पाठ 8 अध्याय 8 और 9

पिछले हफ्ते हमने मिस्र्र के खिलाफ विपत्तियों या बेहतर ”प्रहारों” की शुरुआत देखी। शुरुआती बार यह था कि नील नदी खून में बदल गई। और, जैसा कि हमने चर्चा की, खून के लिए इब्रानी शब्द, डैम, लाल रंग को भी दर्शाता है, और इसका मतलब खून जैसा होता है। इसलिए नील नदी का पानी लगभग निश्चित रूप से असली खून नहीं था, बल्कि यह खून जैसा लाल रंग का था। यह बहुत गंभीर लाल ज्वार जैसा कुछ हो सकता था। और, हमारे लिए यह निष्कर्ष निकालने का कारण कि यह असली खून नहीं था, यह है कि इसने इब्रानियों को उसी तरह प्रभावित किया जैसे मिस्रियों को किया था। पानी पूरे एक हफ्ते तक ”खूनी–लाल” रहा। यहाँ तक कि संग्रहित पानी भी लाल और बासी हो गया। अगर मिस्रियों और इब्रानियों को एक हफ्ते तक पीने के लिए पानी न मिले, तो उनमें से एक अच्छा–खासा हिस्सा मर जाता। इस घटना को विनाश और मृत्यु की घटना के रूप में नहीं, बल्कि एक महान आश्चर्य के रूप में चित्रित किया गया है। इसलिए, जाहिर तौर पर नील नदी के पानी को छानने से, ज्यादातर गाद या लाल शैवाल को हटाया जा सकता था, जिससे यह पीने योग्य हो जाता।

हालांकि, नील नदी की स्थिति का असर मछलियों के मरने पर भी पड़ा। जिसका निस्संदेह अगले प्रहार के रूप से कुछ लेना–देना थाः मेंढक। ऐसा नहीं है कि नील नदी के लिए मेंढक असामान्य थे, बल्कि यह कि वहाँ बहुत सारे मेंढक थे, और वे अपने सामान्य निवास स्थान, महान नदी के बगल में स्थित तालाबों और पोखरों से जल्दी ही दूर चले गए और लोगों के घरों में घुस गए। सड़ा हुआ पानी कम से कम मेंढकों के संक्रमण का एक कारण था और, जैसे–जैसे हम आगे बढ़ेंगे, हम पाएँगे कि इनमें से प्रत्येक विपत्ति एक प्राकृतिक प्रगति के रूप में हुई, जिसे हम आमतौर पर प्रकृति में कारण और प्रभाव के रूप में पाते हैं। दूसरे शब्दों में, जिस तरह नील नदी का पानी बीमार हो गया और नील नदी में रहने वाले अधिकांश जीवों को मार डाला, उसी तरह इसका प्रभाव मेंढकों को नील नदी से बाहर निकालना था।

और, जब मूसा के आदेश पर मेंढक मर गए, तो हम पढ़ते हैं कि मिस्रियों ने उन्हें बड़े–बड़े ढेरों में इकट्ठा किया, जो सड़ गए और पूरे देश में बदबू फैल गई।

खैर, जब प्रकृति में सहन होती है तो आमतौर पर क्या होता है? कीड़े इसे खाने के लिए आते हैं। और, यहीं हम आगे देखेंगे।

अब, बस स्पष्ट कर दूँ, मैं यह नहीं कहना चाहता कि जो कुछ हमारे सामने है वह पूरी तरह से प्राकृतिक घटना और संयोग का मिश्रण है, जिसके चारों ओर एक अच्छी बाइबिल कहानी जुड़ी हुई है।

बल्कि, यह है कि परमेश्वर ने प्राकृतिक घटना का उपयोग किया, जिसे चरम स्तर पर ले जाया गया, और मूसा के आदेश पर लाया गया। यह आम तौर पर परमेश्वर के काम करने का तरीका है। यहाँ तक कि दिन के अंत में जब हम आसमान से धधकते हुए ”पहाड़ों” के बारे में पढ़ते हैं, और सूरज के 10 गुना अधिक गर्म होने के बारे में पढ़ते हैं, तो हम निस्संदेह विशाल उल्काओं और धूमकेतुओं के पृथवी से टकराने के बारे में पढ़ रहे होते हैं जैसा कि पहले भी हुआ है। और शायद उच्च सूर्य–धब्बे गतिविधि (जो वर्तमान में बढ़ रही है) सभी प्राकृतिक चीजें लेकिन पहले कभी नहीं देखी गई एक ऐसे स्तर पर जिससे प्रकृति का नाजुक संतुलन बिगड़ जाए और विनाशकारी विनाश हो।

अब हम देखते हैं कि परमेश्वर मूसा से फिर बात करता है, और वह मूसा से कहता है कि वह मूसा के नबी हारून से कहे कि वह मूसा के चरवाहे की लाठी का इस्तेमाल करे और उससे ज़मीन की धूल पर वार करे। यह तीसरी विपत्ति है। और, यह विपत्तियों के पहले समूह की अंतिम विपत्ति भी है। यानी, पहले हमने इस बारे में बात की थी।

विपत्तियों की संरचना 3 सेटो में है, प्रत्येक सेट में 3 विपत्तियाँ (3 गुणा 3 = 9) हैं, जिसमें 10वीं विपत्ति वास्तव में इस्राएल को मुक्त करने की अन्य सभी माँगों को न मानने का निर्णय है। और, ध्यान दें, कि विपत्तियों के सभी 3 सेटों की तरह, प्रत्येक सेट की तीसरी और अंतिम विपत्ति फिरौन के पास बिना बताए आती है। अर्थात्, हम यहाँ यह नहीं देखते हैं कि यहोवा मूसा को फिरौन के पास जाने के लिए कहता है। बल्कि, वह बस मूसा को बिना किसी चेतावनी के विपत्ति लाने का निर्देश देता है। यह लगभग वैसा ही है जैसे कि विपत्तियों के 3 सेटों में से प्रत्येक में, फिरौन ने प्रत्येक सेट की दूसरी विपत्ति के आगे झुकने से इनकार करते हुए 2 दंड लाए दो विपत्तियाँ। क्या आप इसे देखते हैं? पहली विपत्ति के साथ, फिरौन ने चेतावनी दी, और दंड हुआ। दूसरी विपत्ति के साथ, फिरौन ने चेतावनी दी, और दंड हुआ और फिर एक और दंड आया। दो चेतावनियों, 3 विपत्तियाँ। क्यों? पता नहीं। लेकिन, यह विचारणीय विषय है।

वैसे भी, जमीन की धूल पर गिरते ही, असंख्य मच्छर, जिन्हें कभी–कभी ”जूँ” भी कहा जाता है, ज़मीन पर झुंड बनाकर बैठ जाते हैं। कुछ लोग कहते हैं कि वे मच्छर हो सकते हैं। ये कीड़े जाहिर तौर पर मिस्र्रवासियों के लिए अज्ञात नहीं थे, और हालाँकि मैं इसकी पुष्टि नहीं कर सकता, लेकिन उनके वर्णन से मुझे संदेह है कि वे बहुत छोटे–छोटे कीड़ों की एक किस्म थे जो बहुत हद तक उन कीड़ों से मिलते–जुलते थे जिन्हें हम दक्षिण में नोसीअम्स कहते हैं। मिस्र्र में होने के कारण मैं आपको बता सकता हूँ कि वहाँ निश्चित रूप से वे मौजूद हैं। ऐसा लगता है कि ये छोटे छोटे खून चूसने वाले कीड़े धूल के कण से ज़्यादा बड़े नहीं हैं, लेकिन वे सभी दाँत वाले होने चाहिए क्योंकि वे किसी भी चीज़ के अंदर घुस सकते हैं और आपको ऐसी जगहों पर काट सकते हैं जिनके बारे में में बात भी नहीं करना चाहता।

कीटों ने जानवरों पर भी हमला किया। अब, यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जो कहता है कि मिस्र के नोसीअम्स का हमला घातक था, यह उनके सबसे भयानक दुःस्वप्न से परे बस परेशान करने वाला रहा होगा। और, मैं आपको याद दिलाता हूँ, इसने इब्रानियों को भी प्रभावित किया। इसलिए, हम इस विचार को अलग रख सकते हैं कि ये कीट घातक थे। और, फिरौन फिर से मूसा और उसके परमेश्वर को बदनाम करने के लिए अपने जादूगरों की ओर मुड़ता है लेकिन इस बार वे वह नहीं कर सकते जो परमेश्वर ने किया था (उनकी शैतानी क्षमताओं की सीमा अब समाप्त हो चुकी थी), और शुक्र है कि ऐसा हुआ, क्योंकि, याद रखें, सभी जादूगर केवल वही कर पाए थे जो परमेश्वर ने किया था और इसका मतलब था कि महामारी को और बढ़ाना और इसे और भी बदत्तर बनाना। इसलिए, वे फिरौन को स्वीकार करते हैं कि यह परमेश्वर का काम है। काफी स्वीकारोक्ति, क्योंकि यह फिरौन को बताता है कि यह एक ऐसा परमेश्वर है जिसे वह आदेश नहीं दे सकता है, और जो बहुत शक्तिशाली है और वह चीजें कर सकता है जो वे नहीं कर सकते। लेकिन, जादूगर यह भी कह रहे हैं कि यह मूसा और हारून का काम नहीं था। दूसरे शब्दों में, मिस्र्र के लोगों की सोच के अनुसार, मूसा और हारून इब्रानी जादूगर थे, और अब तक, यह मिस्र्र के जादूगरों और इस्राएली जादूगरों के बीच की लडाई लगती थी और फिरौन के जादूगरों ने मूल रूप से कहा, ”यह हमारी गलती नहीं है”, ”यह एक निष्पक्ष लड़ाई नहीं थी कि वे मूसा और हारून से नहीं हारे वे सीधे इब्रानी परमेश्वर से हारे थे। उनके कथन ”यह परमेश्वर की उंगली है” का यही अर्थ है।

इसके अलावा, यहाँ परमेश्वर के लिए अनुवादित इब्रानी शब्द एलोहिम है। अर्थात, जादूगरों ने कहा, ”निश्चित रूप से यह एलोहिम का काम है”। और, एलोहिम कुछ हद तक एक सामान्य शब्द है जिसका अर्थ है परमेश्वर या देवी, किसी प्रकार का दिव्य शासक, आदि। अब जब कोई इब्रानी ”एलोहिम बोलता है तो आमतौर पर वह विशेष रूप से सर्वशक्तिमान परमेश्वर, यहोवा का उल्लेख करता है। लेकिन, इस मामले में, जब मिस्र्र के जादूगरों के शब्दों को उदद्धृुत किया जा रहा है, तो ऐसा नहीं है कि वे इब्रानी परमेश्वर, यहोवा को समझते था जानते थे, न ही वे उसे उसका उचित सम्मान दे रहे थे। वे बस इतना जानते थे कि यह अज्ञात ”परमेश्वर” इब्रानी लोगों का यह ”एलोहिम”, वह था जिसने कीड़ों को आने और झुंड में आने के लिए प्रेरित किया और ऐसा लगता था कि उनके और उनके मिस्र्र के एलोहिम, मिस्र्र के देवताओं के पास चमत्कार की नकल करने या इसे रोकने की कोई शक्ति नहीं थी। और, आश्चर्यजनक रूप से, उनके इस भयावह स्वीकारोक्ति ने भी सच साबित कर दिया।

इब्रानी परमेश्वर के सामने शक्तिहीनता फिरौन को प्रभावित करने में विफल रही। इस नेता को अपने लोगों या अपने राष्ट्र की भलाई की परवाह नहीं थी, उसे केवल अपने निजी गौरव और शक्ति की परवाह थी। और, इससे भी अधिक, फिरौन अब पूरी तरह से समझ गया था। अगर कोई संदेह था, तो वह मूसा से ज़्यादा परमेश्वर के साथ युद्ध कर रहा था। अगर इस बिंदु तक इस वास्तविकता के बारे में थोड़ी सी भी अज्ञानता थी, तो वह अब दूर हो गई थी। फिरौन अपने कार्यों के लिए पूरी तरह से जवाबदेह था।

यहोवा फिर से मूसा से बात करता है, क्योंकि वह फिरौन को एक बार फिर से इब्रानियों को मुक्त करने की माँग भेजता है। दिलचस्प बात यह है कि ऐसा लगता है कि हमने इस आने वाली चौथी विपत्ति के आसपास की कुछ परिस्थितियों को पहले भी देखा है। परमेश्वर मूसा से कहते हैं कि वह फिरौन से मिलने जाए जहाँ वह ”पानी के पास जाता है” जिसका मतलब है कि वह नील नदी के पास जाता है। यह निश्चित रूप से वही स्थान रहा होगा जहाँ मूसा ने पहले प्रहार से पहले फिरौन का इंतज़ार किया था। जब नील नदी खून से लाल हो गई थी। और, इस्राएल को मुक्त न करने के परिणाम कीटों का एक और हमला होगा। लेकिन, अब एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर है। यह प्रहार, चौथा, प्रहारों के दूसरे सेट का पहला प्रहार भी है। और, यह एक ऐसा समय शुरू करता है जब केवल मिस्र्र के लोग इसके प्रभावों को महसूस करेंगे इब्रानियों को नहीं। परमेश्वर कहते हैं ”लेकिन मैं गोशेन की भूमि को अलग कर दूँगा, जहाँ मेरे लोग रहते हैं और ”हाँ, मैं अपने लोगों और तुम्हारे लोगों के बीच अंतर करूँगा।

अब, वे कीड़े मक्खी की एक ज्ञात और खतरनाक प्रजाति थे, जिन्हें स्थानीय लोग ”कुत्ते मक्खियाँ” कहते थे। वे एक वास्तविक समस्या थे, खासकर पशुओं के मामले में। वे जानवरों के नम क्षेत्रों, उनकी आँखों के कोनों, पलकों और नाक के आस–पास खुद को चिपका लेते थे। वहाँ, वे अपने अंडे देते थे, और गंभीर सूजन, अंधापन और यहाँ तक कि मृत्यु भी हो सकती थी। और, ज़ाहिर है, जैसा कि हम सभी जानते हैं, मक्खियाँ अपने साथ ऐसी बीमारियाँ लाती हैं जो मनुष्यों को प्रभावित करती हैं। हमें बताया जाता है कि इन मक्खियाँ ने बस ज़मीन पर कब्ज़ा कर लिया। इसलिए, अन्य विपत्तियों की तरह, यह कोई नई घटना नहीं थी ये मक्खियोँ समय–समय पर दिखाई देती थीं। लेकिन, जो अलग था वह था उनके हमले की तीव्रता और उनकी गिनती।

और वे मूसा के आदेश पर आए। लेकिन, फिरौन, उसके जादूगरों और मिस्र्र के लोगों के लिए अब तक की सबसे हैरान करने वाली बात यह थी कि वे कुत्ते मक्खियोँ केवल मिस्र्र के घरों, लोगों और पशुओं को ही परेशान करती थीं। इस्राएलियों को कोई नुकसान नहीं पहुँचा।

अब, जबकि परमेश्वर ने निश्चित रूप से अपनी बात रखी थी कि वह इस्राएल को मिस्र्र से अलग और अलग देखता है, इससे इब्रानी और मिस्र्र के लोगों के बीच संबंध और आसान नहीं हो सकते थे। यह मानव स्वभाव है कि दुख को समान रूप से साझा किया जाना चाहिए, है न? कोई कल्पना कर सकता है कि मिस्र्र के नागरिक इस बात से बहुत नाराज़ हुए कि इस्राएली मक्खियोँ के इस दुख से ऊपर खड़े थे जो पशुधन को मार रहे थे, जिससे कोई भी मिस्र्री, यहाँ तक कि फिरौन भी नहीं बच सकता था।

लोग इस बात से नफरत करते हैं कि एक समूह खुद को खास समझता है, खासकर अगर वे लोग उस समूह का हिस्सा नहीं हैं। और, आज विश्वासियों के लिए यही स्थिति है। हममें से किसे यह नहीं बताया गया है कि हम यह सोचने में बहुत घमंडी हैं कि मसीहा में हमारे विश्वास के कारण, परमेश्वर के साथ हमारा एक विशेष स्थान है, जबकि उनके पास ऐसा नहीं है? हमने कितनी बार सुना है कि ईसाई और मसीहाई यहूदी सोचते हैं कि हमारे पास कुछ उपलब्ध है। बुद्धि, प्रेम, आशीर्वाद, अनुग्रह, जो दूसरों के पास नहीं है? और, गैर–विश्वासियों को यह समझाना लगभग असंभव है कि ऐसा नहीं है कि हम किसी तरह से उनसे बेहतर हैं (क्योंकि हम नहीं हैं); यह इसलिए है क्योंकि यीशु में हमारा भरोसा और विश्वास है, यह परमेश्वर ही हैं जिन्होंने हमें उनसे अलग किया है। वह उन लोगों को अलग करता है जो उस पर भरोसा करते हैं बाकी सभी से, यह सिद्धांत और पैटर्न मोक्ष का सार है, और यह यहीं निर्गमन में प्रदर्शित होता है। यही कारण है कि दुनिया हमेशा से इस्राएल से नफरत करती रही है, और यही कारण है कि दुनिया चर्च से नफरत करती रही है, और हमेशा करती रहेगी।

चर्च इस घृणा के प्रति इतना संवेदनशील हो गया है, खासकर हाल ही में इस्लाम के साथ छिड़े वैचारिक युद्ध के कारण, कि कई लोग यह कहने के लिए अपनी सीमा से बाहर जा रहे हैं कि लगभग किसी भी आध्यात्मिक प्राणी में विश्वास करना एक अच्छा और वैध विश्वास है; अनिवार्य रूप से यह कहते हुए कि परमेश्वर लोगों या राष्ट्रों के बीच कोई भेदभाव नहीं करता है। दुनिया का तर्क यह है कि आप सहिष्णुता के साथ भेदभाव नहीं कर सकते हैं, और आखिरकार, क्या चर्च को एकता के बारे में नहीं सोचना चाहिए? भेदभाव और सहिष्णुता परस्पर अनन्य हैं। इसलिए, चर्च के नेताओं के एक जोरदार और बढ़ते समूह का कहना है कि यह होना चाहिए कि हम सभी एक ही परमेश्वर की पूजा करते हैं चाहे हम उसे अल्लाह, बुद्ध, हिंदी या यहोवा कहें बस इतना है कि ये सभी गरीब गुमराह लोग नहीं जानते कि वे वास्तव में नासरत के उद्धारकर्ता यीशु की पूजा कर रहे हैं। अब, अगर आप ऐसा मानते हैं, तो मुझे लगता है कि आप यह भी मानते हैं कि बेचारा फिरौन वास्तव में इब्रानियों के परमेश्वर की पूजा कर रहा था, न कि अपने मिस्र्र के देवताओं की वह बस अज्ञानी था।

मैं आपको यथासंभव दृढ़ता से चेतावनी देना चाहता हूँ परमेश्वर द्वारा एक दूसरे से अलग किया जाना ही आपको और मुझे अनंत काल तक परमेश्वर से अलग रखता है। और, यह भेद केवल एक ही चीज़ पर आधारित है उद्धारकर्ता पर भरोसा करें जिसे उसने प्रदान किया है। नासरत के यीशुआ। सभी देवताओं को परमेश्वर के रूप में स्वीकार करना भले ही अच्छा, गर्म, मधुर, शांतिपूर्ण और प्रेमपूर्ण लगता हो, लेकिन इस नए युग की सहिष्णुता को न अपनाएँ जिसे चर्च के भीतर बहुत से लोग तेज़ी से अपना रहे हैं।

इसलिए, फिरौन मूसा और हारून को बुलाता है, और कहता है, आगे बढ़ो और अपने लोगों को इकट्ठा करो और अपना त्योहार मनाओ और अपने परमेश्वर को बलिदान पढ़ाओ। लेकिन इसे देश में करो यानी, मिस्र्र को मत छोड़ो। मूसा, यह अच्छी तरह से जानता है कि मिस्र्र के लोग, अपने बीमार पशुओं और खुद को कुत्ते–मक्खियोँ के काटने से ढके हुए, इस समय इब्रानियों से बहुत खुश नहीं हैं, फिरौन से कहता है कि अगर वे स्थानीय स्तर पर अपना त्योहार मनाते हैं, तो मिस्र्र के लोग भड़क उठेंगे। इसके बजाय, मूसा कहता है। चलो हम 3 दिन की यात्रा करके जंगल, रेगिस्तान में जाते हैं, जैसा कि परमेश्वर ने निर्देश दिया है, और मिस्र के लोगों की नज़रों से दूर त्योहार मनाते हैं। फिरौन कहता है, ठीक है ठीक है, बस बहुत दूर मत जाओ। लेकिन कृपया अपने परमेश्वर से कुत्ते–मक्खियोँ के हमले को रोकने के लिए विनती करो। अब, हालांकि हमारे अंग्रेजी अनुवादों से यह समझना मुश्किल है। फिरौन ने वास्तव में यहाँ एक महत्वपूर्ण कदम उठाया है। अधिक विशिष्ट बाइबिलों के पद 28 में, और पुराने इब्रानी बाइबिल ढाँचे के पद 24 में (जैसे नीली बाइबिल, संपूर्ण यहूदी बाइबिल), फिरौन मूसा से कहता है कि वह इस्राए‌लियों को ले जा सकता है और परमेश्वर, या प्रभु, या एदोनाई, या ऐसा कुछ के लिए बलिदान कर सकता है। वास्तव में, मूल इब्रानी में ”यहोवे” लिखा है, प्रभु नहीं, परमेश्वर नहीं, एदोनाई नहीं। फिरौन इब्रानी परमेश्वर को उसके व्यक्तिगत नाम से पुकारता है। यह काफी रियायत है। यहाँ फिरौन द्वारा, यहोवा के प्रति वास्तव में कुछ सम्मान बढ़ रहा है।

इसके अलावा, यह समझें कि इब्रानी लोग क्या बलि चढ़ा रहे थे बैल और गाय–बैल, अन्य जानवरों के अलावा मिस्रियों के लिए दिव्य थे। अगर इब्रानी लोग मिस्रियों के सामने एक बैल को मार देते और जला देते (जो कि वे निश्चित रूप से करते) (बैल उनके सबसे दिव्य देवताओं में से एक है), तो यह एक गंभीर अपराध होता और वास्तव में मिस्रियों ने भयंकर प्रतिशोध की माँग की होती। ध्यान दें कि मूसा ने फिरौन को यह नहीं बताया कि बलि के लिए कौन से जानवर हो सकते हैं; उसने बस इतना कहा कि निश्चित रूप से मिस्र्र के लोग उन्हें पत्थर मारेंगे।

दुर्भाग्यवश, फिर भी फिरौन को पहले जैसी प्रतिक्रिया करने से नहीं रोका जा सका; अगले दिन जैसे ही कुत्ते–मक्खियाँ चली गईं, फिरौन ने अपना वादा वापस ले लिया।

आइये अध्याय 9 पर चलते हैं।

निर्गमन अध्याय 9

अध्याय 9 पूरा पढ़ें

फिरौन का दिल कठोर बना हुआ है। आइए याद करें कि यह कठोरता फिरौन के विद्रोही और कठोर दिल से शुरू होने और समय–समय पर फिरौन को और भी कठोर बनाने के लिए परमेश्वर के परमेश्वर ने ऐसा किस उद्देश्य से किया? वह हमें सीधे बताता है कि क्योंकि मिस्र्र और इस्राएल लोग आम लोग, ये सभी संकेत और चमत्कार देखेंगे। परमेश्वर के लिए यह महत्वपूर्ण था कि इन 9 विपतियों में से हर एक घटित हो फिरौन मिस्र के लोगों को यहोवा की शक्ति और उनके अपने झूठे देवताओं और धर्म की निरर्थकता दिखाने के लिए परमेश्वर का उपकरण मात्र था। और उन्होंने अभी तक कुछ भी नहीं देखा है। हम संकेतों और चमत्कारों के प्रकट होने के आधे रास्ते पर पहुँच चुके हैं, और ये तीव्रता में एक छलाँग लगाने वाले हैं।

यहोवा मूसा को फिरौन के पास वापस भेजता है और पहले जैसा ही संदेश देता है मेरे लोगों को आज़ाद करो। मेरे लोगों याद रखें कि हमने सीखा है कि जब परमेश्वर इब्रानियों के राष्ट्र का उल्लेख करता है और किसी अन्य समूह के लोगों का नहीं, तो एक विशेष इब्रानी शब्द का उपयोग किया जाता है? यह शब्द है अम्मीम या अम्मी जब शास्त्र उसी संदर्भ में गैर–इब्रानियों का उल्लेख करते हैं, तो वे इब्रानी शब्द गोयिम का उपयोग करते हैं। पद में शब्द ”मेरे लोगों को आज़ाद करो”, अम्मी है। प्रभु गोयिम गैर–यहूदियों को इब्रानियों से अलग और विभाजित कर रहे हैं।

अगली विपत्ति, अगला आघात फिरौन के लिए एक बार फिर से परमेश्वर की माँग को स्वीकार करने के कारण, खेत के पशुओं पर एक भयानक बीमारी है। यह आघात 5वाँ है, लेकिन यह विपत्तियों के दूसरे सेट की दूसरी विपत्ति भी है। विपत्तियों का यह पूरा दूसरा सेट केवल पक्षियों के लिए आरक्षित है, पहले सेट के विपरीत जिसने सभी को प्रभावित किया, जिसमें हिंदू भी शामिल थे, जो मिस्र्र की धरती पर रहते थे।

इसलिए, जो पशु मारे जायेंगे वे केवल मिस्रियों के पशु होंगे।

आपके संस्करण के आधार पर, पद 3 कहता है कि घोड़े, गधे और ऊँंट प्रभावित होंगे, और फिर आपकी बाइबिल कहेगी कि या तो झुंड और भेड़े, या बैल और भेड़े भी प्रभावित होंगी। यहाँ इब्रानी में बाकर और ज्ैव्श्छ है। बाक़र का मतलब बैल हो सकता है, लेकिन यहाँ इसे मवेशियों के लिए बेहतर माना जाता है। क्योंकि मिस्रियों के लिए मवेशी वहीं थे जो इस्राएलियों के लिए भेड़ें थीं।

यह उनका पसंदीदा और सबसे ज़्यादा पाला जाने वाला माँस का स्रोत था। ज्ैव्श्छ का मतलब भेड़, बकरी, लगभग किसी भी तरह का छोटा पशुधन हो सकता है। इसका मतलब छोटे या युवा मवेशी भी हो सकता है। लेकिन, यह विशेष रूप से भोजन के लिए खाए जाने वाले जानवरों को संदर्भित करता है (गधे या ऊँट जैसे बोझ ढोने वाले जानवरों से अलग)। वास्तव में, इस संदर्भ में इसका मतलब संभवतःः आपके सभी छोटे पशुधन” हर तरह के भेड़, बकरी, सूअर, युवा मवेशी हैं। इसलिए, संभवतःः पद 53 में कथन का सार यह है कि ”भोजन के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले हर तरह के पशुधन जो मिस्रियों के पास थे, बड़े और छोटे। इसमें जंगली जानवर शामिल नहीं हैं। जाहिर है, वे प्रभावित नहीं हुए क्योंकि उनका स्वामित्व किसी और के पास नहीं था सिवाय परमेश्वर के।

अब, पद 6 हमें बताता है कि मिस्रियों के सभी पशु मर गए। लेकिन इब्रानियों के पशुओं में से कोई भी नहीं मरा। जब फिरौन ने अफ़वाह सुनी कि इस्राए‌लियों के पशु बच गए हैं, तो उसने पूरी तरह से अविश्वास में अधिकारियों को यह देखने के लिए भेजा कि क्या यह सच है, और इसकी पुष्टि की गई। फिर भी, फिरौन नरम नहीं हुआ।

एक तरफः क्या ऐसा हो सकता है कि, जैसा कि धर्मग्रंथों में कहा गया है, मिस्रियों के सभी पशुधन मर गए?

वैसे, शब्दों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो अन्यथा इंगित करता हो। कभी–कभी हमें कुछ शास्त्रों में अच्छे संकेत मिलते हैं कि ”सब” सिर्फ एक अभिव्यक्ति है, कि ”सब” या ”हमेशा के लिए” या ”हर” का वास्तव में 100 प्रतिशत मतलब नहीं होता। यह सिर्फ ”बहुत ज़्यादा” या ”लगभग सभी” के भाव को दर्शाता है। हालांकि, इस मामले में, सभी का मतलब सभी है; जैसा कि मिस्र के सभी पशुधन, बड़े और छोटे, नष्ट हो गए। अब, जो हुआ होगा वह यह है कि मिस्रियों ने संभवतःः इस्राएलियों के कुछ पशुधन को जब्त कर लिया होगा, और फिर आसपास के देशों से कुछ अतिरिक्त स्टॉक खरीदा होगा। उस समय दुनिया आज के लोगों की तुलना में कहीं ज्यादा जुड़ी हुई थी, और देशों के बीच व्यापार एक रोज़मर्रा की बात थी। लेकिन, कोई बात नहीं, यह मिस्र्र के लोगों के लिए एक अपमानजनक और विनाशकारी झटका था, और उनकी खाद्य आपूर्ति बहुत प्रभावित हुई, जैसा कि उनकी अर्थव्यवस्था थी।

पद 8 में, हम अघोषित छठी विपत्ति पर आते हैं, यह विपत्तियों के दूसरे समूह की तीसरी विपत्ति है। अर्थात्, फिरौन को कोई चेतावनी नहीं मिली। ऐसा लगता है कि जब भी फिरौन प्रत्येक समूह में दूसरी माँग को स्वीकार करता है, तो प्रतिक्रिया के रूप में दो विपत्तियाँ आती हैं एक घोषित, एक अघोषित। मैं 3 विपत्तियों के 3 समूहों की इस अवधारणा को और उससे जुड़ी सभी बातों को अधिक समय तक नहीं टालना चाहता, और इसे एक बौद्धिक अभ्यास बनाना चाहता हूँ। हालाँकि, मैं चाहता हूँ कि आप वास्तव में इसे समझना शुरू करें, वह यह है कि उत्पत्ति 1 से शुरू करते हुए, हम देखते हैं कि परमेश्वर पैटर्न, और प्रकार, और सिद्धांत स्थापित करता है। परमेश्वर व्यवस्था का परमेश्वर है। वह अराजकता या संयोग का परमेश्वर नहीं है। पवित्रशास्त्र हमारे लिए कई पैटर्न और प्रकार निर्धारित करता है, ताकि हमारे जीवन में हम यथोचित रूप से जान सकें कि हमारा परमेश्वर हमारे प्रति और विभिन्न परिस्थितियों के प्रति कैसे प्रतिक्रिया करता है। अगर ऐसा नहीं होता, तो इतिहास, जिसमें बाइबिल में हमें दिया गया इतिहास भी शामिल है, जिज्ञासा के अलावा बिलकुल बेकार होता ज्ञान के प्रति हमारे प्रेम को संतुष्ट करने के लिए कुछ। अगर इतिहास हमें परमेश्वर के पैटर्न और सिद्धांत नहीं दिखाता, और अगर हम उन्हें लगातार दोहराते नहीं देखते, तो हमारे पास अपने विश्वास के एक महत्वपूर्ण स्तंभ पर संदेह करने का अच्छा कारण होगाः परमेश्वर कभी नहीं बदलता। उसमें बदलाव की एक छाया भी नहीं है। ये पैटर्न यहोवा के अपरिवर्तनीय स्वभाव का बहुत बड़ा सबूत और आश्वासन हैं, और इसका मतलब है कि हम आश्वस्त हो सकते हैं कि जिस तरह से दुनिया के अंतिम दिन भी चलेंगे, वे उसी पैटर्न में होंगे जो उसने सृष्टि के समय से स्थापित किए हैं। लेकिन, इसका यह भी अर्थ है कि जैसा कि हम तोरह, इन सिद्धांतों और शासन की गतिशीलता के अपने अध्ययन में सीखते हैं, हमें उसी संदर्भ में नए नियम को भी लेना चाहिए। यह तोरह में ही है कि परमेश्वर के में पैटर्न और सिद्धांत स्थापित किए गए हैंः यह नए नियम में ही है कि उन्हें यीशुआ, नासरत के यीशु द्वारा पूर्ण अर्थ में लाया गया है।