पाठ 24 – अध्याय 24 और 25

निर्गमन के पिछले कई अध्यायों में हमने देखा है कि यहोवा ने इस्राएल के लोगों के सामने अपनी वाचा पेश की। नूह और अब्राहम के साथ प्रभु द्वारा की गई वाचाओं के विपरीत (जो वास्तव में परमेश्वर के प्रतिज्ञों का रूप थीं और इसलिए नूह या अब्राहम द्वारा औपचारिक स्वीकृति की आवश्यकता नहीं थी), इस्राएल के साथ की जा रही वाचा के लिए औपचारिक स्वीकृति की आवश्यकता होती है। इस औपचारिक स्वीकृति को अनुसमर्थन भी कहा जाता है। तो आइए अध्याय 24 पर जाएँ और देखें कि परमेश्वर और इस्राएल के बीच इस वाचा को औपचारिक रूप से कैसे अनुसमर्थित किया गया।

निर्गमन अध्याय 24 पूरा पढ़ें

यहोवा मूसा से कहता है कि उसे, अहरोन और उसके दो बेटों, नादाव और अबीहू और 70 नेताओं (संभवतःः इस्राएल के मुख्य बुजुर्ग) को परमेश्वर के पास जाना है। हम निश्चित नहीं हो सकते कि गिनती 70 सटीक है या प्रतीकात्मक है; क्योंकि इब्रानी साहित्य में इस तरह की गोल गिनती अक्सर प्रतीकात्मक होती हैं। यह हो सकता है कि 70 वास्तविक गिनती हो और साथ ही यह समग्रता या व्यापकता का प्रतीक हो अर्थात्, यह समूह पूरी तरह से इस्राएल का प्रतिनिधित्व करता है। सभी को थोड़ी दूरी पर झुककर झुकना है। संभवतःः, इसका मतलब यह था कि उन्हें सीमा रेखाएँ पार नहीं करनी थीं, जिन्हें आप यहाँ इन तस्वीरों में देख सकते हैं जो वास्तव में साइट पर ली गई हैं, और ध्यान से पत्थर की बाड़ से चिह्नित हैं, जो पवित्र पर्वत को अलग करती हैं जहाँ परमेश्वर था, घाटी के तल से; केवल मूसा को उस सीमा को पार करना था और माउंट सिनाई पर पैर रखना था। आपमें से जो लोग इस कक्षा में अपेक्षाकृत नए हैं, उनके लिए यह सिनाई प्रायद्वीप पर माउंट सिनाई के पारंपरिक स्थल पर नहीं है, बल्कि अरब में एक स्थान पर है, जिसके बारे में अब में सोचता हूँ कि वह परमेश्वर के पर्वत का अधिक संभावित स्थल है और, वह स्थान जहाँ संत पौलुस, फिलो, यूसुफ और अन्य लोगों ने कहा था कि पवित्र पर्वत स्थित है।

यहाँ एक मानचित्र है जो दर्शाता है कि वह स्थल कहाँ स्थित है, और ये तस्वीरें वहाँ ली गई थीं।

मूसा ऊपर गया, और जब वह वापस नीचे आया, तो यह यहोवा के निर्देशों के साथ था कि वह फिर से उन सभी नियमों को सुनाए जो परमेश्वर ने इस्राएल को दिए थे, जिन्हें हम निर्गमन अध्याय 19-23 में सूचीबद्ध देखते हैं। इसका उद्देश्य लोगों को वाचा की शर्तों को प्रस्तुत करना था, और उन्होंने जवाब दिया, ”हम मानेंगे”। अब, चलिए जल्दी से कुछ इब्रानी शब्दों, दबर और मिशपत पर फिर से गौर करते हैं क्योंकि, जहाँ यह निर्गमन 24ः3 में कहा गया है कि मूसा ने सभी ”नियम”, या शायद आपके बाइबिल में, शब्द या कानून बोले, मूल इब्रानी कहता है कि मूसा ने लोगों से जो कहा वह परमेश्वर का मिशपत और दबर था। याद रखें कि 10 आज्ञाओं के लिए इब्रानी शब्द क्या था? यह दबर था… 10 दबर अंग्रेजी में, 10 ”शब्द”, और अब इस्राएल को निर्गमन 20 का 10 दबर मिलने के बाद, प्रभु ने कहा, निर्गमन 21 के पद 1 में, कि वह अब इस्राएल को उसका मिशपत न्याय की अपनी प्रणाली देगा जिसे मैं मानता हूँ कि हमें और भी सही रूप से उसका सुसमाचार कहना चाहिए। जो पूरी तरह से उचित होगा (वास्तव में, बिल्कुल आवश्यक) मूसा ने लोगों को 10 आज्ञाएँ और फिर निर्गमन 21-23 के सभी नियम और विनियम फिर से बताए, जिसके जवाब में उन्होंने कहा कि वे उनका पालन करेंगे। यह उन दिनों में वाचा की पुष्टि करने के लिए मानक संचालन प्रक्रिया थी।

हमें बताया गया है कि मूसा ने ये शब्द लिखे थे; कुछ उदार धर्मशास्त्री हमें जो विश्वास दिलाना चाहते हैं, उसके विपरीत, तथय यह है कि हमें यहीं बताया गया है कि इस बिंदु तक दिए गए सभी कानून रिकॉर्ड किए गए थे, लिखे गए थे, इस समय… बाद में नहीं, याद करके। फिर मूसा ने एक वेदी बनाई, याद रखें, एक वेदी एक स्मारक नहीं है, यह एक ऐसी जगह है जहाँ आप बलिदान करते हैं, यह एक ऐसी जगह है जहाँ आम तौर पर एक जानवर का वध किया जाता है और मूसा ने इस्राएल की 12 कबिलाओ का प्रतिनिधित्व करने के लिए 12 पत्थर स्थापित किए। इन्हें आम तौर पर ”खड़े हुए पत्थर” कहा जाता है, जो आम तौर पर परमेश्वर के कार्य के रूप में वर्णित किसी चीज़ के स्मारक होते हैं। प्राचीन मध्य पूर्व के लोगों के बीच खड़े पत्थरों का उपयोग आम बात थी।

इसके बाद हम औपचारिक बलिदान को देखते हैं, यह हर मध्य पूर्वी वाचा का एक आवश्यक और मानक हिस्सा है। जानवरों को मार दिया जाता था और फिर आम तौर पर टुकड़ों में काट दिया जाता था… या अधिक शाब्दिक इब्रानी में सही ढंग से विभाजित किया जाता था (हाँ, यह सही है, वचन को सही ढंग से विभाजित करने की अच्छी पुरानी ईसाई कहावत को पूरी तरह से संदर्भ से बाहर कर दिया गया था क्योंकि ”सही ढंग से विभाजित करना” बलि के जानवर को ठीक से काटने से संबंधित था, यह बाइबिल की व्याख्या के बारे में नहीं था)। बलि के जानवर के टुकड़ों को वेदी के चारों ओर व्यवस्थित किया जाता था, और फिर आम तौर पर, दो वाचा पक्ष कटे हुए जानवर के टुकड़ों के बीच एक साथ चलते थे। हमें नहीं बताया गया कि क्या ऐसा यहाँ हुआ था, लेकिन यह लगभग अकल्पनीय है कि ऐसा नहीं हुआ। कुछ खून को कटोरे में इकट्ठा किया गया था, और इसे लोगों पर छिड़का गया था। कारण? इसका मतलब था कि वाचा का खून उन्हें शामिल करता था, या उन्हें ढकता था।

दिलचस्प बात यह है कि हमें बताया गया है कि बलि चढ़ाने के लिए ”युवा पुरुषों” को भेजा गया था। कई टीकाएँ कहती हैं कि यह ज़रूरी था कि युवा पुरुषों को चुना जाए, संभवतःः इसलिए क्योंकि वे बलि के लिए बैल थे और बैल बड़े और भारी होते हैं। फिर भी बाद के तोरह अंशों में बैलों की बलि का उल्लेख है (जो आम बात थी) बैल के शव को इधर–उधर ले जाने के लिए युवा या विशेष रूप से मजबूत पुरुषों का उपयोग करने की कोई सलाह नहीं दी गई है। यहाँ बताया गया है कि क्योंः जिन युवाओं की बात की गई वे कोई साधारण युवा पुरुष नहीं थे, वे ज्येष्ठ पुत्र थे। हम इस अंश में यह नहीं देखते हैं कि वे मजबूत पुरुष थे जिन्होंने भारी उठाने का काम किया जबकि अन्य लोग अनुष्ठान कर रहे थे, बल्कि उन्होंने वास्तव में बलि की प्रक्रिया की। लेवी पुजारियों ने बलि क्यों नहीं चढ़ाईः आखिरकार शायद यही उनका प्राथमिक कर्तव्य था? क्योंकि पुरोहित अभी तक स्थापित नहीं हुई है, जैसा कि जल्द ही हो जाएगा।

पुरोहिताई स्थापित होने से पहले प्रत्येक परिवार (अलग–अलग) उन अनुष्ठानों को करता था जिनका वे पारंपरिक रूप से पालन करते थे… और हम ठीक से नहीं जानते कि इन अनुष्ठानों में क्या–क्या शामिल था। पशुओं, खाद्य पदार्थों और पवित्र वस्तुओं की बलि देना सभी ज्ञात प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों में सामान्य और प्रथागत था और संभवतःः मिस्र्र में रहने वाले इस्राएलियों ने भी कुछ ऐसा ही किया होगा।

लेकिन सवाल यह है कि प्रत्येक घर में वास्तव में बलिदान और अनुष्ठान किसने किए ?

हमारा सामान्य उत्तर यह है कि यह सबसे बड़ा पुरुष या पिता (या शायद दादा अगर वह उस बड़े घर में रहता था) होगा। लेकिन ऐसा नहीं था, बल्कि, यह पहला जन्मा पुरुष था जो इन कार्यों को करता था। याद रखें, ज्येष्ठ का मतलब घर में सबसे वरिष्ठ पुरुष नहीं है, इसका मतलब है कि एक आदमी की पत्नी द्वारा उसके लिए पैदा किया गया पहला बेटा। घर का पिता या दादा जरूरी नहीं कि ज्येष्ठ ही हो।

इब्रानी जीवन की यह वास्तविकता बाद में व्यवस्था और फिर गिनतीओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने जा रही है। ज्येष्ठ पुत्र को कमोबेश ”परिवार के पुजारी” का पद प्राप्त था; लेकिन केवल तब तक जब तक प्रभु ने एक आधिकारिक पुजारी पद की स्थापना नहीं की (जो लेवी के गोत्र से आएगा)। एक बार पुजारी पद की स्थापना हो जाने के बाद व्यक्तिगत परिवार अपने स्वयं के बलिदान, अपनी वेदियों पर, अपने स्वयं के तरीकों से नहीं कर सकते थे। इसी तरह महत्वपूर्ण रूप से हज़ारों इस्राएली ज्येष्ठ पुत्रों ने परिवार के पुजारी के रूप में अपना मूल्यवान दर्जा खो दिया, और बाद के तोरह भागों में हम परिवारों की अपनी निजी रस्मों को छोड़ने की अनिच्छा और ज्येष्ठ पुत्रों द्वारा लेवी के गोत्र के कुछ सदस्यों को परिवार के पुजारी के रूप में अपने अधिकारों को छोड़ने के बारे में सूक्ष्म उल्लेख पाते हैं।

खैर, मूसा के पहाड़ पर चढ़ने और वापस आने के बाद वाचा की किताब, 10 आज्ञाएँ और कानून एक बार फिर पढ़े जाते हैं, और एक बार फिर लोग जवाब देते हैं कि वे आज्ञा मानेंगे। यह वाचा अनुष्ठान की खासियत है।

फिर पद 9 में कुछ असाधारण और अप्रत्याशित घटित होता हैः परमेश्वर हारून, उसके दो बेटों और 70 बुजुर्गों को सीमा की दीवार पार करने और अपने पवित्र पर्वत पर पैर रखने की अनुमति देता है। बेशक वाचा बलिदान के खून ने लोगों के पापों का प्रायश्चित किया था, और अब उनके प्रतिनिधि परमेश्वर के पास जा सकते थे। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा कि हमारे और मसीह के साथ हैः जब हम यीशु को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं तो हम आध्यात्मिक रूप से उसके खून से ”छिड़के” जाते हैं, उसके खून से ढके होते हैं, और अब हम परमेश्वर के पास जा सकते हैं, उसकी नज़र में शुद्ध, जबकि पहले हम ऐसा नहीं कर सकते थे।

और, यह कहा जाता है कि उन्होंने परमेश्वर को देखा। हालाँकि, यह देखते हुए कि ”कोई भी व्यक्ति परमेश्वर को देखकर जीवित नहीं रह सकता”, और जो उन्होंने देखा उसका वर्णन कुछ हद तक वैसा ही है जैसा कि संत युहन्ना ने 1400 साल बाद देखा होगा (यानी, जिस क्षेत्र में परमेश्वर खड़े थे, वह कीमती पत्थरों से पक्का था) यह एक दर्शन रहा होगा। यहूदी संत रश्बम कहते हैं कि यहाँ जो हुआ वह काफी हद तक वैसा ही है जैसा कि अब्राहम के साथ हुआ था जब परमेश्वर ने उसके साथ वाचा बाँधी थी। अब्राहम को धुआँ उगलने वाले अग्निपात्र के रूप में परमेश्वर का एक दृश्य प्रकट हुआ। जाहिर है कि धुआँ उगलने वाला अग्निपात्र परमेश्वर की वास्तविक छवि नहीं थी, और जो लोग माउंट सिनाई पर चढ़ने की अनुमति दी गई थी, उन्होंने जो देखा वह परमेश्वर की वास्तविक छवि नहीं थी और, उन्होंने परमेश्वर की उपस्थिति को देखने के सामान्य परिणामों के विपरीत परमेश्वर के साथ भोजन किया जो कि विनाश है, यही इस वाक्यांश का अर्थ है, ”और परमेश्वर ने उनके खिलाफ अपना हाथ नहीं बढ़ाया।”

अब, मुझे लगता है कि हम यहाँ जो देख रहे हैं वह मेम्ने के महान और भविष्य के विवाह उत्सव की पूर्वसूचना है, जिसके तहत सभी विश्वासी औपचारिक विवाह (हमारे वर्तमान सगाई की स्थिति के विपरीत) में प्रतिबद्ध होंगे, एक औपचारिक और पूर्ण मिलन, मसीह के साथ एक महान औपचारिक भोज के साथ। एक साथ भोजन करना वाचा अनुष्ठान का एक और अनिवार्य हिस्सा है। यह वाचा को पूरा करता है। एक बार फिर, मसीह के साथ हमारी वाचा, हमारा मिलन अभी पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ है। लेकिन यह मसीह की वाचा के औपचारिक होने घर 100 प्रतिशत पूरा हो जाएगा जब हम जिन्होंने उस वाचा की शर्तों को स्वीकार किया है, नासरत के यीशुआ में विश्वास, हमारे प्रभु के चरणों में बैठेंगे और मेम्ने के विवाह उत्सव में उनके साथ भोजन करेंगे। रोंगटे खड़े हो गए, है ना?

समारोह समाप्त हो गया था और वाचा अब पूरी हो गई थी। इसे कभी नवीनीकृत नहीं किया गया, क्योंकि इसे नवीनीकृत करने की कभी आवश्यकता नहीं पड़ी, वाचा स्थायी है (कम से कम युग के अंत तक)।

पद 12 में यहोवा ने मूसा को अपने पर्वत पर वापस बुलाया, और उसे 10 शब्द दिए, 10 आज्ञाएँ, जो परमेश्वर की अपनी उंगली से पत्थर की पट्टियों पर लिखी गई थीं। दिलचस्प बात यह है कि यहोशू मूसा के साथ ऊपर गया, हालाँकि यहोशू का केवल संक्षिप्त उल्लेख किया गया है और उसके बाद उसके बारे में कुछ और नहीं कहा गया है। फिर भी यह दर्शाता है कि परमेश्वर ने नून के बेटे, इस्स्राएल के अगले नेता, यहोशू को अलग करने और प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया कितनी पहले शुरू कर दी थी। हारून और हूर को छावनी में प्रभारी छोड़ दिया गया था। हूर, हारून का बेटा नहीं था, लेकिन परंपरा कहती है कि वह उसका दामाद था। कम से कम यह तो स्पष्ट था कि हारून के अपने प्राकृतिक बेटों से भी ऊपर, हूर, हारून का सहायक बनने के लिए विशेष रूप से चुना गया व्यक्ति था।

हमें बताया गया है कि इस्राएल के लोगों ने परमेश्वर की महिमा (इब्रानी में, कावोद) देखी जो पवित्र पर्वत की चोटी पर एक अमिट आग की तरह जल रही थी, वहाँ से घाटी की तलहटी में जहाँ 30 लाख लोग डेरा डाले हुए थे। और, उस पर्वत की चोटी पर, यहोवा की भयानक उपस्थिति से घिरे हुए, मूसा 40 दिन और 40 रातों तक रहा, जाहिर है कि उसे सबसे गहन और महत्वपूर्ण शिक्षा मिली जो किसी व्यक्ति ने कभी अनुभव की थी। हालाँकि हमें यह भी बताया गया है कि उन दिनों में से पहले 6 दिनों में बादल ने प्रभु की उपस्थिति को छिपाया था, और 7वें दिन प्रभु ने मूसा को और निर्देश देना शुरू किया। वे पहले 6 दिन मूसा के लिए एक तरह की तैयारी थे; सर्वशक्तिमान परमेश्वर की उपस्थिति में खड़े होने से पहले आध्यात्मिक चिंतन का समय।

आइये अध्याय 25 की ओर बढ़ते हैं। हालाँकि, इस अध्याय को पढ़ने से पहले, मैं इसका एक प्रकार का परिचय देना चाहूँगा।

अध्याय 24 में निर्गमन के तीसरे भाग का समापन हुआ, जिसे वाचा और व्यवस्था कहा जाता है। अध्याय 25 के साथ, हम निर्गमन के एक नए और केंद्रीय विषय, चौथे भाग में प्रवेश करते हैं, जो जंगल के तम्बू और उससे जुड़े अनुष्ठानों से संबंधित है।

संसार की रचना करने के लिए यहोवा के आरंभिक कार्य, मानवजाति की रचना और आदम का पतन, जल प्रलय जिसने अस्थायी रूप से पृथवी को अनियंत्रित दुष्टता से मुक्त कर दिया, पहले इब्रानी के रूप में अब्राहम की कहानी, इस्राएल के गोत्रों के संस्थापक के रूप में याकूब की कहानी, मिस्र्र में इस्राएल की बंदी का इतिहास, और अब इब्रानियों का निर्गमन ये सभी महत्वपूर्ण हैं. परन्तु हम जो अध्ययन करने जा रहे हैं उसका महत्व कम है। जंगल का तम्बू, जो परमेश्वर का सांसारिक निवास स्थान है।

मैं आपको बताता हूँ कि यह कितना महत्वपूर्ण हैः यह इतना महत्वपूर्ण है कि तोरह के 50 अध्यायों के सभी या कुछ भाग, तंबू के निर्माण और सेवा से संबंधित हैं। इसके निर्माण का हर छोटा– मोटा विवरण, इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरण, पहने जाने वाले वस्त्र, धार्मिक अनुष्ठान कैसे किए जाने थे और उन्हें कौन संचालित करेगा और बहुत कुछ यहोवा ने बार–बार माँग के साथ बताया कि ”इसे उसी नमूने के अनुसार बनाओ जो मैंने तुम्हें दिखाया है”। बलि प्रणाली को बहुत ही सावधानी से समझाया गया हैः कौन से जानवर विभिन्न बलि के लिए उपयुक्त हैं, किस तरह की बलि किस उद्देश्य के लिए है, जानवर को कैसे मारा और संसाधित किया जाना है, कौन इसका हिस्सा ले सकता है और कौन नहीं, और भी बहुत कुछ।

अब कृपया इसे सुनें, नए नियम के यहूदी लेखकों ने मान लिया था कि विभिन्न पत्रों और सुसमाचारों (जो अंततः एक बाइबिल कैनन में एकत्रित हो गए) के पाठक पहले से ही पवित्र तम्बू और बलिदान प्रणाली के उद्देश्य को समझते हैं। नया नियम लेखक एक ऐसे बिंदु से शुरू करते हैं जहाँ यह तय है कि इसके पाठक पहले से ही इस्राएली समाज, परंपरा और पूजा के सभी आवश्यक बिंदुओं से परिचित जिसमें मंदिर और उसकी सेवाएँ, जटिल बलिदान और शुद्धिकरण संस्कार, इस्राएल का इतिहास, विवाह और पारिवारिक जीवन शामिल हैं।

काम किया, इत्यादि और यह सब आवश्यक समझ किसी को कहाँ से मिलती है? अगर कोई उस समाज में नहीं रहता है तो उसे उस समाज के अभिलेखों और उन नियमों को पढ़कर और समझकर ही प्राप्त करना चाहिए जिन्हें प्रभु ने उसे नियंत्रित करने के लिए निर्धारित किया थाः पुराना नियम।

तोरह पूरी तरह से निर्देश के बारे में है, और इसलिए यह है कि तम्बू और बलिदान प्रणाली हमें सुसमाचार सिखाती है। यह हमें इस्राएल का उद्देश्य सिखाती है। यह हमें यहोवा की पवित्रता सिखाती है। यह हमें सिखाती है कि हमारे पापों की क्षमा के लिए कितनी बड़ी और भयानक कीमत चुकानी होगी।

बाइबिल में हमें जंगल के तम्बू के लिए कई नाम मिलेंगे। इसे ”पवित्र स्थान” कहा जाता था, इब्रानी में ”मिकदाश” (मिक–डॉश), जिसका अर्थ है पवित्र और पवित्र स्थान। इसे ”तम्बू” भी कहा जाता था, इब्रानी में ”मिशकन” जिसका अर्थ है निवास स्थान, इस मामले में, यहोवा का निवास स्थान। ”तम्बू” एक और नाम था, इब्रानी में ”ओहेल” (ओ–एल), जो एक साधारण बेडौइन शैली के कपड़े के तम्बू को दर्शाता था। ”मण्डली का तम्बू” एक और शब्द था जिसका इस्तेमाल इब्रानी में ”ओहेल मोएड” किया गया था, इसका शाब्दिक अर्थ था, नियत समय का तम्बू। एक और अभिव्यक्ति ”गवाही का तम्बू” थी, इब्रानी में ”मिशकन हा एदुध,’’ गवाही का निवास स्थान यानी, वह स्थान जहाँ 10 आज्ञाएँ रखी गई हैं। इसे जंगल का तम्बू और मूसा का तम्बू कहा जाता है। जबकि इनमें से प्रत्येक शब्द का सटीक अर्थ तम्बू के सार के विभिन्न पहलुओं पर केंद्रित है, वे सभी अभी भी एक ही संरचना को संदर्भित कर रहे हैं, यहोवा का वह पोर्टेबल निवास स्थान जिसका उपयोग इस्राएलियों ने माउंट सिनाई से शुरू करके जंगल में अपने पूरे समय के दौरान किया, और उसके बाद लगभग 400 वर्षों तक, जब तक कि सुलैमान द्वारा एक स्थायी पत्थर और लकड़ी की इमारत नहीं बनाई गई। उस पत्थर और लकड़ी की संरचना को मंदिर कहा जाता था। मंदिर और तम्बू दो अलग–अलग चीजें हैं, लेकिन वे एक ही उद्देश्य के लिए बनाए गए थे; वास्तव में मंदिर तम्बू का एक स्थायी, गैर–चलने वाला संस्करण था और, अब, मंदिर को भी बदल दिया गया है, क्योंकि आज ये नाजुक शारीरिक शरीर जिनमें हम विश्वासी घूमते हैं, वे तम्बू, मंदिर, वह स्थान हैं जहाँ यहोवा की पवित्र आत्मा निवास करती है। यह दिलचस्प नहीं है, कैसे मूल तम्बू मोबाइल था, एक अस्थायी तम्बू, और इसे बदलने के बहुत समय बाद एक बार फिर से परमेश्वर का निवास स्थान, हम, एक सीमित जीवन अवधि वाला तम्बू, जहाँ भी वह हमें निर्देशित करेगा, जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस्राएल 40 वर्षों तक इधर–उधर घूमता रहा, इसलिए यदि परमेश्वर की उपस्थिति उनके साथ होनी थी तो परमेश्वर के निवास स्थान को उनके साथ चलना पड़ा। फिर इस्राएल प्रतिज्ञा किए गए देश में बस गया, इसलिए परमेश्वर का निवास स्थान उस देश में बस गया, इसलिए यदि आप परमेश्वर के पास आना चाहते थे, तो आप इस्राएल के मंदिर में आते थे। यीशु से शुरू करके हम प्रभु के मंदिर बन गए, उनका सांसारिक (स्वर्गीय नहीं) निवास स्थान। इसलिए जब हम उनका वचन दुनिया में ले जाते हैं, तो वे हमारे साथ जाते हैं।

तम्बू का एक मुख्य उद्देश्य थाः एक ऐसा स्थान जो विशेष रूप से स्वच्छ और पवित्र हो ताकि यहोवा अपने लोगों के बीच निवास कर सके। दूसरा उद्देश्य यह था कि यह एक ऐसा स्थान था जहाँ उसके लोग, उसकी मण्डली, उससे मिल सकें। तम्बू की एक मुख्य विशेषता यह भी थीः यह दिखाई देता था और इसे इस्राएल के शिविर के केंद्र में रखा गया था। इसे लोगों को परमेश्वर की निरंतर उपस्थिति की याद दिलाने के लिए रखा गया था। यह लोगों को अन्य देवताओं, मूर्तिपूजा से दूर रहने और यहोवा और केवल यहोवा की सेवा करने की याद दिलाने के लिए था।

इस्राएलियों का डेरा, जिसमें हज़ारों तंबू थे, तम्बू के चारों ओर था और कबिलाओं को एक सटीक क्रम में व्यवस्थित किया गया था, जो तम्बू के चारों ओर सावधानी से रखे गए थे। पूर्व की ओर इस्साकार, यहूदा और जबूलून के 3 गोत्र थे, 186,000 पुरुषों से बना। पश्चिम की ओर मनश्शे, एप्रैम और बिन्यामीन थे, जिनमें 108, 100 पुरुष थे। उत्तर की ओर डेरा डाले हुए थे आशेर, दान और नप्ताली और उनके 157,000 पुरुष, और दक्षिण की ओर 151,400 पुरुष थे जो शिमोन, रूबेन और गाद के गोत्रों से बने थे। लेवियों को तम्बू के सबसे करीब रखा गया था और उन्हें परिवार के अनुसार विभाजित किया गया था और चारों तरफ रखा गया था, तम्बू और 12 गोत्रों के बीच एक आंतरिक घेरा के रूप में, एक बफर क्षेत्र की तरह; लेवियों की गिनती 22,300 थी।

ध्यान दें कि मैंने पुरुर्षो का ज़िक्र किया है। इस्राएल की किसी भी जनगणना में केवल पुरुषों की ही गिनती की गई और तब भी केवल सेना में लड़ने में सक्षम पुरुषों की ही गिनती की गई, जो पुरुष बहुत छोटे, बहुत बूढ़े या विकलांग थे, उनकी गिनती नहीं की गई। इसलिए जब महिलाओं, बच्चों, बीमारों और बुजुर्गों को जोड़ा गया, तो उस तम्बू के चारों ओर लगभग 3 मिलियन इस्राएली थे, अब, वह काफी बड़ा तम्बू शहर था, है न?

तम्बू के चारों ओर कबिलाओं के स्थान का क्रम यादृ‌च्छिक नहीं था। 3 कबिलाओं का प्रत्येक समूह उन लोगों के एक साथ डेरा डालने का प्रतिनिधित्व करता था जो एक दूसरे के सबसे करीबी रक्त संबंधी थे। उदाहरण के लिएः मनश्शे और एप्रैम, भाई, अपने पिता यूसुफ के अधिकार को आगे बढ़ाते थे। वे बिन्यामीन के साथ जोड़े गए थे। बिन्यामीन और यूसुफ की एक ही माँ थी, राहेल, इसलिए इन 3 कबिलाओं ने एक विभाजन बनाया और इसलिए एक साथ डेरा डाला।

शिमोन और रूबेन याकूब की पहली पत्नी लिआ के बेटे थे। चूँकि लिआ के दूसरे बेटे लेवी को पुजारी जनजाति के रूप में अलग रखा गया था (जिसे अब 12 कबिलाओं में से एक नहीं माना जाता) इसलिए गाद ने डेरे के संगठन में उसकी जगह ले ली। गाद क्यों? क्योंकि गाद, लिआ की दासी ज़िलपा का बेटा था।

यहूदा, इस्साकार और जबूलून, लिआ के सबसे छोटे तीन बेटे थे। इसलिए, उन्हें एक साथ डेरा डालने के लिए व्यवस्थित किया गया।

दान और नप्ताली, राहेल की दासी बिला से पैदा हुए थे। वे लिआ की दासी के सबसे छोटे बेटे आशेर से पैदा हुए थे।

इसलिए शिविर लगाने का क्रम कबिलाओं के एक तरह के पदानुक्रम का संकेत था और, मुझे यकीन है, क्योंकि विशेष रूप से जनजातीय व्यवस्था में खून निश्चित रूप से पानी से अधिक गाढ़ा होता था, इसलिए उन्हें इस तरह से समूहीकृत करके कबिलाओं के बीच परेशानी को कम से कम रखा गया था।

अब मूसा, हारून और पुरोहित परिवारों, लेवियों और उनके उप–समूहों मरारियों, कहातियों और गेर्शानियों को तम्बू के चारों ओर एक खाई की तरह घेरने के प्रतीकात्मक अर्थ पर ध्यान दें, और सभी 12 नियमित कबिलाओं को परमेश्वर के निवास स्थान से दूर रखा गया है। यहाँ हमारे पास मध्यस्थता की अवधारणा काम कर रही है। पुजारी, अलग–अलग लेवी जनजाति से, लोगों और परमेश्वर के बीच मध्यस्थ बनने वाले हैं। लोग सीधे परमेश्वर के पास नहीं आ सकते, उन्हें यहोवा की व्यवस्था में पुजारियों के माध्यम से जाना होगा। इसलिए शिविर उस विचार का एक दृश्य प्रस्तुत करता है, 12 नियमित कबिलाओं के लोगों को परमेश्वर तक पहुँचने के लिए (या बेहतर, उनके तम्बू तक पहुँचने के लिए) सचमुच पुजारियों के शिविर से होकर गुजरना पड़ता है और जिस तरह से यह काम करता था वह यह था कि लोग पुजारियों के पास जाते थे, जो उनके लिए परमेश्वर के पास जाते थे। यह पूरी अवधारणा भविष्यवाणी थी और मसीह के सबसे महत्वपूर्ण सेवकाईयों में से एक का पूर्वाभास था… उसे हमारा महायाजक होना था… यहोवा और हमारे, उसके लोगों के बीच हमारा मध्यस्थ। हम सीधे पिता के पास नहीं जा सकते, इसलिए हम मसीहा के पास जाते हैं, जो हमारे लिये पिता यहोवा के पास जाता है।