पाठ 26-अध्याय 26

हम यहाँ उत्पत्ति 26 में नमूना देखते हैं, जो हमने पहले अध्यायों में देखा है और, इनमें से कुछ नमूना उत्पत्ति 26 की कथा में निर्मित और आगे विकसित किए गए हैं। हमने इस क्लास में नमूना के बारे में काफी बात की है, क्योंकि वे पवित्रशास्त्र को समझने में महत्वपूर्ण हैं। क्योंकि ईश्वर ने एक ब्रह्मांड और जीवन प्रणाली बनाई है जो स्वयं का अनुकरण करती है, यह निश्चित रूप से व्यवस्थित है और अराजक नहीं है। धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी सहज रूप से जानते हैं कि यदि हमारा ब्रह्मांड और हमारे ग्रह पर जीवन की व्यवस्था अराजक और यादृच्छिक नहीं है, तो इसमें व्यवस्था है और, यदि इसमें कोई आदेश है, तो वह आदेश क्या या किसने बनाया है?

भौतिकी के अपेक्षाकृत नए सिद्धांत जो, वैसे, अब आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत हैं ने दिखाया है कि 1) अस्तित्व के उन 4 आयामों की तुलना में कई अधिक आयाम हैं जिनसे हम परिचित हैं (लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई और समय) एक गणितीय वास्तविकता है, और 2) हमारा ब्रह्मांड और जीवन प्रणाली व्यवस्थित है और यादृच्छिक या अराजक नहीं है। यह नमूना और चक्रों से भरा है जो अनंत रूप से दोहराए जाते प्रतीत होते हैं।

इसलिए, अपरिहार्य निष्कर्ष का सामना करना पड़ा कि यदि ब्रह्मांड को आदेश दिया गया है, तो परिभाषा के अनुसार वहाँ एक केंद्रीय आदेश–कर्ता होना चाहिए। फिर भी, वही वैज्ञानिक समुदाय जो इन नए सिद्धांतों की सदस्यता लेता है, स्वयं को ”ईश्वर” वचन का उपयोग करने के लिए प्रेरित नहीं कर सकता है; इसलिए, उन्होंने ”इंटेलिजेंट डिज़ाइन” शब्द का निर्माण किया है। बुद्धिमान डिज़ाइनर कौन हो सकता है, इस पर चर्चा करने से इनकार कर दिया।

दुर्भाग्य से वैज्ञानिक समुदाय के लिए, इंटेलिजेंट डिज़ाइन की अलग और तटस्थ वचनावली का उपयोग करने से उन्हें अपने निष्कर्षों के कारण होने वाले विवाद से बचने की अनुमति नहीं मिली है। पेंसिल्वेनिया में स्कूल अपने छात्रों को विज्ञान क्लासों में ब्रह्मांड के एक बुद्धिमान डिजाइन को खोजने के बारे में एक दशक पुराना (या उससे भी अधिक) पढ़ा रहा है। बेशक, विकास के अनिवार्य सिद्धांत के साथ; परिणाम यह है कि क्या छात्रों को बुद्धिमान डिज़ाइन खोजों के बारे में बताया जा सकता है या नहीं, इस पर एक बड़ी अदालती लड़ाई है। इस लड़ाई पर नज़र रखें और पढ़ें कि आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं। आप उन विकृत दावों और मानसिक जिम्नास्टिक से आश्चर्यचकित हो जाएँगे जो मुकदमा लाने वाले लोग आरोप लगा रहे हैं। आप उन संस्थानों और लोगों को देखकर आश्चर्यचकित रह जाएँगे जिन्हें आपने कभी नास्तिकता और प्रखर धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद से नहीं जोड़ा होगा। इससे भी अधिक आप सीखेंगे कि आप (एक आस्तिक के रूप में) हमारे देश और हमारी दुनिया में कितने अल्पसंख्यक हैं, और किस हद तक ईसा–विरोधी की भावना अब मानव जाति की सोच पर हावी है।

मैं आपको यह बता रहा हूँ, क्योंकि हममें से अधिकांश को धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी तरीकों का उपयोग करके बाइबिल पढ़ना और अध्ययन करना सिखाया गया है। बात सिर्फ इतनी है कि हमें इसका एहसास नहीं है अर्थात्, यह आवश्यक है कि प्रत्येक पाठ, या सिद्धांत, या व्यवस्था , या पवित्रशास्त्र में घटित होने के लिए, हमें अवश्य पूछना चाहिए कि क्यों? और हमें वैज्ञानिक पद्धति के आधार पर अपने निष्कर्ष निकालने की आवश्यकता है। यदि ”क्यों” के अच्छे और बड़े पैमाने पर पूर्ण उत्तर नहीं हैं, तो बाइबिल के पाठ, या सिद्धांत, या व्यवस्था, या घटित होने को मिथक, दिव्य चरित्र और कल्पना के रूप में खारिज कर दिया जाता है।

बाइबिल एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी दस्तावेज़ नहीं है, और यह सामग्री को एक रूप में प्रस्तुत नहीं करती है वैज्ञानिक तरीके से इसलिए, पवित्रशास्त्र का अध्ययन करते समय ”क्यों” की खोज हमें मृत–अंत के रास्ते पर ले जा सकती है, उसी तरह जैसे कि क्वांटम मैकेनिक्स नामक भौतिकी के तेजी से अप्रचलित होते क्षेत्र ने वैज्ञानिकों को एक मृत अंत की राह पर ले गया है जो कि काफी हद तक समाप्त हो चुका है। जो कुछ भी नहीं है। भौतिकी के लिए क्वांटम यांत्रिकी का दृष्टिकोण अराजकता को तर्कसंगत बनाने का प्रयास करना है; अप्रत्याशित की भविष्यवाणी करने में सक्षम गणितीय सूत्रों को खोजने का प्रयास करना, और यह समझाने के लिए कि कैसे यादृच्छिकता अंततः आदेश उत्पन्न कर सकती है। अराजकता और यादृच्छिकता के सैद्धांतिक सिद्धांत नास्तिकता और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद की नींव हैं और 4 दशकों से अधिक समय के बाद, ब्रह्मांड के संचालन के लिए क्वांटम यांत्रिकी का दृष्टिकोण पूरी तरह से निरर्थक साबित हुआ है।

हम एक ब्रह्मांड और जीवन प्रणाली के नमूना की जीवन प्रणाली हैं। क्योंकि हम ब्रह्मांड और जीवन प्रणाली के क्रम हैं; हम नमूना देखते हैं क्योंकि परमेश्वर के आदेश के सिद्धांत चट्टान की तरह ठोस हैं और वे कभी नहीं बदलते हैं। यह दोहराव और पूर्वानुमानित चक्र उत्पन्न करता है और मैं इन्हें बाइबिल का दोहराव, नमूना कहता हूँ।

आइए अब उत्पत्ति 26 को पढ़ें, कुछ और नमूना उजागर करें, और इतिहास को देखें, यहाँ तक ​​​​कि इस शुरुआती तारीख में भी, खुद को दोहराते हैं।

उत्पति 26 सभी पढ़ें

कनान के अस्थिर मौसम ने एक बार फिर भूमि को भूख की स्थिति में डाल दिया था, इस तरह इसहाक को आगे बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। जाहिर तौर पर, अपने पिता अब्राहम की इसी तरह की दुर्दशा और परिणामस्वरूप मिस्र में प्रवास को याद करते हुए, इसहाक भी ऐसा ही करने वाला था। मिस्र तक का उसका मार्ग उसे पलिश्तियों के क्षेत्र में ले गया, क्योंकि कनान और मिस्र के बीच सुस्थापित व्यापार मार्ग सीधे पलिश्तियों की भूमि से होकर गुजरता था। इससे भी अधिक, जैसा कि पद 1 में कहा गया है, वह गरार के शाही शहर में गया, क्योंकि यह एक प्रसिद्ध भंडार–शहर था; यानी, यह एक ऐसी जगह थी जहाँ राजा रहते थे, इसलिए शहर में खाद्य भंडारण के लिए गोदाम थे। उस युग में ज्ञात दुनिया भर में यह आम बात थी कि जिस शहर में उस क्षेत्र का राजा रहता था, वहाँ आपातकालीन और नियमित दोनों तरह के खाद्य गोदाम होते थे, जाहिर है ताकि राजा उन पर अपनी नजर रख सके और इसलिए उसने सबसे पहले गोली चलाई होगी सर्वोत्तम भोजन पर, जैसा वह चाहता था।

भंडार–शहरों और गोदामों की यह प्रणाली मुख्य रूप से अस्तित्व में थी क्योंकि प्रत्येक राजा अपने लोगों से जो ”कर” लेता था अधिकांश भाग के लिए अनाज या किसी अन्य प्रकार की उपज के रूप में आता था। इसलिए, कर के रूप में लाए गए गेहूँ और जौ की भारी मात्रा को राजा की निगरानी में, राजा के लोगों द्वारा संग्रहित और नियंत्रित किया जाना था। इसका परिणाम यह हुआ कि राजा की संपत्ति को सुरक्षित रखने के लिए विशाल गोदामों और भूमिगत मिट्टियों की आवश्यकता पड़ी।

वहाँ, यहोवा ने इसहाक को दर्शन दिए और उससे कहा कि वह मिस्र न जाए, बल्कि जहाँ है वहीं रहे! दूसरे शब्दों में, उसकी आँखों ने जो कुछ भी उससे कहा था उसके बावजूद इस तथय के बावजूद कि उसकी सभी मानवीय प्रवृत्तियाँ उससे कहती थीं कि उन्हें कहीं और जाना चाहिए या भूख से मर जाना चाहिए, परमेश्वर ने उसे उस भूमि में रहने के लिए कहा जिसे परमेश्वर ने अब्राहम और उसके वंशजों के लिए अलग रखा था। वह परमेश्वर उसे मुसीबत के माध्यक से बाहर निकालेगा, मुसीबत से बाहर नहीं। कितनी बार हम वही करना चुनते हैं जो इसहाक करने वाला था, सुनने और भरोसा करने के बजाय, काटो और भाग जाओ। परमेश्वर हमें हमारे जीवन के कठिन समय और चुनौतियों से बाहर निकालें।

इसहाक के लिए यह कोई आसान निर्णय नहीं था; वह भेड़–बकरियों और गाय–बैलों का स्वामी था। अब तक, उसके पास एक देखरेख और देखभाल के लिए विशाल कबीला था। ऐसे क्षेत्र में रहने का चयन करना जो अब इसके अधीन था अकाल अत्यंत गंभीर था; इसका मतलब उसके वंश का अंत हो सकता है। इस निर्णय पर उनके कबीले के सदस्यों के सदमे और अविश्वास की केवल कल्पना ही की जा सकती है। यह उसके पिता के ईश्वर में विश्वास की परीक्षा थी।

चलिए थोड़ा सा घर का काम करते हैं। सबसे पहले, अध्याय 26 का समय आवश्यक रूप से अध्याय 25 से पहले आता है। इसलिए, जुड़वाँ बच्चे एसाव और याकुब अभी तक इसहाक की पत्नी, रेबेका से पैदा नहीं हुए थे। हम यह जान सकते हैं क्योंकि उनका कोई उल्लेख नहीं है, और, पलिश्तियों के राजा ने कभी भी रेबेका के बारे में पूछताछ नहीं की होती अगर उसे पता होता कि वह शादीशुदा है; बच्चों की मौत का कारण यह था कि वह शादीशुदा थी।

आइए एक पल के लिए पद 2 के पहले शब्दों के बारे में भी बात करें, जहाँ इसहाक का जिक्र करते हुए कहा गया है, ”प्रभु ने उसे दर्शन दिया।”। इसका क्या मतलब है, ”परमेश्वर प्रकट हुए”? क्या यह थियोफनी का संकेत देता है? क्या परमेश्वर इसहाक के सामने भौतिक रूप से प्रकट हुए थे? वैसे, जैसा कि पुराना नियम में अधिकांश मामलों में होता है, ”परमेश्वर” के रूप में अनुवादित शब्द वास्तव में है। परमेश्वर का व्यक्तिगत नाम है।

यहाँ इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द, और आम तौर पर उपस्थिति के रूप में अनुवादित, ’वा–येरह’ है; और यह शब्द ईश्वरीय प्रकाशितवाक्य का सूचक है. एक प्रकार के दैवीय हस्तक्षेप के लिए एक और इब्रानी वचन बहुत समान है। वा–योमर निरपवाद रूप से केवल दिव्य वाणी शब्दों, कुछ सुनने की बात कर रहा है। वै–येराह का उपयोग बाइबिल में कुलपतियों, अब्राहम, इसहाक और याकुब के संदर्भ में सबसे अधिक किया जाता है। यह परमेश्वर से अधिक प्रत्यक्ष और गहन संचार प्राप्त करने का सूचक है, यह प्रभु के साथ एक संचार है जिस पर सवाल नहीं उठाया जाता है। दर्शन, यहोवा के साथ संचार का दूसरा रूप है पर अक्सर सवाल उठाए जाते हैं; क्या यह परमेश्वर था या सिर्फ एक सपना? क्या मैं सही ढंग से समझता हूँ कि उसने क्या कहा? इस सबका क्या मतलब है? दूसरी ओर, वा–येराह शब्द का रूप परमेश्वर के साथ एक निर्विवाद, अचूक संपर्क को इंगित करता है जिसमें एक स्पष्ट संदेश शामिल है। जिसमें एक दृश्य अनुभव शामिल हो सकता है, लेकिन जरूरी नहीं है। इसलिए, ”प्रकटीकरण” शब्द का अर्थ यह नहीं लिया जाना चाहिए कि परमेश्वर ने किसी तरह से स्वयं को दृश्यमान बनाया है; यह मनुष्य की ईश्वर की उपस्थिति से निकटता की अधिक अभिव्यक्ति है।

हाउसकीपिंग का अंतिम भागः अबीमेलेक जिसे हम यहाँ देखते हैं वह वही अबीमेलेक नहीं है जिसका अब्राहम ने सामना किया था। अबीमेलेक का अर्थ है ”पिता–राजा”, या ”मेरे पिता राजा”। यह एक विशेषण और एक उपाधि है। यह संभवत एक ऐसा नाम था जिसे कई फलिश्ती राजाओं ने अपने लिए चुना था। हमें वास्तव में इस बारे में आश्चर्य नहीं करना चाहिए हम पाते हैं कि आधुनिक कैथोलिक पोप अपने लिए पिछले पोपों के नाम चुनते हैं। हम इंग्लैंड और फ्राँस के राजाओं को भी यही काम करते हुए पाते हैंः 8वें हेनरी को ऐसा इसलिए कहा जाता था क्योंकि उनसे पहले 7 शाही हेनरी थे। यहाँ भी वही विचार है।

इसलिए, पद 3 से आरंभ करते हुए, परमेश्वर ने अब्राहम के साथ इसहाक के साथ की गई वाचा के वादों को नवीनीकृत किया। आइए हम कभी न भूलें, बाइबिल के सभी पात्र वास्तविक मनुष्य थे; इसहाक को लंबे समय तक स्वाभाविक रूप से आश्चर्य होगा, क्या परमेश्वर अभी भी उसके साथ थे। वह अपनी परिस्थितियों को देखेगा, जैसा कि हम सब करते हैं, और सवाल करता है कि क्या वह पूरी तरह से समझता है कि परमेश्वर ने उसे क्या बताया था। क्योंकि उन अनुबंधित वादों में से बहुत कम, यदि कोई हो, पूरा होता दिख रहा था और एक वादा जो उस युग में एक कबीले के लिए बहुत मूल्यवान था। भूमि निश्चित रूप से साकार नहीं हुआ था, इसहाक को परमेश्वर से पुनः पुष्टि की आवश्यकता थी, इसलिए उसे यह मिल गया।

हमें पद 4 के अंत में कही गई बातों को तुरंत नहीं छोड़ना चाहिए, भले ही ऐसा लगता हो इसे पहले भी सुना है। वास्तव में, वादे का रूप ”ताकि पृथवी के सभी राष्ट्र आपके उत्तराधिकारियों द्वारा स्वयं को आशीष देंगे।” पहले के वादे से एक छोटी सी बारीकियों को जोड़ता है कि ”पृथवी के सभी राष्ट्र आपके उत्तराधिकारियों द्वारा स्वयं को आशीष देंगे।” विचार यह है कि समस्त मानवता की आशाएँ और खुशहाली किसी न किसी तरह इस्राएल से जुड़ी होगी। सामान्य मानवजाति का भाग्य इस्राएल के भाग्य पर निर्भर है।

पूरी तरह से इसका क्या मतलब है? खैर, भले ही हम परमेश्वर की छुटकारा की योजना की प्रक्रिया में इतने आगे हैं कि हमारे पास उन लोगों की तुलना में एक बड़ी तस्वीर और समझ है कि यह सब कैसे चल रहा है। इसमें से बहुत कुछ अभी भी आना बाकी है, और इसलिए बहुत कुछ अभी भी रहस्य है। जब हम उत्पत्ति 48, 49, और 50 तक पहुँचते हैं, तो अधिक जानकारी जोड़ी जाती है जो दोनों प्रकाश डालती है और इस रहस्य को बढ़ाती है कि कैसे पृथवी के सभी राष्ट्र अब्राहम के वंशजों द्वारा आशीष प्राप्त करेंगे और, याद रखें, बाइबिल में ”राष्ट्र” शब्द का तात्पर्य क्षेत्र से अधिक लोगों से है। राष्ट्र और देश शब्दों को आवश्यक रूप से समान न समझें; हमारी आधुनिक शब्दावली में, हम राष्ट्र और देश शब्दों का परस्पर उपयोग करते हैं। लेकिन, बाइबिल में ऐसा मामला नहीं है। राष्ट्र, अधिकांश भाग के लिए, लोगों के निश्चित समूहों के साथ–साथ उनकी सरकार। उनके अगुवों का मतलब है।

इसहाक ने आज्ञा मानी; अपने पिता अब्राहम की तरह, उसने परमेश्वर की बात सुनी और वही किया जो उसे करने को कहा गया था। लेकिन, इसहाक में उसके पिता के समान एक गुण थाः डर। अब अकाल के बीच में, और वर्तमान में ऐसे लोगों पर रहते हुए जिस पर उन्हें विशेष भरोसा नहीं था, उन्हें असुरक्षित महसूस हुआ।

और, परिणामस्वरूप, यहाँ हम इसहाक को एक और परिचित पारिवारिक विशेषता के साथ देखते हुए पाते हैं। सच्चा होने में एक समस्या है। खासकर जब उसकी पत्नी की बात आती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसहाक ने अपने पिता अब्राहम की मिस्र यात्रा की कहानियाँ सुनी थीं, और इसलिए अब वह गरार के शहरी लोगों को यह बताकर अब्राहम के व्यवहार की नकल करता है कि रेबेका उसकी बहन है।

एक दिन, अबीमेलेक अपनी खिड़की से बाहर देखता है और इसहाक को अपनी प्यारी पत्नी रेबेका को सहलाते हुए देखता हैः उसने सुना है कि रेबेका इसहाक की बहन थी, उसने जो देखा वह अन्यथा कहता है, और इसलिए अबीमेलेक धोखे का पता लगाता है और इसहाक का सामना करता है। इसहाक ने अपना झूठ स्वीकार कर लिया, और क्रोधित अबीमेलेक ने अपने लोगों को चेतावनी दी कि कोई भी उसे न छुए, अन्यथा वे मर जाएँगे। उसके पास एक सबक था।

संभवतः अपने पिता से सीखा। अब, हालाँकि यहाँ कई स्पष्ट नमूना चल रहे हैं जो हमने इसहाक के पिता अब्राहम के साथ देखे थे, परिणाम काफी भिन्न हैं। अब्राहम ने अकाल का सामना किया, इसके लिए दृढ़ संकल्पित था।

इसे बाहर निकालने के लिए मिस्र जाओ, और वैसा ही किया। इसहाक को अकाल का सामना करना पड़ा, उसने इससे निपटने के लिए मिस्र जाने का निश्चय किया, लेकिन नहीं गया।

पलिश्तियों के राजा ने अब्राहम की पत्नी, सारा को देखा, उसे बताया गया कि वह अब्राहम की बहन थी और इसलिए उसने कमोबेश उसे अपने हरम के लिए अपहरण कर लिया। पलिश्तियों के राजा ने देखा कि इसहाक की पत्नी रेबेका को बताया गया था कि वह उसकी बहन है, लेकिन ध्यान दिया कि वह स्पष्ट रूप से नहीं थी, और इसलिए उसने उसे नहीं लिया। दरअसल, उन्होंने अपने लोगों को रेबेका के संबंध में कुछ भी करने के खिलाफ चेतावनी दी थी।

यह मेरे लिए काफी दिलचस्प है कि जब भी पलिश्तियों के इस राजा का जिक्र होता है

इसहाक का ईश्वर, वह उसे नाम से बुलाता हैः यह सही है, मूल इब्रानी में अबीमेलेक ने इसहाक के ईश्वर को ”परमेश्वर” के रूप में संदर्भित नहीं किया है, जैसा कि हमारी अधिकांश बाइबिल में है; बल्कि, हर बार मौजूद होता है। अबीमेलेक स्पष्ट रूप से इसहाक के ईश्वर से परिचित था, और उसके प्रति भय और सम्मान था उसे। और, वास्तव में, यह इब्रानीयों के परमेश्वर का भय था जिसने अबीमेलेक के निर्णयों को इसहाक और उसके सियान के साथ व्यवहार करने के तरीके में प्रेरित किया।

हम आयत 13 में पाते हैं, कि जाहिर तौर पर लंबे समय तक फैले अकाल के कारण इसहाक ने अपने झुंडों, भेड़–बकरियों और परिवार के पूरक, और संभवतः भोजन के लिए फसलें बोने का फैसला किया। प्राचीन ऐतिहासिक अभिलेख इस बात की सत्यता सिद्ध करते हैं। अक्सर भेड़–बकरियों और झुंडों के रखवाले एक बड़े बगीचे के बराबर पौधे लगाते थे ताकि उनके परिवारों के लिए अनाज और जड़ी–बूटियाँ मिल सकें और, कठिन समय में अपनी खाद्य आपूर्ति को पूरा करने के लिए चरवाहों द्वारा फसलें उगाने का भी रिकॉर्ड है, इसलिए इसहाक का ऐसा करना पूरी तरह से उसकी संस्कृति और पेशे दोनों के अनुरूप है; किसी भी तरह से फसल बोना किसी स्थान पर बसने और स्थायी रूप से रहने के इरादे का संकेत नहीं देता है।

परमेश्वर ने इसहाक को कनान में रहने के लिए उस पर भरोसा करने के लिए आशीष दिया, जिससे फसलें बोई गई फसल से 100 गुना पैदा हुईं। उस समय, रोपण के तरीके आदिम थे और बीज की उपज कम थी; आम तौर पर, बोए गए बीज की मात्रा का 25 गुना तक कुछ फसल कटाई योग्य हो जाती है। एक वर्ष 50 गुना महान था, और 75 वर्ष असाधारण था। 100 गुना उपज अलौकिक रूप से ही संभव थी। हमें पद 13 में बताया गया है कि इसहाक की संपत्ति बढ़ती गई और स्थानीय पलिश्ती बुरी तरह ईर्ष्यालु हो गए। और, अबीमेलेक के इसहाक को दिए गए निर्देशों से, हम यह भी समझ सकते हैं कि इसहाक के परमेश्वर के प्रति पलिश्ती लोगों की ईर्ष्या और इसहाक के कबीले का गठन करने वाले लोगों की पहले से ही बड़ी संख्या से भय जुड़ा हुआ था। इसहाक एक खतरा था, जैसा कि पलिश्तियों ने देखा।

यह एक ऐसा परिदृश्य है जो बार–बार इस्राएलियों और फिर यहूदियों के साथ खेला जाएगा, क्योंकि प्रचुर भोजन, दीर्घायु, प्रजनन क्षमता और धन के साथ उन पर ईश्वर का आशीष भी ईर्ष्या का कारण बनता है और फिर सभी लोगों द्वारा उत्पीड़न किया जाता है। वे बीच में रहते थे. पलिश्तियों, पलिश्तियों ने, इसहाक के कबीले की भलाई के लिए बहुत महत्वपूर्ण पानी के कुओं को भरकर अपना गुस्सा और हताशा दिखाई। अब्राहम ने ये कुएँ वर्षों पहले खोदे थे।

इसलिए, इसहाक का कबीला इतना बड़ा और शक्तिशाली हो गया था, कि वे पलिश्तियों के लिए खतरा बन गए, और अबीमेलेक ने उन्हें अपनी भूमि छोड़ने के लिए कहा। फिर भी, हमें यह समझना चाहिए कि हममें से कमज़ोर लोग ही ताकतवर लोगों को चले जाने के लिए कह रहे हैं। इसहाक इनकार कर सकता था, और संभावित विजेता इसहाक के साथ युद्ध हो सकता था। हालाँकि, उन दिनों में, जैसा कि अब है, अबीमेलेक यह जानते हुए कि वह इसहाक को नहीं हरा सकता, उसने इसहाक के साथ किसी प्रकार की शक्ति और धन साझेदारी संधि की होगी। इसहाक यह अच्छी तरह जानता था; लेकिन, इसके बजाय, उसने अनुपालन करने का फैसला किया और इसलिए उसने अपने कबीले को इकट्ठा किया, जो गरार नदी (वाडी, या वादी, जिसका अर्थ है ”नदी”) के तट पर चला गया, और गंदगी से भरे कुछ पानी के कुओं को खोलना शुरू कर दिया। पलिश्तियों द्वारा, जब पानी फिर से बहने लगा, तो पलिश्तियों ने दावा किया कि यह उनका पानी है, और संघर्ष फिर से शुरू हो गया।

इसलिए, इसहाक ने अपना गोत्र लिया और बेर्शेबा की ओर दूर चला गया। अबीमेलेक, एक सक्षम राजनीतिज्ञ, जानता था कि इस बढ़ते कबीले के साथ संबंधों को सुधारने का प्रयास करना बुद्धिमानी है, जो अगर चाहे तो वापस आ सकता है और उसकी भूमि पर कब्ज़ा कर सकता है। इसलिए, उसने उस समझौते को नवीनीकृत किया जो उसने अब्राहम के साथ कई साल पहले किया था।

बेर्शेबा का अर्थ है सात में से अच्छा और, याद रखें, यह इसहाक के लिए अच्छी तरह से जाना जाने वाला स्थान था, क्योंकि इसहाक को माउंट मोरिया की वेदी पर अपनी मृत्यु के निकट का अनुभव होने के बाद अब्राहम यहीं आया था। तो, इसहाक बस आरामदायक परिचितता की ओर वापस जा रहा था। साथ ही हमें ये भी समझना होगा बस एक मरूद्यान था. वहाँ कोई शहर नहीं था. उस स्थान पर एक शहर स्थापित होने में बहुत समय लगेगा, और शहर का नाम अब्राहम द्वारा दिए गए प्राचीन नाम से लिया गया था।

पद 23 से शुरू होकर, इसहाक द्वारा अपने बड़े कबीले को बेर्शेबा में ले जाने पर, परमेश्वर फिर से इसहाक के पास आते हैं। पाठ कहता है कि इसहाक को ”प्रकट होता है”, और यह उसी इब्रानी वचन ’वेरा’ का उपयोग करता है, जो कि प्रभु के साथ कुलपिता के कई संचारों का वर्णन करना आम बात है। इसहाक अभी काफी परेशानी भरे समय से गुजरा था। हो सकता है उसे ऐसा महसूस हुआ हो कि वह असफल हो गया है, क्योंकि उसने भूमि का एक क्षेत्र बिना कोई लड़ाई किए छोड़ दिया, जिसके बारे में परमेश्वर ने कहा था कि वह अब्राहम के वंशजों को मिलेगा। और यहोवा इसहाक को दिलासा देनेवाला बनकर उसके पास आता है; वह कहते हैं, ”डरो मत”। डर क्यों नहीं? क्योंकि इसहाक भयभीत था।

अपने पिता का अनुकरण करते हुए, इसहाक ने एक वेदी बनाई, यहोवा के लिए बलिदान दिया, और अपने लोगों से नया कुआँ खोदना शुरू करवाया; कुछ ऐसा जिसकी उसे निश्चित रूप से आवश्यकता थी। और, कुआँ खोदने की प्रक्रिया के दौरान, अबीमेलेक अपने प्रधान सेनापति अहुज्जत और अपनी सेना के सेनापति फिकोल साथ आता है। इसहाक नाराज़ है। अबीमेलेक को दिया गया उनका बयान कुछ इस तरह है, ”अब क्या!। हमारे बीच शांति बनाए रखने के लिए आपने जो कुछ भी कहा था, मैंने वह सब किया और आप फिर से यहाँ हैं।”

परन्तु अबीमेलेक उपद्रव करने नहीं आया है; वह हाथ में टोपी लेकर आ रहा है। वह इसहाक के साथ शांति संधि चाहता है। इसहाक अबीमेलेक के प्रभाव की सीमा पर दुकान स्थापित कर रहा है। उसे लगता है कि उसने इसहाक को जितना दूर धकेल सकता था, धकेल दिया है, लेकिन वह अभी भी असुरक्षित महसूस करता है। मुझे संदेह है कि इसहाक अच्छी तरह जानता था कि अबीमेलेक वहाँ क्यों था, केवल इस बात से कि उसके साथ कौन आया था। अबीमेलेक युद्ध करने के लिए वहाँ था, तो उसके साथ उसके असैन्य कर्मचारियों का प्रमुख नहीं होता। नहीं, यह दो देशों के बीच समझौता करने के लिए आवश्यक सामान्य घेरा था।

और, संधि की प्रकृति पद 28 और 30 में बताई गई है; यह अगल–बगल भी जीवंत है। शांतिपूर्वक, संधि का समापन सामान्य तरीके से किया जाता है, एक औपचारिक भोजन के साथ, और प्रत्येक पूजा करने वाले ईश्वरों के नाम पर कुछ शपथ ली जाती है; अबीमेलेक और उसके आदमी चले गए। उसी दिन, पानी का कुआँ खोदने वाले लोगों को पानी मिल गया। इसे हमेशा एक अच्छे संकेत के रूप में समझा गया आशीष का संकेत और मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा परमेश्वर ने चाहा था।

शांति और समृद्धि, और बढ़ने की गुंजाइश अब इसहाक की थी; जीवन अच्छा था। लेकिन, परेशानी बढ़ रही थीः उसके नासमझ, चिड़चिड़े बेटे एसाव ने वही किया जिससे इसहाक और रेबेका सबसे ज्यादा डरते थेः उसने दो हित्ती महिलाओं को अपनी पत्नियों के रूप में ले लिया। परमेश्वर जानता था कि वह क्या कर रहा था, 40 वर्ष पहले; उसने एसाव के जुड़वाँ भाई याकूब को पहले जन्म का अधिकार सौंपा था, जब वे दोनों अपनी माँ के गर्भ में ही थे।