन धर्म बन गया, और एकमात्र अधिकृत स्मारक जो हमें निर्गमन में मिलेगा वह एक मामूली तम्बू संरचना थी जिसे परमेश्वर ने अपने लोगों के साथ रहने के लिए बनाया था और मृत्यु के विषय को केवल एक रहस्यमय तथय के रूप में निपटाया गया था।

दुर्भाग्य से हमारे लिए, निर्गमन की शुरुआत सीधे मुद्दे पर आकर होती है, और हमें मिस्र्र में इब्रानियों की स्थिति के बारे में केवल व्यापक शब्दों में बताती है। संक्षेप में अध्याय 1 की पदें मूसा के माध्यम से फिरौन के साथ परमेश्वर की आगामी लड़ाई के लिए मंच तैयार करती हैं। लेकिन, मिस्र्र में इस्राएलियों के समय के बारे में ऐतिहासिक महत्व की जानकारी के अन्य स्रोत मौजूद होंगें. यानी, बाइबिल के अलावा अन्य स्रोत; और हम कई दिलचस्प चीजों का पता लगाएँगे जो इस जानकारी का उपयोग करती हैं, जिसमें निर्गमन का मायापद मार्ग, माउंट का स्थान शामिल है।

निर्गमन की पुस्तक को बेहतर ढंग से समझने के लिए, और न केवल यह समझने के लिए कि यह क्या कहती है, बल्कि समग्र धर्मशास्त्रीय चित्र के संबंध में इसका क्या अर्थ है, हमें पीछे खड़े होकर इसे एक संरचनात्मक दृष्टिकोण से देखने में सक्षम होने की आवश्यकता हैः क्योंकि इसमें ऐसे विषय और पैटर्न और तार्किक विभाजन हैं जो उभर कर आते हैं और जो सभी मिलकर हमें एक राष्ट्र के रूप में इस्राएल के गठन और परिपक्वता की अच्छी समझ देते हैं और, निर्गमन की सामग्री को समझना समझने की कुंजी है। बाइबिल में आगे जो कुछ भी लिखा जाएगा।

प्रसिद्ध बाइबिल विद्वान, एवरेट फॉक्स, निर्गमन की पुस्तक में 6 विभाजन देखते हैं। अब, मैं शुरू से ही बता दूँ कि जिस तरह पुराना नियम और नया नियम के मानक बाइबिल विभाजन, 66 नामित पुस्तकें, और सभी क्रमाँकित अध्याय और पद पूरी तरह से मानव निर्मित हैं और उनका कोई आध्यात्मिक महत्व नहीं है, उसी तरह निर्गमन की पुस्तक में 6 विभाजन की अवधारणा भी है। यह सब कुछ हद तक मनमाना है। इन सभी विभाजनों का उद्देश्य केवल हमारे सीमित छोटे दिमाग को पवित्र शास्त्र की विशाल मात्रा से निपटने का एक तरीका देना है (वे इस बारे में क्या कहते हैं कि आप एक हाथी को कैसे खाते हैं एक बार में एक निवाला?), और विशिष्ट बाइबिल अंशों के बारे में आपस में संवाद करने का एक अधिक कुशल तरीका, जैसा कि हम अध्ययन करते हैं और चर्चा करते हैं और परमेश्वर के वचन को हम खोजते हैं।

इसलिए, एबरेट फॉक्स की पद्धति के अनुसार, वह निर्गमन के आरंभिक भाग, छह में से पहले भाग को उद्धार कथा के रूप में देखता है। अर्थात्, परमेश्वर अपने चुने हुए लोगों, इस्राएल को छुड़ाता है।

इन पहले कुछ अध्यायों में उन परिस्थितियों और तरीकों की समीक्षा की जाएगी जिन्हें परमेश्वर ने, मुख्य रूप से मूसा और फिरौन के माध्यम से, अब विशाल इब्रानियों के राष्ट्र को मिस्र्र छोड़ने की अनुमति देने के लिए इस्तेमाल किया ऐसे समय में जब यह आखिरी चीज थी जिसे फिरौन देखना नहीं चाहता था, क्योंकि फिरौन अच्छी तरह जानता था कि इस्राएल का मिस्र्र छोड़ना उसके राष्ट्र के लिए एक विनाशकारी झटका होगा।

भाग 2 को वह जंगल का अनुभव कहता है। यह मिस्र्र से भागने के तुरंत बाद, एक बंजर भूमि पर यात्रा करते हुए शरणार्थियों के विस्थापित समूह के रूप में इस्राएल के अनुभवों से संबंधित है। वह आरंभिक अवधि जब परमेश्वर इस्राएल को दिखाएगा कि वह कौन है, कि वह भरोसेमंद है, कि वह पवित्र है, और कि वह न्यायी है और उसके साथ खिलवाड़ नहीं किया जाना चाहिए और, यह उसके द्वारा उन्हें यह दिखाने के साथ समाप्त होगा कि वे उसकी दृष्टि में कौन हैं, क्योंकि वे मिस्र्र में जो थे उससे दूर चले जाते हैं।

इससे विभाजन 3 वाचा और कानून की ओर ले जाता है (लेकिन जिसे अधिक सही ढंग से तोरह कहा जाता है), जिसके द्वारा परमेश्वर स्वयं इस्राएल की संरचना से निपटना शुरू करता है, विशेष रूप से सामाजिक और धार्मिक संरचना। मिस्र्र में, इस्राएल मिस्र्र का एक अंग मात्र था, हालोंकि, अब, वे परमेश्वर के उस पहले महान शासकीय गतिशीलता का अनुभव करते हैं जिसकी हमने लगभग एक वर्ष पहले चर्चा की थी विभाजन, पृथक्करण और चुनाव। इस्राएल विभाजित और अलग होने की प्रक्रिया में था और परमेश्वर की छवि में निर्मित एक राष्ट्र में डाला जा रहा था, और उसकी सेवा के लिए। और, परमेश्वर द्वारा मूसा को तोरह देने के माध्यम से, उसने प्रभावी रूप से इस्राएल को जीवन जीने के लिए एक मैनुअल भी दिया एक छुड़ाए गए लोगों के लिए जीवन जीने के लिए एक मैनुअल, परमेश्वर के साथ सद्भाव में रहने के लिए एक मैनुअल किसी अनुमान की आवश्यकता नहीं थी।

बाइबिल के ”संरचना” विषय के साथ आगे बढ़ते हुए, प्रभाग 4 निर्देशों, ब्लूपिं्रट्स पर आगे बढ़ता है, यदि आप चाहें तो एक संरचना के निर्माण और उस संरचना में सेवा के लिए एक पुजारी की स्थापना के लिए, ताकि परमेश्वर अपने चुने हुए लोगों के बीच निवास कर सकें और उस निर्माण संरचना को हम जंगल का तम्बू कहते हैं। चूंकि जंगल का तम्बू एक आध्यात्मिक और स्वर्गीय स्थान का एक भौतिक मॉडल है, जिसका सैकड़ों साल बाद पहले मंदिर के साथ पालन किया जाएगा, हम इसकी खोज में काफी समय बिताएँगे।

तम्बू के डिजाइन, और परमेश्वर द्वारा निर्धारित अनुष्ठानों के पीछे प्रतीकात्मकता जो पुजारी वहाँ करते थे। क्योंकि डिजाइन और अनुष्ठान दोनों ही भविष्यसूचक होने के साथ–साथ प्रतीकात्मक शिक्षण उपकरण भी हैं, और यह हमें बहुत कुछ समझने में मदद करेगा जो नया नियम में हमसे छिपा हुआ है यदि हम पहले तम्बू और इसकी सेवाओं का अर्थ नहीं समझते हैं, खासकर जब यह प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पर लागू होता है।

इसके बाद, जब परमेश्वर ने अपनी दिव्य रूप से व्यवस्थित संरचना को सामने रखा, तो भाग 5 में दिखाया गया है कि मनुष्य अपनी संरचना को उसी तरह लागू करके प्रतिक्रिया करता है जिस तरह से कोई व्यक्ति किसी पतित जाति की संरचना की अवधारणा की अपेक्षा कर सकता है वे एक स्वर्ण बछड़ा बनाते हैं।

ऐसा करके, वे मिस्र्र के अपने पुराने और परिचित तरीकों पर लौटने की कोशिश कर रहे हैं। और, इसके बाद जो होता है वह भयानक परिणाम होता है जब मनुष्य परमेश्वर की व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करता है, मूर्तिपूजा में संलग्न होता है, और कैसे परमेश्वर सुलह के लिए एक बहुत जरूरी मार्ग प्रदान करता है जब मनुष्य ऐसे न्यायी परमेश्वर के विरुद्ध पाप करता है, विद्रोह करता है। निर्गमन के इस भाग को श्री फॉक्स उचित रूप से बेवफाई और सुलह कहते हैं।

निर्गमन का छठा और अंतिम भाग, जंगल में निवासस्थान के वास्तविक निर्माण, तथा उसके बाद परमेश्वरीय संरचना में परमेश्वर के निवास से संबंधित है।

मुझे नहीं लगता कि एवरेट फॉक्स ने जिस तरह से, मेरा मानना है कि उचित रूप से, निर्गमन को विभाजित किया है, उसके माध्यम से कोई समानता बनाने का इरादा किया है। लेकिन, यह हमें यह देखने के लिए एक दिलचस्प उपकरण देता है कि परमेश्वर कैसे काम करता है, और यह हमें उन पैटनों की कल्पना करने में मदद करता है जिन्हें परमेश्वर पूरे बाइबिल में विकसित और उपयोग करता है। और, हम विश्वासियों के रूप में अपने जीवन में भी इसी परमेश्वर–पैटर्न को उभरते हुए देखते हैं उद्धार, जंगल का अनुभव, वाचा और व्यवस्था (तोरह, जीवित वचन ) प्राप्त करना, तम्बू (हम) तैयार करना ताकि परमेश्वर (पवित्र आत्मा) हमारे साथ रह सके, हमारे द्वारा परमेश्वर के प्रति अपरिहार्य बेवफाई जो कि अभी भी हमारे अस्तित्व का हिस्सा है, और सुलह के लिए उसका अनुग्रहपूर्ण प्रावधान और अंत में तम्बू की पूर्णता और पूर्णता जो अभी भी भविष्य में है।

लेकिन, निर्गमन की इस संरचना से परे, कुछ ऐसे शब्द भी हैं जिनका उपयोग परमेश्वर करता है जो इस सब को एक सुंदर एकता प्रदान करते हैं। दुख की बात है कि हमारी अधिकांश आधुनिक अंग्रेजी बाइबिलें इस एकता को विभिन्न स्तरों पर छिपाती हैं क्योंकि ये शब्द इब्रानी मूल के हैं, और जिस तरह से इब्रानी शब्दों का उपयोग किया जाता है वह अंग्रेजी से काफी अलग है। हम निर्गमन में देखना, महिमा करना सेवा करना और जानना जैसे शब्दों की पुनरावृत्ति पाएँगे। अंग्रेजी इसे समझना थोड़ा कठिन बना सकती है, और मैं चाहता हूँ कि आप इन शब्द पैटर्न को खोजने के लिए निर्गमन के माध्यम से आगे बढ़ने के दौरान जागरूक और तैयार रहें, इसलिए मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ।

आइए हम बार–बार आने वाले मूल शब्द ”सेवा” को लें जैसे–जैसे हम निर्गमन की ओर बढ़ेंगे, इसका रूप और जोर बदलता जाएगा। हम देखेंगे कि इब्रानियों ने फिरौन की सेवा से लेकर परमेश्वर की सेवा तक का रुख किया। जब इब्रानियों को तोरह दिया जाता है, तो उन्हें अन्य देवताओं की सेवा करने के खिलाफ भी चेतावनी दी जाती है। तोरह यह भी निर्दिष्ट करता है कि परमेश्वर के बच्चों के रूप में इस्राए‌लियों को ”सेवकों के साथ कैसा व्यवहार करना है, उन्हें तम्बू में ”सेवा” कैसे करनी है, और परमेश्वर की ”सेवा” कैसे करनी है।

अब यह उदाहरण न तो बनावटी है, न ही यह रूपक है या सिर्फ एक चिकनी साहित्यिक शैली है, यह विशिष्ट है। मैं आपको बाइबिल के इब्रानी की अनूठी और सार्थक शब्द संरचना के महत्व को समझाने के लिए इस क्षणिक चक्कर पर ले जा रहा हूँ जो एक मूल शब्द, जैसे ”सेवा” लेता है, और फिर इसे ढालता है और इसे शास्त्र के भीतर इस तरह से आकार देता है कि यह विशेष रूप से इसे एक बोले गए शब्द के रूप में सुनने के लिए सहायक है, सुनने के माध्यम से इसे आत्मसात करना, और फिर इसे याद रखना। ये इब्रानी शब्द पैटर्न हमें बिंदुओं को जोड़ने में भी सबसे उपयोगी हैं। यानी, हम विचार पैटर्न का अनुसरण कर सकते हैं क्योंकि परमेश्वर अपनी रचना को ऐसे जैविक और जटिल तरीके से बुनते और विकसित करते हैं, जो कभी भी कल्पना करने और कार्यान्वित करने की मानवीय क्षमता से कहीं परे है। एक अवधारणा दूसरे से जुडी हुई है, और फिर अगली, और अगली, एक श्रृंखला बनाते हुएः प्रत्येक छोटा कदम आवश्यक है, चाहे यह सब हमें कितना भी दर्दनाक और लंबा क्यों न लगे। और यह सब केवल उसी तरीके से किया जा सकता है, जिससे परमेश्वर मानवजाति को सृष्टि से पुनः सृष्टि के स्थान पर ले आए और उसके साथ पूर्ण एकता स्थापित करे, जिसकी वह इच्छा करता है और वह करेगा। और, इस दिव्य योजना की नींव और संरचना, और यह अपरिवर्तनीय पैटर्न, निर्गमन में पूरी तरह से निर्धारित है।

खैर, चलिए आगे बढ़ते हैं, मैं आपसे यह सब याद रखने की अपेक्षा नहीं करता, बस इसे मानसिक रूप से नोट कर लें, ताकि जब हम अगले 6 महीने या उससे ज़्यादा समय तक निर्गमन में बिताएँ, तो समय–समय पर प्रकाश आता रहे।

चूंकि बाइबिल हमें इस्राएलियों के मिस्र्र में प्रवेश करने से लेकर परमेश्वर द्वारा मूसा को मिस्र्र से बाहर निकालने के लिए तैयार करने तक के 350 वर्षों के बारे में अधिक जानकारी नहीं देती है, इसलिए मैं कुछ मिनट निर्गमन के शुरुआती दृश्यों के लिए यथासंभव सटीक सेटिंग चित्रित करने में बिताना चाहता हूँ और, यह जानकारी पुरातात्विक खोजों के साथ–साथ मिस्र्र, यूनानी और रोमन ऐतिहासिक अभिलेखों से आती है।

मिस्र्र में बिताए गए पहले एक से दो शताब्दियों इस्राएलियों के लिए समृद्ध थीं। सभी संकेत इस बात के हैं कि वे आराम से और शांतिपूर्वक रहते थे। उन्हें फिरौन द्वारा, यूसुफ के लिए धन्यवाद, गोशेन की भूमि में एक स्थायी क्षेत्र आवंटित किया गया था, जो उनके चरवाहे की जीवनशैली के लिए पूरी तरह से उपयुक्त था। गोशेन मिस्र्र के निचले मिस्र्र नामक क्षेत्र में था, हालाँकि यह मिस्र्र के सबसे उत्तरी क्षेत्र में स्थित था। नोफ निचले मिस्र की राजधानी थी, और संभवतःः यही वह जगह थी जहाँ यूसुफ ने पहली बार अपने भाइयों के साथ व्यवहार किया था, जो विश्वव्यापी अकाल के कारण अनाज प्राप्त करने के लिए मिस्र्र आए थे।

लेकिन, नए साक्ष्य, जो उन लोगों द्वारा एकत्र किए गए थे, जिन्होंने जो कुछ खोजा था उसके अलावा कुछ और ही अपेक्षा की थी, वह यह है कि यूसुफ के पास शहर में एक महल भी था, जहाँ बहुत से इस्राएली रहा करते थे, अवरिस और, यह बहुत स्वाभाविक प्रतीत होता है, क्योंकि यूसुफ अपने पिता, भाइयों और अपने इब्रानी परिवार के सदस्यों के करीब रहना चाहता था।

जैसा कि कल्पना की जा सकती है, हर इब्रानी चरवाहा नहीं रहा। कई लोगों ने निर्माण कार्य शुरू किया, (इसमें कोई संदेह नहीं) मिस्रियों से सीखा जो वास्तुकला में माहिर थे। अन्य व्यापारी बन गए और कुछ तो पशुपालक और किसान भी बन गए। फिर से, उन्होंने ये व्यवसाय मिस्र्र के नागरिकों और उन कई विदेशियों के संयोजन से सीखा होगा जिनके संपर्क में वे आए होंगे, क्योंकि वे उसी क्षेत्र में रहते थे जहाँ से कई विदेशी आए थे। जिस क्षेत्र को अब हम मध्य पूर्व कहते हैं, उसे मिस्र्र आते समय उचित तौर पर वहाँ से होकर गुजरना पड़ता था।

बाइबिल की किताबें और मिस्र्र के बहुत से स्मारक इस बात का संकेत देते हैं कि इब्रानी लोग सिर्फ गोशेन की ज़मीन तक ही सीमित नहीं थे, न ही वे मिस्र्र के दूसरे इलाकों में जाने से कतराते थे। समय के साथ, बहुत से लोग फसल उगाने में माहिर हो गए और नील नदी के ज़बरदस्त संसाधनों का फायदा उठाया।

इसके अलावा, वे अलग–अलग हद तक मिस्र्र की संस्कृति में घुलमिल गए। मूल मिस्र्रवासियों के साथ रोज़मर्रा के व्यवहार और अंतर्जातीय विवाह के जरिए, इस्राएल और मिस्र्र के बीच कामी नज़दीकियाँ बनीं। और, मिस्र्र की संस्कृति को स्वीकार करने के साथ–साथ उन्होंने मिस्र्र के कई धार्मिक विचारों और रीति–रिवाजों को अपनाना शुरू कर दिया।

मिस्र्र में उनके प्रवास के आधे रास्ते के आसपास, एक समुद्री परिवर्तन हुआ और इसने हमेशा के लिए इस्राएलियों के जीवन को बदल दिया। यूसुफ के मिस्र्र में एक गुलाम के रूप में आने से कुछ दशक पहले, तथाकथित हक्सोस शासकों ने मिस्र्र के अधिकांश हिस्सों पर अपना प्रभुत्व स्थापित कर लिया था मुख्य रूप से निचले मिस्र पर। हक्सोस मध्य पूर्व में कहीं से थे। वे रोमाइट थे, इस्राएल के चचेरे भाई। चाहे वे कहीं से भी हों, वे मिस्र्र के नहीं थे वे विदेशी थे, और मिस्र्र के लोग इन ”चरवाहे राजाओं द्वारा शासित होने से घृणा करते थे, जैसा कि वे जाने जाते थे। उनका प्रभुत्व घटता–बढ़ता रहा, समय–समय पर ऊपरी मिस्र्र (दक्षिण में) और ऊपरी और निचले मिस्र्र के बीच के क्षेत्र में लाभ प्राप्त करते रहे। और अनिवार्य रूप सेे जमीन भी खोते रहे। आखिरकार, ऊपरी मिस्र्र की राजधानी, थेब्स नामक शहर (जिसे अब लक्सर के नाम से जाना जाता है) में एक मिस्र्र के जनरल ने मिस्र्र के नागरिकों की एक रोना इकट्ठा की और नफरत करने वाले हक्सोस शासकों को हमेशा के लिए हरा दिया। अब इस्राएली लोग मिस्र्र के लोगों द्वारा पैदा की गई लगभग दो शताब्दियों की कड़वाहट का केन्द्र बिन्दु बन गए, जिसकी शुरुआत निःसंदेह इब्रानी यूसुफ द्वारा उस प्रसिद्ध 7 वर्षीय भयंकर अकाल के दौरान भोजन के बदले में उनकी दासता स्वीकार करने से हुई थी।

मिस्र्र के नए राजा का पहला काम मिस्र्र को खतरे में डालने वाले किसी भी विदेशी प्रभाव को खत्म करना था। और, इसका मतलब था कि इस्राएलियों पर नियंत्रण पाना जिनकी संख्या खतरनाक अनुपात में बढ़ गई थी। निस्संदेह, नील डेल्टा क्षेत्रों में इस्राएली बहुसंख्यक लोग थे। लेकिन, वे मिस्र के अन्य क्षेत्रों में भी फैल गए और खुद को स्थापित कर लिया।

अतः समाधान सीधा और सरल था उन्हें अपने अधीन कर लो इस्राए‌लियों को जबरन मजदूर बना दो। व्यावहारिक दृ‌ष्टि से हम कह सकते हैं कि पूरी तरह से और लगभग रातों–रात किस्मत बदल गई। इस्राएली, जो अमीर हो गए थे, संख्या में बढ़ गए थे और मिस्र्र में राजनीतिक प्रभाव प्राप्त कर चुके थे, उन्हें बेदखल कर दिया गया और वे निम्न वर्ग में आ गए। मिस्र्र के लोग, जिन्हें इतने लंबे समय तक इस्राएलियों से कमतर दर्जा दिया गया था, अब सत्ता में थे।

जबकि गुलामी का विचार हमारे लिए घृणित है, लेकिन इसका यह मतलब नहीं है कि गुलामों के साथ बुरा व्यवहार किया जाता था (स्वतंत्रता के पूर्ण नुकसान के अलावा)। वास्तव में, अधिकांश साक्ष्य यह है कि मिस्र्र में उनके अंतिम कुछ वर्षों को छोड़कर, इब्रानियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता था। हमें मिस्रियों को स्वाभाविक रूप से क्रूर और असभ्य नहीं समझना चाहिए। वे उच्च विचारों वाले लोग थे, जिनमें गहरी जड़ें जमाए हुए और परिष्कृत नैतिकता और आचार– विचार थे; शिक्षित, बुद्धिमान और दूरदर्शी। इसके अलावा, एक अपंग या मृत दास का क्या उपयोग था?

सेसिल बी. डेमिल ने 10 आज्ञाओं के अपने प्रसिद्ध रीमेक में दुनिया को जो बताया, उसके बावजूद, इस्राएलियों ने पिरामिड नहीं बनाए। वास्तव में, मिस्र्र में याकुब के आगमन के समय तक, पिरामिड निर्माण का युग समाप्त हो चुका था। इब्रानियों को 30 टन के पत्थर के निर्माण ब्लॉकों के रोलर्स के नीचे मानव स्नेहक के रूप में उपयोग नहीं किया गया था। उनका काम मिट्टी की ईंट बनाने, जलमार्गों और नहरों की खुदाई और जीर्णोद्धार और महान शहरों के निर्माता के रूप में था। इस्राएलियों को गोशेन के क्षेत्र में दो महान ”भंडार–शहरों” पिथोम और रामसेस के निर्माताओं के रूप में सबसे अधिक पहचाना जाता है, और, निश्चित रूप से, यहीं पर युसूफ के समय के कुछ वर्षों बाद से अवारिस का महान इब्रानी एन्क्लेव अस्तित्व में था। एक ”भंडार–शहर” का मतलब केवल यह था कि यह एक क्षेत्रीय आपूर्ति डिपो और वितरण केंद्र था। इस मामले में, ये शहर नागरिक आबादी और मिस्र्र की सेना दोनों की सेवा करते थे, और गोशेन में रणनीतिक रूप से स्थित थे क्योंकि यह उनकी पूर्वी सीमा के सबसे करीब था और क्योंकि यह एक खाद्य–उत्पादक क्षेत्र था।

मिस्र्र के विज्ञान, संस्कृति और कला की प्रतिभा, तथा इस्राएलियों के जबरदस्त कौशल और कार्य नीति (भले ही यह काम मजबूरी में किया जाता था) के कारण मिस्र्र एक विश्व स्तरीय समाज बन गया।

हम कई दिनों तक बात कर सकते हैं और मिस्र्र की अद्भुत सिविल इंजीनियरिंग उपलब्धियों की जाँच कर सकते हैं, लेकिन यह वास्तव में इस कक्षा के उद्देश्य के अनुरूप नहीं है। इतना कहना ही काफी है कि मेरे अनुमान में मिस्र्र की भव्यता अपने चरम पर आज तक पार नहीं की जा सकी है। आज का पिछड़ा और गरीब समाज, मूसा के समय के मिस्र से बिल्कुल भी मेल नहीं खाता।

यह हमारे अध्ययन के लिए एक आधार के रूप में भी अच्छा है कि हम समझें कि मिस्र्र दुनिया का अन्न भंडार था। और, यह कितनी विडंबना है, यह देखते हुए कि उनकी वार्षिक वर्षा लगभग नगण्य है।

बल्कि, यह नील नदी का कार्य है जिसने मिस्र्र को एक अविश्वसनीय खाद्य मशीन बनाया। नील नदी हर साल उफान पर रहती थी, और अपने किनारों के आस–पास के खेतों में समृद्ध, उपजाऊ गाद जमा करती थी।

इन खेतों को पानी देने के लिए प्राचीन काल से ही सिंचाई प्रणालियाँ बनाई जाती रही हैं। बाद में, लेकिन इस्राएलियों के समय से भी पहले नहरें बनाई गईं, ताकि उनके किनारे नील नदी के साथ बह सकें। यह नील नदी से परे खेतों का विस्तार करने और फिर भी इसके सभी लाभों का लाभ उठाने का एक तरीका था।

मिस्र्र के वज़ीर के रूप में युसूफ के करियर के अंतिम समय में, जल भंडारण के लिए कई कृत्रिम झीलें बनाई गई कृषि में उपयोग के लिए, मवेशियों के बढ़ते झुंडों (जिन्हें मिस्र्र के लोग भेड़ों से ज़्यादा पसंद करते थे) को पानी पिलाने के लिए और बढ़ती आबादी के लिए घरेलू उपयोग के लिए। वास्तव में, युसूफ के नाम पर कई जलमार्ग हैं, जो आज भी उपयोग में हैं और अभी भी युसूफ के नाम से जुड़े हुए हैं।

मैं निर्गमन की इस प्रस्तावना को यह कहकर समाप्त करना चाहता हूँ कि मिस्र्र में इस्राएलियों के समय, यह एक ऐसी भूमि थी जो बहुत समृद्ध थी, सुंदरता और कला से भरपूर थी। यह एक ऐसी भूमि थी जिससे ईर्ष्या की जा सकती थी। जब हम निर्गमन में इस्राएलियों को सिनाई के जंगल में अपनी असुविधा के बारे में शिकायत करते हुए पाते हैं, तो हम उन्हें मिस्र्र में अपने जीवन के लिए तरसते हुए भी सुनते हैं। बेशक, जबरन मजदूरी वाला हिस्सा नहीं, बल्कि भोजन, आश्रय और एक शानदार और परिचित संस्कृति का हिस्सा होने की निश्चितता है।