पाठ 39 – अध्याय 46 और 47

इस अध्याय के साथ, कुलपिताओं का युग वास्तव में समाप्त हो जाता है। अब्राहम और इसहाक मर चुके हैं, और याकूब (एक बहुत बूढ़ा आदमी) इस्राएलियों को कनान से निकालकर मिस्र्र ले जाने और यूसुफ और यहूदा के अधिकार में लाने की प्रक्रिया में है। और, जल्द ही, याकूब परमेश्वर के पास चला जाएगा। परिवार को मिस्र्र ले जाने के बाद, याकूब के पास केवल एक ही कर्तव्य बचा हैः अपने बेटों पर सभी महत्वपूर्ण आशीर्वादों की घोषणा करना; वे आशीर्वाद जो आधिकारिक तौर पर उसके उत्तराधिकारियों को धन, शक्ति, अधिकार और जिम्मेदारी हस्तांतरित करते हैं। हम अध्याय 48 में इन आशीर्वादों की भविष्यवाणी कथा देखेंगे, और जब हम वहाँ पहुँचेंगे तो पूरे मामले पर गहराई से चर्चा करेंगे।

इस अध्याय में ”इस्राएलियों” शब्द का प्रयोग दिलचस्प है; क्योंकि इस्राएल का वंश अब इतना बढ़ चुका था कि उसे राष्ट्र का दर्जा मिलना चाहिए था।

उत्पति 46 पूरा पढ़ें

आइए एक पल के लिए जाँच करें कि कनान छोड़ने और अपने सबसे प्रिय बेटे, यूसुफ से मिलने के लिए मिस्र्र जाने के बारे में याकूब की मानसिकता क्या रही होगी। बेशक, वह इस बात के लिए बेहद आभारी था कि उसका खोया हुआ बेटा ज़िंदा था और जल्द ही वह उसके साथ वापस आ जाएगा। और, अब उसे यकीन था कि उसका कबीला, इस्राएल के 12 कबीले, यूसुफ की देखभाल करने की क्षमता के कारण दुनिया भर में फैले अकाल से बच जाएँगे। लेकिन, याकूब को आश्चर्य हुआ कि मिस्र्र में उनके प्रवास का दीर्घकालिक परिणाम क्या होगा। क्या यह इब्रानियों के भाग्य के बारे में भविष्यवाणी की पूर्ति होने वाली थी, जो इतने साल पहले उसके दादा अब्राहम को एक सपने में दी गई थी? याकूब को इस भविष्यवाणी के बारे में सब पता होगा, और उसने इसे अपने दादा के मुँह से और फिर अपने पिता इसहाक के मुँह से सुना होगा; और इसने उसे परेशान कर दिया, इसने उसे चिंतित और भयभीत कर दिया।

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आइए एक पल पीछे जाएँ और उत्पत्ति 15ः12-16 में अब्राहम को दिए गए परमेश्वर के उन भविष्यसूचक शब्दों को याद करें। उत्पत्ति 15ः12 जब सूर्य अस्त होने लगा, तब अब्राहम को गहरी नींद आ गई; और देखो, उस पर भय और बड़ा अंधकार छा गया 13 और परमेश्वर ने अब्राहम से कहा, ”यह निश्चय जान ले कि तेरे वंशज पराए देश में परदेशी होकर रहेंगे, जहाँ वे चार सौ वर्ष तक दासत्व में रहेंगे और उन पर अत्याचार किए जाएँगे। 14 ”परन्तु में उस जाति को भी दण्ड दूँगा, जिसके वे दास होंगे; और उसके बाद वे बहुत सी सम्पत्ति लेकर निकलेंगे। 15 ”और तू अपने पितरों के पास शांति से जाएगा; तुझे अच्छे बुढ़ापे में मिट्टी दी जाएगी। 16 ”तब चौथी पीढ़ी में वे यहां लौट आएंगे, क्योंकि एमोरियों का अधर्म अभी पूरा नहीं हुआ है।”

याकूब अच्छी तरह जानता था कि अगर उसका अपने परिवार को मिस्र्र ले जाना और वहाँ से बचकर निकलना, परमेश्वर द्वारा अब्राहम से कही गई बात को पूरा करना था (और, और क्या हो सकता है?), तो वह मिस्र्र में ही मर जाएगा, और याकूब अपने परिवार को वादा किए गए देश से इसलिए निकाल रहा था ताकि वे लंबे समय तक मिस्र्र में गुलाम बने रहें। वह जानता था इससे पहले कि उसका परिवार एक बार फिर से स्वतंत्र हो और उस देश में वापस जाए जिसका वादा परमेश्वर ने इब्रानियों से किया था, चार शताब्दियाँ बीत जाएँगी।

वैसे, उत्पत्ति 15 में यही वह अंश है जो कई बाइबिल विद्वानों को यह विश्वास दिलाता है कि बाइबिल की एक ”पीढ़ी” 100 वर्ष की होती है, क्योंकि धर्मग्रंथ में यहाँ कहा गया है कि इस्राएली 400 वर्षों तक मिस्र्र में रहेंगे, और यह उस समय अवधि को 4 पीढ़ियों का भी बताता है।

और, इसलिए, इस्राएलियों ने अपना सामान समेटा और मिस्र्र की ओर अपनी यात्रा शुरू की, संभवतः हेब्रोन से शुरू करते हुए, वे बेर्शेबा में रुके और वहाँ याकूब को एक दर्शन हुआः और उस दर्शन में परमेश्वर ने इस्राएल और उसके परिवार के लिए आगे क्या या हो सकता है, इस बारे में भय और भयावह प्रत्याशा को संबोधित किया। और, पद 3 में परमेश्वर ने याकूब से कहा कि वह अपने परिवार को मिस्र्र ले जाने से न डरे, क्योंकि यहीं पर

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परमेश्वर ने इस्राएलियों के लिए 70 व्यक्तियों के एक छोटे से समूह से एक महान राष्ट्र में विकसित होने के लिए एक स्थान तैयार किया था (और याकूब को इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि समय के साथ यह कितना महान राष्ट्र बन जाएगा)। और, परमेश्वर ने याकूब को पुष्टि की कि वास्तव में वह वहाँ अपनी अंतिम साँस लेगा, लेकिन उसके अवशेष हमेशा के लिए मिस्र्र की रेत में नहीं रहेंगे। परमेश्वर यह सुनिश्चित करेगा कि उसे उसके पूर्वजों की भूमि पर वापस लाया जाए।

पद 1 में हमें बताया गया है कि याकूब ने इस महत्वपूर्ण प्रवास की तैयारी में बेर्शेबा में बलिदान चढ़ाया था; वास्तव में, इब्रानी में यह कहा गया है कि याकूब ने जेवाहिम चढ़ाया था। जेवाह, या इसका बहुवचन जेवाहिम, एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार का बलिदान है, कई में से एक जिसके बारे में हम लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में जाने पर जानेंगे। जबकि जेवाह (जैसा कि सभी बलिदानों का कम से कम एक हिस्सा होता है) को महान कांस्य वेदी की आग पर रखा जाता है, यह ”होमबलि” नहीं है, एक शब्द जो केवल विभिन्न प्रकार के बलिदानों के लिए एक सामान्य शब्द है जिन्हें जलाया जाना है।

और, चूँकि बलिदान कभी भी साधारण आग में ज़मीन पर नहीं चढ़ाया जाता, इसका मतलब है कि याकूब को वेदी का इस्तेमाल करना पड़ा होगा। उनके पिता, इसहाक ने कई साल पहले बेर्शेबा में एक वेदी बनाई और उसका इस्तेमाल किया था, और बहुत संभव है कि यह वही वेदी थी। वास्तव में, भले ही पदों में स्पष्ट रूप से यह नहीं कहती हैं कि यह इसहाक की वेदी थी जिसका याकूब ने इस्तेमाल किया था, लेकिन यह तथय कि इसमें कहा गया है कि याकूब ने, ”अपने पिता इसहाक के परमेश्वर” के लिए बलिदान चढ़ाया, यह सब कुछ सुनिश्चित करता है। क्योंकि, वेदियों हमेशा विशिष्ट देवताओं के लिए बनाई और समर्पित की जाती थीं, और इसलिए जब किसी वेदी का उल्लेख किया जाता था, तो उसे उस स्थान के नाम से पुकारा जाता था जहाँ वह थी, जिसने उसे बनाया था, और जिस देवता का वह सम्मान करती थी।

पद 4 में हमें उस युग की मानक मध्य पूर्वी सांस्कृतिक मानसिकता की याद दिलाई गई हैः कि देवता क्षेत्रीय थे। हाँ, यह एक निर्विवाद विश्वास था कि देवता राष्ट्रीय

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सीमाओं का पालन करते थे, और किसी भी कारण से, याकूब और उसका परिवार अभी भी आम तौर पर उसी तरह से सोचता था जिस तरह से अन्य सभी विश्व संस्कृतियों सोचती थीं, और यहोवा ने स्पष्ट रूप से उसे समझाने और उस त्रुटि की वास्तविकता को समझाने की (बहुत कठिन) कोशिश नहीं की थी। इसलिए, स्वाभाविक रूप से, याकूब का एक डर यह था कि एक बार जब वह कनान की सीमा पार कर मिस्र्र में प्रवेश करेगा, तो वह अपने स्वयं के परमेश्वर, यहोवा के प्रभाव और सुरक्षा को पीछे छोड़ देगा, और अब मिस्र्र के देवताओं के अधीन हो जाएगा। इसलिए परमेश्वर कहता है, मैं स्वयं तुम्हारे साथ मिस्र्र जाऊँगा और में स्वयं तुम्हें वापस लाऊँगा”। दूसरे शब्दों में, याकूब के परमेश्वर ने क्षेत्रीय सीमाओं को पार करने और इस्राएल के साथ उसके प्रवास पर जाने का असामान्य कदम उठाया। यह किसी देवता के लिए सामान्य संचालन पद्धति नहीं थी, लेकिन यह याकूब के लिए एक स्वागत योग्य आश्चर्य रहा होगा, भले ही वह यह न समझ पाया हो कि यहोवा सदियों से स्थापित सभी ईश्वरीय शिष्टाचार को कैसे बदल सकता है।

जैसे–जैसे हम तोरह में आगे बढ़ते हैं, फिर अंततः इसे छोड़कर यहोशु की पुस्तक में प्रवेश करते हैं, हम इस तरह की कई रोचक टिप्पणियों का सामना करने जा रहे हैं, जैसे कि परमेश्वर याकूब के साथ जा रहा है, जिन्हें आम तौर पर प्राचीन अलंकार के रूप में दरकिनार कर दिया जाता है। मेरा विश्वास करेंः ये बिल्कुल भी अनावश्यक अलंकार नहीं हैं, बल्कि उन मामलों के बारे में बातचीत और भविष्यवाणियाँ हैं जो उन प्राचीन इब्रानियों के दिमाग के लिए बहुत वास्तविक थे।

पद 5 हमें बताता है कि इस्राएल के सभी लोगों के लिए पर्याप्त संख्या में गाड़ियों भेजी गई थीं ताकि वे अपनी संपत्ति साथ ले जा सकें। लेकिन, बेशक, इस्राएल की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति लोग थे; और यहाँ जो बताया जा रहा है वह यह है कि इस्राएल का पूरा परिवार मिस्र्र चला गया; कोई भी वहाँ नहीं रुका।

अब, मैं आपको एक छोटा सा रहस्य बताना चाहता हूँः पद 8 से 25, और संभवतः पद 26 और 27, या तो बाद में इस पाठ में जोड़े गए थे, या, उन्हें बाद में मूल से काफी हद तक संशोधित किया गया था। हम यह कैसे जानते हैं? क्योंकि संख्याएँ उस समय के

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लिए नहीं जुड़ती हैं जिसमें हम हैं, और हम पाते हैं कि जब यह वंशावली संख्या 26 और 1 इतिहास में दोहराई जाती है, तो पर्याप्त भिन्नताएँ होती हैं।

इसके अलावा, सामान्य ज्ञान की बातें भी हैं। यूसुफ उस समय 30 के आसपास था, इसलिए बिन्यामिन 20 के आसपास रहा होगा, एक बहुत ही युवा व्यक्ति। फिर भी, हमें बिन्यामिन के 10 बेटों की सूची मिलती है। और, गिनती में 5 बेटों और 2 पोते की सूची है। चूँकि इस अध्याय के लिए स्पष्ट रूप से बताई गई समय– सीमा अकाल के समय में इस्राएल के मिस्र्र में प्रवास की है, इसलिए बिन्यामिन के लिए इतनी कम उम्र में इतने सारे बच्चों को जन्म देना, अपने बच्चों से पोते–पोतियों को जन्म देना तो दूर की बात है, बिलकुल असंभव है।

अब, अगर यह आपको थोड़ा परेशान करता है, तो ऐसा न होने दें। बाइबिल में वंशावली को सभी प्रकार के कारणों से पाठ में डाला जाता है; और, उन्हें सभी प्रकार के कारणों से संशोधित किया गया है। इनमें से सबसे कम महत्वपूर्ण कारण यह है कि समय बीतने के बाद, वंश वृक्ष की एक बड़ी और स्पष्ट तस्वीर उपलब्ध थी, और इसलिए अतिरिक्त जानकारी जोड़ी गई। कभी–कभी वंशावली को संशोधित किया जाता था क्योंकि एक वंश पूरी तरह से खत्म हो गया था, और यह सुनिश्चित करने के लिए उनका नाम डालना आवश्यक है कि उन्हें भुलाया न जाए।

उत्पत्ति 46 के मामले में; यह भी संभव है कि संख्या 70 एक सटीक जनगणना के बजाय प्रतीकात्मक हो। 70 एक चक्र की संपूर्णता का प्रतीक है; यह एक घटना की सार्वभौमिकता का भी प्रतिनिधित्व करता है और यह कि कुछ ईश्वरीय रूप से निर्धारित किया गया है। यह बहुत संभव है कि मिस्र्र जाने वाले 70 से ज़्यादा लोग थे क्योंकि वंशावली और जनगणना आम तौर पर आबादी के सिर्फ़ पुरुषों की गिनती करती है। उत्पत्ति 46 की वंशावली में बताए गए 66 पुरुष, इस परंपरा का एक उदाहरण हैं। कम से कम उतनी ही महिलाएँ पैदा हुई होंगी, और शायद पुरुषों की तुलना में कुछ ज़्यादा महिलाएँ होंगी, जो जन्म दर का सामान्य पैटर्न है। इसलिए, यह संभव है कि मिस्र्र में जाने वाले कुल और पूरी संख्या 150 परिवार के सदस्यों के करीब थी। लेकिन, जैसा कि उस आकार के किसी भी छोटे

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देश में होता है, उनके पास विदेशी दास भी होंगे। वास्तव में, हम शास्त्रों से जानते हैं जो कुछ साल पहले शेकेम के निवासियों के वध की घटना का वर्णन करते हैं (याद करें, यह शेकेम के राजा के बेटे द्वारा याकूब की बेटी दीना के कुकर्म का बदला था), कि इस्राएलियों ने कई महिलाओं और बच्चों को दास और रखैल के रूप में लिया था। मुझे आश्चर्य होगा अगर उनकी संख्या 200 से कम हो, या शायद थोड़ी अधिक हो।

अब वंशावली के बारे में एक और बात और हम आगे बढ़ेंगे, बाइबिल में सभी वंशावली सूचियों में उनके पागलपन के लिए एक विधि थी। नामों को किसी भी तरह से समूहीकृत किया गया था, किसी विशेष कारण से, यह कभी भी यादृच्छिक नहीं था। और, हम इसे यहाँ उत्पत्ति 46 में देखते हैं। सूचीबद्ध इस्राएल के पहले सदस्यों में लिआ (याकूब की पहली पत्नी) और उसके बच्चे, और फिर लिआ की दासी, ज़िल्पा और उसके बच्चे हैं। इसके बाद याकूब की दूसरी पत्नी, राहेल, अपने बच्चों के साथ, और उसके बाद राहेल की दासी, बिलाह और बिलाह के बच्चे हैं।

और, बेशक, हमें वंशावली के बाद के संपादन का एक और सबूत तब मिलता है जब इसमें ”मिस्र्र जाने वालों में” यूसुफ के मिस्र्र में जन्मे बच्चों, एप्रैम और मनश्शे को शामिल किया जाता है; ऐसे बच्चे जिनके बारे में याकूब को कुछ भी पता नहीं था, और वे बच्चे जो मिस्र्र में पैदा हुए और पले–बढ़े थे, कनान में नहीं।

बहुत संभव है कि मूल में पद 7 के ठीक बाद पद 28 आता हो। पद 28 में हमें कुछ ऐसा बताया गया है जिसे हमें अपनी यादों में संजोकर रखना चाहिए, यहूदा को याकूब से पहले रास्ता तलाशने के लिए भेजा गया था। यह काम जेठा का था; लेकिन, बेशक, हम याकूब के पहले बेटे रूबेन का कोई उल्लेख नहीं देखते। जाहिर है, यहूदा ने वह भूमिका संभाली थी, यहाँ तक कि 2 और भाइयों को भी दरकिनार कर दिया था जो आम तौर पर परंपरा के अनुसार उससे आगे थे, शिमोन और लेवी।

अब हम देखते हैं कि याकूब और उसका परिवार लंबे समय से प्रतीक्षित पुनर्मिलन के लिए आता है, और यूसुफ तुरंत गोशेन की भूमि पर चला जाता है, वह स्थान जो उनका नया

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घर होगा। और, यह हमें उस मार्मिक दृश्य के बारे में बताता है जिसमें मिस्र्र की महान भूमि का शासक यूसुफ अपने वृद्ध पिता के सामने खुद को विनम्र करता है, और फिर उसे गले लगाते हुए रोता है, लंबे समय तक।

इसके बाद यूसुफ फिरौन को अपने परिवार के आगमन की सूचना देने के लिए चला जाता हैः ताकि फिरौन को उचित सम्मान दिया जा सके, और वह जिस भी तरीके से चाहे, इस्राएल का सम्मान और स्वागत कर सके।

यहाँ इस्तेमाल की गई एक छोटी सी शब्दावली पर ध्यान दें जो भ्रमित करने वाली हो सकती हैः यह पद 31 में कहा गया है कि यूसुफ फिरौन को बताने के लिए ”ऊपर” गया था। खैर, हमारे लिए, और वास्तव में बाकी दुनिया के लिए, उस समय भी, ”ऊपर” का मतलब ”उत्तर” था। लेकिन, यूसुफ निश्चित रूप से गोशेन की भूमि से फिरौन के पास उत्तर की ओर नहीं गया था, क्योंकि संभवतः फिरौन मेम्फिस में रहता था, जो दक्षिण में थोड़ी दूरी पर था। यहाँ मुख्य बात यह है कि मिस्र्र एक विभाजित भूमि थीः और इसमें मुख्य रूप से दो बड़े क्षेत्र शामिल थे, एक को ऊपरी मिस्र्र और दूसरे को निचला मिस्र्र कहा जाता था। संभवतः नील नदी के प्रवाह की दिशा (दक्षिण से उत्तर) के कारण ऊपरी मिस्र्र दक्षिण में है, और निचला मिस्र्र उत्तर में है, हमारी पारंपरिक सोच से उल्टा है। इसलिए, भले ही संवाद करने के सभी तर्कसंगत और स्वीकृत तरीकों से ऐसा लगता है कि किसी को गोशेन से ऊपरी मिस्र्र की ओर दक्षिण की ओर नीचे की ओर यात्रा करनी होगी, इस्तेमाल की गई शब्दावली केवल मिस्र्र के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है; यदि आप ऊपरी मिस्र्र की ओर जा रहे है तो आप हमेशा ऊपर की ओर जाते हैं, और यदि आप निचले मिस्र्र की ओर जा रहे हैं तो नीचे की ओर जाते हैं।

किसी भी मामले में, जैसा कि फिरौन जैसे राष्ट्राध्यक्षों के लिए आम बात है, वह अपने सम्मानित अतिथियों को बधाई और आशीर्वाद देने के लिए पहले से ही तैयार है, इस्राएल, मिस्र के वज़ीर यूसुफ के परिवार। लेकिन, उचित प्रोटोकॉल में, फिरौन के लिए खुद ही अपने फ़ैसले सुनाना ज़रूरी है, इस्राएल के प्रतिनिधियों के सामने। इसलिए, यूसुफ़ अपने कुछ भाइयों को भी तैयार करता है कि प्रक्रिया क्या होगी, और उन्हें ठीक–ठीक

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बताता है कि उन्हें क्या कहना है, ताकि फिरौन की इस्राएल के लिए पहले से तय योजना को समायोजित किया जा सके, एक तरह का मिस्र्र/इब्रानी काबुकी नृत्य।

और, अंत में, विचार यह है कि इसे 100 प्रतिशत आधिकारिक बना दिया जाए, कि गोशेन की भूमि ही वह स्थान है जहाँ इस्राएल के लिए अलग रखा जाएगा।

उत्पति 47 पूरा पढ़ें

समारोह शुरू होता है, और यूसुफ औपचारिक रूप से फिरौन को अपने परिवार के आगमन की घोषणा करके पूर्व–नियोजित कार्यसूची शुरू करता है। और, जाहिर है, ठीक समय पर, फिरौन उनके व्यवसाय के बारे में पूछता है। और, अपना काम करते हुए, पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुने गए 5 भाई जवाब देते हैं कि वे चरवाहे हैं और वे फिरौन से अनुरोध करने आए हैं कि उन्हें मिस्र्र आने दिया जाए क्योंकि उनके देश, कनान में अकाल इतना भयंकर है कि वे अब वहाँ जीवित नहीं रह सकते।

पद 4 में यह दिलचस्प है कि इब्रानी भाइयों द्वारा माँगे गए ठहरने का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया गया शब्द ”पर्यटन करना” है। यानी, अस्थायी रूप से रहना। मेहमान बनना, नागरिक नहीं। यह स्पष्ट है कि याकूब जानता है कि वे लंबे समय तक मिस्र में रहने वाले हैं, या तो उसने अपने बेटों को यह नहीं बताया है, जो वर्तमान में फिरौन से बात कर रहे है, या, अधिक संभावना है, वे इस तरह के निराशावादी आकलन पर विश्वास नहीं करना चाहते हैं।

राजसी शान के अनुरूप मित्रता के उदार भाव में, फिरौन ने इस्राइलियों को गोशेन की भूमि देने की पेशकश की। और, राजसी शान के अनुरूप, फिरौन ने इन दीन–हीन इब्रानी चरवाहों को जवाब नहीं दिया, बल्कि यूसुफ की ओर मुड़ा और अपना जवाब दिया।

इसके बाद, याकूब को फिरौन के सामने पेश किया जाता है। यह उस बैठक से अलग है जो भाइयों ने अभी–अभी फिरौन के साथ की थी। और, इसमें कहा गया है कि याकूब ने फिरौन को आशीर्वाद दिया। अब, यह थोड़ा अजीब लग सकता है, क्योंकि यह

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वास्तव में उनके जीवन के स्तर को उलट देता है। ऐसा लगता है कि याकूब जैसे विनम्र और सरल चरवाहे, एक शरणार्थी, को फिरौन जैसे महान व्यक्ति को आशीर्वाद देने का कोई अधिकार या स्थान नहीं होगा। लेकिन, इसका मतलब यह था कि उस समय वृद्धों के लिए सम्मान था और, याकूब संभवतः पूरे मिस्र में सबसे वृद्ध व्यक्ति था, शायद वह सबसे वृद्ध व्यक्ति था जिसे फिरौन ने कभी देखा था। मिस्र्र के अभिलेखों में यह नहीं दिखाया गया है कि मिस्र्र के लोग इब्रानियों की तरह लंबे समय तक जीवित रहते थे। वास्तव में, याकूब की वृद्धता ने फिरौन को इतना चकित कर दिया कि उसने पद 8 में याकूब से पूछा ”तुम कितने साल के हो?” और, याकूब ने जवाब दिया कि वह 130 साल का है, और उनमें से अधिकांश वर्ष सुखद नहीं रहे हैं। लेकिन, फिर उसने फिरौन से यह भी कहा कि 130 साल की उम्र कुछ भी नहीं है उसके पूर्वज उससे कहीं अधिक उम्र तक जीवित रहे।

अतः याकूब और उसका पूरा वंश गोशेन देश में बस गया, और वहाँ वे अगली चार शताब्दियों तक रहेंगे।

अब हमें बताया गया है कि अकाल जारी था, पहले से भी ज्यादा भयंकर, और मिस्र्र के लोग, विदेशियों के साथ–साथ, यूसुफ द्वारा जमा किए गए अनाज पर ज्यादा से ज्यादा निर्भर हो गए क्योंकि जमीन की उपज कम होती जा रही थी। और, हम यह भी देखते हैं कि कैसे फिरौन ने न केवल मिस्र्र की सारी जमीन पर कब्ज़ा कर लिया, बल्कि मिस्र के प्रभाव को कनान और मध्य पूर्व में भी फैला दिया। क्योंकि जब लोगों का भोजन खत्म हो गया, तो उनका पैसा खत्म हो गया, फिर उनके पशुधन को बेच दिया गया, फिर उन्होंने भोजन के लिए अपनी जमीन का सौदा किया, और अंततः खुद को फिरौन की सेवा में बेच दिया। लेकिन, यह ध्यान रखना जरूरी है कि जो लोग अपना पैसा, जमीन और आजादी दे रहे थे, वे यूसुफ नामक इब्रानी से निपट रहे थे।

बेशक, यह ज़मीन फिरौन के लिए बेकार थी क्योंकि उसके पास अब उसके स्वामित्व वाले झुंड और पशुओं की देखभाल करने वाला कोई नहीं था और वह ज़मीन जोतने का काम करता था। इसलिए, यूसुफ ने अब बेदखल मिस्र्र के लोगों को फिरौन के साथ ज़मीन के मामले में एक किरायेदार/ज़मींदार के रिश्ते में शामिल कर दिया। यानी,

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लोगों को उस ज़मीन पर रहने की अनुमति थी जो उन्होंने यूसुफ को दी थी और वहाँ रहते थे, लेकिन उन्हें फिरौन को किराए के रूप में इसकी वृद्धि का एक बड़ा हिस्सा देना पड़ता था। यह व्यवस्था, जिसे आम तौर पर दासता कहा जाता है, एक व्यापारिक सौदे से ज़्यादा गुलामी के करीब थी। केवल मिस्र्र के पुजारियों को इस व्यवस्था से छूट दी गई थी, क्योंकि वे वास्तव में राज्य के वार्ड थे, और उनकी देखभाल करना मिस्र्र का दायित्व था।

अब, हालाँकि मैंने पिछले सप्ताह इसका उल्लेख किया था, आइए एक पल के लिए अनुमान लगाएँ कि मिस्र्र के लोगों और यहाँ तक कि कनान के कुछ हिस्सों की नज़र में यूसुफ क्या रहा होगा। क्योंकि, यह यूसुफ की योजना, यूसुफ के आदेश, यूसुफ द्वारा अपनी योजना के कार्यान्वयन के कारण ही लोग कंगाल और दास बन गए थे। लोगों ने यूसुफ का चेहरा देखा जो ज़मीन और पशुधन को जब्त कर रहा था। यूसुफ ने निश्चित रूप से अकाल के उस दौर में उनकी जान बचाई थी, लेकिन अब वह उनका मालिक था, वह फिरौन के प्रतिनिधि के रूप में उनकी ज़मीनों का मालिक था, और वह उनका मालिक था।

अगर हम मिस्रियों की इस्राएलियों के प्रति घृणा की शुरुआत देखना चाहते हैं, और वह महत्वपूर्ण क्षण जो अब्राहम को उसके वंशज की दासता की भविष्यवाणी की पूर्ति की ओर स्थिर मार्ग की शुरुआत थी, तो यही होना चाहिए। वर्तमान सेमिट फिरौन, बेशक, मिस्र्र के लोगों की इच्छाओं की परवाह नहीं कर सकता था। लेकिन, सालों बाद, जब मिस्र्र के लोगों ने घृणा करने वाले विदेशियों, मिस्र्र के हिक्सोस शासकों को उखाड़ फेंका, और एक मिस्र्र के फिरौन को स्थापित किया, तो वे अब इन यहूदियों के प्रति 100 साल से जमा हुए क्रोध और ईर्ष्या का बदला लेने के लिए स्वतंत्र थे, जिसका नेतृत्व यूसुफ ने किया था जिसने उनकी भूमि और उनकी स्वतंत्रता छीन ली थी।

मामले को बदतर बनाने के लिए, हम पद 27 में देखते हैं कि जिस समय मिस्र्र के लोगों को जीवित रहने के लिए भोजन के बदले में अपनी भूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया जा रहा था, उसी समय इस्राएलियों ने गोशेन में भूमि हासिल की। और, उस

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भूमि पर, जो अब मिस्र्र की आबादी के विपरीत, उनके पास थी, वे समृद्ध हुए और उनकी संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई।

अब हम देखते हैं कि याकूब 147 वर्ष की आयु में मरने से पहले मिस्र्र में 17 वर्ष तक जीवित रहेगा। याकूब, अंतिम कुलपिता, विदेशी धरती पर मरने वाला एकमात्र व्यक्ति होगा। लेकिन, मरने से पहले, जब उसे पता चला कि उसका समय निकट है, तो याकूब ने यूसुफ को अपने पास बुलाया और उससे वादा किया कि वह याकूब को मिस्र्र की रेत में दफनाए नहीं, बल्कि उसके अवशेषों को वादा किए गए देश में वापस कर देगा।

याकूब को इस बात की चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि यह वादा पूरा होगा या नहीं, क्योंकि मिस्र्र पहुँचने से पहले ही परमेश्वर ने याकूब को आश्वासन दिया था कि उसकी इच्छा पूरी होगी।

अब, याकूब परमेश्वर से प्रेम करता था और परमेश्वर पर भरोसा करता था; लेकिन परमेश्वर किस तरह काम करता है (जहाँ तक याकूब का सवाल था) यह वह मूल रूप से सभी मध्य पूर्वी संस्कृतियों की सुस्थापित और आम मान्यताओं और परंपराओं से जानता था। तो, मैं आपको याकूब के लिए उस मुद्दे की याद दिला दूँ जिसने उसके दफ़न के स्थान को उसके लिए इतना महत्वपूर्ण बना दिया था। यह कोई आदर्शवादी मामला नहीं था, न ही यह सम्मान के बारे में था। यह राष्ट्रवाद के बारे में भी नहीं था, जैसे कि जब कोई देश विदेशी धरती पर युद्ध में मारे गए अपने सैनिकों को उनके मूल देश में दफनाने के लिए घर लाने का हर संभव प्रयास करता है। याकूब के लिए मुद्दा पूर्वजों की पूजा के सबसे महत्वपूर्ण मामले से जुड़ा था। अगर उसके रिश्तेदार (अब्राहम और इसहाक) कनान में थे, लेकिन वह मिस्र्र में था, तो उसे कैसे दफनाया जाना चाहिए और उसके रिश्तेदारों के पास कैसे इकट्ठा किया जाना चाहिए? मृतकों की आत्माएँ यात्रा नहीं करती। उसकी आत्मा की देखभाल और सम्मान उसके बेटों, पोतों, परदादाओं द्वारा उसकी मृत्यु के बाद कैसे किया जा सकता था? यदि वे बेटे कनान में थे, लेकिन उसकी आत्मा अभी भी मिस्र्र में थी, यदि किसी आत्मा की देखभाल नहीं की जाती, तो वह समाप्त हो जाती; उस व्यक्ति का सार हमेशा के लिए विलीन हो जाता है।

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और, इसके अलावा, प्रत्येक क्षेत्र के देवता ही थे जो मृतकों के अपने राज्यों पर शासन करते थे। इसलिए, याकूब के लिए, वह यह सुनिश्चित करना चाहता था कि उसे वास्तव में कनान वापस ले जाया जाएगा ताकि वह अपने पूर्वजों के साथ रह सके और उसकी आत्मा की उसके वंशजों द्वारा उचित देखभाल की जा सके।

लेकिन, याकूब को मरने से पहले कबीले के मुखिया के रूप में कुछ और कर्तव्य निभाने थे। उसे इस्राएल के परिवार के नेता और शासक के रूप में अपने पास मौजूद अधिकारों को, साथ ही उसकी संपत्ति के स्वामी होने के नाते, उस व्यक्ति को सौंपना था जो इसे आगे ले जाएगा। यानी, ज्येष्ठ पुत्र के अधिकार उस व्यक्ति को सौंपे जाने थे जो इस्राएल का अगला अगुवा होगा; और इसके साथ ही, इस्राएल के अगले अगुवा को ही नहीं, बल्कि उसके सभी 12 बेटों को आशीर्वाद और निर्देश भी। और, याकूब ने इसके बाद जो किया, लेकिन अपनी मृत्यु से कुछ घंटे और दिन पहले, वह काफी नाटकीय था और उसके हमारे लिए सबसे गंभीर, दूरगामी, यहाँ तक कि शाश्वत परिणाम थे। मैं इस बात पर जोर देने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं ढूँढ़ पा रहा हूँ कि हमें तोरह के शेष भाग के साथ–साथ पूरे पुराने नियम को अर्थपूर्ण बनाने के लिए, हमें याकूब के जीवन के अंतिम दिनों में होने वाली घटनाओं के महत्व को समझना चाहिए। और, यह सब समझने के बाद, नया नियम भी हमारे लिए एक गहरा और पूर्ण अर्थ ग्रहण करेगा, जैसा कि मैं आपसे बात कर रहा हूँ, इस्राएल में होने वाली वर्तमान घटनाओं का तेजी से खुलासा होगा।

और, वे आशीर्वाद और निर्देश हमें अगले 3 अध्यायों में मिलेंगे, जो उत्पत्ति को समाप्त कर देंगे। अगले सप्ताह हम उन आशीर्वादों पर विस्तार से विचार करना शुरू करेंगे।