पाठ 31 अध्याय 33 और 34

उत्पति 33 पूरा पढ़ें

पिछली रात की चौंकाने वाली घटनाओं ने याकूब को समय रहते आगे आने वाली घटनाओं के लिए तैयार कर दिया था।

याकूब (और उसके परिवार की वंशावली) के जीवित रहने के सवाल का उत्तर मिलने ही वाला था कि उसने एसाव को 400 आदमियों के दल का नेतृत्व करते हुए देखा। उसने अपने परिवार को एक निर्दिष्ट क्रम में रखा, जिसका कुछ अर्थ हो सकता है; लेकिन में इससे केवल यही निष्कर्ष निकाल सकता हूँ कि उसने अपने सोचने के तरीके से सबसे कम महत्वपूर्ण लोगों को आगे रखा, और सबसे महत्वपूर्ण लोगों को पीछे यानी, उसकी रखैलों और उनके बच्चों को तत्काल खतरे में डालकर आगे रखा गया, और उसकी सबसे प्यारी पत्नी राहेल और उसका बच्चा, उसका पसंदीदा, यूसुफ, पीछे, जिनके पास एसाव के हमले की स्थिति में बचने का बेहतर मौका हो सकता था। फिर, याकूब उन सभी के सामने भागा और अपने भाई के सामने झुक गया, नीचे झुका, वास्तव में, वह पूरी तरह से जमीन पर लेट गया और सात बार झुका, और जूते के गिरने का इंतजार किया। यह पूर्ण आत्मसमर्पण था। मध्य पूर्वी मानकों के अनुसार, याकूब ने खुद को और अपने पूरे कबीले को एसाव की दया या क्रोध के अधीन प्रस्तुत किया। इस स्थिति की बिडंबना कठोर है, इतिहास के इस क्षण में इसहाक का अपने दो बेटों पर दिया गया आशीर्वाद बिल्कुल उलट गया। क्योंकि, याकूब का आशीर्वाद यह था कि याकूब अपने भाइयों (अर्थात अपने कबीले) का स्वामी होगा, और एसाव का आशीर्वाद यह था कि वह अपने रिश्तेदारों के अधीन रहेगा। इसके बजाय, याकूब ने अपने भाई के चरणों में अपना जीवन समर्पित कर दिया है।

एसाव ने उसे माफ कर दिया है, और दोनों भाई मेल–मिलाप करते हैं। वर्षों ने एसाव के क्रोध को कम कर दिया था, ठीक वैसे ही जैसे जुड़वों बच्चों की माँ रेबेका ने कहा था और, याकूब द्वारा एसाव को दिए गए अविश्वसनीय रूप से उदार उपहार ने एसाव को याकूब की पूरी ईमानदारी और उसके गलत कामों के लिए पश्चाताप दिखाया। मध्य–पूर्वी शैली के अभिवादन में, सबसे बड़े सम्मान के साथ, याकूब अपने भाई को उपहार देता है और अपने परिवार का परिचय देता है। एसाव पहले तो उपहारों को अस्वीकार करता है, लेकिन अंततः स्वीकार कर लेता है। हालाँकि, याकूब बुद्धिमान है, और एसाव के दयालु होने के बाद भी, याकूब एसाव से इस तरह बात करना जारी रखता है जैसे कि वह अपने वरिष्ठ से बात कर रहा हो। वैसे, मध्य पूर्वी रिवाज़ की माँग है कि सभी उपहारों को स्वीकार करने से पहले उन्हें पहले अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए। यह छोटा काबुकी नृत्य जिसे हम याकूब द्वारा भेंट, एसाव द्वारा अस्वीकार करने और फिर अंततः स्वीकार करने के साथ देखते हैं, किसी और तरीके से नहीं हो सकता था; इसका कोई विशेष आध्यात्मिक अर्थ नहीं है।

एसाव को अब लगता है कि याकूब और उसका कबीला एदोम की भूमि में आकर उसके साथ मिल जाएगा, और वह अपने रिश्तेदारों के साथ रास्ते में चलने की पेशकश करता है। याकूब कहता है कि यह संभव नहीं है क्योंकि ये कठोर बेडौइन रेगिस्तानी निवासी झुंडों और पशुओं के लिए बहुत तेज गति से चलेंगे जिन्हें याकूब को अपने आगे चलाना होगा। इसलिए, एसाव एक सशस्त्र अनुरक्षक की पेशकश करता है। याकूब ने उसे भी मना कर दिया, और कहा कि वह अपनी रक्षा के लिए ईश्वर पर भरोसा करेगा। एसाव सहमत हो जाता है, और घर के लिए निकल जाता है, दक्षिण की ओर यात्रा करते हुए, एदोम में वापस आ जाता है।

याकूब का एसाव के साथ एदोम में जाने का कोई इरादा नहीं था, जब तक कि उसे मजबूर न किया जाए, जो कि एक अलग संभावना थी। वास्तव में, याकूब की हमेशा से चालाकी रही है, जिसे अब इस्राएल कहा जाता है, यह स्पष्ट है क्योंकि वह एसाव को यह संकेत देता है कि वह और उसका परिवार वास्तव में एदोम में एसाव से मिलने जा रहा है, यह निश्चित रूप से एक धोखा था। इसके बजाय, जब एसाव और उसके सैनिक चले जाते हैं, तो याकूब मुड़ता है और उत्तर–पश्चिम की ओर जाता है, उस क्षेत्र के काफी करीब जहाँ स्वर्गदूत के साथ कुश्ती हुई थी, उस भूमि पर जो अंततः उसके बेटे गाद का क्षेत्र बन जाएगा। वह कुछ वर्षों के लिए रुकता है, और वह उस स्थान का नाम सुक्कोत रखता है, जिसका अर्थ है झोपड़ियाँ या झोपड़ियाँ, क्योंकि उसने अपने परिवार और कुछ जानवरों के लिए अस्थायी आधार पर ये आश्रय बनाए थे, यह वह जगह नहीं थी जहाँ वह बसने का इरादा रखता था।

कुछ समय के बाद, जिसके बारे में हमें जानकारी नहीं है (इब्रानी परंपरा के अनुसार यह 18 महीने था), याकूब शेकेम की ओर बढ़ता है, वही स्थान जहाँ उसके दादा अब्राहम पहली बार कनान में प्रवेश करने के बाद आए थे (ध्यान दें कि, एक बार फिर, हम इतिहास को खुद को दोहराते हुए देखते हैं)। लेकिन, यह उस समय से काफी बदल गया था जब अब्राहम और सारा ने इसके सुंदर मैदानों पर डेरा डाला था। वहाँ कोई शहर नहीं था, यहाँ तक कि कोई गाँव भी नहीं था, उस समय यह सिर्फ एक ”स्थान” था। अब्राहम के वहाँ रहने के समय इसे शेकेम भी नहीं कहा जाता था। मैं आपको बाइबिल को समझने के बारे में थोड़ा सा सुझाव देता हूँ। अगर आप और मैं लॉस एंजिल्स बेसिन में रहने वाले चुमाश भारतीयों के बारे में बात करते, जो मैक्सिकन के आने से बहुत पहले से ही यहाँ रहते थे, तो आपको मेरे द्वारा इसे लॉस एंजिल्स कहने में कोई परेशानी नहीं होगी, जैसा कि मैंने अभी किया है। निश्चित रूप से उन दिनों इसे लॉस एंजिल्स नहीं कहा जाता था,.. और मुझे यकीन है कि आप इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं, लेकिन यह बस मेरे लिए आपको उस क्षेत्र के बारे में बताने का एक तरीका है जिसके बारे में में बात कर रहा हूँ। बाइबिल में भी यही है। चूंकि यह मूसा के युग में था कि हम जो पवित्रशास्त्र पढ़ रहे हैं, उसे पहली बार एक व्यापक दस्तावेज़ के रूप में लिखा गया था, यह लगभग 500, 600 साल पहले के समय की ओर देख रहा था। इसलिए, मूसा के युग में, शेकेम एक सुस्थापित और व्यापक रूप से जाना जाने वाला शहर था। इसलिए, जब हमें उत्पत्ति में बताया जाता है कि अब्राहम शेकेम में आया था, तो यह समकालीन शब्दों का उपयोग करके उस स्थान की पहचान करने का एक आसान और सामान्य तरीका था। वास्तव में, क्योंकि पुराने नियम की विभिन्न पुस्तकें लगभग 1000 वर्षों की अवधि में लिखी गई थी, इसलिए शहर और स्थान के नाम आए और चले गए। स्थानों और शहरों को शुरुआती पुस्तकों में एक चीज़ कहा जा सकता था, लेकिन कई सौ साल बाद, उन्हें कुछ और कहा जाने लगा। इसलिए, हम बाइबिल में एक ही स्थान को दो या अधिक अलग–अलग नाम दिए गए पाएंगे, क्योंकि कभी–कभी वे वर्तमान नाम के बारे में बात कर रहे होते हैं, और कभी–कभी वे पहले के नाम के बारे में बात कर रहे होते हैं।

लेकिन, अब, याकूब के समय में, एक दीवार वाला शहर बनाया गया था। वहाँ उसने शेकेम के राजा, राजा हामोर के बेटों से कुछ ज़मीन खरीदी। राजा हामोर कनान के कई गोत्रों में से एक था, और उसका खास गोत्र हिव्वी था। हम यहाँ यह भी पाते हैं कि शहर का नाम राजा हामोर के एक बेटे, शेकेम ’के नाम पर रखा गया था।

शहर की दीवारों के अंदर रहने के बजाय, याकूब शहर की दीवारों के बाहर अपने तंबू गाड़ता है। वह एक चरवाहा है; शहर के अंदर रहना वह नहीं चाहेगा। दूसरी ओर, शहर के बगल में रहने से उसे अपने परिवार की सुरक्षा के लिए आपसी सुरक्षा संधि करने और जीवन की ज़रूरी चीजें पास में रखने का मौका मिला। शहर की दीवारों के बाहर की ज़मीन के लिए उसने जो रकम चुकाई, वह महत्वपूर्ण है. क्योंकि यह दर्ज है कि उसने ज़मीन खरीदी थी) उसने इसके लिए उचित कीमत चुकाई ताकि उस पर राजा को धोखा देने का आरोप न लगाया जा सके। सिद्धांत रूप में, यह उसी तरह काम करता है जैसे अब्राहम ने मकपेला की गुफा को दफनाने के लिए खरीदा था; बिना किसी विवाद के स्थायी स्वामित्व के सबूत के लिए हर तत्व प्रदान किया गया है। यह बाद के समय में महत्वपूर्ण साबित होगा क्योंकि हमें उत्पत्ति 48 में बताया गया है कि ज़मीन का यह विशेष टुकड़ा याकूब ने अपने बेटे को वसीयत में दिया था।

यूसुफ इसके अलावा, यूसुफ को शुरू में पलायन के बाद वहीं दफनाया गया था, क्योंकि इस्राएली उसके अवशेषों को अपने साथ ले आए थे, हालांकि जाहिर तौर पर बाद में उसकी हड्डियों को दूसरी जगह ले जाया गया था।

इससे भी ज़्यादा दिलचस्प बात यह है कि भविष्य में, इसी जगह (शेकेम की दीवारों के ठीक बाहर ज़मीन का वह छोटा सा टुकड़ा) पर, यीशु एक ऐसे सिद्धांत का प्रदर्शन करेंगे जिसके लिए इस कमरे में मौजूद हममें से ज़्यादातर लोगों को आभारी होना चाहिए। हम रुककर उस कहानी का एक हिस्सा पढ़ेंगे, हालाँकि पूरी कहानी नहीं। अपनी बाइबिल में युहन्ना 4ः1 खोलिए।

युहन्ना 4ः1-14 पढ़ें

ध्यान दें कि इतिहास में इस समय, शेकेम अब सूख नाम से जाना जाता है, लेकिन वे एक ही स्थान पर हैं और यहाँ, उसी कुएँ पर जिसे याकूब ने अपने परिवार और अपने जानवरों के लिए पानी उपलब्ध कराने के लिए खोदा था, हम यीशु को सामरी महिला से मिलते हुए पाते हैं। यह दिलचस्प है, कि पहला गैर–यहूदी व्यक्ति जिसे हमेशा के लिए जीवन देने वाले जीवन जल की पीने की पेशकश की गई थी। वह एक महिला थी, और एक घृणास्पद सामरी और यह उस पहली जगह पर हुआ, जहाँ याकूब, इस्राएल, मेसोपोटामिया से वादा किए गए देश में वापस आने पर बसा था।

वैसे, आज शेकेम पश्चिमी तट पर है. जिसे अरबी नाम नब्लस के नाम से जाना जाता है. और फिलिस्तीनियों का दावा है कि यह भूमि हमेशा से उनकी रही है।

यह महसूस करते हुए कि वह ऐसी जगह पर आ गया है जो संभवतः उसके कबीले का नया और स्थायी घर है, याकूब, जिसे अब इस्राएल कहा जाता है. एक वेदी बनाता है और इसे एल– एलोहे–इस्राएल कहता है। उन इब्रानी शब्दों का अर्थ है, एल. इस्राएल का ईश्वर। हालांकि, वे लंबे समय तक नहीं रहेंगे।

उत्पत्ति अध्याय 34

उत्पति 34 सभी पढ़ें

अब, अधिकांश बाइबिल इतिहासकारों के अनुसार, याकूब की लिया से बेटी दीना लगभग 15 वर्ष की थी और हमें बताया गया है कि एक दिन वह कुछ स्थानीय लड़‌कियों को ”देखने” या ”उनसे मिलने के लिए शहर में गई थी। यहाँ ”देखने” के लिए इब्रानी शब्द रा–आह है. जिसका अर्थ है भाग लेने, या खोज करने, या बौद्धिक रूप से कुछ सीखने की इच्छा। जोसेफस का कहना है कि वह हिव्वियों द्वारा मनाए जाने वाले कई बुतपरस्त झवतों में से एक में शामिल होने गई थी। राजा का बेटा शेकेम दीना को देखता है और जो कुछ देखता है उसे पसंद करता है, और उसका कुकर्म करता है। यह पूरी कहानी एक भोली, मूर्ख, युवा लड़की की कहानी है जो अपने सिर से ऊपर उठ जाती है और फिर घटनाओं की एक श्रृंखला सामने आती है जिसे खतरनाक के रूप में पहचानना उसकी युवा क्षमता से परे है, नियंत्रित करने की तो बात ही छोड़िए।

हमें यह समझना चाहिए कि दीना अब विवाह योग्य उम्र की लड़की थी, कुंवारी थी, और उसे कभी भी बिना किसी संरक्षक के शहर में जाने की अनुमति नहीं दी जाती। उसने जो किया वह विद्रोह का एक स्पष्ट कार्य था, और इससे भयानक चीजें हुई।

अब, जाहिर है, राजा का बेटा दीना के साथ वासना में था। बाइबिल कहती है कि वह उससे प्यार करता था, लेकिन साथ ही, शास्त्र वास्तव में कहानी का अपना पक्ष बता रहा है। एक महिला ’से प्यार करने वाला आदमी उसे जबरदस्ती नहीं ले जाएगा! लेकिन, राजकुमार के रूप में, उसे लगा कि वह जो चाहे कर सकता है और निश्चित रूप से, कोई भी महिला उसके प्रस्ताव को अस्वीकार करने की हिम्मत नहीं करेगी।

किसी भी मामले में, राजकुमार अब दीना से शादी करना चाहता है, इसलिए उसके पिता, राजा, याकूब से बात करने जाते हैं, जिसे पहले ही अपनी बेटी के साथ हुए अन्याय के बारे में पता चल चुका था। लगभग उसी समय, याकूब के बेटे जो खेतों में थे, उन्हें यह खबर मिला, और वे गुस्से में एक साथ तंबू में वापस आ गए। राजा याकूब और उसके बेटों को संबोधित करते हैं और बताते हैं कि वह और उसका बेटा दीना से शादी करके चीजों को सही करना चाहते हैं, और फिर उनके दो लोग आपस में विवाह करके अंततः एक हो जाते हैं।

यहाँ हम बहुत कुछ रुककर बात कर सकते हैं, लेकिन मैं सिर्फ़ कुछ बिंदु रखना चाहूँगा। पहलाः शेकेम के राजा ने मामले को जल्दी से ठीक करने की कोशिश की, जो समझदारी दिखाता है और यह राजा उस समय का एक सामान्य राजा नहीं था। यह लंबे समय से संदेहास्पद रहा है कि शेकेम शहर पर सिर्फ़ हिव्वियों का ही नहीं, बल्कि कई अलग–अलग जनजातियों का कब्ज़ा था। हामोर ने जनजातियों के एक संघ पर शासन किया और उसे अपनी सत्ता बनाए रखने के लिए बहुत कूटनीति की ज़रूरत थी। दूसरा हमें यह समझने की ज़रूरत है कि शेकेम का राज्य बहुत बड़ा था। याकूब के समय में यह शहर मूल रूप से बहुत बड़े क्षेत्र पर शासन की सीट था। शहर अपने आप में बहुत बड़ा नहीं था, लेकिन जिस भूभाग पर इसका शासन था, वह बड़ा था। प्राचीन अक्कादियन और मिस्र के अभिलेख शेकेम के एक राज्य के बारे में बताते हैं, जिसमें लगभग 1000 वर्ग मील का क्षेत्र शामिल था जो यरूशलेम के दक्षिण में शुरू हुआ और मेगिडी तक उत्तर में फैला था। इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि जिस राजा और राज्य के बारे में हम अभी बात कर रहे हैं, वह वही है जिसका वर्णन उन प्राचीन अभिलेखों में किया गया है। हामोर एक राजा से अधिक एक सरदार था, और उसे अपने विविध साम्राज्य को चलाने के लिए राजनीतिक रूप से कुशल होना आवश्यक था।

पद 7 में, अंतिम कुछ शब्द कहते हैं कि यह बात, यह कुकर्म, ”ऐसा काम था जो नहीं किया जाना चाहिए था”। यहाँ जो कुछ हुआ था वह मध्य पूर्व में अवैध था। और इसके लिए आवश्यक था कि पुरुष लड़की के परिवार को मुआवजा दे, क्योंकि अब वह बर्बाद हो चुकी थी। एक लड़की के लिए पति ढूँढ़ना, जिसने अपना कौमार्य खो दिया था, लगभग असंभव था और, कुछ और पदों में हम देखेंगे कि राजा ने दीना के लिए सामान्य वधू–मूल्य से बहुत अधिक की पेशकश की, जिम्मेदारी की भावना से नहीं, बल्कि इसलिए कि वह कानूनी रूप से बाध्य था।

हालाँकि, याकूब के बेटों को गुस्सा इस बात से आया कि राजा ने दीना के खिलाफ़ अपने बेटे द्वारा किए गए अपराध का ज़िक्र तक नहीं किया, ऐसा लगा जैसे ऐसा कभी हुआ ही नहीं था। इससे भी बढ़कर, दीना को शहर के अंदर बंधक बनाकर रखा गया था, और यही वजह है कि राजा ने याकूब से इस तरह बेबाकी से बात करने की हिम्मत दिखाई।

आगे की कहानी में, हम याकूब को राजा को जवाब देते नहीं सुनते, बल्कि, इसके बजाय, याकूब के बेटे राजा के अनुरोध पर अपनी शर्तें बताते हैंः राजा, उसके बेटे, उसका पूरा परिवार और शहर के सभी पुरुषों का खतना होना चाहिए, तभी दीना शेकेम से शादी कर सकती है। सभी पुरुषों का खतना क्यों किया जाना था? क्योंकि किसी के लिए भी इस्राएल का सदस्य बनना वर्जित था (जो कि राजा ने, संक्षेप में, कहा था कि इसका परिणाम होगा, यानी, दो लोग, उसके और याकूब, एक हो जाएँगे), अब्राहम वाचा की शर्तों को पूरा किए बिना और उस वाचा का सदस्य बनने के लिए खतना की आवश्यकता थी। लेकिन, यह एक चाल थी, क्योंकि उनके दिमाग में खून था।

वे वही काम कर रहे थे जो उन्होंने अपने पिता याकूब से सीखा था, जिसे अब इस्राएल कहा जाता है अर्थात छल।

वे अच्छी तरह जानते थे कि प्राचीन काल में वयस्क पुरुषों को खतना के बाद क्या अनुभव होता था अत्यधिक दर्द और संक्रमण, तथा इसके परिणामस्वरूप कमज़ोरी और अस्वस्थता।

राजा हामोर भी इससे बेहतर नहीं है। वह एक सार्वजनिक बैठक बुलाता है, और वह शहर के पुरुषों से बात करता है और उनसे कहता है कि वह चाहता है कि उनका खतना हो जाए ताकि ये दोनों लोग एक हो सकें। वे ऐसा नहीं कर सकते थे

वे इस बारे में बहुत रोमांचित नहीं हो सकते थे, क्योंकि उन दिनों एक वयस्क का खतना एक बहुत ही कठिन प्रक्रिया थी। इसलिए, वह इसे इस तरह से पेश करता है जैसे कि यह उनके लिए एक अच्छी बात है। लेकिन, मुख्य रूप से, यह अपने लिए धन संचय के उद्देश्य से है क्योंकि पद 23 में, राजा अपने शहर के लोगों से कहता है, ”क्या उनके पशुधन और उनकी संपत्ति और उनके सभी जानवर हमारे नहीं हो जाएँगे?” शायद ही। यह उसका हो जाएगा!

सरदार अपनी बात को बहुत ही शानदार तरीके से रखता है। वह कहता है कि ये लोग हमारे मित्र हैं। यह एक ऐसा शब्द है जो यह संकेत देता है, कि शेकेम और इस्राएलियों के बीच पहले से ही एक संधि थी, और इसलिए याकूब की शर्तों को ठुकराना अपमान होगा।

पद 24 में. हमें बताया गया है कि शेकेम के सभी पुरुषों का खतना किया गया और 3 दिन बाद, जब वे बहुत परेशान थे और संक्रमण फैल रहा था, तब शिमोन और लेवी भाइयों ने शहर में घूम–घूम कर हर पुरुष को मार डाला जो सभी वर्तमान में विकलांग थेः इसमें राजा और उसके बेटों की हत्या भी शामिल थी। उन्होंने दीना को भी बचाया और फिर, शिमोन और लेवी द्वारा हत्या समाप्त करने के बाद, याकूब के अन्य बेटे अब रक्षाहीन शहर को लूटकर इसमें शामिल हो गए। उन्होंने न केवल संपत्ति, बल्कि लोगों को भी लूट लिया। उन दिनों यह संचालन का सामान्य तरीका था; लोगों को लूटने से किसी के अपने कबीले की ताकत और शक्ति में वृद्धि होती थी।

समझ लीजिए कि यह शिमोन और लेवी के गोत्र थे जो हर पुरुष को मार रहे थे।

शिमोन और लेवी नामक पुरुषों ने उनका नेतृत्व किया, लेकिन अब तक उनके पास कई पुरुष सेवक और शायद एक या दो बेटे भी शामिल हो चुके थे। मुझे संदेह है कि अन्य जनजातियों के कुछ पुरुषों में भी भाग लिया था, क्योंकि उन सभी नगरवासियों को मारने के लिए कुछ ही पुरुषों से ज़्यादा की जरूरत होती।

और, मुझे संदेह है कि यह गुरिल्ला शैली में, घर–घर जाकर किया गया था, ताकि किसी को तब तक कुछ पता न चले जब तक कि उसकी खुद की मृत्यु न हो जाए।

जब याकूब को पता चलता है कि उसके बेटों ने क्या किया है, तो वह बहुत दुखी और क्रोधित होता है, और उन्हें बताता है कि उनके कार्य के परिणामस्वरूप वह कनानियों और परिज्जियों के लिए एक ”दुष्ट” बन गया है। ऐसा माना जाता है कि पेरिजाइट्स कोई खास जनजाति नहीं है, बल्कि कनान के पहाड़ी इलाके में रहने वाली अनाम जनजातियों के समूह का एक सामान्य नाम है, लेकिन वे निश्चित रूप से कनान मूल के हैं। आइए, यहाँ याद रखें कि हिव्वी (जो शेकेम की शासक जनजाति थी) उन कई जनजातियों में से एक थी जो कनान से निकली थीं, जो नूह के पोते हाम के बेटे थे। यानी, वे सभी आपस में जुड़े हुए थे, और शायद उनके बीच आपसी सुरक्षा संधि भी थी। याकूब अपने बेटों से कहता है कि अब जब उन्होंने ऐसा किया है, तो कई जनजातियों उनके खिलाफ आएँगी, और उनके पास जीतने का कोई मौका नहीं होगा क्योंकि वे बहुत कम संख्या में होगे। उसके लड़के अभी भी अपने गंदे काम के लिए पश्चाताप नहीं करते हैं।

बाद में, शिमोन और लेवी को उनके रक्तपात और हिंसा के लिए सार्वजनिक रूप से और भी शर्मिदा होना पड़ेगा। उत्पत्ति 49 में, जब याकूब अपनी मृत्युशैया पर था और आशीर्वाद दे रहा था, जो कि भविष्यवाणी के आशीर्वाद साबित होंगे, अपने प्रत्येक बेटे के लिए, शिमोन और लेवी ने यह सुनाः उत्पत्ति 49ः5 ”शिमोन और लेवी भाई हैं; उनकी तलवारें हिंसा के हथियार हैं। 6 ”मेरी आत्मा उनकी परिषद में प्रवेश न करेः मेरी महिमा उनकी सभा के साथ एक न होः क्योंकि उनके क्रोध में उन्होंने मनुष्यों को मार डाला, और अपनी स्वेच्छाचारिता में उन्होंने बैलों को लंगड़ा कर दिया। 7 ”उनका क्रोध शापित हो, क्योंकि यह भयंकर हैः और उनका प्रकोप, क्योंकि यह क्रूर है। में उन्हें याकूब में तितर–बितर कर दूंगा, और उन्हें इस्राए‌ल में तितर–बितर कर दूंगा।

यह दिलचस्प है कि लेवी याजक और मंदिर के रखवाले बन गए। लेवी के दो मुख्य काम थे।

बलि के जानवरों को काटने वाले और मंदिर और उसके प्रांगण के सशस्त्र रक्षक के रूप में काम करना होगा, खूनी और हिंसक नौकरियाँ।

लेवियों को वादा किए गए देश में कोई ज़मीन नहीं मिलेगी। इसके बजाय उन्हें 12 जनजाति क्षेत्रों में से प्रत्येक में फैला दिया जाएगा।

शिमोन को यहूदा से घिरे हुए क्षेत्र का एक छोटा सा टुकड़ा दिया गया, और वह उन पहली जनजातियों में से एक थी जो एक अन्य इस्राएली जनजाति, यहूदा द्वारा समाहित कर ली गयी।

अध्याय 35 पर आगे बढ़ने से पहले, मैं एक महत्वपूर्ण मुद्दा उठाना चाहता हूँः परमेश्वर दीना और शेकेम के बीच विवाह नहीं होने देने वाला था। वह इन मूर्तिपूजकों के साथ इब्रानियों के मिलन की अनुमति नहीं देने वाला था। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि याकूब इसके पक्ष में था। वास्तव में, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उसके बेटों ने सोचा कि यह एक अच्छा विचार था, क्योंकि प्रस्लव से सहमत होने का उनका एकमात्र लक्ष्य अपना बदला लेने का एक तरीका खोजना था। याकूब, इस्राएल के परिवार के हिव्वियों (राजा हमोर और उसके परिवार) के साथ जुड़ने का प्रभाव यह होता कि जिसे परमेश्वर ने विभाजित और अलग किया था, उसे फिर से एक कर दिया जाता, यह शेम (याकूब की वंशावली) की धन्य वंशावली को हाम (राजा हमोर की वंशावली) की शापित वंशावली के साथ एक कर देता। शैतान को इससे बेहतर कुछ भी पसंद नहीं होता।