पाठ 17 अध्याय 20

अध्याय 20 पूरा पढ़े

इस सप्ताह, अगले सप्ताह और संभवतःः उसके बाद के कुछ और सप्ताहों के लिए हमारे अध्ययन की विषय–वस्तु जटिल है, कभी–कभी विवादास्पद भी है, और यह कमजोर दिल वालों के लिए नहीं है। लेकिन, यदि आप अपने मन को उस पर केन्द्रित करने का निश्चय करेंगे जिस पर हम चर्चा करेंगे, और परमेश्वर से, पवित्र आत्मा के माध्यम से, आपको सिखाने के लिए कहेंगे, तो मुझे लगता है कि आप यहोवा और उसके लिखित वचन के प्रति और भी अधिक गहरे प्रेम और समझ के साथ बाहर आएँगे।

इसलिए, मेरे साथ धैर्य रखें क्योंकि हम विस्तार के उस स्तर पर जा रहे हैं जिसे मैं आमतौर पर बहुत उबाऊ होने के कारण टालने की कोशिश करता हूँ, और कुछ ऐसे विषयों को संबोधित करता हूँ जो हमारी कुछ पारंपरिक इंजील ईसाई सोच को चुनौती देते हैं। मेरा लक्ष्य आपको विद्वान, बाइबिल वाद–विवाद कलाकार या चर्च क्रांतिकारी बनाना नहीं है। बल्कि यह केवल आपके सामने प्रस्तुत करना है कि यहोवा ने अपने लिखित वचन में स्पष्ट रूप से और शाब्दिक रूप से क्या प्रकट किया है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह संप्रदायों की उलझन में खो गया है और आपको यह तय करने दें कि आप कैसे प्रतिक्रिया दें।

यदि आपकी बाइबिल में इस अध्याय की शुरुआत में कोई शीर्षक है, तो यह लगभग निश्चित रूप से ‘‘10 आज्ञाएँ” कहेगा और, वास्तव में, निर्गमन अध्याय 20 की ये पदें उस पंथ का स्रोत हैं जिसे ईसाई सदियों से उस पंथ के रूप में मानते आए हैं जो नैतिक और धार्मिक जीवन का आधार है। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों में, 10 आज्ञाओं को विद्वानों और धार्मिक हलकों में ईसा मसीह के प्रधान आदेश के रूप में भी जाना जाता है।

अब, आगे बढ़ने से पहले, मैं उत्सुक हूँः यहाँ कितने लोग कहेंगे कि वे वास्तव में मानते हैं कि 10 आज्ञाएँ वास्तविक, वैध और वास्तव में परमेश्वर का अपने लोगों के लिए वचन हैं? ठीक है। हम चर्च, मसीह के शरीर को इनमें से कितनी आज्ञाओं का पालन करना चाहिए? क्या 10 आज्ञाएँ एक सूची हैं जिनमें से हम चुन सकते हैं। कुछ चुन सकते हैं जो हमें पसंद हैं, कुछ को अनदेखा कर सकते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं? ठीक है। तो, सामान्य तौर पर, यहाँ अधिकांश लोग इस बात पर आश्वस्त हैं कि हमें सभी 10 आज्ञाओं का पालन करना चाहिए, है न? ठीक है। बस जानना चाहता था।

हमारी प्रिय 10 आज्ञाएँ ”व्यवस्था देने” की शुरुआत हैं, जैसा कि इसे अक्सर यहूदी और ईसाई दोनों ही समुदायों में कहा जाता है। दस आज्ञाओं (जो पहले 10 कानून हैं) को दिए जाने के तुरंत बाद, और अधिक व्यवस्था दी जाती है, और कुल मिलाकर इसे मूसा की वाचा, या मोजैक वाचा, या सिनाईटिक वाचा, या जैसा कि चर्च आमतौर पर इसे समझता है, पुरानी वाचा कहा जाता है।

मूसा की वाचा दूसरी बड़ी वाचा होगी जो परमेश्वर ने लोगों के एक विशिष्ट समूह, इब्रानियों के साथ की है। पहली वाचा अब्राहम के साथ थी। अब, निश्चित रूप से अब्राहम से पहले परमेश्वर द्वारा कुछ घोषणाएँ की गई थीं, अदन के बगीचे में आदम और हव्वा को, और नूह को महान जलप्रलय और परमेश्वर के वादे के बारे में कि वह फिर कभी जलप्रलय से दुनिया को नष्ट नहीं करेगा और, कुछ शिक्षक और विद्वान उन दो घोषणाओं का उल्लेख करेंगे, कभी–कभी, वाचाओं के रूप में। हमें इस पर किसी धार्मिक बहस में पड़ने की ज़रूरत नहीं है, इस कक्षा के उद्देश्यों के लिए, हम केवल 3 बाइबिल वाचाओं को ”वाचाओं” के रूप में लेबल करेंगेः अब्राहम, मूसा और मसीह की वाचाएँ।

कुछ मुख्य बिंदु हमारे पाठ के लिए मंच तैयार करेंगेः पहला, मूसा की वाचा को पुरानी वाचा कहना दुर्भाग्यपूर्ण रूप से गलत है, क्योंकि इससे यह चित्र बनता है कि बाइबिल में यहोवा की दो वाचाएँ हैंः पुरानी और नई और, इसी सोच से, हम अपनी बाइबिल के दो हिस्सों, पुराने नियम और नए नियम को लेबल देते हैं। बेशक, यह अब्राहम की सबसे महत्वपूर्ण वाचा को छोड़ देता है जो मूसा की वाचा से 6 शताब्दी पुरानी है। दूसरा, इन तीनों वाचाओं में से प्रत्येक को अपनी योग्यता के आधार पर अलग–अलग खड़ा किया गया है, जबकि साथ ही वे जैविक रूप से जुड़ी हुई हैं। यानी, वे सभी यहोवा के दिव्य उद्देश्यों के लिए मिलकर काम करती हैं और, तीसरा, इन तीनों ब्रिट, वाचाओं के लिए इब्रानी, सभी का एक समान रूप है। हमने कुछ महीने पहले बाइबिल की वाचाओं की प्रकृति और रूप के बारे में विस्तार से बात की थी, और समय मुझे इस पर फिर से चर्चा करने की अनुमति नहीं देता है। तथापि, मैं यह बताना चाहता हूँ कि तीनों वाचाओं में एक मुख्य तत्व यह है कि प्रत्येक वाचा में परमेश्वर द्वारा एक चिन्ह दिया गया था, जो उन लोगों को दिया गया था जो वाचाओं में भाग लेते थे। अब्राहमिक वाचा का संकेत पुरुष खतना था। उस वाचा का हिस्सा बनने की उम्मीद करने वाले किसी भी व्यक्ति को, परमेश्वर द्वारा, शर्तों को स्वीकार करने के बाहरी संकेत के रूप में खतना करवाना आवश्यक था। मूसा की वाचा का संकेत, जैसा कि हम जल्द ही पवित्रशास्त्र में देखेंगे, सब्त, सब्त होगा अर्थात्, सब्त का पालन उन सभी लोगों के लिए आंशिक रूप से आंतरिक और आंशिक रूप से बाहरी संकेत था जिन्होंने व्यवस्था, 10 आज्ञाओं और अन्य सभी नियमों और नियमों को स्वीकार किया, जो परमेश्वर की वाचाओं में से दूसरी थी। यदि आप परमेश्वर के अलग और विशिष्ट लोगों, इस्राएल का हिस्सा बनने की उम्मीद करते हैं, तो सब्त का पालन आपके जीवन पर यहोवा के आधिपत्य को स्वीकार करने के संकेत के रूप में अनिवार्य था। वाचाओं में से तीसरी और सबसे नई वाचा यीशु, मसीह की वाचा है। इस वाचा का संकेत पवित्र आत्मा है अर्थात्, यह एक ऐसी वाचा है जिसका चिन्ह बाहरी नहीं, बल्कि आंतरिक है, उस व्यक्ति में जो यीशु मसीह की वाचा की शर्तों को स्वीकार करता है, और उसमें भाग लेना चाहता है। मैं इसे दूसरे तरीके से कहता हूँ आपके उद्धार का चिन्ह यह है कि आप पवित्र आत्मा के माध्यम से यीशु मसीह के साथ एकता में हैं जिसे परमेश्वर ने आपके अंदर रखा है। अपने आप में, यह उतना ही बाहरी रूप से अदृश्य है जितना कि यहोवा।

एक दिलचस्प प्रगति पर ध्यान देंः पहली वाचा का चिन्ह शरीर में है, अर्थात् खतना।

यह एक संकेत है जिसे आप अपने शरीर पर धारण करते हैं। दूसरी वाचा का संकेत आत्मा में है (जिसमें मन और इच्छा शामिल है), सब्त के पालन के लिए व्यक्ति की निरंतर आज्ञाकारिता के रूप में। यह एक संकेत है कि आप करते हैं। तीसरी वाचा का संकेत आत्मा में है; परमेश्वर हमारी मानवीय आत्मा के भीतर या उसके साथ, अपनी पवित्र आत्मा को रखता है। यह एक संकेत है कि आप बन जाते हैं और यह है आप एक नई रचना बन जाते हैं।

हम अध्याय 20 को बहुत सावधानी से देखेंगे क्योंकि आधुनिक चर्च के सामने आज सामूहिक रूप से और व्यक्तिगत रूप से सबसे कठिन चुनौतियों में से एक है सदियों से चली आ रही मनुष्य द्वारा निर्धारित शिक्षा को परमेश्वर द्वारा दी गई पवित्रशास्त्रीय सच्चाई से अलग करना। एक शब्द या वाक्यांश का महत्वहीन मोड़ समय के साथ गंभीर त्रुटि की ओर ले जा सकता है।

एंग्लिकन चर्च की स्थापना और फिर प्रोटेस्टेंट सुधार (जो पिं्रटिंग प्रेस के आविष्कार के लगभग समान ही हुआ) के कारण पहली बार आस्थावान लोगों को पवित्र शास्त्र तक पहुँच मिली। ये घटनाएँ चर्च के जीवन ऐतिहासिक क्षण थे। आज हम चर्च के भीतर व्यापक बदलावों के दौर में रह रहे हैं, जिसका मुख्य कारण इब्रानी और ईसाई धार्मिक संस्थाओं की गहराई में छिपी हुई विद्वत्ता तक पहुँच है। आम लोग अब इब्रानी भाषा की संरचना और प्राचीन इस्राएली संस्कृति की बारीकियों के बारे में जानने में सक्षम हैं, हमारे पास प्राचीन दस्तावेज़ों जैसे कि नाइसिया की परिषद, थॉमस का सुसमाचार, ओरिजन, यूसीबियस और जेरोम जैसे शुरुआती चर्च के पिताओं के लेखन तक तुरंत पहुँच है। अब इस तरह की जानकारी केवल हमारे धार्मिक सेमिनारियों और निजी पुस्तकालय संग्रहों में ही उपलब्ध नहीं है और, हम जो खोज रहे हैं वह यह है कि कुछ छिपे हुए एजेंडे काम कर रहे थे जो शास्त्रीय व्याख्याओं और शिक्षाओं को प्रभावित कर रहे थे। हमें कुछ चर्च परंपराओं के स्रोत भी मिलते हैं, जिन्हें स्पष्ट रूप से हमारे जीवन से हटाने की आवश्यकता है और, उन छिपे हुए और लंबे समय से भूले हुए एजेंडों में से मुख्य, और हमारे लिए बहुत शर्म की बात है, यहूदियों के खिलाफ पूर्वाग्रह और मूर्तिपूजक प्रथाओं के साथ यहोवा की शिक्षाओं से समझौता करने की इच्छा थी।

आज के हमारे पाठ के अनुसार, कुछ बुनियादी धारणाएँ हैं जो हममें से लगभग सभी ने अपने पूरे ईसाई जीवन में, यदि अपने पूरे प्राकृतिक जीवन में नहीं, तो 10 आज्ञाओं के बारे में हैं, जो यीशु के साथ मिलकर ईसाई नैतिकता और आचार–विचार की नींव बनाती हैं। यहोवा ने कहा कि हम अंतिम समय में जो ज्ञान प्राप्त करेंगे, उसमें से कुछ ज्ञान से लैस होकर, दस आज्ञाओं के बारे में उन धारणाओं में से कुछ को अधिक सावधानी से जाँचने के लिए अब से अधिक उपयुक्त समय नहीं हो सकता है।

आइए अध्याय 20 की पहली पद से शुरू करें, जहाँ अधिकाश बाइबिलों में कहा गया है, ”और (या तब) परमेश्वर ने ये सब बातें कहीं, कह रही थीः”, मैं जिस शब्द पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूँ वह उस पद के अंत के पास है, और वह शब्द है ”शब्द”। मैं इसके बारे में थोड़ा बात करना चाहता हूँ क्योंकि शब्द ”शब्द” वह शब्द है जिसका उपयोग परमेश्वर उस चीज़ के लिए करता है जिसे चर्च अब ”10 आज्ञाएँ” कहता है। फिर भी, आप देखेंगे कि अध्याय 20 में कहीं भी हमने परमेश्वर को मूसा से कही गई बातों को 10 आज्ञाएँ” शीर्षक देते नहीं देखा। चूँकि यहाँ ”10 आज्ञाएँ” शीर्षक नहीं दिखाई देता है, तो क्या यह इसे शाब्दिक शास्त्रीय व्याख्या के बजाय एक सिद्धांत बनाता है, यानी, जैसे कि अनन्त सुरक्षा या रैप्चर या ट्रिनिटी जो सभी सिद्धांत, शीर्षक और नाम हैं जो वास्तव में शास्त्र में नहीं दिखाई देते हैं, बल्कि शास्त्रों में निहित विचारों से प्राप्त होते हैं। क्या 10 आज्ञाएँ केवल एक सिद्धांत के लिए एक मानव निर्मित नाम हैं? या, बल्कि, क्या ”10 आज्ञाएँ” शीर्षक सचमुच बाइबिल में कहीं उस नाम के तहत दिखाई देता है? अंतिम प्रश्न का उत्तर एक योग्य ”नहीं” है, और, हम बस एक मिनट में इस पर अधिक बारीकी से नज़र डालेंगे।

उससे पहले, आइए मूल इब्रानी में देखें कि निर्गमन 20ः1 में ”शब्द” शब्द का क्या अर्थ है, क्योंकि ”शब्द” वह है जिसे परमेश्वर पारंपरिक रूप से आज्ञाएँ कहते हैं। औपचारिक शैक्षणिक नाम ”डेकालॉग” ग्रीक में 10 शब्दों” के लिए है, न कि 10 आज्ञाओं के लिए। इब्रानी में जिसे हम ”शब्द” के रूप में अंग्रेजी में अनुवाद करते हैं वह ”दबर’’ है। दबर का अर्थ है भाषण, इसका अर्थ है श्रव्य भाषण के माध्यम से एक विचार का संचार करना। दबर एक उच्चारण है, स्वर रज्जु की एक हरकत, या एक शब्द जैसा कि हम ”शब्द” शब्द के बारे में सोचते हैं, जैसा कि मौखिक संचार में उपयोग किया जाता है। एक भाषा बोलना। हालाँकि, इस शब्द के बारे में ऐसा कुछ भी नहीं है जो यह दर्शाता हो कि यह एक आदेश है। बल्कि दबर तटस्थ है अर्थात्, यह शब्दों की सामग्री की विशेषता नहीं बताता है, शब्द किसी भी चीज़ के बारे में हो सकते हैं।

तो, अध्याय 20 की इस पहली पद में हमें जो बताया जा रहा है वह यह है कि मूसा ने डेकालॉग दैवीय प्रेरणा के माध्यम से दस वचन प्राप्त नहीं करें, बल्कि, परमेश्वर ने वास्तव में ये सभी शब्द सुने हुए तरीके से बोले, ताकि मानव कान इसे सुन सकें। परमेश्वर ने ये शब्द प्रेरणा के माध्यम से नहीं, बल्कि दैवीय प्रेरणा के माध्यम से दिए। पवित्र शास्त्र का अधिकांश भाग वास्तव में दैवीय प्रेरणा के माध्यम से पूरा किया गया है अर्थात्, पवित्र आत्मा ने एक व्यक्ति को अलौकिक रूप से, किसी तरह उस व्यक्ति के अपने मन के साथ मिलकर, वह लिखने के लिए प्रेरित किया जो सत्य और निरपेक्ष और दिव्य है और जो यहोवा ने समझा कि वह चाहता था कि लोग उसके और उसकी योजनाओं और उसकी रचना के बारे में जानें। हालाँकि, यहाँ, निर्गमन 20 में, यह एक व्यक्ति पर दैवीय प्रेरणा नहीं थी जिसे दर्ज किया गया थाः बल्कि, यह परमेश्वर था जो मूसा और इस्राएल से श्रव्य आवाज़ में बोल रहा था (जो कि ”दैवीय” शब्द का अर्थ है), और शास्त्र में जो लिखा गया है, उसे वास्तविक शब्द कहा जाता है जो परमेश्वर ने बोले थे, और इस्राएल के लोगों ने उस दिन सुना था। यहोवा चाहता था कि यह तथय हमेशा के लिए इतना स्पष्ट हो जाए कि न केवल परमेश्वर ने स्वयं इन शब्दों को स्पष्ट रूप से कहा, बल्कि बाद में अपनी स्वयं की ”उंगली” (लाक्षणिक रूप से) से उसने उन्हीं शब्दों को पत्थर की पट्टियों पर भी उकेरा ताकि वे मानव जाति के इतिहास में सुरक्षित रहें। किसी भी स्तर पर मनुष्य का इससे कोई लेना देना नहीं था और, फिर से, यह अधिकांश बाइबिल शास्त्रों से बिल्कुल अलग है, जिसमें परमेश्वर और मनुष्य के बीच एक अजीबोगरीब सहयोग शामिल है।

अब, कुछ प्राचीन यहूदी संत, कुछ हद तक, मैंने अभी जो कुछ आपको बताया है, उसके बारे में येहोवे द्वारा ये शब्द बोलने के बारे में बहस करेंगे। एक छोटा सा अल्पसंख्यक कहेगा कि केवल पहली और दूसरी आज्ञाएँ ही यहोवा द्वारा मूसा और इस्राएल को सीधे कही गई थीं, और बाकी उसने सिर्फ़ पत्थर की पट्टियों पर लिखी थीं। उनका तर्क यह है कि पहली दो आज्ञाओं में परमेश्वर ने पहले व्यक्ति में खुद के बारे में बात की थी, और बाकी 8 में उसने ऐसा नहीं किया। इसलिए वे कहते हैं कि यहोवा ने केवल पहली 2 आज्ञाएँ ही सुनाई, और उसके आगे कुछ नहीं। शास्त्र में ऐसा कुछ भी नहीं है जो यह संकेत दे कि वास्तव में शास्त्र संकेत देता है कि सभी 10 आज्ञाएँ ज़ोर से बोली गई थीं और प्राचीन और आधुनिक इब्रानी विद्वानों का विशाल हिस्सा इस पर मेरी स्थिति से सहमत होगा।

व्यवस्थाविवरण 5ः22 पढ़ें

इससे यह बात पूरी तरह स्पष्ट हो जाती है कि यहोवा ने दस वचन इसलिए बोले ताकि सारा इस्राएल उन्हें सुन सके, और व्यवस्था का शेष भाग उसने मूसा को दिया, परन्तु दूसरों को सुनाने के लिए उसे ज़ोर से नहीं कहा।

अब, चर्च द्वारा परंपरागत रूप से दिए जाने वाले शीर्षक के बारे में, जो पद 1 के बाद आता हैः 10 आज्ञाएँ। बाद में, निर्गमन 34ः28 में, इस्राएल को दिए गए परमेश्वर के इस भाषण (निर्गमन 20 के पद 2-17) को औपचारिक शीर्षक दिया गया; और यह औपचारिक शीर्षक, इब्रानी में, ”एसेर दबर” है। वास्तव में, एसेर एक सामान्य इब्रानी शब्द है जिसका उपयोग गिनती 10 के लिए किया जाता है, लेकिन हमने अभी क्या सीखा कि ”दबर” का क्या मतलब है?

याद रखें, निर्गमन 20 की पहली पद में लिखा है, ”और परमेश्वर ने ये सब ”दबर” (शब्द) कहे.”। दबर का अर्थ है ”शब्द” या ”शब्द”। एक कथन, भाषण। यही है, जहाँ हमारे अधिकांश बाइबिलों में निर्गमन 34ः28 ”10 आज्ञाएँ” कहता है, वहीं सही अनुवाद, जो निर्गमन 20 से सहमत है, ”10 शब्द” है। इसलिए, बाइबिल के विद्वान जिस अधिक सही यूनानी अनुवाद का उपयोग करते हैं, वह है ”डेकालॉग’’ डेका, 10 लॉग, शब्द।

अब, आप कह सकते हैं, क्या यह थोड़ा सा अतिशयोक्तिपूर्ण या अति तकनीकी नहीं है, क्योंकि इसके बाद निश्चित रूप से परमेश्वर के दस निर्देश, दस आज्ञाएँ हैं जिनका हमें पालन करना है; इसलिए, हम इसे जो भी नाम देना चाहें, इसमें क्या हानि है?

इससे पहले कि मैं उन कारणों पर चर्चा करू कि क्यों निर्गमन 20 के अधिकांश भाग को ”दस आज्ञाएँ” कहना एक समस्या प्रस्तुत करता है, आपको यह जानना आवश्यक है कि निर्गमन 34ः28 के बाद बाइबिल में केवल दो अन्य स्थान हैं जहाँ शीर्षक ”दस आज्ञाएँ का प्रयोग किया गया है और वह हैं व्यवस्थाविवरण 4ः13 और 10ः41

और सभी मामलों में वह वाक्यांश जिसका अनुवाद लगभग सार्वभौमिक रूप से हमारी बाइबिलों में ”दस आज्ञाएँ” के रूप में किया गया है। वास्तव में, इब्रानी में ”एसेर दबर” है शाब्दिक रूप से, दस शब्द।

आपको यह दिखाने के लिए कि ”दबर” शब्द जिसका मतलब सिर्फ शब्द या शब्द है, को गलत तरीके से कमाँड या आज्ञाओं में बदलने से क्या समस्या है। मुझे पहले एक और मुद्दे पर बात करनी होगी। और, वह है 10 आज्ञाओं या बेहतर कहें तो 10 शब्दों की गिनती।

यदि आपके पास ”नीली बाइबिल’’ है, जो कि ब्श्रठ है और आप ऐसे व्यक्ति के बगल में बैठे हैं जिसके पास नहीं है तो कृपया थोड़ा आगे बढ़ें और उसे बताएँ, क्योंकि हम निर्गमन अध्याय 20 पर विचार कर रहे हैं। आप बाएँ हाथ के मार्जिन में दस तथाकथित आज्ञाओं में से प्रत्येक से पहले, एक एकल इब्रानी अक्षर देखेंगे। वे वास्तव में गिनतीओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि इब्रानी लेखन प्रणाली में वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग गिनतीओं को दर्शाने के लिए भी किया जाता है। पहला इब्रानी अक्षर जो आप देखते हैं वह एक एलेफ़ है। वर्णमाला का हिस्सा होने के अलावा एलेफ़ गिनती ”1” का भी प्रतिनिधित्व करता है दूसरा अक्षर जो आप देखते हैं (एलेक के नीचे) इब्रानी अक्षर ”बेट” है, जो संख्या ”2” का भी प्रतिनिधित्व करता है। और, यह पैटर्न तब तक जारी रहता है जब तक हम इब्रानी अक्षर ”युद” तक नहीं पहुँच जाते, जो गिनती ”10” का प्रतिनिधित्व करता है। यह समझना बहुत मुश्किल नहीं है।

अब, समझिए, मूल इब्रानी में ये इब्रानी अंक वास्तव में पाठ मार्जिन में दिखाई देते थे जैसा कि आप यहाँ ब्श्रठ में देख सकते हैं। हमारे पास मौजूद सबसे पुरानी इब्रानी पांडुलिपियों (डेड सी स्क्रॉल सहित) में 10 आज्ञाएँ, या 10 शब्द, प्रत्येक को वास्तविक आदेश से पहले एक इब्रानी गिनती दी गई थी। हमारे आधुनिक संस्करणों ने अधिकांश भाग के लिए आदेशों या शब्दों की गिनती को हटाने का फैसला किया है।

अब बिना बाइबिल देखे क्या कोई याद रख सकता है कि हम सभी ने कभी न कभी जो सीखा है वह 10 आज्ञाओं या 10 वचनों में से सबसे पहला वचन है? इसे आमतौर पर इस तरह पढ़ाया जाता है कि ”मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ, मेरे सिवा तुम्हारे कोई अन्य देवता नहीं होने चाहिए।’’ मैंने इसे बस इस तरह पढ़ाते हुए भी देखा है कि ”मेरे सिवा तुम्हारे कोई अन्य देवता नहीं होने चाहिए”। मुझे यकीन है कि यहाँ कोई भी इससे असहमत नहीं होगा।

खैर, इस पर यकीन करना जितना मुश्किल है, समस्या वहीं से शुरू होती है क्योंकि, अगर आप ब्श्रठ बाइबिल को देखेंगे, तो आप इसे वैसे ही देखेंगे जैसे कि यह मूल इब्रानी में किया गया था; और अंदाज़ा लगाइए क्या? हम हमेशा से यही सोचते आए हैं कि पहली आज्ञा पहली आज्ञा नहीं है। पहली आज्ञा वास्तव में है ”मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ, जो तुम्हें मिस्र्र देश से, दासता के घर से बाहर लाया हूँ”। ”मेरे सिवा तुम्हें कोई दूसरा परमेश्वर नहीं मानना चाहिए” दूसरी आज्ञा है।

मूल इब्रानी में भी जो मैं अब आपको दिखा रहा हूँ वह पहली आज्ञा है (हमारी बाइबिल में, यह आम तौर पर पद 2 में निहित है), अधिक सही ढंग से पढ़ा जाता है ”मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ, जो तुम्हें मिस्र्र की भूमि से, दासता के निवास से बाहर लाया है”। यह सही है, जहाँ लगभग हर बाइबिल में लिखा है ”मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ”, मूल इब्रानी का शाब्दिक अनुवाद है, ”मैं तुम्हारा एलोहिम यहोवा हूँ’’ इसमें पाठ में परमेश्वर के व्यक्तिगत नाम और उनके शीर्षक दोनों का उपयोग किया गया है।

कुछ सप्ताह पहले मैंने संक्षेप में इस विसंगति का उल्लेख किया था कि हम जिस पहली आज्ञा को जानते हैं, वह वह नहीं है जिसे हम आमतौर पर पहली आज्ञा के रूप में पढ़ाते हैं; और वास्तव में मूल पहली आज्ञा को 10 आज्ञाओं के ईसाई संस्करण से हटा दिया गया है (यह हमारी बाइबिल से हटाई नहीं गई है, इसे केवल 10 आज्ञाओं में से पहली नहीं माना जाता है) और उस कक्षा के बाद कुछ लोग मेरे पास आए और कहा ”ठीक है, हाँ, लेकिन जिसे आप पहली आज्ञा कहते हैं, वह आज्ञा के रूप में भी योग्य नहीं है क्योंकि यह केवल एक कथन है, एक तरह की प्रस्तावना है, इसलिए यह 10 आज्ञाओं की सूची में नहीं आती है।’’ खैर, यह एक बात को छोड़कर, बहुत ही ठोस तर्क है; जैसा कि हमने अभी सीखा, परमेश्वर कभी भी निर्गमन 20 की सामग्री को 10 आज्ञाएँ” नहीं कहता है। इसके बजाय, इसके लिए उसका शीर्षक ”10 शब्द” है। ”शब्दों” और ”आज्ञाओं के बीच बहुत बड़ा अंतर है। इसलिए, 10 आज्ञाओं का मानव निर्मित शीर्षक वास्तव में 10 शब्दों की प्रकृति और उद्देश्य को गलत तरीके से दर्शाता है। वास्तव में, ये आज्ञाओं से ज़्यादा सिद्धांत हैं।

कृपया समझें कि हमें ”मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ, जो तुम्हें मिस्र्र देश से गुलामी के घर से निकाल लाया हूँ” को तथाकथित आज्ञा के रूप में शामिल करने का कारण यह है कि यह हमेशा मूल पवित्र शास्त्र में दस में से पहली आज्ञा के रूप में मौजूद रहा है। इसे मूल इब्रानी में भी नंबर एक दिया गया है। सभी आधुनिक इब्रानी विद्वान इस पर एकमत है।

फिर भी, मुझे स्पष्ट रूप से बताना चाहिए कि बेबीलोन में यहूदियों के निर्वासन के बाद एक समय ऐसा भी था जब 10 आज्ञाओं की सूची में वास्तव में बाइबिल की पहली आज्ञा को हटा दिया गया था. और इसलिए यह आज की हमारी सूची जैसी दिखती थी। बाद में, यीशु से कुछ समय पहले इसे बाइबिल की पहली आज्ञा को फिर से शामिल करने के लिए संशोधित किया गया था। बेबीलोन के बाद की इस अवधि में सब्त पालन, अनुष्ठानिक स्नान, 7 बाइबिल दावतो का पालन, और बहुत कुछ जैसे बाइबिल के कई संस्थानों में भ्रष्टाचार और लापरवाही देखी गई।

आज, पवित्र धर्मग्रंथ में दी गई 10 आज्ञाओं की बाइबिल सूची यहूदी लोग मानते हैं। तथापि ईसाई लोग उस संस्करण का उपयोग करते हैं, जो हमारी 10 आज्ञाओं की सूची में से सबसे पहली आज्ञा को हटा देता है, या जैसा कि हम अब इसे कहते हैं, पहला ”शब्द”।

अब, एक प्रश्न जो अभी पूछना उचित होगा, वह यह है कि, ’प्रारंभिक ईसाई नेताओं द्वारा प्रथम आज्ञा को छोड़ने और फिर बाद के ईसाई नेताओं द्वारा उस प्रथा को जारी रखने के पीछे संभवतःः क्या उद्देश्य रहा होगा, क्या इसका कोई अर्थ नहीं है?’ वास्तव में, यह सभी तरह से अर्थपूर्ण है।

आइए एक मिनट के लिए सोचें कि हमने ईसाई धर्म की शुरुआत के बारे में पिछले कई हफ़्तों में क्या सीखा है। हम जानते हैं कि यह एक सख्त यहूदी आंदोलन के रूप में शुरू हुआ था, क्योंकि यह यहूदी धर्म के बारे में था जो यहूदी मसीहा की तलाश कर रहा था और, वास्तव में, यहूदी मसीहा आया, वह यहूदी था और है, यहूदी माता–पिता से पवित्र भूमि में पैदा हुआ, और उसके सभी पहले अनुयायी यहूदी थे। लेकिन यीशु की मृत्यु के तुरंत बाद गैर यहूदियों को यीशु आंदोलन में शामिल किया जाने लगा और कुछ और सालों में उनकी गिनती मुख्य रूप से प्रेरित पौलुस के काम के कारण बढ़ गई। फिर भी यीशु की मृत्यु के बाद कई दशकों तक ईसाई आंदोलन का नेतृत्व अभी भी यहूदी नेतृत्व द्वारा किया जाता रहा। 100 ई. के कुछ समय बाद तक ऐसा नहीं हुआ कि यीशु को परमेश्वर और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने वाले गैर यहूदियों की गिनती यीशु को परमेश्वर और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने वाले यहूदियों की गिनती के बराबर या उससे अधिक हो गई और इसके साथ ही गैर–यहूदियों ने शुरुआती चर्च पर नियंत्रण हासिल करना शुरू कर दिया।

100 ई. के दशक के मध्य तक गैर–यहूदी लोग चर्च में शक्तिशाली पदों पर थे और यहूदी विरोधी मानसिकता पैदा हुई जिसके कारण चर्च के भीतर यहूदी प्रभाव को कम करने का प्रयास किया गया। ईसाई धर्म का पहला केंद्र यरूशलेम था, क्योंकि यरूशलेम यहूदी पूजा का केंद्र था। बाद में ईसाई धर्म का केंद्र रोम बन गया, क्योंकि रोम गैर–यहूदी दुनिया का केंद्र था।

300 ईसपद की शुरुआत में, रोम के सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने न केवल ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य के लिए एक वैध धर्म घोषित किया, बल्कि उन्होंने खुद भी इसे पसंद किया। इसके अलावा, चर्च को केवल गैर–यहूदियों का क्लब बनना था और यहूदियों को अब कानून के अनुसार इसमें भाग लेने से मना किया गया था, जब तक कि वे अपनी यहूदी विरासत और अपनी यहूदी परंपराओं को त्याग न दें।

यह रोमन चर्च था, जिसे अब कैथोलिक चर्च के रूप में जाना जाता है, जिसने (सही तरीके से) 10 आज्ञाओं को ईसाई धर्म के संस्थापक स्तंभों में से एक घोषित किया और, 10 आज्ञाओं की अपनी आधिकारिक सूची संकलित करते समय उन्होंने जो किया वह पहली आज्ञा को बाहर करना था, पवित्र शास्त्र में लिखा पहला शब्द और इसके बजाय दूसरी आज्ञा से शुरू करना। उन्होंने वही किया जो यहूदियों ने बेबीलोन के बाद कुछ समय के लिए किया था, उन्होंने बस बाइबिल की दूसरी आज्ञा, दूसरा शब्द लिया और इसे 2 भागों में विभाजित कर दिया। तो, बाइबिल की दूसरी आज्ञा का पहला भाग आज्ञा रु1 बन गया, और बाइबिल की दूसरी आज्ञा का दूसरा भाग आज्ञा रु2 बन गया। तो पवित्र शास्त्र में जो एक आज्ञा थी वह रातों–रात दो आज्ञाएँ बन गई। ब्श्रठ पर एक नज़र डालें। आपको याद होगा कि हमारी पारंपरिक पहली आज्ञा है ”मेरे सिवा कोई दूसरा परमेश्वर न रखना, और पारंपरिक दूसरी आज्ञा है कि तुम अपने लिए कोई खुदी हुई मूर्ति न बनाओ”।

लेकिन, मूल धर्मग्रंथ में वे दोनों आज्ञाएँ वास्तव में एक लंबी आज्ञा हैं…. मूल दूसरी आज्ञा। संक्षेप में, जिसे चर्च ने 10 आज्ञाएँ कहा है, उसमें केवल नौ आज्ञाएँ हैं।

अब, रोमन चर्च ने ऐसा क्यों किया? कॉन्स्टेंटाइन के समय तक चर्च यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच कोई संबंध नहीं चाहता था। वे यहूदियों और नए गैर– यहूदी ईसाई धर्म के बीच किसी भी तरह के संबंध को खत्म करना चाहते थे। वे किसी भी विचार, किसी भी सिद्धांत को नष्ट करना चाहते थे, किसी भी इतिहास को संशोधित करना चाहते थे, जो यहूदी धर्म के किसी भी तत्व को उस धर्म में रखता था जो कि एक विशेष रूप से गैर–यहूदी धर्म बन गया था। यदि उन्होंने मूल 1 आज्ञा, 1 शब्द को 10 की सूची में रखा होता, तो यह उनके यहूदी विरोधी एजेंडे के लिए एक समस्या पैदा कर देता, क्योंकि वे स्वीकार करते कि परमेश्वर ने ये 10 आज्ञाएँ, सैकड़ों अन्य आज्ञाओं के साथ, इस्राएल को दी थीं (गैर–यहूदियों को नहीं) जिन्हें उन्होंने मिस्र्र के हाथों से छुड़ाया था और, चूंकि आम जनता को पवित्र शास्त्र पढ़ने की तो बात ही छोड़िए, उसे रखने की भी अनुमति मिलने में 1000 साल लग गए, इसलिए चर्च ने जो भी आदेश प्रकाशित किए, वे सत्य बन गए। 10 आज्ञाओं में से इस्राएल का कोई भी संदर्भ न देकर इस विचार को पुख्ता करने में मदद मिली कि ईसाई धर्म यहूदियों के लिए नहीं था।

तो हमें यह समझाने की ज़रूरत हैः ’10 आज्ञाएँ’ शब्द निर्गमन 20 में पाई जाने वाली सूची के लिए एक मानव निर्मित नाम है, और यह उस सूची के बारे में एक दुर्भाग्यपूर्ण गलत चित्रण भी है और, हमें 10 की हमारी सूची में पहले वचन को वापस रखकर उस सूची को थोड़ा संशोधित करने की आवश्यकता है। हमें यह भी समझने की जरूरत है कि चर्च के भीतर यहूदी विरोधी एजेंडे के कारण, जो कॉन्स्टेंटाइन से बहुत पहले से है, कुछ आलोचनात्मक शास्त्रों का अनुवाद कुछ हद तक पक्षपातपूर्ण तरीके से किया गया है जैसे कि ”शब्द” के स्थान पर ”आज्ञा” का प्रयोग करना। ओह, निश्चित रूप से, आज्ञा के लिए एक इब्रानी शब्द है..और आमतौर पर यह ”मित्ज्या” शब्द होता है। लेकिन, ”आदेश” शब्द ”मित्ज्या का सार पूरी तरह से नहीं दर्शाता है। मित्ज्या का सही अर्थ है परमेश्वर द्वारा दिया गया निर्णय। हम इस पर थोड़ी देर बाद चर्चा करेंगे।

जबकि यह अपने आप में काफी महत्वपूर्ण है, मैं आपको यह इसलिए बता रहा हूँ क्योंकि जब हम निर्गमन के अगले अध्याय, अध्याय 21 पर पहुँचते हैं, तो हम तुरंत एक और वाक्यांश पर पहुँचते हैं जो कि आमतौर पर ”व्यवस्था” कहलाने वाली चीज़ को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, जो कि माउंट सिनाई पर मूसा को दी जाने वाली थी, और यह वाक्यांश, हालांकि जरूरी नहीं कि गलत अनुवाद किया गया हो, आमतौर पर हमें गलत धारणा देता है, खासकर पश्चिमी समाज में, कि तोरह किस बारे में है। इसका परिणाम चर्च द्वारा तोरह और जिसे आमतौर पर ”व्यवस्था” कहा जाता है, के बारे में आम तौर पर नकारात्मक दृष्टिकोण है, और दुख की बात है कि यह नकारात्मक दृष्टिकोण, एक हद तक, पूरे पुराने नियम तक भी फैला हुआ है।

इसलिए निर्गमन अध्याय 20 हमें माउंट सिनाई पर मूसा को दिए गए 10 वचनों का रिकॉर्ड देता है। इन 10 वचनों ने मूसा और इस्राएल को दिए जाने वाले तथाकथित ”कानून” के लिए मंच तैयार किया फिर भी इन 10 वचनों को निश्चित रूप से अलग रखा गया और बाकी सभी से ऊपर रखा गया। इसलिए अगर हमें इन 10 वचनों को 10 ”आज्ञाओं” के रूप में मानने की धारणा पर फिर से विचार करने की जरूरत है, तो हम उन्हें और अधिक उचित रूप से कैसे चित्रित कर सकते हैं?

मेरा सुझाव है कि हम इसके बारे में वैसे ही सोचें जैसे हम अपनी स्वतंत्रता की घोषणा या अपने संविधान के बारे में सोचते हैं। उन दो दस्तावेजों में कई ठोस, अपरिवर्तनीय दावे और सिद्धांत शामिल हैं जो हमारे राष्ट्र और उसके बाद आने वाली सरकार की व्यवस्था के लिए रूपरेखा तैयार करते हैं। फिर भी, हममें से कोई भी उन दो दस्तावेजों में निहित बातों को ”आज्ञाएँ” कहने के बारे में नहीं सोचेगा।

मुझे लगता है कि हमारे अमेरिकी संस्कृति में आम तौर पर 2 वाक्यांश उपयोग में हैं जो मूसा को दिए गए इन 10 वचनों की प्रकृति को बहुत अच्छी तरह से व्यक्त करते हैं, और जो ”आज्ञाओं” की तुलना में अधिक करीब हैं और वे वाक्यांश ‘‘घोषणाएँ” और ”सिद्धांत” हैं अर्थात, 10 वचन सभी ”कानून” के लिए संस्थापक सिद्धांत हैं जो आगे आएँगे। 613 कानून (पहले 10 दस वचन हैं, दस वचन) जो परमेश्वर इस्राएल को देगा, संक्षेप में, आप 10 वचनों में निर्धारित सिद्धांतों को कैसे जीते हैं। यह लगभग ऐसा है जैसे कि निम्नलिखित 603 कानून 10 घोषणाओं, 10 संस्थापक सिद्धांतों का विस्तार हैं, जो परमेश्वर ने अभी–अभी निर्गमन 20 में मूसा को दिए हैं। 613 कानून सभी 10 वचनों की सीमाओं के भीतर काम करते हैं, ठीक वैसे ही जैसे अमेरिका में हमारे सभी नागरिक और आपराधिक कानूनों को वैध होने के लिए हमारे संविधान में घोषित सिद्धांतों के ढाँचे के भीतर काम करना चाहिए।

वास्तव में, यीशु के दिनों में यह एक आम समझ थी कि न केवल सभी कानून, सभी सच्चे तोरह, निर्गमन 20 के 10 शब्दों के सिद्धांतों के भीतर काम करते थे, बल्कि 10 शब्द खुद भी एक उच्चतर, अधिक बुनियादी सिद्धांत के अधीन काम करते थे। क्या किसी को याद है कि वह उच्चतर सिद्धांत क्या है? (अपने परमेश्वर से अपने पूरे दिल, दिमाग और ताकत से प्यार करो, और अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करो)।

मत्ती 22ः35-40 देखिए पढ़िए।

इसलिए, ”अपने परमेश्वर से अपने पूरे दिल, दिमाग और ताकत से प्यार करो’’ का सिद्धांत 10 शब्दों का आधार बन जाता है और, 10 शब्दों के मूल सिद्धांतों से 613 नियम निकलते हैं।

यीशु ने खुद इसकी पुष्टि की और, वैसे, वह सर्वोच्च सिद्धांत (अपने परमेश्वर से पूरे दिल से प्रेम करो…) नए नियम में तैयार किया गया सिद्धांत नहीं है बल्कि यह सिर्फ दोहराया गया है, वह हमें सबसे पहले उस रूप में दिया गया था, तोरह में व्यवस्थाविवरण 6ः5 में। वास्तव में, नए नियम का आधे से ज्यादा हिस्सा पुराने नियम से उद्धरण मात्र है।

इस पृष्ठभूमि के साथ, अगले सप्ताह से हम निर्गमन 20 के 10 शब्दों पर काम करना शुरू करेंगे, जो 10 संस्थापक सिद्धांत हैं, जिनका उपयोग इसके बाद आने वाले सभी 603 नियमों के लिए किया जाएगा।