पाठ 2 अध्याय 1

पिछले सप्ताह हमने चर्चा की थी कि विख्यात इब्रानी बाइबिल विद्वान एवरेट फॉक्स ने निर्गमन को देखने के लिए एक ऐसी विधि चुनी जिसमें उसे 6 भागों में विभाजित किया गया।

आज, हम उन भागों में से पहले भाग में प्रवेश करते हैं जिन्हें वह ”मुक्ति कथा” कहते हैं। यह 1ः1 से शुरू होता है, और अध्याय 15 तक जारी रहता है। इसलिए, अगले एक महीने तक हम देखेंगे कि परमेश्वर ने अपने चुने हुए लोगों को फिरौन से छुड़ाने के लिए क्या किया, नील नदी से शिशु मूसा के बचाव से शुरू होकर, और लाल सागर के विभाजन के ठीक बाद समाप्त होता है जो फिरौन के हाथ से उनके भागने को पूरा करता है।

केवल आप लोगों के लिए, ध्यान देने योग्य बात यह है कि दूसरा भाग ”जंगल” अध्याय 15 के अंत में शुरू होता है और अध्याय 18 तक जारी रहता है। भाग 3, वाचा और व्यवस्था, अध्याय 19 से शुरू होकर अध्याय 24 तक चलता है। भाग 4, जंगल के तम्बू की योजना, अध्याय 25 से शुरू होकर अध्याय 31 तक चलता हैः पांचवाँ भाग, बेवफाई और मेल–मिलाप, अध्याय 32 से शुरू होकर अध्याय 34 तक चलता है, और अंत में, तम्बू का निर्माण अध्याय 35 से शुरू होकर अध्याय 35 के अंत तक चलता है।

आइये निर्गमन 1 पढ़ें।

निर्गमन 1 पूरा पढ़ें

यहाँ समय बहुत तेज़ी से बीतता है। उत्पत्ति की अंतिम पद और निर्गमन की आरंभिक पद के बीच लगभग 350 वर्ष का समय बीत चुका है। निर्गमन की पहली कुछ पदें उत्पत्ति और निर्गमन के बीच एक तरह से पुल का काम करती हैं। बात यह है कि उत्पत्ति एक कहानी का अंत नहीं है और निर्गमन एक नई कहानी की शुरुआत है। वे आपस में जुड़ी हुई हैं। एक कहानी दूसरे में प्रवाहित होती है निर्गमन उत्पत्ति में जो शुरू हुआ था उसका एक निरंतरता और प्रगति है। इसलिए, हमें याद दिलाया जाता है कि याकूब और उसके सभी 11 बेटे जो उसके साथ कनान में रहते थे, अपने सभी परिवार के सदस्यों के साथ मिस्र्र में रहने आए, लेकिन यूसुफ पहले से ही वहाँ था। कुल मिलाकर, 70 थे।

बात यह हैः हमें तोरह और पूरी बाइबिल में कई प्रतीकात्मक गिनती मिलेंगी। 70 एक प्रतीकात्मक संख्या है। अब, एक ओर, उत्पत्ति 46, जो याकूब की वैध पत्नियों और रखैलों के माध्यम से उसके सभी पुरुष वंशजों को सूचीबद्ध करता है, हमें 70 की गिनती देता है। हालाँकि, जैसा कि हमने उस अध्याय का अध्ययन करते समय चर्चा की थी, यह संख्या समस्याएँ प्रस्तुत करती है क्योंकि इसमें यहूदा के 2 बेटे शामिल हैं जो कनान में परमेश्वर के हाथों मारे गए, साथ ही यूसुफ और उसके 2 बेटे जो मिस्र्र में पैदा हुए थे। इसलिए, याकूब के परिवार के 70 पुरुष सटीक हो सकते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, 70 एक ऐसी गोल संख्या है, और एक ऐसी प्रतीकात्मक संख्या है जो समग्रता को इंगित करती है, या कुछ ऐसा जो पूरी तरह से व्यापक है, कि हमें संभवत 70 की इस संख्या को प्रतीकात्मक रूप से देखना होगा कि सभी इस्राएल मिस्र्र चले गए, और कोई भी पीछे नहीं छूटा।

इस पर विचार करें हम उत्पत्ति 34 से जानते हैं कि जब याकूब के बेटों ने अपनी बहन दीना के बलात्कार के प्रतिशोध में शेकेम के सभी पुरुषों को मार डाला, तो उन्होंने सभी महिलाओं और बच्चों को दास और रखैल बना लिया। प्राचीन मध्य पूर्वी दृष्टिकोण से समझें कि ये महिलाएँ और बच्चे इस्राएल का हिस्सा बन गए।

इसके अलावा, 70 की यह संख्या केवल पुरुषों की है। कम से कम उतनी ही संख्या में महिलाएँ भी थीं, और आमतौर पर प्राचीन आबादी में पुरुषों की तुलना में महिलाओं की संख्या काफी अधिक थी क्योंकि पुरुष युद्ध में मारे गए थे वा अपने काम में घायल हो गए थे।

इसलिए, मिस्र्र जाने वाले लोगों की वास्तविक कुल संख्या जिन्हें उचित रूप से इस्राएली कहा जा सकता है, शायद लगभग 200 या उससे ज़्यादा थी। बाद के अध्ययनों में मैं आपको दिखाऊँगा कि इसे पहचानना क्यों महत्वपूर्ण है।

इस्राएलियों का बड़ा हिस्सा अब भी उनके आगमन के लगभग 350 साल बाद, उसी सामान्य क्षेत्र में रहता था जहाँ वे तब रहते थे जब यूसुफ ने उन्हें बुलाया था गोशेन, नील डेल्टा क्षेत्र में जिस केंद्रीय शहर में वे रहते थे, उसे अवरिस कहा जाता था, और ऐसा प्रतीत होता है कि यूसुफ ने अपने और अपने तत्काल परिवार के लिए वहाँ एक महल बनवाया था। यह शहर मिल गया है, और इसकी पहचान के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता। पुरातात्विक दृष्टि से, इस स्थान को अब तेल एड–दाबा कहा जाता है। यह बहुत बड़ा है और इसमें सैकड़ों हज़ारों लोग रह सकते थे। और, यह वास्तुकला में इब्रानी और कनानी था।

इसके अलावा, अधिक पुरातात्विक खोजों ने पुष्टि की है कि यह गोशेन की भूमि में था, जिसे निचला मिस्र भी कहा जाता है जहाँ मिस्र्र के हिक्सोस शासकों ने अपनी राजधानी स्थापित की थी और आश्चर्य की बात नहीं है कि यह वही अवारिस था।

गैर–ईसाइयों और विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों का एक आम तर्क यह है कि बाइबिल केवल किंवदंतियों और मिथकों से भरी एक किताब है। और, कि धर्मग्रंथों में वर्णित लोग और स्थान, अधिकांशतः, कभी अस्तित्व में नहीं थे। हमें बताया गया है कि उन्हें मिस्र्र में कभी भी ऐसा स्थान नहीं मिला जहाँ वे सभी इब्रानी रहते हों। हमें बताया गया है कि उन्हें सोलोमन या राजा दाउद या बाइबिल के अधिकांश शहरों का रिकॉर्ड कभी नहीं मिला। बकवास उन्होंने ये स्थल खोजे हैं, और उनके पास ये रिकॉर्ड हैं, और जब दबाव आता है, तो इसे स्वीकार कर लिया जाता है। कई पुरातत्वविद् और मिस्र्र के वैज्ञानिक इस निष्कर्ष के खिलाफ तर्क देंगे कि तेल एड–दाबा निर्गमन का शहर है, क्योंकि वे अवारिस को उस समय से पहले का मानते हैं जब बाइबिल कालक्रम कहता है कि इब्रानी लोगों को वहाँ रहना चाहिए था और इन पुरातत्व स्थलों को समय के संबंध में रखने का मामला ही मुद्दा है।

प्राचीन स्थानों लोगों और घटनाओं की तिथि निर्धारण की वर्तमान प्रणाली, जो 1800 के दशक में स्थापित की गई थी, को रीगनल डेटिंग सिस्टम कहा जाता है, और यह कुछ मिस्र्र के फिरौन के शासनकाल के कथित समय पर आधारित है। यह एक ऐसी प्रणाली है जो विशाल समय अंतराल शुद्ध अटकलों और शिक्षित अनुमानों से भरी हुई है। लेकिन, इसके अलावा, रीगनल डेटिंग के कुछ आधारभूत स्तंभ आधुनिक शोध के माध्यम से झूठे साबित हुए हैं। एक नई डेटिंग प्रणाली, जिसे न्यू क्रोनोलॉजी कहा जाता है, धीरे धीरे लेकिन निश्चित रूप से मुख्यधारा के अकादमिक समर्थन प्राप्त कर रही है। और जब न्यू कोनोलॉजी को अवारिस और सैकड़ों अन्य बाइबिल स्थलों पर खोजों पर लागू किया जाता है, तो बाइबिल की समयरेखा लगभग पूरी तरह से सही जगह पर आ जाती है।

जैसा कि कोई भी व्यक्ति जिसने हमारी शैक्षिक प्रणाली में कुछ समय बिताया है, जानता है कि बाइबिल इन लोगों के लिए यह अभिश्राप है। इसलिए, तिथि निर्धारण की कोई भी प्रणाली जो बाइबिल की सच्चाई को सत्यापित करती प्रतीत होती है (भले ही वह प्रणाली उस लक्ष्य के साथ तैयार न की गई हो) स्थापित करना बहुत कठिन है। वैसे, ईसाई या बाइबिल के विद्वानों ने इस नए कालक्रम को तैयार नहीं किया। इसकी शुरुआत दाउद रोहल नामक एक व्यक्ति ने की थी, जो ऑक्सफोर्ड के एक शिक्षाविद हैं, जो एक अज्ञेयवादी हैं। चँूंकि पुरातत्व की अकादमिक दुनिया ने कुछ समय पहले यह निर्धारित किया था कि एक बेहतर तिथि निर्धारण प्रणाली की आवश्यकता है। इसलिए उन्होंने यह युक्ति अपनाई कि हालाँकि वे बाइबिल के आध्यात्मिक तत्व को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन यह मानने का कोई कारण नहीं है कि बाइबिल में लिखे गए ऐतिहासिक विवरण स्वाभाविक रूप से झूठे या गलत हैं (और यह धारणा इन विद्वानों और वैज्ञानिकों के बीच आधारभूत सिद्धांत रही है और बनी हुई है)।

मैं आपको यह बताने के लिए थोड़ा भटक रहा हूँ, क्योंकि मैं चाहता हूँ कि आप जानें कि जब हम निर्गमन पढ़ रहे थे, तब ये लोग और स्थान वास्तव में अस्तित्व में थे, और घटनाएँ घटित हुईं। कई प्रमाण मिल चुके हैं, और लगातार और भी खोजे जा रहे हैं।

हमें पद 6 में बताया गया है कि यूसुफ मर गया, और उसके साथ वह पूरी पीढ़ी यानी उसके सभी भाई–बहन, हमें उस पीढ़ी को अप्रवासी पीढ़ी के रूप में चित्रित करने की आवश्यकता है। एक पल के लिए सोचें कि इसका क्या मतलब है। व्यावहारिक रूप से इस कमरे में हम में से हर कोई स्वाभाविक रूप से अमेरिकी पैदा हुआ है। हालाँकि, हमारे माता–पिता या दादा–दादी शायद अप्रवासी थे। वे एक नया जीवन शुरू करने के लिए कहीं और से यहाँ आए थे। और अमेरिका में अप्रवासियों के रूप में उनका अनुभव, जो नाव से उतरे थे, हम में से उन लोगों से काफी अलग था जिन्हें उन्होंने जन्म दिया था। हम उस विदेशी देश के बारे में कुछ नहीं जानते थे जिसे हमारे अप्रवासी पूर्वज जानते थे। हम केवल अमेरिका और अमेरिकी संस्कृति को जानते हैं। इस्राएलियों की दूसरी और तीसरी पीढ़ी उन लोगों से काफी अलग थी जो कनान से नीचे आए थे। जो लोग महान अकाल से बचन के लिए आए थे, उन्होंने अपने प्रवास को ”बस कुछ समय के लिए” माना। अगली पीढ़ी के पास कनान जाने के बारे में बहुत कम या बिल्कुल भी विचार नहीं था आखिरकार, मिस्र ही उनका एकमात्र घर था जिसे वे जानते थे, और इसलिए वे मिस्र्र में काफी सहज थे।

परमेश्वर ने यूसुफ के द्वारा जो शुरू किया था, यूसुफ की मृत्यु से वह समाप्त नहीं हुआ। पद 7 कहता है कि यूसुफ के मरने के बाद भी इस्राएली समृद्ध होते रहे, उनकी संख्या बढ़ती गई और वे फैलते गए।

अत्यधिक फिर भी, यह परमेश्वर का यही उद्देश्य था, यह अद्भुत फलदायकता, जो इस्राएल को भविष्य के फिरौन के साथ टकराव की ओर ले जाने वाली थी। एक तेजी से बढ़ते हुए पागल फिरौन के साथ।

मध्य पूर्व में कहीं से आए हिक्सोस शासक, वे सेमिट्स, जो यूसुफ से कुछ समय पहले, समकालीन और फिर लगभग एक शताब्दी बाद मिस्र्र के शासक थे, इस्राएलियों का पक्ष लेते रहे। आखिरकार, वे चचेरे भाई थे। जबकि इब्रानियों की इस ईर्ष्यापूर्ण स्थिति ने उन्हें बढ़ने और समृद्ध होने की अनुमति दी, यह मिस्रियों द्वारा उनके प्रति ईर्ष्या और घृणा भी पैदा कर रहा था। पद 7 का अंत मिस्र्र में जीवन के अंत को दर्शाता है, जैसा कि इस्राए‌लियों ने जाना था। पद 7 का अंत मिस्र्र में इस्राएल के स्वर्ण युग का अंत है।

अब, इससे पहले कि हम मिस्र्र में इब्रानियों के समय के अगले युग में आगे बढ़े, यह हमारे आवर्धक काँच को बाहर निकालने और यह देखने का एक अच्छा समय हो सकता है कि वर्तमान में मानव समाज के दृष्टिकोण से इस्राएल कैसे संरक्षित था। क्योंकि, अब से, निर्गमन में, और पुराने नियम के शेष भाग में, यह माना जाता है कि हम प्राचीन इब्रानी सामाजिक संरचना को समझते हैं। अगर हम नहीं समझते हैं तो हम खो जाएँगे। इसलिए, आप लोगों से माफ़ी माँगते हुए जो पहले से ही जानते होंगे, बाकी सभी के लिए हम नेतृत्व के पदों के लिए उपाधियों और इस युग से आए इब्रानी लोगों के विभिन्न उपविभागों के नामों के बारे में जानने के लिए कुछ मिनट लेने जा रहे हैं।

जनसंख्या विस्फोट और, अगर हम यह जान सके कि वे प्रत्येक किस बात को संदर्भित कर रहे हैं, तो हम अपने अध्ययनों में हर बार इन शब्दों का उपयोग करते समय कुछ अतिरिक्त समझ प्राप्त कर सकेंगे।

आइए याद रखें कि इस्राएल राष्ट्र की स्थापना याकूब ने की थी और उसका नाम याकूब के नाम पर रखा गया था, जिसे परमेश्वर ने इस्राएल नाम दिया था। उन दिनों, एक नए राष्ट्र (जो एक नए लोगों के समूह से ज़्यादा कुछ नहीं है) का नाम उसके संस्थापक से लिया जाता था। याकूब के 12 बेटे हुए, जिन्होंने इस्राएल का पहला उपखंड बनाया। इन बेटों में से प्रत्येक ने अंततः अपना खुद का कबीला, इस्राएल की अपनी शाखा स्थापित की, और, ज़ाहिर है, प्रत्येक बेटा उस शाखा का शासक होगा उस कबीले का। इन 12 कबीलों ने फिर बच्चे पैदा किए जो अगले उपखंड थे, और वह अगला उपखंड वह है जिसे बाइबिल आम तौर पर ”कुल” या ”परिवार” के रूप में संदर्भित करती है। और, जैसे–जैसे इनमें से प्रत्येक कुल या परिवार बच्चे पैदा करता गया, वे बच्चे बड़े होते गए और अगली पीढ़ी या उपखंड का निर्माण किया, जिसे बाइबिल ”परिवार” कहती है।

ज़्यादा परिचित पश्चिमी शब्दावली में, याकूब पिता था, 12 बेटे बच्चे थे, उनके बच्चे पोते–पोतियाँ थे, और उनके बच्चे परपोते–परपोतियाँ थे। लेकिन, बाइबिल इन पीढ़ियों में से प्रत्येक के लिए अलग–अलग शब्दों का इस्तेमाल करती है। तो, इस्राएल ”राष्ट्र” था, 12 बेटे 12 कबिलाएँ थीं जिन्होंने उस राष्ट्र का निर्माण किया। 12 जनजाति नेताओं के बेटों ने प्रत्येक ने अपना स्वयं का कबीला या परिवार बनाया। जबकि बाइबिल अनुवादक कबीले और परिवार का परस्पर उपयोग करते हैं, जो कि हमारी 21वीं सदी की पश्चिमी सोच के लिए सबसे सटीक है, इन कबीलों और परिवारों के बारे में सिर्फ कबीले के रूप में सोचना सबसे अच्छा होगा, और ”परिवार” शब्द का उपयोग किसी अन्य श्रेणी के लिए करना होगा जिसे मैं आपको बस थोड़ी देर में दिखाऊँगा। किसी भी मामले में, इन कबीलों की संतानों ने फिर अलग–अलग घर बनाए ।

इन ”परिवारों” से, जिन्हें हम अपनी पारंपरिक सोच में विस्तारित परिवार के रूप में सबसे अच्छी तरह से समतुल्य कर सकते हैं, वह आया जिसे बाइबिल कभी–कभी ”पुरुष–दर–पुरुष” कहती है। यह योग्य कुंवारे लोगों के बारे में बात नहीं कर रहा है। बल्कि, यह हमारे आधुनिक समय के परमाणु परिवार के बराबर होगा सबसे छोटी पारिवारिक इकाई। यानी, एक इकाई के रूप में माँ, पिता और छोटे बच्चे। अक्सर बाइबिल अनुवादक मनुष्य–दर–मनुष्य उपविभाजन को ”परिवार” कहते हैं। लेकिन, इसे इस बात से भ्रमित नहीं होना चाहिए कि जब ये वही बाइबिल अनुवादक ”कुल” को भी ”परिवार” कहेंगे।

इस प्रकार, इस्राएल की संरचना इस प्रकार है राष्ट्र (संपूर्ण इस्राएल), जनजाति (उनमें से 12), वंश, परिवार, व्यक्ति–दर–व्यक्ति (परिवार)।

बाइबिल में घराने के नेता को ”मुखिया कहा गया है (हालांकि कभी–कभी उसे मुखिया भी कहा जाता है)। प्रत्येक कबीले का नेता ”मुखिया” होता है। एक कबीले के नेता को ”राजकुमार” कहा जाता है। इसलिए, इस्राएल के 12 कबीलों में से प्रत्येक का एक ”राजकुमार” था, जब तक 12 कबीले मौजूद थे, तब तक 12 राजकुमार थे।

अब, ये राजकुमार अपने कबीले के सभी लोगों, हर उपखंड पर शासक थे। हर कबीला, घराना और परिवार अंततः कबीले के राजकुमार के अधीन था। उसका वचन ही कानून था। आइए इन आदिवासी राजकुमारों की एक विशेषता को ध्यान में रखें, जो सतह पर स्पष्ट होने के बावजूद भी महत्वपूर्ण है इन राजकुमारों को अपने पद विरासत में मिले थे। उनकी आनुवंशिकता ही मायने रखती थी। जबकि एक बाहरी व्यक्ति (चाहे वह किसी अन्य इस्राएली जनजाति से हो या कोई विदेशी, गैर–इब्रानी) को कभी–कभी जनजाति के सदस्य के रूप में स्वीकार किया जा सकता था, इस बाहरी व्यक्ति को कभी भी राजकुमार बनने की अनुमति नहीं दी जाती थी, क्योंकि पूर्ण उचित वंशावली, जो न केवल याकूब से बल्कि याकूब के उचित मूल पुत्र तक जाती हो, यानी उचित जनजाति की आवश्यकता थी।

तो, राजकुमार, मुखिया, मुखिया के क्रम ने एक वंशानुगत अभिजात वर्ग का गठन किया, अगर आप चाहें तो। यानी, जब अधिकार की बात आती है, तो यह उस पुरानी टीवी सीरीज़ के नाम से होता है। यह सब परिवार में होता है। अब, दिलचस्प बात यह है कि समानांतर रूप से नेतृत्व और अधिकार का एक और वर्ग या श्रेणी काम कर रही थी। नेताओं का एक प्रकार का निर्वाचित या नियुक्त वर्ग। और, नेताओं का यह वर्ग कुलों और परिवारों और घरों के आम लोगों के प्रतिनिधि थे। और, उन्हें ”बुजुर्ग” और ”अधिकारी” कहा जाता था। अक्सर, ”अधिकारी” के लिए एक शब्द ”लेखक” होता है।

अब, नियुक्त या निर्वाचित नेताओं का यह वर्ग आदिवासी नेताओं के अधिकार के तहत काम करता था। उदाहरण के लिए, ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे आप किसी राजकुमार या मुखिया को उसके पद से हटा सकें, सिवाय शायद हत्या के। क्योंकि उसका पद उसे जन्मसिद्ध अधिकार के रूप में दिया गया था, और इसलिए यह अपरिवर्तनीय और स्थायी था। लेकिन, बुजुर्गों और अधिकारियों, या शास्त्रियों को उनके पद से वैध रूप से हटाया जा सकता था यदि उन लोगों की ओर से पर्याप्त नाराजगी थी जिनके लिए उन्हें सेवा करने के लिए चुना गया था, या यदि वे आदिवासी नेतृत्व को पर्याप्त रूप से परेशान करते हैं।

और, बेशक, बुजुर्गों और अधिकारियों और शास्त्रियों ने अपना स्वयं का क्रम विकसित किया, उन्हें उनके सटीक कर्तव्यों और एक सरल प्रबंधन पदानुक्रम द्वारा आगे विभाजित किया गया था, जैसा कि हम सभी जहाँ भी काम करते हैं, वहाँ देखने के आदी हैं आप जानते हैं। छोटी मछली बड़ी मछली को रिपोर्ट करती है, और बड़ी मछली बड़ी मछली को रिपोर्ट करती है।

आगे बढ़ते समय इसे संभाल कर रखें। ये उपाधियों और संरचना और पदानुक्रम को समझना इस्राएली संस्कृति में लिए जाने वाले निर्णयों के लिए महत्वपूर्ण था। जब बाइबिल ”राजकुमार” या ”प्रमुख, जनजाति या कुल जैसे शब्दों का उपयोग करती है, तो ये किसी विशिष्ट चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे सिर्फ़ अदला– बदली करने वाले शब्द या समानार्थी नहीं हैं।

खैर, चलिए हम निर्गमन को जारी रखते हैं।

जैसा कि मैंने पहले बताया, पद 7 समाप्त होता है और पद 8 मिस्र्र में इस्राएलियों के लिए एक नया और बहुत कम खुशहाल युग शुरू करता है। हमें बताया गया है कि एक नया राजा यानी, एक नया फिरौन मिस्र्र में उभरा जो यूसुफ को नहीं जानता था। इसका सीधा मतलब यह था कि नए राजा का उन समझौतों को मानने का कोई इरादा नहीं था जो पिछले राजाओं, फिरौन ने इस्राएलियों के साथ किए थे और इसका एक बहुत अच्छा कारण थाः यह नया राजा एक मिस्र्री थाः बहुत लंबे समय में मिस्र्र का पहला मिस्री शासक।

इस नए मिस्र्री फिरौन ने तुरंत घोषणा की कि इस्राएली, जो करीब 200 वर्षों से मिस्र्र के सम्माननीय और योग्य नागरिक थे, अचानक मिस्र के लिए खतरा बन गए हैं, और, वे इसलिए खतरा हैं क्योंकि वे हमसे कहीं ज़्यादा हैं”। दूसरे शब्दों में, फिरौन ने ”जाति कार्ड खेला। चूंकि वे नफरत करने वाले हिक्सोस शासक मध्य पूर्वी सेमिट्स थे और उन्हें मूल रूप से इब्रानी लोगों के समान ही चचेरे भाई के रूप में देखा जाता था तो वे सभी एक ही बड़े बर्तन में एक साथ रखे गए थे। अब जब हिक्सोस शासक हार गए, तो जो लोग उन शासकों का समर्थन करते थे, और शायद उन शासकों की तरह दिखते थे, इस्राएली अवांछनीय व्यक्ति बन गए। और, उन्हें मिस्र्र के नए राष्ट्रवाद और व्यामोह का खामियाजा भुगतना पड़ा।

तो, क्या हमें यह मान लेना चाहिए कि इस समय इब्रानियों की संख्या मिस्रियों से ज्यादा थी, जैसा कि फिरौन ने पद 9 में कहा है? या फिर, फिरौन ने अतिशयोक्ति की थी? खैर हाँ और हाँ। जबकि इस्राएली बहुत ज़्यादा थे, और पूरे मिस्र्र में रहते थे, वे गोशेन में बहुत ज्यादा केंद्रित थे, और वहाँ मिस्र्र के नागरिकों की संख्या से कहीं ज़्यादा थे। लेकिन, जब समग्र मिस्र पर विचार करते हुए, सर्वोत्तम अनुमान यह है कि इस्राएलियों की संख्या मिस्र्र की सम्पूर्ण जनसंख्या के 25 प्रतिशत से अधिक नहीं रही होगी लेकिन यह फिर भी काफी महत्वपूर्ण है। क्या यह विडम्बनापूर्ण नहीं है, और परमेश्वर और शैतान के बीच चल रहे युद्ध का पूर्णतः संकेत नहीं है, कि जिसे परमेश्वर ने आशीर्वाद माना इस्राएल की अविश्वसनीय फलदायकता जिसे फिरौन ने अभिश्राप माना ।

और, इस तरह अच्छाई और बुराई के बीच टकराव शुरू हो जाता है। फिरौन मुश्किल में है, वह इस्राए‌लियों से नफरत करता है, और वह इस्राएलियों से डरता है, लेकिन उसे इस्राएलियों की ज़रूरत है। उसे एक कार्यबल के रूप में उनकी जरूरत है वे मिस्र्र की अर्थव्यवस्था की कुंजी हैं, और मिस्र्र के एक क्षेत्रीय शक्ति बनने की उम्मीद है। समाधान? अधीनता। उन्हें नियंत्रित करें, उनका उपयोग उस काम के लिए करें जिसमें वे अच्छे हैं, उनकी आबादी को नियंत्रित रखें, और उन्हें जाने न दें।

अब, यह मत समझिए कि मिस्र्र की आबादी ने इब्रानियों को घरेलू दास के रूप में लेना शुरू कर दिया था। बल्कि, यह था कि मिस्र्र की सरकार ने अपने निर्माण परियोजनाओं के लिए इस्राएली पुरुषों को काम करने वाले गिरोह के रूप में भर्ती किया था। यह सेना में भर्ती होने जैसा था, सिवाय इसके कि इसमें कोई वेतन नहीं था।

और, वास्तव में, मिस्र्र ने जो किया वह यह था कि उसने आक्रमण से राष्ट्र की रक्षा के लिए एक वफ़ादार, राष्ट्रवादी सेना बनाने के लिए मिस्र्र के पुरुषों को भर्ती किया; साथ ही यह राष्ट्र के नागरिक श्रम बल के रूप में परेशान करने वाले इब्रानी पुरुषों को भर्ती कर रहा था। दिलचस्प बात यह है कि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस गुलाम श्रम योजना में इस्राएली महिलाओं को शामिल किया गया था। क्योंकि, जो काम अपेक्षित था वह पुरुषों का काम था मिट्टी की ईंटें बनाना, फिर घर और इमारतें बनाना, नहरों और जलाशयों के विशाल नेटवर्क का निर्माण और रखरखाव करना। नई सड़कें और सैन्य किले बनाना। मिस्र्र में निर्माण श्रमिकों का प्राथमिक समूह इब्रानी बन गया, और परिणामस्वरूप उनका जीवन दयनीय हो गया।

और, एक हद तक, मिस्र्र के नए राजा की योजना काम कर गई। निर्माण परियोजनाओं ने देश को फिर से गौरव दिलाया, और इस्राएलियों की गुलामी ने उनके आंदोलन को नियंत्रित किया। लेकिन, उनकी योजना का एक और पहलू विफल हो गया, इस्राएलियों की आबादी को कम करने के बजाय इस्राएलियों पर अत्याचार किया, उतने ही अधिक बच्चे इन इब्रियों ने पैदा किए। और, जितने अधिक बच्चे इस्राएलियों ने पैदा किए, उतना ही अधिक इसने फिरौन और उसके साथियों को पागल बना दिया। और, यहाँ हम ईश्वर–प्रतिरूपों में से एक को उभरते हुए देखते हैं जो यीशु के फिर से आने तक जारी रहेगा, जितना अधिक आप ईश्वर के लोगों को सताते हैं, वे उतने ही अधिक फलदायी बनेंगे। इस्राएल कभी भी इतना अधिक और तेजी से नहीं बढ़ा, और चर्च कभी भी इतना अधिक और तेजी से नहीं बढ़ा, जितना कि सबसे बुरे उत्पीड़न के तहत। अगर इस्राएल ने बस हार मान ली होती और मिस्र्र के समाज में पूरी तरह से आत्मसात करने का फैसला किया होता, तो वे उत्पीड़न से बच सकते थे, लेकिन वे फलदायी होने से चूक जाते। जब तक चर्च आसान रास्ता अपनाता रहेगा, और दुनिया की तरह दिखने की कोशिश करता रहेगा।

ताकि हम यीशु के साथ अपनी पहचान के कारण उत्पीड़न से बच सकें, हम उतने ही कम फलदायी होंगे। ऐसा ही होता आया है, और हमेशा ऐसा ही होता रहेगा। यह बस परमेश्वर की अर्थव्यवस्था का तरीका है, और हमारे पास इसे बदलने की कोई क्षमता नहीं है।

यह अनाम फिरौन इतना चिंतित और निराश था कि उसने कुछ ऐसा किया जो कुछ मायनों में उसके महान उद्देश्यों के विपरीत थाः उसने उन लोगों को आदेश दिया जिन्हें बाइबिल ”इब्रानियों की दाइयाँ” कहती है, कि वे इस्राएली वंश को मार डालें। योजना यह थी कि अगर वे जिस शिशु को जन्म देने में मदद करते हैं वह लड़का है, तो उन्हें तुरंत उसे मार देना चाहिए। फिर भी, अगर फिरौन वास्तव में इस शिशुहत्या में सफल हो जाता, तो वह केवल अपने आक्रामक निर्माण आकांक्षाओं के लिए उपलब्ध कार्यबल को कम कर देता।

उसकी योजना काम नहीं आई ये दाइयाँ जो इब्रानी ईश्वर को जानती थीं और उससे डरती थीं, उन्होंने फिरौन की बात नहीं मानी। यहाँ हमारे पास अनिवार्य रूप से ईश्वर की नैतिकता और आचार–विचार का पालन करने के लिए सविनय अवज्ञा का बाइबिल में पहला दर्ज उदाहरण है, जो अक्सर पुरुषों की नैतिकता और आचार–विचार के विपरीत होता है। और यह बहादुरी भरा अवज्ञा महिलाओं द्वारा की गई थी। अब यहाँ दो महिलाओं का नाम दाइयों के रूप में लिया गया हैः शिफ्रा और पुआ। बिना किसी संदेह के वे वरिष्ठ दाइयों की तरह ही रही होंगी, जो कई और दाइयों की जिम्मेदारी संभालती थीं, क्योंकि पूरे मिस्र्र में इस्राएलियों के बीच होने वाले सैकड़ों दैनिक प्रसवों को संभालने के लिए दो कभी भी पर्याप्त नहीं होते।

उस युग में महिलाओं के लिए दाई का काम कुछ ही व्यवसायों में से एक था। इसे उतना ही सम्मान और महत्व दिया जाता था, जितना इसकी आवश्यकता थी। दाई मुख्य रूप से महिला को प्रसव में सहायता करने गर्भनाल को काटने, नवजात शिशु को नहलाने और नमक से रगड़ने के लिए होती थी, और जुड़वाँ बच्चों के मामले में दाई ही यह प्रमाणित करती थी कि कौन पहले पैदा हुआ था। स्वाभाविक रूप से पुरुष जुड़वाँ बच्चों में से कौन पहले पैदा हुआ, यह सबसे महत्वपूर्ण था, क्योंकि आमतौर पर उसे ज्येष्ठ का आशीर्वाद मिलता था जबकि दूसरे को नहीं। इसलिए, दाइयों को बहुत सम्मान दिया जाता था और उनका कार्य महत्वपूर्ण था। दाई का काम भी काफी व्यवस्थित था और दाइयों को उनके द्वारा भुगतान किया जाता था। एक दाई संघ था। और शायद शिफ्रा और पुआ संघ के प्रमुख थे (यही कारण है कि फिरौन ने विशेष रूप से उन दोनों को बुलाया था)।

एक दिलचस्प बात यह है कि कई बाइबिल विद्वानों को संदेह है कि ये दाइयाँ इब्रानी थीं। इस संबंध में वाक्य का इब्रानी शब्दांकन थोड़ा अस्पष्ट है, क्योंकि शब्दों का अर्थ ”इब्रानी दाइयाँ” या ”इब्रानियों की दाइयों” माना जा सकता है। लेकिन, यह निष्कर्ष दो कारणों से निकाला गया है। सबसे पहले, यह अकल्पनीय है कि फिरौन इतना मूर्ख होगा कि ईमानदारी से इब्रानी दाइयों से अपने साथी इब्रानी नवजात शिशुओं को मारने की उम्मीद करेगा। दूसरा, पद 19 में ये महिलाएँ स्पष्ट रूप से इस बारे में कुछ जानती हैं कि मिस्र की महिलाएँ प्रसव प्रक्रिया का अनुभव कैसे करती हैं, क्योंकि वे टिप्पणी करती हैं कि इब्रानी महिलाएँ मिस्र्र की महिलाओं की तुलना में तेजी से जन्म देती हैं।

चूँकि उस समय मिस्र्र के लोग इन इब्रानियों से कोई लेना–देना नहीं चाहते थे, इसलिए यह कल्पना करना कठिन है कि एक इब्रानी महिला को मिस्र्र की माँ को जन्म देने में मदद करने के लिए नियुक्त किया गया था। बहुत संभव है कि शिफ्रा और पुआ सेमाइट महिलाएँ थीं, लेकिन इब्रानी नहीं थीं। वास्तव में, उनके नाम स्पष्ट रूप से सेमाइट मूल के हैं, लेकिन वे इब्रानी नाम नहीं थे।

हमें यहाँ यह भी ध्यान रखना चाहिए कि आदिवासी समाज की स्पष्ट रूप से पुरुष प्रधान दुनिया के बावजूद (और मुझे यकीन है कि आप में से कई महिलाएँ कहेंगी कि 3000 वर्षों में बहुत कुछ नहीं बदला है।) तोरह इन 2 महिलाओं को सम्मानित नायिकाएँ बनाता है, हम अक्सर बाइबिल में देखेंगे कि कैसे महिलाओं को ”ईश्वर द्वारा उपयोग” के रूप में चित्रित किया जाता है, और लोगों द्वारा उनका सम्मान किया जाता है। वास्तव में, जैसे–जैसे हम मूसा की कहानी के करीब पहुँचते हैं, महिलाएँ कुछ मुख्य पात्र बन जाती हैं।

खैर, इब्रानी जनसंख्या वृद्धि को रोकने में विफल होने के बाद, फिरौन मिस्र्र की जनता की ओर मुड़ता है और उन्हें स्थिति पर नज़र रखने के लिए कहता है। यानी, जब वे एक इब्रानी महिला को जन्म देते हुए देखते हैं, तो यह उनकी ज़िम्मेदारी है कि वे इसके बारे में कुछ करें। निश्चित रूप से औसत मिस्र्री इस शिशु को उसकी माँ से नहीं लेता और उसे नष्ट नहीं करता, ठीक वैसे ही जैसे द्वितीय विश्व युद्ध में औसत जर्मन यहूदियों को मारते हुए घूमता था। इसके बजाय, वे सरकारी अधिकारियों को इसकी सूचना देते, जिनके पास ऐसे लोग होते जो नवजात शिशु को, अगर वह नर होता, लेने के लिए नियुक्त होते और उसे महान नील नदी के पानी में फेंक देते। यह सबसे बुरा तर्कहीन डर है, क्योंकि ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं है कि इस्राएल ने कभी मिस्र्र की सरकार को अपने कब्ज़े में लेने की कोशिश की हो, या विद्रोह किया हो, या यहाँ तक कि किसी राज्य के दुश्मन के साथ साँठगाँठ की हो। वास्तव में, फिरौन की हरकतें कुछ नहीं कर सकती थीं।

लेकिन मिस्र्र की अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने की क्षमता को नुकसान पहुँचाएगा। लेकिन, यह आखिरी बार नहीं होगा जब इस्राएल को किसी विचित्र तरीके से देश की समस्याओं के लिए दोषी ठहराया जाएगा और उस पागलपन के लिए उसे खून की भारी कीमत चुकानी पड़ेगी। वास्तव में, यहूदी लोगों के प्रति यह व्यवहार पूरे इतिहास में और हमारे समय तक एक पैटर्न बन जाएगा।

अब, एक और बात और हम निर्गमन के पहले अध्याय को समाप्त करेंगे। याद रखें मैंने आपको इब्रानी शब्द पैटर्न के बारे में बताया था, और मैंने 4 शब्दों का नाम बताया था जो निर्गमन में विभिन्न रूपों में दोहराए गए हैं।

खैर, हम उनमें से एक को यहीं निर्गमन 1 में पाते हैं, और वह शब्द है ”सेवा करना’’। हालाँकि, हमारे अंग्रेजी अनुवाद एक ही मूल इब्रानी शब्द का कई अलग–अलग तरीकों से अनुवाद करके इस पुनरावृत्ति को छिपाते हैं। पद 13 और 14 को देखें। हमारी अधिकांश बाइबिलें ”इस्राएलियों से कठोर श्रम करवाना उन पर थोपा गया काम कठोर श्रम” के प्रभाव के बारे में कुछ कहेंगी। आमतौर पर, निर्गमन के इस भाग में चुना गया अंग्रेजी शब्द ”श्रम” है। खैर, मूल इब्रानी मूल शब्द ”आबाद” है। पद 13 और 14 में ”आबाद” के विभिन्न रूपों का 5 बार उपयोग किया गया है। इसलिए, अगर हम इन पदों को उनके सबसे शाब्दिक इब्रानी अर्थ में लें, तो इसके साथ इब्रानी शब्द शैली और इब्रानी शब्द ”आबाद” के दोहराव द्वारा एक बात कहने का इरादा होगा, तो यह इस तरह से पढ़ा जाएगा

”अतः, मिस्रियों ने इस्राएलियों को कुचलने वाले श्रम से अपने अधीन कर लिया, उन्होंने ईंट और गारे की कठोर दासता से और खेतों में हर प्रकार की दासता से उनके जीवन को कड़‌वा बना दिया। उनकी सारी सेवा जिसमें उन्होंने उन्हें कुचलने वाले श्रम से अपने अधीन कर लिया।”

जब इस इब्रानी शब्द पैटर्न को उजागर किया जाता है तो हम एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सिद्धांत को उभरता हुआ देख सकते हैं जो अन्यथा अस्पष्ट है, और वह यह हैः आप किसकी सेवा करते हैं यह उस सेवा की प्रकृति निर्धारित करता है। क्या आपने इसे समझा?

जब हम परमेश्वर की सेवा करते हैं, तो हमारी सारी सेवा उसके प्रति स्वैच्छिक होती है, यह सकारात्मक, अच्छी, प्यारी होती है, और इसमें सत्य और प्रकाश का शाश्वत गुण होता है। जब हम शैतान की सेवा करते हैं। इस मामले में फिरौन के माध्यम से, लेकिन अधिक बार यह स्वयं की और अपनी इच्छाओं की सेवा होती है। हम जिस चीज में भाग ले रहे हैं वह है दासता। जबरन। नकारात्मक, दुष्ट, निष्फल, और इससे जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह अंत के दिनों में इस दुनिया की बाकी सभी चीजों के साथ जलकर राख हो जाएगा।

इस बिंदु पर, निर्गमन में पद 13 और 14 में हम केवल सेवा के नकारात्मक पक्ष को देखते हैं। थोड़ी देर बाद हम सेवा के सकारात्मक पक्ष को देखेंगे। लेकिन, अंग्रेजी अनुवादों के साथ इतने जानबूझकर शब्दों के खेल को समझना भी बहुत कठिन है, है न?

अगले सप्ताह हम अध्याय 2 शुरू करेंगे।