पाठ 44 अध्याय 49

जैसा कि हम उत्पत्ति 49 का अध्ययन जारी रखते हैं जो अनिवार्य रूप से भविष्यवाणी की आशीषों की एक श्रृंखला है जो इस्राएल के 12 गोत्रयों के चरित्र और गुणों को पूर्वनिर्धारित करती है हमने पिछली बार याकूब के चौथे जन्मे बेटे, यहूदा के साथ समाप्त किया था और, हमने देखा कि यहूदा को ज्येष्ठ पुत्र का आशीर्वाद प्राप्त हुआ। हालाँकि, यहूदा को वास्तव में ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद का एक हिस्सा ही मिला शासन करने का अधिकार। किअक

हमने देखा कि ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद में दो मूलभूत तत्व शामिल हैं। शासन करने का अधिकार, और गोत्र की संपत्ति का दोगुना हिस्सा पाने का अधिकार इसलिए, ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद का प्राप्तकर्ता आमतौर पर गोत्र का सबसे अमीर सदस्य बन जाता है, उसी समय वह गोत्र का शासक बन जाता है। लेकिन, याकूब द्वारा इस आशीर्वाद के साथ ऐसा नहीं हुआ। इसके बजाय, बाइबिल में एक अनोखी घटना में, याकूब ने ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद को विभाजित किया, जिससे यहूदा को शासन करने का अधिकार मिला, और यूसुफ को अपने दो बेटों एडौग और मनश्शे के माध्यम से दोगुना हिस्सा मिला।

बस इसलिए कि हम इस बारे में स्पष्ट हैं कि यूसुफ को अपने दो बेटों के माध्यम से दोगुना हिस्सा मिलने के बारे में मेरा क्या मतलब है इतिहास के इस क्षण में, यूसुफ के गोत्र का अधिकार और सार उसके दो बेटों एप्रैम और मनश्शै के हाथों में दिया गया था। क्योंकि क्रॉस हैंडेड आशीर्वाद में याकूब ने एप्रैम और मनश्शे को गोद लिया था, और उन्हें अपने बेटे बनाया था. एौम और मनश्शे में से प्रत्येक को अपने नए भाइयों रूबेन, शिमोन, लेवी और अन्य सभी 12 गोत्रों की तरह, इस्राएल की संपत्ति का एक हिस्सा मिला। चूँकि एप्रैम और मनश्शे इस बिंदु से आगे. यूसुफ के गोत्र का प्रतिनिधित्व करेंगे, और चूँकि उनमें से प्रत्येक के पास इस्राएल की संपत्ति का पूरा हिस्सा था, इसलिए यूसुफ के गोत्र के पास इस्राएल की संपत्ति का दो हिस्सा था, एक दोगुना हिस्सा। जब हम आशीर्वाद की इस श्रृंखला में यूसुफ के पास पहुँचते हैं, तो हमें ज्येष्ठ आशीर्वाद के दोहरे हिस्से का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक और अभिव्यक्ति मिलेगी, और वह है ”फलदायी होना” और ”बढ़ना”।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः13-15

यहाँ हम जो देखते हैं वह यह है कि ऐसा कहा जाता है कि जेबुलुन की नियति वाणिज्यिक उपक्रमों में होना है वह एक व्यापारी और व्यापारी होगा। इससे भी अधिक, उसके पूर्वजों का शिपिंग और अन्य समुद्री उद्योग से बहुत कुछ लेना–देना था। और, भविष्य में सैकड़ों वर्षों में, हम पाते हैं कि ज़बलुन का क्षेत्रीय आवंटन उन्हें गलील सागर और भूमध्य सागर के बीच एक भूमि पुल के रूप में स्थापित करेगा। अब, उनके पास वास्तव में समुद्र तट तक का क्षेत्र नहीं था, लेकिन उनके पास दोनों समुद्रों पर शिपिंग और व्यापार हित थे। लेकिन इससे भी अधिक, उनके क्षेत्र से सीधे उनके युग या किसी अन्य के सबसे बड़े व्यापारिक मार्गों में से एक गुजरता था वाया मैरिस, समुद्र का रास्ता। यह दमिश्क में शुरू हुआ, और मिस्र तक अपना रास्ता बनाता हुआ, और ज़ेबुलुन गोत्र के लिए एक बहुत बड़ा आर्थिक वरदान था।

जिस तरह से जबलून का आशीर्वाद छोटा और मीठा है, उसी तरह गोत्र का बाइबिल इतिहास भी छोटा और मीठा है।

उनके बारे में क्या कहा गया है। जबलून गोत्र से आने वाले किसी भी महत्वपूर्ण व्यक्ति का उल्लेख नहीं किया गया है।

हालाँकि, ”देबोरा और बराक के गीत में, जेबुलुन का उल्लेख कई गोत्रयों में से एक के रूप में किया गया है, जिन्होंने जेज्रेल की घाटी में, जो जेबुलुन के क्षेत्र में थी, हाज़ोर के राजा के खिलाफ लड़ने के लिए कई लोगों को प्रतिबद्ध किया था। हालाँकि बाइबिल में ज़ेबुलुन के बारे में बहुत कम कहा गया है, लेकिन जो कहा गया है उसे सकारात्मक और प्रशंसात्मक के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

इस्माकार के बारे में उसके भाई जबलुन से भी कम जानकारी है। वास्तव में, इस्माकार के बारे में इतना कम जाना जाता है कि प्राचीन इस्राएली विद्वानों ने उसके वंशजों के बारे में अच्छी बातें गढ़ने के लिए हरसंभव प्रयास किए। मुख्य रूप से, यह है कि जबलुन के पूर्वज व्यापारियों के रूप में काम करते थे, लेकिन वे इस्साकार गोत्र का समर्थन करते थे जो महान तोरह विद्वान थे। अब, इसे केवल एक स्वार्थी कहानी के रूप में खारिज करना बहुत आसान है, क्योंकि बेबीलोन के बाद, जब रब्बी के लेखन और निर्णयों और टिप्पणियों की विशाल मात्रा बनाई गई थी, तब परंपरा बनाई गई थी कि तोरह अध्ययन किसी भी यहूदी का सर्वोच्य आह्वान था। इसके विपरीत, एक व्यापारी होने के नाते, व्यापार और धन जैसे भौतिक मामलों से निपटने में लीन होना सबसे निम्न था। इसलिए, यह धारणा कि व्यापारी गोत्र विद्वान तोरह विद्वानों की गोत्र के समर्थक होंगे, काफी आदर्श थी, और बेबीलोन के बाद के समय के यहूदी सामाजिक एजेंडे के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट बैठती थी जब इस्साकार और जबलुन के बारे में थे किंवदंतियाँ और परंपराएँ बनाई गई थीं।

यह उल्लेख करने का एक अच्छा समय हो सकता है कि जबकि जानकारी और रोमांचक खोजों का एक विशाल भंडार किसी भी व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहा है जो तल्मूड का अध्ययन करने के लिए समय और सहनशक्ति पा सकता है, किसी को इसका उपयोग केवल इसकी ऐतिहासिक सामग्री के उद्देश्य से करना चाहिए, उन प्राचीन समय में सामाजिक संरचना को समझाने में मदद करना, उनकी विचार प्रक्रियाएँ और एजेंडे क्या थे और वे कैसे विकसित हुए, यहाँ तक कि कुछ समारोह कैसे हुए, वे क्या दर्शाते थे, उन्हें कैसे निभाया गया। कभी–कभी तल्मुड हमें बाइबिल से कुछ चीजों को उचित कालानुक्रमिक क्रम में रखने में मदद कर सकता है। लेकिन, जो कुछ भी है वह ईश्वर से प्रेरित नहीं है। यह किसी भी तरह से पवित्र शास्त्रों के बराबर नहीं है। फिर भी, यह बात या अशुद्धियों का एक पुलिंदा भी नहीं है। आम तौर पर, लेखक और टिप्पणीकार अपने समय के सबसे अच्छे और बेहतरीन यहूदी विद्वान, संत और इतिहासकार थे। लेकिन, जो लिखा गया है उसे केवल सांसारिक ज्ञान और ज्ञान के रूप में गिना जा सकता है, आत्मा का नहीं। दुर्भाग्य से, यहूदी लोगों ने हजारों सालों से तल्मूड, परंपरा को पवित्र शास्त्रों के बराबर या उससे भी ऊपर रखा है और, यीशु ने अपने समय के अकादमिक अभिजात वर्ग को ऐसा करने के लिए वास्तव में दबाया और मौखिक रूप से फटकार लगाई, यहाँ तक कि उन्हें बताया कि ईश्वरीय मामलों के बारे में उनका तथाकथित ज्ञान वास्तव में उनके सच्चे पिता, शैतान का है। वह परंपरा के विशाल और बढ़ते हुए समूह का उल्लेख कर रहे थे जो यहूदी जीवन पर हावी हो रहा था।

इस्साकार के बारे में एक और बात और हम अगले बेटे के आशीर्वाद के साथ आगे बढ़ेंगे। इस्साकार को ”गधा’ या ’गदहा” कहा जाना हमारे लिए बहुत अपमानजनक लगता है। किसी से ऐसा कहने पर आपको क्लास से बाहर निकाल दिया जा सकता है या फिर थोड़ी पिटाई भी की जा सकती है। लेकिन, याकूब के दिनों में लोगों के कानों में ऐसा नहीं था। यह कोई अपमानजनक टिप्पणी नहीं थीः गधे मूल्यवान प्राणी थे जो उस युग के टैक्सीकैब और टुकिंग उद्योग का मिश्रण थे। आज के खेलों में, हम किसी खिलाड़ी को ”डीजल” कह सकते हैं, जो डीजल ट्रक का संक्षिप्त रूप है, और जाहिर है. इसका मतलब है कि एथलीट शक्तिशाली, एकनिष्ठ और सीधा–सादर, सीधा–सादा है, चालाकी के विपरीत।

जिन एथलीटों को ’डीजल” कहा जाता है, वे इस उपाधि को गर्व से धारण करते हैं। ऐसा ही इस्साकार के साथ भी होता, जिसे एक मज़बूत गधा कहा जाता।

पुन पढ़ें उत्पत्ति 49ः16-18

अब हमने याकूब के 6 पुत्रों के पहले समूह के बारे में बात पूरी कर ली है, जिन्हें उसकी पत्नी लिआ ने जन्म दिया था। इसके बाद हम याकूब की रखैलों के 4 बच्चों को दी गई आशीषों को देखते हैं। लेकिन, ये 4 बच्चे वास्तव में लिआ द्वारा यहूदा को जन्म देने के बाद पैदा हुए थे, लेकिन इस्साकार और फिर जबलून को जन्म देने से पहले।

इन रखैलों को अक्सर बाइबिल में दासियों जिल्पा और बिल्हा के नाम से संदर्भित किया गया है, जो याकूब की दो पत्नियों, लिआ और राहेल की सेविकाएँ थीं।

जबकि हम इस बात को लेकर आश्वस्त हो सकते हैं कि याकूब के 12 बेटों ने आपस में एक पदानुक्रम स्थापित किया था, हम यह भी आश्वस्त हो सकते हैं कि दासियों से पैदा हुए 4 बेटों को अक्सर टोटेम पोल के निचले हिस्से में धकेल दिया जाता था। अपनी पत्नी राहेल और उसके द्वारा दिए गए 2 बेटों, यूसुफ और बिन्यामीन के प्रति याकूब के बेशर्म पक्षपात के अलावा, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि याकूब ने खुद ज़िल्पा और बिल्हा द्वारा पैदा किए गए इन 4 बेटों को अन्य 8 से कमतर समझा हो। लेकिन, उस युग की परंपराओं ने माँग की कि रखैलों के बेटों को किसी व्यक्ति की वैध पत्नियों के बेटों के बराबर दर्जा नहीं दिया जाता।

यह जानते हुए कि उसके 12 बेटे बहुत ही मानवीय थे, याकूब को शायद इस बात की चिंता थी कि उन 4 बेटों को किसी भी तरह से दूसरे दर्जे के नागरिक के रूप में नहीं समझा जाएगा और, यह संभवतः पद 16 में उस तरह के अजीब वचन की व्याख्या करता है जहाँ याकूब कहता है, ”दान अपने लोगों का न्याय इस्राएल के गोत्रों में से एक के रूप में करेगा।

याकूब ने क्यों कहा कि ”इस्राएल के गोत्रों में से एक? जबकि हमारे लिए यह स्पष्ट था कि सभी 12 बेटे वैध रूप से इस्राएल के थे, क्योंकि दान उसकी रखैलों के इन 4 बेटों में से एक था न कि उसकी 2 पत्नियों में से, याकूब यह स्पष्ट करना चाहता था कि वे सभी 12 इस्राएल का हिस्सा थे, एक दूसरे के समान ही।

दान के नाम का अर्थ है ”न्याय किया गया। हालाँकि राहेल की दासी बिलहा, दान की जैविक माँ थी, राहेल को अपने स्वामी के रूप में बच्चे का नाम रखने का अधिकार था और, राहेल ने कहा, ”परमेश्वर ने मेरा न्याय किया है” जब वह याकूब के लिए एक बच्चा पैदा नहीं कर सकी, लेकिन उसकी नौकरानी ने किया। यह एक महिला के लिए बहुत शर्म की बात थी जो अपने पति के बच्चों को जन्म देने में असमर्थ थी। इसलिए इस बच्चे को ”न्याय किया गया” नाम के साथ जोड़ा गया।

संभवतः दान का सबसे प्रसिद्ध वंशज अति स्वाभाविक रूप से शक्तिशाली शिमशोन था। और, शिमशोन बाइबिल में वर्णित 12 न्यायाधीशों (इब्रानी में, शोफेट) में से एक था. जिन्हें परमेश्वर ने 250 वर्ष की अवधि में न्यायाधीशों का समय कहा था। यानी, हमारी बाइबिल में न्यायाधीशों की पुस्तक द्वारा कवर की गई समय सीमा। न्यायाधीश केवल दान में ही नहीं, बल्कि 12 गोत्रयों में से कई में दिखाई दिए।

दान को एक ऐसा अप्रिय क्षेत्रीय आवंटन दिया गया था, जिसके कारण उन्हें क्रूर और अजेय प्रतीत होने वाले पलिश्तियों के साथ सीमा साझा करनी पड़ी। बस एक त्वरित नोट फिलिस्तीन बस पलिश्तियों के लिए ग्रीक शब्द है। इसलिए, जब हम पश्चिमी तट के फिलिस्तीनियों या एक फिलिस्तीनी राज्य के निर्माण के बारे में बात करते हैं, तो हम बास्तव में पश्चिमी तट के पलिश्तियों और एक पलिश्ती राज्य के निर्माण के बारे में बात कर रहे होते हैं। और, यह जानकर आपको थोड़ा झटका लग सकता है कि भविष्यवाणी के अनुसार, बाइबिल हमें बताती है कि अंतिम दिनों में ठीक यही होने वाला है।

शिमशोन को परमेश्वर ने दान के गोत्र को पलिश्तियों के उत्पीड़न से मुक्ति दिलाने के लिए जन्म दिया था। हालाँकि बाइबिल के सभी न्यायधीशों, शोफेट को इसी उपाधि से पुकारा जाता था।

”न्यायाधीश वास्तव में वे अलग–अलग कार्य करते थे। कुछ भविष्यवक्ता थे, कुछ सैन्य नेता थे. अन्य शासक थे, और कुल शिमशोन जैसे उद्धारकर्ता थे।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि दान की भविष्य की विशेषताओं का वर्णन करते समय एक ”सर्प का उल्लेख है। और जबकि इस्राएल की हर गोत्र शैतान के आगे झुकते हुए मूर्तिपूजा से जूझ रही थी, शायद कोई भी इस समस्या से उतना परेशान नहीं था जितना कि दान की गोत्र। वहाँ तक कि महान न्यायाधीश शिमशोन को भी पलिश्तियों के मूर्तिपूजक प्रभावों का विरोध करने में बहुत बुरा समय लगा जैसा कि हम शास्त्रों में देखते हैं कि कैसे उसने खुद को वेश्याओं के साथ मिलाया, इन मूर्तिपूजकों के साथ पार्टी करना पसंद किया, इलिला के साथ प्रेम संबंध बनाए और यहाँ तक कि एक पलिश्ती लड़की से शादी भी की।

दान गोत्र के कई लोग पतियों से लड़ते–लड़ते इतने थक गए कि उन्होंने अंततः अपनी भूमि विरासत पर नियंत्रण छोड़ दिया और आधुनिक लेबनान की सीमा के पास उत्तर की ओर चले गए। उन्होंने लैश नामक शहर पर विजय प्राप्त की, उसका नाम बदलकर ’दान’ रख दिया और गोत्र के कई लोग इस क्षेत्र में बाले गए। वैसे इस शहर के खंडहर आज भी दिखाई देते हैं और इस वर्ग के कई लोग उन्हें देखने आए हैं। दान के नेताओं ने तुरंत एक नक्काशीदार क्षति, एक मूर्ति स्थापित की, उसके लिए पुजारी नियुक्त किए और शहर मुर्तिपुजक पंथ की पूजा का केंद्र बन गया और अगले कई सौ वर्षों तक ऐसा ही रहा।

समय के साथ दान की गोत्र का आकार और महत्व कम होता गया। वास्तव में, न केवल 1 इतिहास 2 की गोत्र वंशावली की ओटी सूची में उनका उल्लेख नहीं किया गया है. बल्कि उन्हें गोत्रयों की एनटी सूची में भी छोड़ दिया गया है जो प्रकाशितवाक्य 7 में बताए गए 144,000 मुहरबंद हुआाएली गवाहों का निर्माण करेंगे।

अब, क्या प्रकाशितवाक्य 7 के जनजातीय स्वरूप में उनके बहिष्कृत होने का अर्थ यह है कि दान हमेशा के लिए विलुप्त हो गया है? जाहिर तौर पर नहीं, क्योंकि राहस्राब्दि राज्य में यहेजकेल 48 में वर्णित मसीह के 1000-वर्षीय शासन में दान को एक विरासत मिलती है। हमें यह याद रखने की जरूरत है कि 144,000 मुहरबंद इस्राए‌लियों का समय उस समय होता है जिसे ईसाई क्लेश काल कहते हैं (जिसे यहूदी याकूब की मुसीबतों का समय कहते हैं) और सहस्राब्दि राज्य उसके बाद आता है। तो दान कलेश के दौरान मौजूद है, लेकिन संभवतः वह अपनी पुरानी चाल चल रहा है और 144,000 मुहरबंद गवाहों का हिस्सा बनने के योग्य एक भी हानी नहीं है। मुझे लगता है कि हमें इंतज़ार करके देखना होगा।

अब, मैं आपको कुछ ऐसा दिखाता हूँ जो मुझे लगता है कि दान के बारे में कुछ सवालों के जवाब देता है। मैंने आपको बताया कि दान का मतलब है ”न्याय करना या अधिक सटीक रूप से ”न्याय किया गया” (कम से कम जैसा कि हम अपनी आधुनिक अंग्रेजी भाषा में सोचते हैं)। अब, जैसा कि मैंने अक्सर समझाया है, इब्रानी को मूल शब्द भाषा कहा जाता है। आप एक शब्द लेते हैं (जिसका एक विशिष्ट अर्थ होता है), एक या दो अक्षर जोहते हैं, घटाते हैं, या बदलते हैं (आमतौर पर जो बदला जा रहा है वह स्वर ध्वनियों हैं), और प्रेस्टो हमारे पास एक नया शब्द है। लेकिन वह नया शब्द मूल शब्द के अर्थ से संबंधित है। उदाहरण के लिए, उत्पत्ति 15ः14 में, परमेश्वर कहता है ”लेकिन मैं उस राष्ट्र का भी न्याय करूँगा जिसकी वे सेवा करते हैं। इस आयत में न्यायाधीश के लिए इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द दीन है दान शब्द से संबंध पर ध्यान दें। दलेत और नन (डी और एन) अक्षर के बीच, केवल स्वर बदला है, इसलिए दोनों शब्द संबंधित हैं। मुद्दा यह है कि दीन और दान दोनों ही न्याय का विचार रखते हैं। यानी प्रतिशोध, सजा, दंड।

अब, यह शब्द ”न्यायाधीश” के एक और पूरी तरह से अलग उपयोग (अंग्रेजी भाषा में) के विपरीत है, जैसा कि हम बाइबिल की उन पुस्तकों में पाते हैं जिन्हें न्यायाधीश कहा जाता है. हिंदू में, शोफेट शोफेट।

इसका मतलब है एक व्यक्ति जो मजिस्ट्रेट है, आम तौर पर एक व्यक्ति जो कानूनी फैसले लेता है, था एक नेता या निर्णयकर्ता होता है। एक अच्छा सादृश्य हमारी आधुनिक अमेरिकी कानूनी प्रणाली है जहाँ हमारे पास एक न्यायाधीश है जो कानून की अदालत की अध्यक्षता करता है। तो, यहाँ हमारे पास दो शब्द हैं, डैन और शोक्रेट, जिनका अनुवाद अंग्रेजी शब्द ”न्यायाधीश” का उपयोग करके किया जाता है। लेकिन हिंदू में उनके तो बिल्कुल असंबंधित अर्थ हैं।

मुद्दा यह है कि दान नाम किसी ऐसे व्यक्ति को इंगित नहीं कर रहा था जो न्यायालय की अध्यक्षता करता है, या कानूनी फैसले सुनाता है, या नेतृत्व करता है। बल्कि दान किसी ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जो अपने खिलाफ ईश्वरीय निर्णय प्राप्त करता है, और बेशक यही उस शब्द का अर्थ था जिसे राहेल ने इस बच्चे का नाम रखने के लिए इस्तेमाल किया था दान जो उसकी दासी बिल्हा से पैदा हुआ था, क्योंकि राहेल को लगा कि उसका खुद का गर्भ सूखने का कारण यह था कि उसे न्याय दंडित किया गया था, ईश्वर द्वारा। इसलिए जैसा कि परंपरा थी, उसने अपने बच्चे का नाम उस बच्चे के जन्म से जुड़ी किसी घटना या परिस्थिति के नाम पर रखा।

और, यहाँ हमारे पास यह पुत्र है जिसका नाम ’न्याय” किया गया है, दान, जिसके साथ सभी प्रकार की विपत्तियाँ घटित हो रही हैं, यहाँ तक कि उसे प्रकाशितवाक्य 7 में गोत्रयों की सूची से भी हटा दिया गया है और इस प्रकार दान का भाग्य पूरी तरह से उसके नाम को प्रतिबिंबित करता है।

अध्याय 49 की पद 18 में याकूब अचानक कहता है, ”हे यहोवा, मैं तेरे उद्धार की प्रतीक्षा कर रहा हूँ।” या, बेहतर ढंग से कहें तो मैं तुम्हारे उद्धार की प्रतीक्षा करता हूँ, यहोवा। यह अज्ञात है कि क्या यह कथन दान के आशीर्वाद से जुड़ा हुआ था, या याकूब ने परमानंद के क्षण में, यह जानते हुए कि उसका समय बस कुछ ही क्षणों में था, प्रसंशा में प्रभु को यह चिल्लाया। कुछ लोग सोचते हैं कि पिछले कुछ पदों में एड़ी को डसने वाले साँप के बारे में उल्लेख, उत्पत्ति 3:15 में दृश्य की याद दिलाता है. कि कैसे महिला एक बीज को जन्म देगी जो साँप (रौतान) के सिर को कुचल देगा, और साँप उस बीज की एड़ी को कुचल देगा यह सब एक स्पष्ट मसीहाई संदर्भ है। यदि ऐसा है. तो याकूब का चिल्लाना ”मैं उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा करता हूँ और भी अधिक सार्थक है। लेकिन यह वास्तव में मेरे लिए इतना स्पष्ट नहीं है कि में निश्चित रूप से कह सकूँ कि वहाँ क्या हो रहा है, और मैं इसे ऐसा दिखाने के लिए रूपक नहीं बनाना वाहता। इसलिए, हमें बस आश्चर्य करना होगा।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः19

गाद का गोत्र, याकूब की 2 रखैलों के बच्चों में से एक, अगला था। और, उसका आशीर्वाद काफी छोटा है. केवल एक दर्जन शब्दों की लंबाई में। मूल रूप से, यह कहता है कि गाद पर लगातार अत्याचार और हमला किया जाएगा, लेकिन अंत में, गाद जीत जाएगा।

अगर हम उस क्षेत्र को देखें जो गाद को अंतत दिया गया था, तो हम पाते हैं कि गाद उन गोत्रयों में से एक होगा, जिन्होंने रूबेन की तरह, वादा किए गए देश में प्रवेश न करने का फैसला किया। इसके बजाय, गाद के वंशज जॉर्डन नदी के पूर्वी किनारे पर बस गए। उनकी सीमाएँ कई पुराने दुश्मनों के सामने थीं, जिनमें मोआबी और अम्मोनी (लूत के वंशज) शामिल थे, और दान की तरह, गाद की गोत्र ने खुद को लगातार युद्ध में पाया। दूसरी ओर, इस निरंतर युद्ध के कारण गाद को सबसे क्रूर योद्धा माना जाने लगा।

दिलचस्प बात यह है कि बाइबिल में गाद को उस गोत्र से संबंधित किसी विशेष व्यक्ति के रूप में श्रेय नहीं दिया गया है। परंपरा के अनुसार, एलिजा को गादी कहा जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से किंवदंती है और कभी भी इसका उल्लेख नहीं किया गया है।

सत्यापित किया गया है। सबसे प्रसिद्ध शायर याईर था जो एक समय के लिए गाद पर एक शोफेट, एक न्यायाधीश एक नेता था।

पुराने नियम में, हम कभी–कभी गिलाद के भौगोलिक नाम से परिचित होगे। गिलाद और गाद को आग तौर पर एक दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल किया जाता है, यह बताने के लिए कि गाद गोत्र कहाँ बही थी।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः20

आशेर याकूब की रखैलों के बेटों में से तीसरा है, और एक बार फिर हम उसे दिए गए आशीर्वाद की बहुत ही संक्षिप्त और संक्षिप्त प्रकृति को देखें बिना नहीं रह सकते। आशेर का अर्थ है ”खुरा और निद्धित रूप से याकूब में आशेर और उसके वंशजों को जो आशीर्वाद दिया यह कल्याण का था, भले ही वह पूरी तरह से सौभाग्य का न हो।

आशेर की भूमि का हिस्सा पवित्र भूमि में सबसे उपजाऊ था। टायर की भूमि से लेकर माउंट कार्मल तक फैले उनके कई और जैतून का तेल अपनी गुणवत्ता और मात्रा के लिए प्रसिद्ध था। जाहिर है कि असूर ने सैन्य संघों से परहेज किया और कृषि का एक बहुत ही शांतिपूर्ण जीवन चुना। नतीजतन, हम असूर से किसी महान सैन्य कमांडर नेता या यहाँ तक कि न्यायाधीश के बारे में पढ़ते हैं।

पुनः पढ़े़े उत्पति 49ः21

नप्ताली याकूब की पत्नियों की दासियों के 4 बेटों में से आखिरी है और अपने स्वभाव के अनुसार, नप्ताली को बहुत ही संक्षिपा आशीर्वाद दिया जाता है।

नप्ताली को बताया गया कि उसके वंशज एक खुली हुई हिरणी के समान होंगे। हिरणी मादा हिरण होती है और मादा हिरण। और हमें बाइबिल में कई ऐसे अंश मिलते हैं जिनमें हिरणी का उल्लेख मिलता है हमेशा अनुकूल प्रकाश में।

इस एक पद में हमें बताया गया है कि नप्ताली का भाग्य सुन्दर और तत्पर होना है. तीव्र, और प्रतिक्रिया करने में तत्पर।

जब हम नप्ताली के प्रतिज्ञात देश में प्रवेश करने के बाद के समय को देखते हैं, तो हमें न्यायियों 5 में, दबोरा और बाराक के गीत में उस गोत्र का सबसे प्रमुख उल्लेख मिलता है, जहाँ बाराक और नप्ताली के उसके गोत्र को इस्राए‌लियों और कुछ कनानी गोत्रों के बीच एक महत्वपूर्ण सैन्य संघर्ष में बहादुरी के विशेष कार्यों के लिए चुना गया है।

मेरे लिए, हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण बात नप्ताली गोत्र को मिला अभूतपूर्व सम्मान है। क्योंकि यह नप्ताली के क्षेत्र में था, जो अब गलील का हिस्सा है, जहाँ यीशु ने अपने अधिकांश शिष्यों को भर्ती किया और फिर अपना मंत्रालय शुरू किया। दिलचस्प बात यह है कि भविष्यवक्ता यशायाह ने अध्याय 9 पद 1 में भविष्यवाणी की थी कि नप्ताली के महत्वहीन क्षेत्र को एक महान प्रकाश प्राप्त करने के रूप में देखा जाएगा।

और, बेशक, यशायाह 9 पूरी बाइबिल में मसीह के आगमन के बारे में सबसे बड़ी भविष्यवाणियों में से एक है। इसलिए, नप्ताली को बहुत आशीर्वाद मिला, भले ही इस गोत्र के बारे में कोई और महत्वपूर्ण बात न कही जा सके।

खैर, 10 हो चुके और 2 बाकि है ैं। अब अगला यूसुफ।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः22-26

कोई केवल कल्पना ही कर सकता है कि याकूब अपने सबसे प्रिय बेटे को आधिकारिक आशीर्वाद देने के लिए कितना उासुक था। कोई केवल कल्पना ही कर सकता है कि उसके ग्यारह भाई खुद की उस चीज़ के लिए तैयार कर रहे थे जो उन्हें पता था कि आने वाली थी प्रशंशा पर प्रशंसा आशीर्वाद पर आशीर्वाद यूसुफ को मिलने वाला दोगुना हिस्सा उन्हें कम से कम अपने हिस्रों का दोगुना लग रहा था।।

लेकिन, यूसुफ के इस आशीर्वाद में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक को याद रखें जबकि यह यूसुफ के नाम पर होगा, यह एप्रैम और कुछ हद तक मनश्शै के जनजातीय अधिकार के तहत होगा। सभी व्यवहारिक उद्देश्यों के लिए, जब यूसुफ के दो बेटे वयस्क हो गए शादी कर ली और उनके अपने बच्चे हो गए तो यूसुफ का कोई नामित गोत्र नहीं होगाः केवल एप्रैम और मनश्शे। यूसुफ केवल एक स्मृति होगी और, जैसा कि हम उत्पत्ति 48 से याद कर सकते हैं, यह एप्रैम था जिसके पास यूसुफ के सभी अधिकार और सम्मान जमा होंगे क्योंकि याकूब ने भी एप्रैम की ज्येष्ठ पुत्र का आशीर्वाद दिया था, भले ही मनश्शै भी अपने अधिकार से समृ‌द्ध होगा। अब मैं इसे फिर से कहता हूँ याद रखें, जब याकूब ने यूसुफ को ज्येत पुत्र का आशीर्वाद दिया, तो उसने यूसुफ को पीछे छोड़ते हुए एौम और मनश्शे का नाम दिया, और आगे, उसने घोषणा की कि एप्रैम को ज्येष्ठ पुत्र माना जाना चाहिए। यूसुफ को यह सम्मान नहीं मिला जो एक पिता की आमतौर पर अपने बच्चों पर ज्येष्ठ पुत्र का आशीर्वाद देने के लिए मिलता है क्योंकि उस क्रॉस हँहेड आशीर्वाद के क्षण में, याकूब उन दो लड़‌कों का पिता बन गया, यूसुफ के बजाय।