उत्पति

पाठ 1-परिचय

आज हम एक ऐसी यात्रा शुरू कर रहे हैं जिस पर लाखों इब्रानी और ईसाई पिछले 3000 वर्षों से चल रहे हैं। हम तोरह का अध्ययन करने जा रहे हैं, जो मूल इब्रानी बाइबिल का पहला और सबसे पुराना खंड है। एक ऐसा वचन जिसके बारे में बहुत कम ईसाइयों ने सुना है, और बहुत कम लोगों को पता है कि यह वास्तव में क्या है।

तोरह हमारी बाइबिल की पहली 5 पुस्तकों का इब्रानी नाम हैः उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, गिनती और व्यवस्थाविवरण। हम उत्पत्ति 1ः1 से शुरू करने जा रहे हैं, और व्यवस्थाविवरण 34 तक आगे बढ़ेंगे। हालाँकि, हम कुछ अलग करने जा रहे हैं। हम उस यहूदीपन को वापस जोड़ने जा रहे हैं जिसे पिछले 1900 वर्षों में हटा दिया गया है। हम ऐसा क्यों करेंगे? क्योंकि यह इब्रानी/ यहूदी संस्कृति और भाषा के भीतर ही तोरह को रचा था, और केवल उस संदर्भ में ही हम परमेश्वर द्वारा हमें बताई जा रही बातों की उचित समझ प्राप्त कर सकते हैं। वास्तव में, संपूर्ण बाइबिल, पुराना नियम और नया नियम, इब्रानियों द्वारा लिखी गई थी, और पूरी तरह से इब्रानी संस्कृति में विलोपित थी। मूसा जो एक इब्रानी था, जिसने 1400 ईसा पूर्व के आसपास माउंट सिनाई पर परमेश्वर से तोरह को प्राप्त किया था।

हालाँकि हम आम तौर पर सोचते हैं कि मूसा ने इस्राएलियों को मिस्र की गुलामी से बाहर निकालने के दौरान परमेश्वर से 10 आज्ञाओं की केवल 2 पत्थर की पटियाएँ प्राप्त की थीं, वास्तव में 10 आज्ञाएँ उन सभी का एक छोटा सा हिस्सा थीं जो मूसा ने उस पहाड़ पर चढ़ने और उतरने के दौरान प्राप्त किया था। मूसा ने वास्तव में वह सब प्राप्त किया जो अब हम पुराने नियम की पहली 5 पुस्तकों में से कहलाते हैं।

तोरह वह वचन नहीं है जो आपको हमारी आधुनिक बाइबिल में मिलेगा। और, यह एक त्रासदी है कि यही स्थिति है। सामान्य तौर पर, जहाँ प्राचीन ग्रंथों में तोरह वचन आता था, वहीं आज आपको ‘‘व्यवस्था‘‘ वचन मिलेगा, यह एक दुखद और कुछ हद तक जानबूझकर गलत अनुवाद है, जो पहली बार तब हुआ जब धर्मग्रंथों का ग्रीक में अनुवाद किया गया था, और यहूदियों से खुद को दूर करने की प्रारंभिक कलीसिया की इच्छा से इसे बढ़ावा मिला था। तोरह का अर्थ ‘‘व्यवस्था ‘‘ नहीं है बल्कि अत्यधिक सरल अर्थ में, इसका अर्थ है ‘‘शिक्षण‘‘ या ‘‘निर्देश।‘‘ फिर भी, एक विचित्र विडम्बना में, स्वयं यहूदियों ने भी यह दृष्टिकोण अपनाना शुरू कर दिया कि तोरह ‘‘व्यवस्था ‘‘ था। और, उन्होंने तोरह वचन को सभी प्रकार के धार्मिक लेखों में इस हद तक लागू करना शुरू कर दिया कि यहूदी धर्म, सामान्य तौर पर, ईश्वर के वचन की तुलना में पुरुषों के सिद्धांतों पर कहीं अधिक आधारित धर्म बन गया है। आइए एक सादृश्य से शुरुआत करते हुए समझाएँ कि किसी भी और यहाँ तक ​​कि पवित्र धर्मग्रंथ को संदर्भित करने वाले किसी भी लेखन में ‘‘तोरह‘‘ वचन को लागू करने की लापरवाह आदत का क्या हुआ है।

सौ साल से भी पहले, अटलांटा, जॉर्जिया की एक कंपनी स्वादयुक्त, लेकिन गैर–अल्कोहोलिक, पेय पदार्थों के नए और बढ़ते बाजार में शामिल होना चाहती थी। हार्ड लिक्विड के बजाय, उन्होंने ‘‘सॉफ्ट ड्रिंक‘‘ बाजार में एक स्वादिष्ट पेय शामिल किया। इसे कोका–कोला कहा गया और यह हिट रही। हालाँकि मूल रूप से एक उत्तेजक पदार्थ के रूप में विपणन किया गया था, इसका वास्तविक स्थान केवल एक बेहतरीन स्वाद वाला पेय था। परन्तु जैसे ही अमेरिका ने उल्लेखनीय विकास और समृद्धि के दौर में प्रवेश करना शुरू किया, कोका–कोला की माँग आसमान छू गई, और बाकी, जैसा कि वे कहते हैं, यह बीती बात है।

शीतल पेय बाजार में कोका–कोला का इतना दबदबा हो गया कि एक अजीब बात हुई, इसे एक उपनाम मिला कोक और, हमारे उद्देश्यों के लिए और भी अधिक उपयुक्त यह है कि कोक इतना प्रभावशाली हो गया कि कोक का मतलब केवल कोका कोला पेय का एक विशिष्ट ब्रांड नहीं रह गया, यह सभी शीतल पेय के लिए सामान्य रूप से लागू होने वाला नाम बन गया। आपके द्वारा की जाने वाली सामान्य बातचीत कुछ इस प्रकार होती हैः

पति, ‘‘मुझे प्यास लगी है, चलो कहीं रूककर कोक पीते हैं‘‘।

पत्नी, ‘‘ठीक है, यह तो मुझे वाकई अच्छा लगता है‘‘।

पति, ‘‘अच्छा, तुम्हें किस तरह का कोक चाहिए?‘‘

पत्नी, ‘‘मैं रूट बियर पसंद करती हूँ, क्या तुम्हें पता है?

अब, कोई भी अमेरिकी उस संवाद को पूरी तरह से समझेगा और उसे यह बिल्कुल भी अजीब नहीं लगेगा। वे अच्छी तरह जानते हैं कि कोका–कोला और रूट बियर एक ही चीज नहीं हैं। लेकिन, वे यह भी जानते हैं कि हमारी आधुनिक भाषा में ‘‘कोक‘‘ का मतलब कोई भी शीतल पेय हो सकता है, और इसलिए इसका अर्थ समझने में कोई परेशानी नहीं है।

तोरह भी वैसा ही है; मूल रूप से, इब्रानियों ने मूसा को दी गई उन 5 पुस्तकों को ‘‘तोरह‘‘ कहा। जैसे–जैसे सदियाँ बीतती गईं, इब्रानी लेखन के दो अन्य समूह बनाए गए और उन्हें ‘‘ईश्वर का‘‘ शास्त्र माना गया, भविष्यवकता की पुस्तक और लेखन की पुस्तक भविष्यवक्ता के अन्तर्गत आमोस, यहेजकेल, यशायाह और योना जैसी पुस्तकें हैं, लेखन में विभिन्न प्रकार की पुस्तकें शामिल थीं जैसे श्रेष्ठगीत, सभोपदेशक, भजन संहिता और रूत। भले ही इब्रानियों के पास अब धर्मग्रंथों के तीन अलग–अलग परिभाषित समूह थे; 1) कुतुविम (अर्थ लेख), 2) नेवि‘इम (अर्थात् पैगंबर), और तोरह (जो माउंट सिनाई पर मूसा को दिया गया था), आम रोजमर्रा की बातचीत में, कुछ बिंदु पर उन्होंने किसी भी पवित्र ग्रंथ को तोरह के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। तो, मूसा का मूल तोरह ‘‘तोरह‘‘ था, और सभी नए धर्मग्रंथों को सामान्यतः ‘‘तोरह‘‘ के रूप में भी जाना जाता था। इसे समझना इतना कठिन नहीं है, है ना?

लेकिन, रुकिए, यह और अधिक जटिल हो जाता है। उसी समय के दौरान तोरह, कुटुविम, और नेवि‘इम का निर्माण किया गया और अधिकारिक धार्मिक विचारों का एक और समूह भी इसमें जोड़ा जा रहा था, और इसे परंपरा कहा जाता था।

इसे मौखिक व्यवस्था, मौखिक परंपरा या मौखिक तोरह के रूप में भी जाना जाता था (मौखिक इसलिए क्योंकि इसे लिखित रूप में नहीं, बल्कि लंबे समय तक मौखिक रूप से सौंपा गया था)। आम ईसाईयत में हम कलीसिया के सिद्धांत को इब्रानी परंपरा के बराबर मान सकते हैं। दूसरे वचनों में, सिद्धांत कोई शास्त्र नहीं है, यह हमारे संप्रदायिक विश्वास और नियम और शास्त्र की व्याख्याएँ हैं. यह इब्रानी परंपरा के साथ भी ऐसा ही विचार है।

इसलिए, जैसे–जैसे समय बीतता गया, इब्रानी सिद्धांत, ये मौखिक परंपराएँ, मौखिक तोरह, धार्मिक अगुवों के बीच अधिक से अधिक महत्व रखने लगे। आखिरकार, यहूदियों के बीच आम बातचीत में, तोरह का मतलब किसी भी चीज़ से हो गया जो पूरे शास्त्र और परंपराओं के पूरे शरीर से संबंधित हो; निश्चित रूप से इसके मूल अर्थ का दुर्भाग्यपूर्ण रूप से धुंधला होना।

ईसा मसीह के समय के इब्रानियों, और सैकड़ों वर्ष पहले के इब्रानियों को अच्छी तरह से समझ में आ गया था कि जब वे आपस में ‘‘तोरह‘‘ पर चर्चा करते थे तो एक–दूसरे का क्या मतलब होता था, वे बातचीत के संदर्भ से जानते थे कि कब तोरह का मतलब मूसा को दिया गया मूल ग्रंथ था, और कब इसका मतलब अन्य धार्मिक साहित्य और नियम थे। दुर्भाग्य से, हम इस तथय को नजरअंदाज नहीं कर सकते कि ईसा मसीह के समय तक, परंपराएँ ईश्वर के वचन से अधिक महत्वपूर्ण हो गई थीं। बाद में, जैसे ही मसीह की मृत्यु के बाद अन्यजातियों ने मसीहीयत में प्रवेश किया, वही अन्यजातियाँ जो यहूदी संस्कृति और इब्रानी भाषा की पेचीदगियों से अनभिज्ञ थीं, ‘‘तोरह‘‘ के बारे में भ्रमित हो गईं, और भले ही बाइबिल के विद्वानों ने पिछले कुछ वर्षों में इसे कुछ हद तक ठीक किया है, कलीसिया के अगुवे और शिक्षक इसे समझने में धीमे रहे हैं।

आज, जिसे हम ईसाई पुराना नियम कहते हैं, यहूदी उसे ‘‘तनाख’’ कहते हैं। तनाख एक आविष्कृत वचन हैः यह तोरह से टी लेता है, नेवी‘इम से एन लेता है, और कुटुविम से के कुछ स्वर ध्वनियाँ और प्रेस्टो जोड़ता है तनाख। तनाख और पुराना नियम बिल्कुल एक ही चीज हैं, सिवाय इसके कि कुछ मामलों में किताबें थोड़े अलग क्रम में व्यवस्थित की गई हैं।

सदियों से, मौखिक रूप से बताई गई परंपराओं को अंततः औपचारिक रूप दिया गया और लिखा गया। और, यद्यपि प्राचीन रब्बियों के इन विचारों और फैसलों को अभी भी बहुत सम्मान में रखा जाता है, विचार के इस समूह में लगातार बदलाव हो रहे हैं। इन सभी परंपराओं के बारे में सोचने का सबसे अच्छा तरीका धार्मिक अगुवों द्वारा टिप्पणी करना है, टिप्पणी जिसमें नियम और शिक्षाएँ शामिल हैं। परंपराएँ या मौखिक तोरह की पूरी तरह से संकलित रचनाएँ, अब तल्मूड कहलाती हैं। और, मामले को और अधिक जटिल बनाने के लिए, तल्मूड के दो प्रमुख प्रतिस्पर्धी संस्करण हैंः बेबीलोनियाई तल्मूड, और जेरूसलेम तल्मूड। ये दोनों ही कृतियाँ बहुत बड़ी हैं और इनमें कई खंड हैं।

तो, आईए स्पष्ट करेंः तनाख, जिसे कभी–कभी इब्रानी बाइबिल भी कहा जाता है, हमारे वर्तमान पुराना नियम का दूसरा नाम है। तोरह तनाख (पुराना नियम) की पहली 5 किताबें हैं। तल्मूड बिल्कुल भी पवित्र धर्मग्रंथ नहीं है। बल्कि, यह यहूदी धार्मिक टिप्पणियों का एक विशाल संग्रह है।

आधुनिक ईसाई धर्म की एक अजीब स्थिति यह है कि पुराना नियम को लगभग भुला दिया गया है। आज कलीसिया का सामान्य कथन है, हम एक नया नियम कलीसिया हैं। दूसरे वचनों में, निहितार्थ यह है कि या तो पुराना नियम हमारे लिए नहीं है, यह दूसरे लोगों के लिए है, अर्थात् यहूदियों के लिए, या यह पिछले समय के लिए है, या मदरसा में बातचीत के लिए, एक पिछली व्यवस्था, तो पुराना नियम और नया नियम के बीच स्थापित संबंध यह है कि पुराना नियम अप्रचलित है, दिलचस्प लेकिन अप्रासंगिक इतिहास है, और नया नियम वर्तमान और समकालीन है। सच से और दूर कुछ नहीं हो सकता।

सबसे पहले, पुराना नियम का शीर्षक पूरी तरह से मानव निर्मित है, और बाइबिल के उस हिस्से को दिया गया एक अपेक्षाकृत आधुनिक शीर्षक है। जहाँ तक ​​बाइबिल का सवाल है तो पुराने नियम जैसी कोई चीज नहीं है। पुराने नियम के वचन बाइबिल में कभी नहीं आते। बाइबिल के दो हिस्सों के नाम के पीछे विचार यह है कि पुराना नियम ईश्वर और अब्राहम, इसहाक, याकुब और मूसा के बीच बनी वाचाओं को संदर्भित करता है। और, नया नियम आम तौर पर मसीह के माध्यम से परमेश्वर और मानव जाति के बीच वाचाओं को संदर्भित करता है। इसलिए, यदि कोई इस तरह से सोचने का इच्छुक है, तो बाइबिल के विभाजन को पुराने और नए नियम के बजाय पहले और बाद के नियमों के रूप में सोचना बेहतर होगा। और, वैसे, नियम का मतलब वाचा है। वे पर्यायवाची देखिए, नए वाचाओं ने मूल वाचाओं का स्थान नहीं लिया है, लेकिन कुछ को रूपांतरित कर दिया गया है। यहाँ तक ​​कि स्वयं ईसा मसीह से जब पूछा गया कि क्या उनके आने से ‘‘व्यवस्था ‘‘ (तोरह) अब शून्य हो गया है, तो उन्होंने इतने सशक्त तरीके से जवाब दिया जितनी कोई कल्पना नहीं कर सकता है।

मत्ती 5ः17-19 देखें

मत्ती 5ः17 ‘‘यह न समझो कि मैं व्यवस्था या नबियों की पुस्तकों को नष्ट करने आया हूँ। नष्ट करने नहीं, परन्तु पूर्ण करने आया हूँ। 18 क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ कि जब तक आकाश और पृथवी टल न जाए, व्यवस्था में से एक मात्रा या बिन्दु भी, जब तक कि सब कुछ पूरा न हो जाए, नहीं टलेगा। 19 इसलिए जो भी इन छोटी से छोटी आज्ञाओं को तोड़ेगा और ऐसी ही शिक्षा दूसरों को देगा, वह परमेश्वर के राज्य में छोटे से छोटा कहलाएगा; परन्तु जो उनका पालन करेगा और दूसरों को भी सिखाएगा, वह परमेश्वर के राज्य में महान कहलाएगा।’’

मसीह तोरह को खत्म करने या नष्ट करने के लिए नहीं आए थे, वह इसे पूरा करने के लिए आए थे। समाप्त करने के अर्थ में नहीं, बल्कि पूरा करने के अर्थ में, और समाप्त के अर्थ में, आपकी बाइबिल में संभवतः पूरा करने के स्थान पर ‘‘पूर्ण‘‘ वचन का प्रयोग किया गया है। यहाँ प्रयुक्त ग्रीक वचन ‘‘प्लेरू‘‘ है। किसी भी अच्छे सामंजस्य की जाँच करें और यह आपको बताएगा कि इसका मतलब है भरना, पूरा करना। लेकिन, हमारी आधुनिक अंग्रेजी भाषा में पूर्ति किसी ऐसी चीज का बोध कराती है जो समाप्त हो गई है। बल्कि पूर्ति का सही अर्थ ‘‘पूरा करना‘‘ या ‘‘भर देना‘‘ है। गैस स्टेशन पर परिचारक को बताने के लिए प्लेरू एक अच्छा वचन होगा (यदि ऐसी चीजें अब और थीं),क्योंकि इसमें ‘‘भरने‘‘ का भाव है मसीह अर्थ के तोरह को पूरा करने, या इसे इसकी पूर्ण सीमा तक लाने के लिए आए थे। जब आप गैस अटेंडेंट से अपना टैंक भरने के लिए कहते हैं, तो निश्चित रूप से आपका इरादा अपने टैंक या गैसोलीन को समाप्त करने का नहीं होता है, क्या आप ऐसा करते हैं? आपका मतलब है कि वह आपको वह सब दे जो वह दे सकता है। इससे आपको अंदाजा हो जाएगा कि प्लेरू वचन का क्या अर्थ है।

दो नियम, पहले और बाद के पुराना नियम और नया नियम, एक साथ काम करते हैं। आप उन्हें अलग नहीं कर सकते जैसा कि सदियों से प्रयास किया जाता रहा है। पुराना नियम बाइबिल की नींव है। पुराना नियम नया नियम के लिए मंच तैयार करता है। पुराने नियम में वे सभी आधार दिए गए हैं जिनके द्वारा हम नए नियम को समझते हैं। बाइबिल की दो पुस्तकों में से नया नियम की बुनियाद पुराना नियम के आधार पर होता है, यह पुराना नियम की निरंतरता है।

वास्तव में, नया नियम में लगभग 50 प्रतिशत कथन पुराना नियम हैं। वे पूरी तरह से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। किसी भी किताब को पढ़ना, किसी नाटक को देखना और किसी भी फिल्म को बीच से शुरू करके देखना बहुत कठिन है। हमें इससे कुछ न कुछ अवश्य मिल सकता है। लेकिन, इस बात की पूरी संभावना है कि हम उस हिस्से को गलत संदर्भ में देखेंगे, और कुछ ऐसे निष्कर्षों पर पहुचेंगे जो कई हद तक गलत हैं। हम यही तब करते हैं जब हम नया नियम से शुरुआत करके, न कि उससे आगे बढ़कर बाइबिल को समझने का प्रयास करते हैं।

लेकिन, मैं आपको कुछ ऐसा बताना चाहता हूँ जिस पर आपने कभी विचार नहीं किया होगाः जिस बाइबिल से यीशु, फिर प्रारंभिक शिष्य, फिर सुसमाचार लेखक, संत पौलुस और यहाँ तक ​​कि युहन्ना ने अध्ययन किया और सिखाया वह पुराना नियम था। एक पल के लिए उसे अपने दिमाग में बैठा लें। जब बाइबिल का कोई भी लेखक जीवित था तब कोई नया नियम नहीं था। एकमात्र बाइबिल जो इन लोगों के लिए मौजूद थी। और ईसा मसीह के लिए वह इब्रानी तनाख, हमारा पुराना नियम था। यीशु या प्रेरितों द्वारा पवित्र ग्रंथ का कोई भी और सभी संदर्भ पुराना नियम के लिए था। 2 तीमुथियुस 3ः16 में हमें जो चेतावनी मिलती है, ‘‘सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और शिक्षा, ताड़ना, सुधार और धार्मिकता की शिक्षा के लिए उपयोगी है।‘‘ विशेष रूप से इब्रानी बाइबिल का जिक्र कर रहा था क्योंकि उस युग में नया नियम जैसी कोई चीज नहीं थी। हालाँकि मुझे नया नियम को पवित्र, ईश्वर से प्रेरित और पूरी तरह से हमारे बाइबिल में शामिल मानने में कोई समस्या नहीं है। पौलुस का तीमुथियुस को दिया गया बयान किसी भी तरह से उस चीज का जिक्र नहीं कर रहा था जो अभी तक अस्तित्व में ही नहीं थी। इसका मतलब भविष्यवाणी करना नहीं था, पौलुस भविष्य के समय के बारे में बात नहीं कर रहा था। वह तोरह, लेखन और भविष्यवक्ताओं के बारे में बोल रहा था। पौलुस को इस बात का अंदाजा नहीं था कि उनकी मृत्यु के कई दशकों बाद, बाइबिल के पवित्र सिद्धांत में वास्तव में अतिरिक्त लेख जोड़े जाएँगे। वे लेख जिन्हें हम नया नियम कहते हैं।

वास्तव में, इसका सबसे सही अनुप्रयोग है, और यदि हम इसे समझ सकें तो नए नियम को पढ़ते समय यह हमारी मदद करेगा, बाइबिल के अनुसार, शास्त्र या पवित्र शास्त्र वचन केवल उसी को संदर्भित करता है जिसे हम पुराना नियम कहते हैं। एकमात्र धर्मग्रंथ जो आज मौजूद है वह है पुराना नियम। नया नियम, ईश्वर से प्रेरित और प्रेरित होते हुए भी, बिल्कुल वैसा ही है। हम बाइबिल के बारे में कहीं अधिक समझ प्राप्त कर सकेंगे यदि हम पुराने नियम वचन को त्याग दें और इसे वही नाम दें जो यीशु और सभी प्रेरित इसे कहते थे, पवित्रशास्त्र। तो, पूरे अधिकार के साथ, हमारी आधुनिक बाइबिल में दो भाग शामिल हैंः धर्मग्रंथ और नया नियम।

मुझे आशा है कि इससे आप पर वही प्रभाव पड़ेगा जो मैं चाहता था। हालाँकि सदियों से यह कलीसिया की पद्धति रही है, यदि स्पष्ट रूप से नहीं तो यह कहा जाए कि पुराना नियम का आधुनिक आस्तिक के लिए कोई मूल्य नहीं है कि पुराना नियम सिद्धांत अब ईसा मसीह के आगमन के बाद से लागू नहीं होते हैं। यह वह पुराना नियम था जिससे ईसा मसीह के 12 शिष्यों ने शिक्षा दी थी,यह वही था जो यीशु ने स्वयं सिखाया था और उद्धृत किया था और आदरणीय थी,यह वही था जिसे प्रेरितों ने सुसमाचार संदेश सिखाया था। और, ऐसा इसलिए है क्योंकि सुसमाचार संदेश एक पुराना नियम संदेश है। यह सही है, पुराना नियम में संपूर्ण सुसमाचार के बारे में बताया गया है। यीशु ने कोई नया सुसमाचार नहीं लिखा, उसने बस वही पूरा किया जिसके बारे में पहले पुराना नियम के लेखकों ने लिखा था।

सुनिए यीशु, यूहन्ना 5ः46-47 में क्या कहते हैं। यूहन्ना 5ः46 ‘‘क्योंकि यदि तुम मूसा की प्रतीति करते, तो मेरी भी प्रतीति करते, क्योंकि उस ने मेरे विषय में लिखा। 47 ‘‘परन्तु यदि तुम उसकी लिखी हुई बातों की प्रतीति नहीं करते, तो मेरी बातों की क्योंकर प्रतीति करोगे?‘‘

यह कहना कि यदि आप विश्वास करते हैं कि मूसा का उस समय बोलने का एक सामान्य तरीका था, यह एक मुहावरा था। इसका मतलब था ‘‘यदि आप तोरह पर विश्वास करते हैं‘‘। मूसा, व्यवस्था और तोरह सभी यहूदी लोगों के लिए विनिमेय वचन थे। लेकिन मुद्दा यह है, यीशु कहते हैं ‘‘उसने (मूसा ने) मेरे बारे में लिखा‘‘। इससे भी अधिक, मसीह यह समझा रहा था कि यदि हम उस पर विश्वास नहीं करते हैं या यह भी नहीं जानते हैं कि मूसा ने क्या लिखा है, और यह मूसा ही था जिसने तोरह लिखा था। तो हम कैसे समझेंगे कि यीशु क्या कह रहा था?

पुराना नियम, और तोरह जिसका हम अध्ययन करेंगे, आने वाले मसीहा और आध्यात्मिक सिद्धांतों के संदर्भ से भरे हुए हैं जिन्हें वह अपने उच्चतम स्तर के महत्व पर लाएगा। जैसे ही हम उनके सामने आएँगे, मैं इस ओर ध्यान दिलाऊँगा और बिंदुओं को जोड़ूँगा।

अब, चूंकि पुराना नियम नया नियम की नींव है, तोरह संपूर्ण बाइबिल की नींव है। यहाँ तक ​​कि जिसने कभी बाइबिल का अध्ययन नहीं किया है, वह भी जानता है कि उत्पत्ति शुरुआत की कहानी है। परमेश्वर द्वारा दुनिया बनाने की। अगर हम शुरुआत में शुरुआत नहीं करते हैं, तो हम किसी भी चीज का अध्ययन कैसे शुरू करेंगे, ईश्वर को समझने की कोशिश करना तो दूर की बात है? अतः इस तोरह क्लास में हम बस यही करने जा रहे हैं।

अब, मुझे कुछ बुनियादी नियम स्थापित करने दीजिए। यानी वह आधार जिस पर हमारा तोरह अध्ययन आगे बढ़ेगा। सबसे पहले, मैं यहाँ किसी को पवित्र ग्रंथ की सच्चाई के बारे में समझाने के लिए नहीं हूँ। हालाँकि खोजी लोगो का यहाँ बहुत स्वागत है, यह कोई खोजी वर्ग नहीं है जिसके द्वारा हम यह दिखाने का प्रयास करते हैं कि बाइबिल पारमेश्वर का वचन है। हम इस धारणा से शुरू करते हैं कि यह परमेश्वर का वचन है और यह सच है। यदि बाइबिल सत्य नहीं है, तो हम सब अपना सामान बाँधकर घर जा सकते हैं क्योंकि हम अपना समय बर्बाद कर रहे हैं। इसलिए, ईश्वर द्वारा दुनिया बनाने के बारे में वैज्ञानिक प्रमाण पेश करके पवित्र धर्मग्रंथों को उचित ठहराने का मेरा कोई इरादा नहीं है, विज्ञान ईश्वर से बिल्कुल हीन है। मैं यह समझाने नहीं जा रहा हूँ कि शायद एक विशाल जमे हुए धूमकेतु ने महासागरों के निर्माण के लिए आवश्यक सारा पानी ला दिया था या बाइबिल में डायनासोर का सटीक उल्लेख क्यों नहीं है। या फिर क्या बिग बैंग थयोरी सही है, दूसरे वचनों में, यह उत्पति का सिद्धांत पर कोई क्लास नहीं है मैं इस पर बहुत हल्के ढंग से बात कर सकता हूँ, कुछ दिलचस्प तथयों को शामिल कर सकता हूँ, मैं इस पर बहुत हल्के ढंग से चर्चा कर सकता हूँ, कुछ रोचक तथय शामिल कर सकता हूँ, लेकिन केवल स्पष्टीकरण के तौर पर, कुछ साबित करने की कोशिश नहीं कर रहा हूँ। ईश्वर ने शून्य से सब कुछ बनाया। उसने बिल्कुल वैसा ही किया जैसा वह चाहता था और वह ऐसा करने में पूरी तरह सक्षम है।

दूसरा, हम तोरह के हर एक वचन को पढ़ेंगे। हम कुछ भी नहीं छोड़ेंगे,एक भी पद नहीं। मैं पदों को जोर से पढ़ूँगा, और आपसे अपने बाइबिल का अनुसरण करने के लिए कहूँगा, इन पाठों को रिकॉर्ड किया जा रहा है और चूंकि यह सब पवित्र ग्रंथ के बारे में है, इसलिए मुझे यह सुनिश्चित करने की जरूरत है कि इसे रिकॉर्डिंग पर सुना जा सके। कभी–कभी हम काफी तेजी से आगे बढ़ेंगे, और कभी–कभी हम बहुत धीमी गति से आगे बढ़ेंगे। कुछ बिंदुओं पर हम रुकेंगे और वास्तव में एक पाठ होगा जो किसी विशिष्ट विषय पर पूरे घंटे तक चल सकता है, जैसे कि मेनोराह, या टैबरनेकल, या कुछ अन्य चीजें जो बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि हम जिस समय में हैं, फिर भी आधुनिक कलीसिया में कभी–कभार ही जाते हैं। यह एक अत्यंत गहन अध्ययन है, जो, मैं आपसे वादा करता हूँ, आपकी सोच को चुनौती देगा और आपके विश्वास का निर्माण करेगा।

तीसरा, मैं अधिकतर संपूर्ण यहूदी बाइबिल पढ़ूंगा। इसका एक कारण यह है कि यह किसी भी संप्रदाय का आधिकारिक बाइबिल अनुवाद नहीं है जिसके बारे में मैं जानता हूँ। और, यह जानबूझकर किया गया है। यह क्लास सांप्रदायिक परंपराओं और सिद्धांतों को पढ़ाने के बारे में नहीं है। चाहे आप कैथोलिक, बैपटिस्ट, पेंटेकोस्टल, मेथोडिस्ट, लूथरन या यहूदी हों, आपको तोरह क्लास में समान आधार मिलेगा। मैं पूरी तरह से स्पष्ट कर दूँ कि इस क्लास में अच्छा प्रदर्शन करने के लिए आपके पास वही बाइबिल होना जरूरी नहीं है। आपके पास कोई भी सक्षम, मानक संस्करण अच्छा है। हालाँकि, वचन थोड़े भिन्न हो सकते हैं, विशेष रूप से इसलिए क्योंकि मैं जिस बाइबिल को पढ़ूंगा उसमें लोगों और स्थानों के कई नाम अंग्रेजी नाम के बजाय वास्तविक मूल इब्रानी नाम देते हैं। यह आपके संस्करण से थोड़ा अलग भी लग सकता है क्योंकि संपूर्ण यहूदी बाइबिल मूल इब्रानी ग्रंथों से ली गई है। आज के कई अनुवाद सेप्टुआजेंट से लिए गए हैं, जो इब्रानी का ग्रीक अनुवाद है, जो ईसा मसीह के जन्म से दो शताब्दी पहले किया गया था। यदि आप चाहें, तो क्लास के बाद मुझसे मिलें और मैं आपको बताऊंगा कि आप वही बाइबिल कैसे प्राप्त कर सकते हैं, जिसे मैं पढ़ूँगा। लेकिन, मैं इस बात पर जोर देना चाहूँगा कि यह बिल्कुल जरूरी नहीं है। जैसा कि कहा गया है, यदि आपके पास यह बाइबिल संस्करण नहीं है, और आप इसे पाने के लिए 25 डॉलर खर्च कर सकते हैं, तो मुझे लगता है कि यह आपके अध्ययन सामग्री के लिए एक अच्छा अतिरिक्त विकल्प होगा।

चौथा, कभी–कभी मैं आपको इब्रानी में कुछ वचन दिखाऊँगा जिनकी हमें जाँच करने की आवश्यकता है, क्योंकि वे हमारी समझ में बहुत कुछ जोड़ते हैं। कई बार मैंने पाया है कि इब्रानी को समझना, ब्लैक एण्ड ह्वाईट टीवी से रंगीन की ओर जाने जैसा है। आप ब्लैक एण्ड ह्वाईट टीवी देखते हैं वह गलत नहीं है, परन्तु यह आपको वह गहराई नहीं देता जो रंग देता है। तोरह क्लास में आप जल्द ही सीखेंगे कि इब्रानी में कुछ ऐसे वचन हैं जिनके अच्छे, साफ–सुथरे अंग्रेजी समकक्ष नहीं हैं। वचन ‘‘तोरह‘‘ अपने आप में इसका एक अच्छा उदाहरण है, जैसा कि सामान्य इब्रानी अभिव्यक्ति ‘‘शालोम‘‘ है। लेकिन, ये तो बस बर्फ के ढेर का सिरा हैं। समझने वाली दूसरी बात यह है कि जिस तरह पवित्रशास्त्र में कई महत्वपूर्ण इब्रानी वचनों का कोई अच्छा अंग्रेजी समकक्ष नहीं है, उसी तरह उनका कोई अच्छा ग्रीक समकक्ष भी नहीं है। इसलिए, जब बाइबिल का इब्रानी से ग्रीक, फिर ग्रीक से लैटिन, फिर लैटिन से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया, तो बहुत गहराई और समझ खो गई। हम उस गहराई में से कुछ को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने जा रहे हैं।

पाँचवां, मेरा लक्ष्य है कि हमारे पास निरंतरता हो। जब ठीक से अध्ययन किया जाता है, तो पुराना नियम एक सुंदर नदी की तरह बहती है। अक्सर पुराना नियम को दिलचस्प कहानियों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और इसे एक साथ रखना कठिन हो सकता है। दरअसल, पुराना नियम बहुत हद तक (हालांकि पूरी तरह से नहीं) कालानुक्रमिक क्रम में है और, अगर मैं एक सामान्यीकरण कर सकता हूँ, तो पुराना नियम को देखने का एक अच्छा तरीका यह है कि परमेश्वर खुद को हमारे सामने प्रस्तुत कर रहे हैं, लेकिन इस्राएल के इतिहास के माध्यम से। मुझे फिर वही बात कहना है, पुराना नियम बहुत हद तक एक इतिहास का भाग है।

यह इस्राएल का इतिहास है. यह यहूदियों का इतिहास है. और, यह हमारा ईसाई इतिहास है क्योंकि इब्रानी बाइबिल, संस्कृति और धर्म से ईसाई धर्म आया। याद रखें, ईसा मसीह एक यहूदी थे। यहूदी माता–पिता से जन्मे, पवित्र भूमि में पले–बढ़े, वह हर तरह से एक चौकस यहूदी थे। नया नियम में मसीह के बारे में अधिकांश महान कहानियाँ और घटनाएँ प्रत्येक यहूदी पुरुष के लिए यरूशलेम की आवश्यक तीर्थयात्राओं के दौरान घटित हुईं, जैसा कि मूसा के व्यवस्थाओं द्वारा कहा गया था। और, स्वाभाविक रूप से, मसीह ने आज्ञा का पालन किया। यहाँ तक ​​कि प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में यीशु को मानने वाले पहले कई हजार विश्वासी भी यहूदी थे।

छठा, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि तोरह सबसे पहले, और मुख्य रूप से, वह जीवन जीने के लिए एक तरीका है जिसे ईश्वर ने मानव जाति के लिए जीना चाहा है। जिन 3 मिलियन या उससे अधिक इस्राएलियों को मूसा रेगिस्तानी जंगल से होते हुए प्रतिज्ञा किए गए देश की ओर ले जा रहा था, वे मिस्र में 4 शताब्दियों के जीवन से आए थे। वे एक भीड़ थे जिन्होंने मिस्रियों के तरीकों को पूरी तरह से अपना लिया था। मूसा को तोरह देकर, परमेश्वर ने इस्राएल को हर चीज की शुरुआत के बारे में समझाया, वह कौन था, दुनिया उस भ्रष्ट स्थान पर क्यों पहुँच गई थी, और एक धर्मी जीवन कैसे जीना है। धर्मी जीवन क्या है? यह आप ही हैं जो ईश्वर के साथ सद्भाव में रह रहे हैं। ये चीजें नहीं बदली हैं।

सातवां, तोरह, जैसा कि संपूर्ण बाइबिल में है, शाब्दिक है। इसका मतलब वही है जो यह कहता है, और यह वही कहता है जो इसका मतलब है। लेकिन, मैं समझाता हूँ कि बाइबिल के साथ व्यवहार करते समय शाब्दिक अर्थ क्या हैः जैसे हमारी अपनी बातचीत में, कभी–कभी हम मुहावरों या वाक्यों का उपयोग करते हैं, हम ऐसी कहावतों का उपयोग करते हैं जिन्हें केवल हमारी सामान्य संस्कृति के लोग ही समझ सकते हैं। मुझे ‘‘जाओ पतंग उड़ाओ‘‘ का उदाहरण पसंद है। यानी, कोई आपसे उसके लिए कुछ करने के लिए कहता है और आप जवाब देते हैं, ‘‘जाओ पतंग उड़ाओ‘‘। अब, सभी अमेरिकी जानते हैं कि इसका क्या मतलब है। इसका सबसे बुनियादी अर्थ है, ‘‘नहीं‘‘। इसके अलावा, इसका मतलब यह हो सकता है कि ‘‘वे जो प्रस्ताव दे रहे हैं उसमें आपको बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है‘‘ और शायद उनकी विवेकशीलता पर भी सवाल उठाया जा सकता है। लेकिन, अगर मैं किसी फ्रांसीसी या ब्राजीलियाई को ‘‘जाओ पतंग उड़ाओ‘‘ कहकर जवाब दूँ, तो वे जवाब को लेकर काफी उलझन में पड़ जाएँगे। इससे उन्हें कोई मतलब नहीं है. ‘‘पतंग उड़ाने‘‘ का उस चीज से क्या लेना–देना है जिसके बारे में उन्होंने अभी मुझसे पूछा है? यह कई बाइबिल इब्रानी वचनों और वाक्यांशों के साथ भी ऐसा ही है। वे एक समय में बिल्कुल स्पष्ट अर्थ रखते थे, लेकिन हमारे 21वीं सदी के कानों के लिए, कभी–कभी इसकी गणना नहीं होती है।

इसलिए, शाब्दिक अर्थ आवश्यक रूप से ‘‘वचन दर वचन‘‘ नहीं है। अगर हम वचन–दर–वचन ‘‘जाओ पतंग उड़ाओ‘‘ मान लेें, तो हम मुसीबत में पड़ जाएँगे। इसलिए, शाब्दिक अर्थ उस संस्कृति के संदर्भ में इच्छित शाब्दिक अर्थ है, जिसे बनाया गया था। और, बाइबिल के मामले में, संस्कृति इब्रानी थी, और बाइबिल के लेखन के 1500 वर्षों में वह संस्कृति नाटकीय रूप से बदल गई और विकसित हुई। कहने का तात्पर्य यह है कि अब्राहम के समय की इब्रानी संस्कृति का मूसा के समय की इब्रानी संस्कृति से कोई समानता नहीं थी, और ईसा मसीह के समय की इब्रानी संस्कृति से कोई समानता नहीं थी। अक्सर, बाइबिल में शाब्दिक अर्थ वचन–दर–वचन होता है। तरकीब यह है कि बाइबिल में जो बताया जा रहा है उसे समझने के लिए व्यक्ति को विभिन्न युगों की इब्रानी संस्कृति को समझना होगा। और, निःसंदेह, बाइबिल में एक निश्चित मात्रा में प्रतीकवाद है। और, वहाँ पद है, और सीधा इतिहास है, और दृष्टान्त हैं, और कई अन्य साहित्यिक उपकरण भी हैं। लेकिन, प्रतीकवाद को पहचानना आम तौर पर बहुत आसान है। यहाँ मैं जो समझ रहा हूँ वह यह है, आधुनिक गैर–यहूदी ईसाई धर्म पुराना नियम के वास्तव में कठिन समझे जाने वाले कुछ हिस्सों को रूपक कथन के रूप में मानने की प्रवृत्ति रखता है, जबकि वास्तव में वे रूपक नहीं हैं। पुराना नियम में थोड़ा रूपक है, लेकिन बहुत कम, और जब हम इसके सामने आएँगे तो मैं इसकी पहचान कर लूँगा। सामान्यतया, प्राचीन इब्रानी संस्कृति पर शोध और अध्ययन करने की अनिच्छा के कारण समस्या यह है कि जो कहा जा रहा था वह पूरी तरह से गलत है।

बल्कि, सदियों से बाइबिल को तोड़–मरोड़ कर कुछ ऐसा बनाने की कोशिश की जाती रही है जो किसी पूर्व–निर्धारित संप्रदायवादी सिद्धांत से मेल खाता हो। हम यहाँ ऐसा नहीं करने जा रहे हैं। शाब्दिक के बारे में एक और बात, बाइबिल में कई वाक्यांश शाब्दिक और प्रतीकात्मक दोनों हैं। यानी वे जो कहते हैं उसका वही मतलब होता है, और दूसरे स्तर पर, वे अपने से बड़ी किसी चीज का प्रतीक भी होते हैं। आप बाइबिल की भविष्यवाणी के साथ घटित होने वाले इस गूढ़ ‘‘द्वंद्व‘‘ को भी पाएँगे, क्योंकि कई भविष्यवाणियाँ घटित होती हैं, और फिर दुबारा वे घटित होती हैं! उदाहरणों पर जाने के बजाय, जैसे–जैसे हम आगे बढ़ेंगे, मैं इनमें से कुछ को आपको बताने का प्रयास करूँगा।

आठवाँ तोरह क्लास ईश्वर के बारे में आपके हर प्रश्न का उत्तर नहीं देगी। बाइबिल में ऐसे कई मामले हैं जिन्हें बस खुला छोड़ दिया गया है। कुछ मामलों पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया गया है और कुछ अधूरे हैं। एक अच्छा उदाहरण पवित्र आत्मा का कार्य है, इब्रानी में, रुआच हाकोडेश। पुराना नियम में कई बार पवित्र आत्मा का तथयात्मक रूप से उल्लेख किया गया है, लेकिन उसके बारे में बहुत कम जानकारी दी गई है। हम जो सोचते हैं कि पवित्र आत्मा के बारे में हम जानते हैं, उनमें से अधिकांश पुरुषों की धारणाएँ हैं, उस विषय के बारे में मौजूद थोड़ी सी बाइबिल जानकारी से निष्कर्ष निकाले गए हैं। इसे ही मैं कहता हूँ, सिद्धांत। मैं इन रहस्यों को रहस्य ही रहने देना चाहता हूँ। ओह, कभी–कभी हम अटकलें लगाएँगे। लेकिन इसे अटकल या राय के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा, पूर्ण सत्य नहीं। कभी–कभी वह अटकलें उस रूप में होंगी जो प्राचीन काल के महान इब्रानी संतों ने किसी विशेष विषय के बारे में सोचा था। वास्तव में, मैं उस तरह की जानकारी को कई अवसरों पर शामिल करूंगा क्योंकि, यदि और कुछ नहीं, तो यह यह बताता है कि इब्रानी दिमाग कुछ युगों के दौरान कैसे काम करता था।

अब, अपने जीवन की सबसे तीव्र और रोमांचक सवारी में से एक के लिए तैयार हो जाइए। 70 वर्ष का एक व्यक्ति जो लंबे समय से नियमित रूप से तोरह क्लास में आ रहा है। एक व्यक्ति जो लंबे समय से ईसाई और पूर्व मिशनरी है। हाल ही में उसने मुझे बताया कि उसने इस बारे में और अधिक सीखा है कि कौन है परमेश्वर उनके जीवन में किसी भी समय की तुलना में पिछले कुछ महीनों में हैं। आप इस सब से क्या प्राप्त करते हैं यह आप पर निर्भर करता है। मुझे आशा है कि आप परमेश्वर के तोरह का अध्ययन करने के लिए अपनी आने वाली यात्रा को बहुत अधिक प्रार्थना और व्यक्तिगत समर्पण के साथ समर्पित करेंगे। मेरा मानना ​​है कि आप इसे जीवन बदलने वाला पाएँगे।

अगले सप्ताह मिलते हैं, जब हम उत्पत्ति 1ः1 से शुरुआत करेंगे।