पाठ 3- अध्याय 2 और 3

पिछले हफ़्ते, हमारे लिए मंच तैयार किया गया था, और अभिनेताओं का परिचय कराया गया था। हमें मिस्र्र में इस्राएलियों की स्थिति बताई गई थी। उत्पीड़ित गुलाम मजदूरों के रूप में और वे उस स्थिति में क्यों थे। क्योंकि मिस्र्र के नए राजा ने यूसुफ की याद या प्रतिज्ञाओं का सम्मान नहीं किया।

इसके अलावा, हमें पता चला कि यह नया राजा एक मिस्र्री था, और अब पराजित सेमाइट राजाओं की वंशावली का हिस्सा नहीं था, जिन्होंने यूसुफ के मिस्र्र आने से कुछ समय पहले, और उसके आने के लगभग 150 साल बाद तक शासन किया था।

यह नया फिरौन स्वाभाविक रूप से इस बात से काफी चिंतित था कि विदेशियों, अर्थात गैर–मिस्र्र विरासत वाले लोगों को फिर कभी मिस्र्र पर शासन करने का अवसर नहीं मिलेगा, जिससे इतनी बड़ी बेइज्जती होगी। और, चूंकि मिस्र्र के लोग हाम की वंशावली के थे, जबकि इब्रानी लोग शेम की वंशावली के थे, इसलिए दोनों समूहों के बीच बहुत ही स्पष्ट और स्पष्ट नस्लीय अंतर थे और, सबूत यह है कि जबकि कुछ इब्रानी लोग रोज़मर्रा की पारंपरिक मिस्र्र की संस्कृति में आत्मसात हो गए, उनमें से अधिकांश ने कुछ अलग दिखने वाली इस्राएली संस्कृति को अपनाया और आगे विकसित किया।

हाल ही में जन्मजात मिस्र्रवासियों को सेमाइट राजाओं के हाथों पराधीनता का जो कड़वा स्वाद मिला था, इन इब्रानी लोगों ने जो समृ‌द्धि का आनंद लिया था, और मिस्र्र के शासकों की मिस्र्र को एक शक्तिशाली राष्ट्र के रूप में विश्व मंच पर वापस लाने की इच्छा के कारण, फिरौन ने फैसला किया कि इब्रानी आबादी को नियंत्रित किया जाना चाहिए। और, उसने उनकी संख्या को और अधिक बढ़ने से रोककर और राष्ट्र के निर्माण श्रमिकों के रूप में उन्हें गुलाम बनाकर ऐसा करने की कोशिश की।

निर्गमन 2 पूरा पढ़ें

पद 1 हमें कुछ महत्वपूर्ण जानकारी देता है; यह है कि लेवी के घराने के एक आदमी ने उसी ”घराने” की एक महिला से विवाह किया। दूसरे शब्दों में, पति और पत्नी दोनों एक ही जनजाति, लेवी के थे। लेकिन, इस बारे में बहुत चिंतित न हों। इस समय तक, मिस्र्र में संभवतःः लगभग 100,000 लेवी रहते थे, इसलिए जीन पूल बड़ा था। ऐसा कहने के बाद, हम पाएँगे कि मूसा के माता–पिता स्पष्ट रूप से निकट संबंधी थे। अभी के लिए, मूसा के भापद माता–पिता का नाम अज्ञात रहेगा। बाद में हम पाएँगे कि उसका नाम योकोबेद है, और उसका अमराम। मूसा के जन्म से पहले, उसके माता–पिता ने दो अन्य बच्चों को जन्म दिया थाः मरियम और हारून। तोरह के हमारे अध्ययन के शेष भाग में अपने दिमाग में रखें कि मूसा लेवी के गोत्र का था। यह मूसा के बारे में जो कुछ हुआ, उसे समझाने में मदद करेगा। और, वैसे, इस समय तक, बाइबिल ने अभी तक यह संकेत नहीं दिया है कि लेवी एक जनजाति होगी जिसे विभाजित करके परमेश्वर के लिए अलग रखा जाएगा। याजकों की एक जनजाति। इसलिए, इस समय, किसी भी तरह से इस्राएलियों ने इसे देखा होगा।

खुद, इस्राएल के 13 गोत्र थे क्योंकि यूसुफ ने अपने दो बेटों को पूर्ण विकसित इस्राएली गोत्रों के रूप में शामिल करके दोगुना हिस्सा प्राप्त किया था। बस एक याद दिलाना है कि जब हम ”इस्राएल के 12 गोत्रों” की बात करते हैं, तो यह एक बहुत ही भद्दा बयान है, क्योंकि गोत्रों की संख्या, और उस संख्या में कौन शामिल था, सैकड़ों और सैकड़ों वर्षों में भिन्न होता है।

इसलिए, हम देखते हैं कि मूसा का जन्म फिरौन के सभी इब्रानी नवजात शिशुओं की तत्काल मृत्यु के आदेश के तहत हुआ, और उसके माता–पिता उसे लगभग 3 महीने तक छिपाने में सक्षम थे, लेकिन फिर उन्हें लगा कि उसके अस्तित्व को और अधिक गुप्त रखना असंभव है। क्या उन्होंने सोचा कि उन्हें उसे बचाने के लिए कुछ असाधारण उपाय करने की आवश्यकता है क्योंकि वे किसी तरह जानते थे कि यह शिशु एक दिन इस्राएल का उद्धारकर्ता बनेगा? इसका कोई संकेत नहीं है।

जब उन्होंने मूसा को उस जलरोधक टोकरी में रखा और नील नदी में छोड़ दिया, तो यह उस विश्वास के साथ था जो किसी विशेष प्रकाशित वाक्य के कारण नहीं आया था, यह परमेश्वर पर एक साधारण, दैनिक भरोसा था कि इस बच्चे का भाग्य चाहे वह कुछ भी हो, मृत्यु या जीवन उसके पवित्र हाथों में था।

मूल पाठ की इब्रानी भाषा में मूसा के जन्म के आस–पास की परिस्थितियों और कुछ पहले की बेंचमार्क बाइबिल घटनाओं के बीच कई विडंबनाएँ और संबंध छिपे हुए हैं। स्वाभाविक रूप से, शुरुआती ऋषियों और रब्बियों ने इन संबंधों को अनदेखा नहीं किया। पहला यह है कि पद 2 में, यह कहा गया है कि मूसा की माँ ने देखा कि वह ”कितना सुंदर” था और इसलिए उसने उसे 3 महीने तक छिपा कर रखा। वास्तव में, मूल इब्रानी में जो कहा गया है वह यह था कि उसने देखा कि मूसा कितना ”टोव” था। टोव, जैसा कि कोई भी व्यक्ति जो थोड़ी सी भी इब्रानी जानता है, वह समझता है, इसका अर्थ है ”अच्छा”। ”सुंदर” कहना जरूरी नहीं है, लेकिन यह मूसा और परमेश्वर के इन पहले के बाइबिल कृत्यों के बीच बनने वाले संबंध को छिपा देता है।

याद रखें, उत्पत्ति 1 में, सृष्टि के निर्माण के प्रत्येक भाग के बाद, परमेश्वर ने इसे ”अच्छा” घोषित किया था, और यह तुरंत स्पष्ट किया जा रहा है कि मूसा का जन्म परमेश्वरीय प्रभाव के तहत हुआ था, और इसका एक महान उद्देश्य होगा।

मूसा की माँ ने ठीक उसी सामग्री से एक तैरता हुआ पालना बनाया जिससे आम तौर पर नील नदी की नावें बनाई जाती थीं पीरस रीड। वह इसे प्राकृतिक टार से सील करती है फिर से उसी तरह जैसे नील नदी की नार्वे जलरोधक होती थीं फिर मूसा को इसके अंदर रखती है। कुछ बाइबिलें इस छोटी सी जीवनरक्षक नाव को टोकरी कहती हैं, तो कुछ इसे जहाज़ कहती हैं। यहाँ इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द ”तेवा” है, और इसका इस्तेमाल पूरी बाइबिल में सिर्फ दो संदर्भों में किया गया है पहला नूह द्वारा बनाए गए विशाल जहाज को संदर्भित करता है, और दूसरा यहाँ निर्गमन में यह छोटा सा जहाज़ है। ”तेवा” का सही अंग्रेजी अनुवाद ”जहाज” है।

टोकरी या कोई अन्य शब्द लक्ष्य से चूक जाता है, क्योंकि हमें नूह की नाव और मूसा की नाव के बीच संबंध देखना है।

इन दो नावों के समानांतर उद्देश्यों पर ध्यान दें उत्पत्ति में, मानव जाति को पानी की एक विश्वव्यापी बाढ़ से नष्ट किया जाना था और परमेश्वर ने यह सुनिश्चित किया कि नूह और उसका परिवार मानव जाति के उद्धारकर्ता होंगे, उन्हें बाढ़ के पानी के ऊपर सवार होने के लिए एक ”तेवा में सुरक्षित रूप से रखकर। मिस्र में, सभी इस्राएली नर शिशुओं को नील नदी में डूबकर मर जाना था, लेकिन परमेश्वर ने यह सुनिश्चित किया कि मूसा इस्राएल का उद्धारकर्ता होगा, उसे पानी के ऊपर सवार होने के लिए एक ”तेवा” में रखकर। यहाँ कोई रूपक नहीं है। बल्कि एक पैटर्न, और एक प्रकार परमेश्वर द्वारा निर्धारित किया गया है। यहाँ हम देखते हैं कि परमेश्वर पानी और एक नाव का उपयोग प्रारंभिक प्रकार के उद्धार के मुख्य तत्वों के रूप में करता हैः पहला प्रकार सामान्य रूप से मानव जाति को बयाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, दूसरा प्रकार इब्रानियों को बचाने के लिए।

अब, इस बिंदु पर एक अच्छा सवाल यह है कि, एक और जहाज के बारे में क्या जो शीघ्र ही जाने वाला है? निर्गमन में प्रमुख हो गया, वाचा का सन्दूक? क्या इसे मूसा के सन्दूक और नूह के सन्दूक से नहीं जोड़ा जाना चाहिए? निश्चित रूप से नहीं। वास्तव में यह रूपक होगा और एक अच्छी कहानी होगी। सबसे पहले, वाचा के सन्दूक में सन्दूक के लिए इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द ’अरोन’ है। और, इसका अर्थ है एक संदूक, किसी मूल्यवान वस्तु को रखने का स्थान। दिलचस्प बात यह है कि ’अरोन’ शब्द का इस्तेमाल सिर्फ एक और तरीके से किया गया है, और बाइबिल में सिर्फ एक और बार इसका मतलब है, ”ताबूत”। और, यह सिर्फ़ उस समय को संदर्भित करता है जब यूसुफ की मृत्यु हुई, उसे शव लेपित किया गया, और उसे अरोन ताबूत में रखा गया। किसी तरह, मुझे लगता है कि हमें यहाँ कुछ प्रतीकात्मक देखना चाहिए, कि एक ही सटीक शब्द, अरोन, का उपयोग उस कंटेनर का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसमें यूसुफ को आराम करने के लिए रखा गया था, साथ ही दस आज्ञाओं की मूल पत्थर की पट्टियों (परमेश्वर की उंगली से लिखी गई) को रखने के लिए विशेष रूप से बनाए गए कंटेनर का भी। सच कहूँ तो मुझे यकीन नहीं है कि प्रतीकात्मकता का कुछ लेना–देना है। शायद, यूसुफ के परमेश्वर के लिए अपार मूल्य को 10 आज्ञाओं के अपार मूल्य के बराबर माना जा रहा है, या, अगर यह किसी भविष्यवाणी की प्रकृति का प्रतीक है कुछ ऐसा जो अभी भी भविष्य में स्पष्ट हो जाएगा। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्रकाशित वाक्य में, लगभग उसी समय जब वाचा का संदूक पाया जाता है और नए मंदिर में रखा जाता है, यूसुफ का गोत्र भी अचानक फिर से प्रकट होता है। क्या ऐसा हो सकता है कि ये दो भविष्य की घटनाएँ जुड़ी हुई हैं, और हमें दोनों संदर्भों में ’अरोन’ शब्द के उपयोग से इसका संकेत मिलता है? समय बताएगा।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिस स्थान पर नन्हे मूसा को रखने वाला छोटा तेवा, सन्दूक, नील नदी के किनारे ऊँचे नरकटों के बीच रखा गया था, उसे सावधानी से चुना गया था ताकि मिस्र्र की राजकुमारी, जो नियमित रूप से उसी स्थान पर स्नान करती थी, उसे संभवतःः पता चल जाए। बर्तन को खोजने और उसका निरीक्षण करने पर, और उसमें रोते हुए शिशु को देखने पर, राजकुमारी की स्त्री प्रवृत्ति ने काम करना शुरू कर दिया और उसने इस बच्चे को उसके निश्चित भाग्य से बचाने का निश्चय किया। वह तुरंत समझ गई कि यह एक इब्रानी बच्चा था, लेकिन जाहिर तौर पर उसे इससे कोई फर्क नहीं पड़ा।

यहाँ एक बहुत ही विडंबनापूर्ण स्थिति है, है न? जिस व्यक्ति ने इन इब्रानी नर शिशुओं को नष्ट करने का आदेश दिया था, उसी की बेटी ने इस इब्रानी को बचाया जिसे परमेश्वर ने इस्राएल को मुक्त करने के लिए चुना था। इससे भी बढ़कर इस्राएल के उद्धारकर्ता का पालन–पोषण फिरौन के अपने घर में होगा।

अब, मूसा की बड़ी बहन मरियम, जिसने यह दृश्य देखा था, फिरौन की बेटी के पास गई और उसे एक इब्रानी महिला को बच्चे की धाय बनने का प्रस्ताव दियाः राजकुमारी ने वही किया जो वह कर सकती थी, उसने स्वीकार कर लिया।

अब, एक और विडंबना यह है कि केवल परमेश्वर ही इसे हल कर सकते थे, शिशु मूसा को उसकी अपनी माँ के पास वापस भेज दिया गया, उसे उसकी अपनी बहन ने गोद में उठा लिया और अब राजकुमारी माँ को इस बच्चे को दूध पिलाने और पालने के अलावा कुछ नहीं करने के लिए पैसे देती है, जो पहले से ही उसका अपना था और, इस इब्रानी माँ को भुगतान करने के लिए पैसे फिरौन के खजाने से आ रहे हैं जिसने इस शिशु की मृत्यु का आदेश दिया है और उसके जैसे हज़ारों और ओह! मुझे परमेश्वर के काम करने का तरीका कितना पसंद है।

अब, पद 10 बताता है कि ”बच्चा बड़ा हो गया”, और फिर उसे राजकुमारी को उसके बच्चे के रूप में वापस कर दिया गया। यह योकोबेद के लिए एक कड़वाहट भरा पल रहा होगा, क्योंकि वह अपने बच्चे को छोड़ रही थी लेकिन उसके साथ, उसका भाग्य गुलामी था। राजकुमारी के साथ, यह एक राजसी जीवन होगा। बाइबिल हमें उम्र नहीं बताती, लेकिन आम तौर पर यह माना जाता है कि उन दिनों में एक शिशु को कम से कम 3 साल की उम्र तक दूध पिलाया जाता था, हालांकि संभवतःः 5 साल अधिक यथार्थवादी है और पर्याप्त प्रमाण यह काफी अधिक था। वास्तव में, आज आदिवासी समाजों में, दूध छुड़ाने की औसत आयु 6 या 7 के करीब है। इसलिए, जब मूसा शाही महल में रहने के लिए गया था, तब वह बालवाड़ी के बचपन के विकास चरण में था, इसका मतलब है कि वह अपने परिवार को अच्छी तरह से जानता था, और निस्संदेह जब तक उसे राजकुमारी को लौटाया गया, तब तक उसे अपनी मूल इब्रानी भाषा की अच्छी समझ थी। अपने परिवार से अलग होकर राजकुमारी को दिया जाना छोटे मूसा के लिए एक दर्दनाक घटना रही होगी। वह न केवल अपनी माँ के साथ, बल्कि इब्रानी जीवन शैली से भी जुड़ गया होगा। कोई केवल उस मनोवैज्ञानिक तनाव की कल्पना कर सकता है जो इस छोटे बच्चे के पैदा होने पर हुआ होगा, जो अब उसकी आत्मा पर पूरी तरह से अंकित हो चुका था, और उसे एक नए जीवन में ले जाया गया जो पूरी तरह से अलग था। वास्तव में, सीधे विपरीत, वह जिस जगह से आया था। यह अंततः निराशा और क्रोध में बदल गया।

जैसा कि पता चलता है, मूसा को अपना नाम राजकुमारी के पास लौटने के बाद मिला और वह नाम पहले इब्रानी नाम नहीं था, बल्कि मिस्र्र का था। लेकिन, जैसा कि मिश्रित आबादी में होता है, मिस्र्र के नाम मोसे को अंततः इब्रानी लोगों ने अपना लिया और उनकी इब्रानी शब्दावली का हिस्सा बना दिया; इब्रानी में इसका अर्थ है ”बाहर निकाला हुआ’’। हालाँकि मिस्र्र में यह एक अलग अर्थ वाला एक आम शब्द हैः ”बच्चा” या ”बेटा”। इसलिए, जबकि अंग्रेजी में हम मूसा कहते हैं, इब्रानी में यह शब्द मोशे है, और मिस्र्र में यह मोसे है। इसलिए, हम कई फिरौन के नामों में एक ही शब्द, मोसे को शामिल करते हुए देखेंगे, साथ ही एक देवता या किसी अन्य के प्रति कृतज्ञता के रूप में बेटे के नाम में एक देवता का नाम जोड़ने की लंबे समय से चली आ रही प्राचीन विश्व परंपरा को भी देखेंगे। जब हम फिरौन के शासनकाल को देखते हैं तो हम रा–मोस (जिसे आम तौर पर रामेसेस लिखा जाता है) जैसे लोगों को देखेंगे। जिसका अर्थ है ”रा परमेश्वर का पुत्र”, या थॉट–मोस। जिसका अर्थ है ”थॉट परमेश्वर का पुत्र” (जिसे हम अक्सर टुटमोस लिखा हुआ पाते हैं, या जैसा कि हम बेहतर जानते हैं, राजा टुट) या पटा मोस, जिसका अर्थ है ”पटा परमेश्वर का पुत्र”।

10वीं और 11वीं पदों के बीच, जैसा कि पवित्र शास्त्र में अक्सर होता है, हम समय में अचानक एक और छलांग लगाते हैं। इस मामले में लगभग 35 साल। मूसा के पालन–पोषण के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, लेकिन शाही जीवन के बारे में खोजे गए मिस्र्र के अभिलेखों की विशाल मात्रा से अनुमान लगाना काफी आसान है। जबकि उसे शिक्षा, सैन्य प्रशिक्षण, सबसे बढ़िया भोजन और पेय, और शाही दरबार के प्रोटोकॉल से परिचित कराया गया होगा, उसे यह सब अनिच्छा से दिया गया होगा। क्योंकि, चार्लटन हेस्टन के विपरीत मूसा के लिए अपने इब्रानी मूल को गुप्त रखने का कोई तरीका नहीं था। मिस्र्र के लोग उसे देखकर ही जान गए थे कि वह एक साधारण इब्रानी है। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मूसा जानता था कि वह इब्रानी है। उतना ही महत्वपूर्ण, सामान्य इस्राएली आबादी जानती थी कि मूसा कौन था और उनके लिए, उसके इब्रानी रक्त के बावजूद, वह अब एक मिस्र्री था एक नफरत भरा मिश्री। मूसा का किसी भी शिविर में पूरी तरह से स्वागत नहीं किया गया होगा। इस्राएली और मिस्र्री दोनों द्वारा स्वीकार किए जाने, फँसे और निराश होने के बाद, मूसा अंततः हिंसा पर उतर आता है।

एक दिन, वह एक ऐसा दृश्य देखता है जो बिलकुल जाना–पहचाना होता हैः एक मिस्र्री एक इब्रानी गुलाम पर हमला कर रहा है। यह एक ऐसी घटना है जिसे मूसा ने अब तक सैकड़ों बार देखा होगा।

लेकिन, इस बार, वह भड़क जाता है। मामले को अपने हाथों में लेते हुए वह मिस्र्री को मार देता है और उसे दफना देता है। थोड़ी देर बाद, वह दो इब्रियों को झगड़ते हुए देखता है, और फिर से मामले को अपने हाथों में ले लेता है और उन्हें अलग करने और रेफरी की भूमिका निभाने की कोशिश करता है। हमलावर मूसा की ओर मुड़ता है और उससे पूछता है कि हस्तक्षेप करने का उसका क्या काम है, और, ओह, क्या तुम मुझे भी उसी तरह मार डालोगे जैसे तुमने उस मिस्र्री को मारा था?

ओह–ओह। मूसा का चेहरा पीला पड़ गया। उसकी हत्या के गवाह थे, और यह केवल समय की बात थी।

इससे पहले कि मिस्र्र के अधिकारियों को पता चले। किसी भी मिस्र्री की हत्या, चाहे वह मिस्र्री हो या विदेशी मौत की सज़ा के साथ होती थी। और, मूसा जानता था कि उसके पास भागने के अलावा कोई विकल्प नहीं था और, वह भागा गोशेन की मिस्र्र की सीमा के पार, सिनाई में और उसके पार फिर अकाबा की खाड़ी के पार, और मिद्यान की भूमि में। मिद्यान क्यों? शायद इसलिए क्योंकि उनका मिस्र से कोई राजनीतिक संबंध नहीं था। सिनाई मुख्य रूप से मिस्र्र के नियंत्रण वाला क्षेत्र था। उन्होंने उस विशाल रेगिस्तानी प्रायद्वीप को पार करने वाले सामान्य व्यापार मार्गों पर सैन्य चौकियाँ बनाई थीं, और सिनाई क्षेत्र की सीमा से लगे कई देशों के साथ संधियाँ स्थापित की थीं। मूसा के पास शरण के विकल्प वास्तव में काफी सीमित थे।

मूसा का जीवन कितना अकेला और भयावह हो गया था फिरौन द्वारा पीछा किया जाना, इब्रानियों द्वारा स्वीकार किया जाना। उसके शाही महल के जीवन को रेगिस्तान में रहने वाले एक व्यक्ति के जीवन में बदल दिया गया एक भगोड़े रेगिस्तानी निवासी के जीवन में मूसा को इस्राएल का नेतृत्व करने से बहुत पहले जंगल में रहने का अनुभव होगा। अपने पूर्वजों की तरह, मूसा अपने ही लोगों से अलग हो गया अब मूसा को परमेश्वर के दिव्य, अदृश्य हाथ द्वारा एक विदेशी भूमि में, परमेश्वर की समय सारिणी के अनुसार ढाला और तैयार किया जाएगा।

उसके नए घर, मिद्यान के निवासी अब्राहम की उपपत्नी कतूरा के वंशज थे, इसलिए मूसा और मिद्यानियों के बीच रिश्तेदारी थी। जैसा कि हम बाइबिल में कई जगहों पर मिद्यानियों से मिलेंगे, मैं संक्षेप में समझाता हूँ कि मिद्यानियों का वास्तव में कोई राष्ट्र नहीं था, बल्कि वे 5 कबिलाओं का संघ थे। वे मिद्यान नामक संप्रभु राज्य में नहीं रहते थे, बल्कि यह केवल एक क्षेत्र था जो इन 5 कबिलाओं के सामान्य ठिकानों की पहचान करता था और इसलिए, सभी 5 कबिलाओं को एक तरफ मिद्यानियों कहा जाता था, जिसका अर्थ है कि वे मिद्यान के क्षेत्र से थे; लेकिन दूसरी तरफ, प्रत्येक का अपना जनजाति नाम रहा होगा, जिनमें से कुछ नाम हमें बाइबिल में मिलेंगे, और अन्य जो प्राचीन काल में लुप्त हो गए प्रतीत होते हैं। इसलिए, वचन में बहुत से स्थानों और लोगों की तरह, हमें एक ही स्थान वा व्यक्ति के लिए अलग–अलग नाम मिलते हैं, जो इसे समझना थोड़ा भ्रमित करने वाला बनाता है।

मिद्यान क्षेत्र में पहुँचने पर मूसा की तुरंत ही एक पानी के कुएँ पर इन मिद्यानियों से मुठभेड़ हो जाती है।

अगर हम बाइबिल में बारीकी से देखें, तो रेगिस्तान के कुँओं पर कई महत्वपूर्ण मुलाकातें होती हैं, खास तौर पर पुरुषों और महिलाओं के बीच। ऐसी जगहों की संख्या बहुत कम थी, जहाँ एक महिला को अपने पिता या पति से अलग, अकेले या दूसरी महिलाओं के साथ देखा जाना उचित और स्वीकार्य माना जाता थाः कुआँ ऐसी ही एक जगह थी। और, यहाँ, मिद्यान के इस कुएँ पर, कुछ महिला चरवाहे दिखाई देती हैं, और अपनी भेड़ों के लिए पानी भरना शुरू करती हैं, तभी कुछ स्थानीय गुंडे आते हैं और महिलाओं की भेड़ों को भगा देते हैं, संभवतःः अपने झुंडों को पानी पिलाने के लिए। मूसा इस झगड़े को देखता है, और अपने अंतर्निहित क्रोध और एक धर्मयुद्ध मानसिकता से प्रेरित होकर, जिसे हमने विकसित होते देखा है, वह अपने शाही प्रशिक्षण के एक मानक भाग के रूप में सीखे गए युद्ध कौशल का उपयोग करता है, और पुरुषों को भगा देता है। इस ”मिस्र्रवासी” (जैसा कि वे मूसा को बुलाते हैं) के कौशल और साहस से प्रभावित होकर, मूसा अचानक खुद को 7 प्रेमिका के साथ पाता है, जो तुरंत उसे अपने पिता के घर ले जाती हैं। वे क्यों सोचेंगे कि यह सेमिटिक आदमी, मूसा एक मिस्र्री था? इसका कारण शायद उनकी दाढ़ी का अभाव रहा होगा, जो मिस्र्रवासियों की विशेषता थी (लेकिन इब्रानी पुरुषों के लिए दाढी रखना अनिवार्य था) और उनका पहनावा।

डैडी को रूएल नाम के एक व्यक्ति के रूप में पेश किया गया है। बाद में उसे यित्रो जेथ्रो भी कहा जाएगा। बाइबिल में जिस रूएल को ”मिद्यान का याजक” कहा गया है, उसने लोगों के बीच काफी चर्चा पैदा की है। बाइबिल के विद्वान इस बारे में नहीं जानते कि वह कौन था और मूसा के जीवन में उसकी क्या भूमिका रही होगी। सबसे पहले, यह समझें कि मिद्यान की भूमि में बहुत सारे मिद्यानियों का निवास था। रूएल को मिद्यान का ”पुजारी” कहा जाता है। हम बाइबिल में इसी तरह के पदनाम (पुजारी) को तब देखेंगे जब इसका मतलब इस्राएल के उच्च पुजारी को इंगित करना होता है। तो, रूएल मिद्यानियों का मुख्य पुजारी या उच्च पुजारी था।

माना जाता है कि रूएल नाम का अर्थ है ”एल का मिस्र एल वह नाम है जिसे परमेश्वर ने अपना वास्तविक नाम घोषित करने से पहले पुकारा था। इसलिए, किसी न किसी रूप में, रूएल सच्चे परमेश्वर को जानता था जिसे आम तौर पर एल के नाम से जाना जाता है। अब यह याद करते हुए कि यह मूसा ही था जिसने निर्गमन और तोरह की अन्य सभी पुस्तकों को लिखा था, उसे रूएल या मिद्यान में अपने जीवन के बारे में विस्तार से बताना महत्वहीन लगा होगा। क्योंकि, हम जो कुछ भी निश्चित रूप से जानते हैं, वह यह है कि रूएल ने मूसा को परिवार के साथ रहने के लिए आमंत्रित किया, मूसा को अपनी बेटी सिप्पोरा से विवाह के लिए दिया, और फिर सिप्पोरा ने मूसा को दो बच्चे दिए, जिनमें से पहले का नाम गेर्शोम था।

सिप्पोरा आज भी बेडौइन का पारंपरिक नाम हैः इसका मतलब है ”पक्षी” क्योंकि बेडौइन अपने बच्चों को जानवरों के नाम देते हैं। हालाँकि, जैसा कि हम जल्द ही पता लगा लेंगे, सिप्पोरा के व्यवहार के लिए ”पक्षी” शब्द बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं था। बाघ, या शायद तस्मानियाई शैतान ज़्यादा उपयुक्त था। लेकिन, हम इसे बाद के पाठ के लिए बचाकर रखेंगे।

दिलचस्प बात यह है कि मूसा के पहले बच्चे का नाम गेर्शोम था। जब हमने अध्ययन किया कि इब्रानियों के लिए ”विदेशी” या ”अजनबी” शब्द का क्या मतलब है, तो हमने सीखा कि इब्रानी शब्द गेर था। इसलिए, मूसा के इस बच्चे का नाम गेर–शोम है, जिसका शाब्दिक अर्थ है ”वहाँ एक अजनबी”।

पद 23 में हमें बताया गया है कि मूसा के मिद्यान में लंबे समय तक रहने के दौरान, मूसा के भागने के समय सत्ता में रहने वाला फिरौन मर गया था। लेकिन, मिस्र्र में वापस आकर, अगर इस्राएली जो इतने सालों से उस फिरौन के अधीन रह रहे थे जो उनसे इतनी नफरत करता था, अगर उन्हें लगता था कि नया फिरौन शायद उनके प्रति ज्यादा अनुकूल होगा, तो यह तुरंत ही खत्म हो गया। लेकिन, अब, जब समय परिपक्व हो गया था, तो इस्राएल का केक ओवन से बाहर निकालने के लिए तैयार था, क्योंकि, इस्राएलियों की तरह परमेश्वर के कानों तक पहुँच गई थी, और कहा जाता है कि परमेश्वर ने इस्राएल को ”याद” किया।

यहाँ ”याद रखना” के लिए इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द ज़कार है। और, ज़कार का मतलब याद रखना नहीं है जैसा कि हम आज सोचते हैं। हमारे युग में, याद रखना हमारे दिमाग की एक क्रिया है जो स्मृति से कुछ याद करती है, यह एक निष्क्रिय विचार प्रक्रिया से ज़्यादा कुछ नहीं है। लेकिन, इब्रानी ज़कार एक बहुत ज़्यादा सक्रिय शब्द है, यह भागीदारी का तत्व जोड़ता है। इसलिए, जबकि हम ”याद रखना” को एक तरह के बौद्धिक अभ्यास के रूप में सोचते हैं, जो हमारी ओर से किसी तरह की कार्रवाई का कारण बन सकता है या नहीं भी हो सकता है, इब्रानी में यह एक क्रिया शब्द है जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति या चीज़ पर बहुत ध्यान देना और परिणाम में शामिल होना।

और, मुख्य बात यह समझना है कि परमेश्वर की क्रिया और प्रतिक्रिया किस पर केन्द्रित थीः यह वह वाचा थी जो उसने अब्राहम से की थी, फिर इसहाक को हस्तांतरित की, और फिर याकूब को हस्तांतरित की, जिसे इस्राएल कहा जाता है। और, वह वाचा यह थी कि अब्राहम के वंशजों को समय के साथ याकूब और उसके पुत्रों और उनके सभी वंशजों के रूप में परिष्कृत किया गया उन्हें अपना खुद का देश दिया जाएगा, कि एल शद्दाई उनका परमेश्वर होगा, कि परमेश्वर उनकी रक्षा करेगा और उन्हें अपना अलग थलग लोग मानेगा, और इसके माध्यम से, अंततः पूरी दुनिया धन्य हो जाएगी। वह प्रक्रिया जो आधी सहस्त्राब्दी से भी पहले शुरू हुई थी, और जो लगभग 400 वर्षों तक निष्क्रिय लग रही थी जब इस्राएल मिस्र्र में व्यधित था, अब स्पष्ट रूप से कार्य करने के लिए फटने वाली है।

आइये निर्गमन अध्याय 3 पर चलते हैं।

निर्गमन 3 पूरा पढ़ें

मैं आपको चेतावनी देना चाहता हूँ कि हम अभी कुछ समय के लिए निर्गमन 3 में रहेंगे। यह अध्याय उन चीज़ों से भरा पड़ा है जिन्हें हमें आगे आने वाली चीज़ों के लिए तैयारी के तौर पर जानना और समझना चाहिए।

पद एक हमें बताता है कि मूसा ने चरवाहे का जीवन अपना लिया था। चूँकि इस बात का कोई संकेत नहीं है कि मूसा ने मिद्यान भागने से पहले चरवाहा बनने का कोई प्रशिक्षण लिया था, इसलिए यह मानना होगा कि मिद्यान पहुँचने के बाद उसे अपनी पत्नी और उसकी बहनों से काफी समय तक काम–काज का प्रशिक्षण मिला। दिलचस्प बात यह है कि मूसा के पास स्पष्ट रूप से अपने खुद के जानवर नहीं थे। ये उसके ससुर की भेड़ें थीं जिन्हें वह चराता था। कुलपिता अब्राहम, इसहाक और याकूब के विपरीत, ऐसा नहीं लगता कि मूसा समृद्ध हुआ।

उसने भेड़ों को दूसरे चरागाह में ले जाया, जिसे माउंट होरेब के नाम से जाना जाता है। अब, यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि इस भेड़ को कहाँ ले जाया गया था, क्योंकि यह वह स्थान था जहाँ मूसा को जलती हुई झाड़ी का अनुभव हुआ था, और बाद में उसे तोरह प्राप्त हुआ था। दूसरे शब्दों में, जहाँ भी वह भेड़ों को ले गया, वहाँ परमेश्वर का पर्वत स्थित था। लेकिन, यह समझना भी महत्वपूर्ण है कि उसने भेड़ों को क्यों ले गया यह ताज़ा चरागाह खोजने के लिए था। झुंडों को सिर्फ इसलिए नहीं ले जाया गया क्योंकि चरवाहे के पैर खुजली कर रहे थे। न ही उन्हें बिल्कुल ज़रूरी से ज़्यादा दूर ले जाया गया। उन्हें यथासंभव कम दूरी पर, ज्ञात और स्थापित स्थानों पर ले जाया गया।

मैं एक बार फिर समझाता हूँ कि मिद्यान कहाँ है। यह अरब प्रायद्वीप पर है, इसकी पश्चिमी सीमा अकाबा की खाड़ी है। अब, मैंने प्राचीन मिद्यान के स्थान पर कुछ शोध किया, और कहीं भी नहीं। न तो कोई पाठ्यपुस्तक, न ही कोई नक्शा, न ही किसी स्रोत से कोई संदर्भ पुस्तक मुझे ऐसा कुछ भी नहीं मिला जो अरब प्रायद्वीप को छोड़कर कहीं भी मिद्यान के क्षेत्र को दर्शाता हो। कुछ लोगों ने सिनाई प्रायद्वीप के पूर्वी भाग में पश्चिमी मिद्यान के एक पौराणिक हिस्से का पता लगाने की कोशिश की है।

लेकिन, ऐसा कुछ भी नहीं है जो यह संकेत दे सके, और यह तर्क और सरल भूगोल के विपरीत है। वास्तव में, सिनाई लगभग हर समय मिस्र्र का क्षेत्र था, यही कारण है कि मूसा सिनाई से भागकर, फिर अकाबा की खाड़ी के पार और मिद्यान में चला गया, वह फिरौन से भागकर मिस्र्र के क्षेत्र में, मिस्र्र की सैन्य चौकियों के पास रहने वाला नहीं था, जहाँ उसे आसानी से पकड़ा जा सकता था। कई पुरातात्विक खोजों ने अद्वितीय मिद्यानी संस्कृति की पुष्टि की है और मिद्यानी मूल की हर चीज केवल अरब प्रायद्वीप पर ही पाई गई थी। इस बात का एक भी सबूत नहीं है कि मिद्यानी कभी सिनाई में रहते थे।

अब किसी को बदनाम करने के इरादे के बिना, मेरे अध्ययन से यह स्पष्ट है कि जो लोग तर्क देते हैं कि मिद्यान सिनाई प्रायद्वीप में फैल गया, उनका एक एजेंडा है, यह साबित करना कि यह सिनाई में था जहाँ मूसा ने अपनी भेड़ों को भगाया था। और, यह किसी और कारण से नहीं बल्कि ईसाई माउंट सिनाई परंपरा को वास्तविकता के रूप में स्थापित करने की कोशिश के लिए है। जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे बाइबिल स्वयं भी माउंट सिनाई की मानक ईसाई पारंपरिक साइट की पुष्टि नहीं करती है।

लेकिन, यह बात और भी अधिक असंभव हो जाती है कि मूसा अपनी भेड़ों को समुद्र की चोटी पर स्थित पहाड़ पर ले गया हो।

सिनाई प्रायद्वीप, क्योंकि इसके लिए उसे अपनी भेड़ों को अकाबा की खाड़ी के पूर्वी तट के साथ उत्तर की ओर लगभग 50 या उससे अधिक मील की दूरी तक ले जाना पड़ता, फिर यू–टर्न लेना पड़ता और भेड़ों को ले जाना पड़ता।

अकाबा की खाड़ी के दूसरी ओर 75 मील या उससे ज़्यादा नीचे की ओर उस जगह तक पहुँचने के लिए जिसे कानून प्राप्त करने का स्थान, माउंट सिनाई के रूप में नामित किया गया है। इतना ही नहीं, यह मार्ग मूसा और उसके झुंडों को बंजर रेगिस्तान से होकर ले जाता, जहाँ बहुत कम या कोई चारागाह नहीं था, और पानी के लिए बहुत कम जगह थी। कोई भी चरवाहा अपने सही दिमाग में भेड़ों को, जो बहुत ही नाजुक जीव हैं, 125 मील की सूखी जमीन से सिर्फ उन्हें नए चरागाह में ले जाने के लिए नहीं ले जाएगा।

नहीं, मूसा अरब प्रायद्वीप पर ही रहा और उन्हें मिद्यान के रेगिस्तानी जंगल में ”दूर की ओर” या ”पीछे” ले गया, जैसा कि बाइबिल में कहा गया है। आप देखिए कि पद 1 में कुछ अनुवादकों ने कहा है कि मूसा ने भेड़ों को पश्चिम की ओर खदेड़ा। अन्य केवल ”पीछे” या ”दूर की ओर” या कुछ अन्य अपरिभाषित, सामान्य दिशा कहते हैं। खैर, पश्चिम तक पहुँचने का एकमात्र तरीका यह है कि कोई पीछे की ओर काम करे, यानी, अगर आप इस विचार से शुरू करते हैं कि माउंट होरेब सिनाई प्रायद्वीप पर है, तो मूसा ने वास्तव में जहाँ से शुरुआत की थी (मिद्यान में) वहाँ पहुँचने के लिए उसे पश्चिम की ओर जाना होगा। सही? समस्या यह है कि पुराने नियम में 69 बार ”पश्चिम” शब्द का इस्तेमाल किया गया है, उनमें से 68 बार मूल इब्रानी शब्द ”यम” है, यम पश्चिम की दिशा को इंगित करने के लिए पारंपरिक इब्रानी शब्द है। 69वीं बार ”पश्चिम” का इस्तेमाल किया गया है, यहाँ निर्गमन 1 में है, और अंदाज़ा लगाइए, यम शब्द का इस्तेमाल इब्रानी शब्द नहीं है। इसके बजाय, हम पाते हैं कि ”अचर” शब्द का इस्तेमाल किया गया है। और, पुराने नियम में 74 बार ”अचर” का इस्तेमाल किया गया है. 73 बार इसका अनुवाद ”पीछे” या ”सबसे पीछे” के रूप में किया गया है, केवल यहाँ निर्गमन 1 में कुछ अनुवादकों ने ”अचर” को ”पश्चिम” बनाने का विकल्प चुना है। समझे? यह एक बहुत बड़ा गलत अनुवाद है। हम सभी जानते हैं कि मूसा ने झुंडों को जिस दिशा में ले जाया था, वह जंगल के पीछे कहीं था. रेगिस्तान के पीछे, जो कि लगभग कोई भी दिशा हो सकती थी।

लेकिन, पद 2 में, हम देखते हैं कि वे जहाँ भी गए, वे वहाँ गए जहाँ रेगिस्तान के जंगल के किनारे पहाड़ थे। और, यह बहुत दूर नहीं रहा होगा शायद ज़्यादा से ज़्यादा 10-20 मील से ज़्यादा नहीं। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे जब इस्राएलियों को मिस्र्र से रिहा कर दिया जाएगा। लेकिन, अभी के लिए, बस इतना जान लें कि मूसा ने जिस जगह पर बर्निंग बुश अनुभव किया था, वह मिद्यान में था, अकाबा की खाड़ी के पूर्वी किनारे पर, अरब प्रायद्वीप पर सिनाई रेगिस्तान में नहीं।