पाठ 43 अध्याय 49

पिछले सप्ताह हमने उत्पत्ति 48 में बताए गए याकूब के क्रॉस हैंडेड आशीर्वाद की जांच पूरी की; यह एप्रैम और मनश्शै पर किया गया एक भविष्यवाणीपूर्ण आशीर्वाद था, लेकिन इस आशीर्वाद का प्राथमिक लक्ष्य एप्रैम था। हमने पाया कि एप्रैम किसी तरह से, अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, गैर–यहूदी दुनिया के लिए एक आशीर्वाद होगा। और, जैसा कि हमने एक बार फिर यहेजकेल 37 को देखा, हमने सीखा कि क्यों यह भविष्यवाणी कि एप्रैम और यहूदा इस्राएल की भूमि में फिर से एक हो जाएँगे, कभी नहीं हटाए जाएँगे, का हमारे समय में आज जो कुछ भी हम देख रहे हैं, उससे सब कुछ लेना–देना था।

इस सप्ताह हम याकूब द्वारा दी गई आशीषों के एक और अलग समूह पर नज़र डालने जा रहे हैं। याद करें कि हम उस समय की बात कर रहे हैं जब इस्राएल के 12 गोत्र मिस्र में थे; यूसुफ मिस्र का वज़ीर था, और इस्राएल फिरौन के सम्मानित अतिथि थे। तो, यह संभवतः 1700 से 1750 ईसा पूर्व के आसपास की बात है जब उत्पत्ति 48 और 49 की घटनाएँ घटित हुई।

उत्पत्ति 49 में, हम आशीर्वाद के रूप में वर्णित नियति को देखने जा रहे हैं, जिसे इस्राएल के 12 गोत्रों में से प्रत्येक के लिए भविष्यवाणी के रूप में कहा गया था। हम एक लंबा सफर तय कर चुके हैं, है न? उत्पत्ति के पहले के भागों में हमने देखा कि परमेश्वर ने याकूब को एक नाम प्रत्यारोपण (इस्राएल) देकर इस्राएल का निर्माण किया, और अब हम इस्राएल के अलग–अलग गोत्रों के भविष्य के बारे में भविष्यवाणियाँ देखेंगे जो उनकी पूर्ति से सैकड़ों साल पहले बताई गई थीं। हम उनके बारे में जो कुछ भी सीखेंगे, वह पहले से ही पूरी हो चुकी भविष्यवाणी है। हम इससे जो सीख सकते है, वह है बाइबिल की भविष्यवाणी की पूर्ण अचूकता और शाब्दिक प्रकृति और, यह हमारे समय में हमारे लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस्राएल के गोत्रों के बारे में अभी भी कई भविष्यवाणियाँ हैं जो पूरी होने की प्रक्रिया में हैं, और अन्य जो जल्द ही पूरी होंगी। सच है, इनमें से कुछ भविष्यवाणियाँ थोड़ी, अस्पष्ट है, और उनका अर्थ धुंधला है, लेकिन पर्दा उठना शुरू हो गया है। मुझे लगता है कि अगर आप ध्यान से पढ़ेंगे कि हम इन गोत्र के बारे में क्या अध्ययन करेंगे, तो विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य की पुस्तक आपके लिए नया अर्थ रखेगी। उदाहरण के लिए, पिछले सप्ताह याद करें, हमने पाया कि प्रकाशितवाक्य 7 में इस्राएल के 12 गोत्र की संरचना तोरह की तुलना में अलग दिखती है; जिसमें एप्रैम और दान को हटा दिया गया है, और यूसुफ और लेवी को वापस जोड़ दिया गया है।

अब, जैसा कि हम उत्पत्ति 49 को पढ़ते हैं, हमें इसे उचित परिप्रेक्ष्य में रखना चाहिए; याकूब जो कह रहा था वह इन गोत्र में से प्रत्येक की समग्र तस्वीर थी। ये उन चीज़ों के बारे में भविष्यवाणियाँ नहीं थीं जो वे अनिवार्य रूप से करेंगे, ये भविष्यवाणियाँ थीं कि इनमें से प्रत्येक गोत्र क्या बनेगी। याकूब घोषणा करेगा कि इन गोत्र में से प्रत्येक की विशेषताएँ और गुण लंबे समय तक क्या होंगे। यह ठीक से नहीं बताया गया कि वे किसी निश्चित समय पर कैसे व्यवहार करेंगे, हालाँकि हम ऐसे क्षण देख सकते हैं जब एक निश्चित गोत्र ने याकूब द्वारा दिए गए आशीर्वाद को भयावह रूप से प्रतिबिंबित किया। हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह 3500 साल से भी पहले की बात है जब याकूब ने ये घोषणाएँ की थीं कि उसकी मृत्युशय्या के आसपास एकत्र हुए बेटों के वंशजों के लक्षण कैसे दिखेंगे, अगर कोई प्रत्येक गोत्र के इतिहास को शुरू से अंत तक देख सकता है और, याद रखेंः अब से जब बाइबिल 12 इस्राएली गोत्र में से किसी एक के बारे में बात करती है, जैसे रूबेन, या यहूदा, या एप्रैम, तो वह किसी विशेष व्यक्ति के भाग्य के बारे में बात नहीं कर रही है, क्योंकि ये लोग, याकूब के ये 12 बेटे, बहुत पहले ही मर चुके थे।

अलग–अलग गोत्रयाँ जो अपने नाम से जानी जाती थीं, इतनी बड़ी हो गईं कि उनकी पहचान करने योग्य विशेषताएँ भी बन गईं। बल्कि, बाइबिल इनमें से प्रत्येक व्यक्ति के हज़ारों और लाखों वंशजों की बात कर रही है जो एक साथ परिवार समूहों में रहते थे जिन्हें गोत्रयाँ कहा जाता था; यह उस समय की विशिष्ट सामाजिक संरचना थी, और आपको यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि आज दुनिया की आबादी का सबसे बड़ा हिस्सा अभी भी आदिवासी है। इसलिए, कबीलाई अतीत की बात नहीं है, यह जीवित है और अच्छी तरह से काम करता है और यह कैसे काम करता है इसका मध्य पूर्व में हमारे सामने आने वाली असाध्य समस्याओं के साथ–साथ आधुनिक अफ्रीका के भयानक नरसंहारों से भी लेना–देना है।

उत्पत्ति 49 पूरा पढ़ें

आधुनिक समय के परिवार की तरह, एक मेज़ के चारों ओर बैठे हुए, जब एक निष्पादक दिवंगत व्यक्ति की वसीयत पढ़ता है, जिसने परिवार की सारी संपत्ति और शक्ति पर कब्ज़ा कर रखा था, 12 भाइयों के बीच प्रत्याशा का माहौल था। याकूब के 12 बेटे उत्सुकता से यह सुनने के लिए इंतज़ार कर रहे थे कि उनका विशेष आशीर्वाद क्या हो सकता है; और, वसीयत पढ़ते समय परिवार की तरह, कुछ लोग अपने हिस्से पर सुखद आश्चर्य करने वाले थे, जबकि अन्य निराशा से थक गए थे और, फिर भी कुछ लोग संतुष्ट होकर चले गए, चाहे उनका भाग्य कितना भी छोटा क्यों न हो।

बाद में, जब यह सब समझ में आ गया, तो कठोर भावनाएँ भी पैदा हो सकती है क्योंकि याकूब के कुछ बेटे जिन्हें कम आशीर्वाद मिला था, वे उन लोगों के प्रति ईर्ष्या से जलते थे जिन्हें अधिक आशीर्वाद मिला था। बेशक, जिन लोगों को सबसे बड़ा आशीर्वाद मिला था, वे उन लोगों को नीची नज़र से देखते थे जो कभी भी उतने के हकदार नहीं थे जितने उन्हें मिले थे और, समय इन दुखों और अस्वीकृतियों को जरूरी नहीं सुलझाता; कभी–कभी यह वास्तव में दुश्मनी को बढ़ा सकता है। ऐसा ही मामला तब होगा जब हम इस बिंदु से आगे इस्राएल के इतिहास का अनुसरण करेंगे। क्योंकि हम पाएँगे कि इस्राएल के कुछ गोत्रों में इस्राएल के अन्य गोत्रों के प्रति लंबे समय तक नफरत रहेगी, और कई बार वे वास्तव में एक दूसरे के खिलाफ युद्ध करेंगे।

अंतिम कुलपिता याकूब के 12 पुत्र, जिन्हें इस्राएल कहा जाता है, अपने पिता के चारों ओर एकत्रित हुए, जिनके वृद्ध शरीर में पृथवी पर अपना अंतिम कर्तव्य निभाने के लिए बस इतनी ही शक्ति शेष थी; और, वे ध्यानपूर्वक सुनते हैं कि सभी महत्वपूर्ण आशीषें, जैसा कि अनुमान लगाया जा रहा था, ज्येष्ठ पुत्र रूबेन से आरम्भ होती हैं, तथा उनके जन्म के क्रम के अनुसार लगभग, किन्तु सटीक नहीं, आगे बढ़ती है।

पद 1 में, याकूब कुछ ऐसा कहकर शुरू करता है जिसका अर्थ आज भी विद्वानों के लिए अस्पष्ट हैः वह कहता है ”, ताकि मैं तुम्हें बता सकूँ कि आने वाले दिनों में तुम्हारे साथ क्या घटित होगा”। कुछ संस्करण कहते हैं ”बाद के दिनों में”, और फिर भी अन्य कहते हैं ”अंतिम दिनों में”।

अब, यहाँ इस्तेमाल किया गया इब्रानी शब्द है अचरित हा’ यामीम। अपने सबसे शाब्दिक अर्थ में, इसका अर्थ है ”दिनों के अंत में”। कुछ रब्बी और विद्वान कहते हैं कि यह उस समय की बात करता है जब मिस्र में इस्राएल के दिन खत्म हो जाएँगे, और मूसा उन्हें बाहर ले जाएगा। दूसरे कहते हैं कि यह दुनिया के अंतिम दिनों और अंतिम समय की बात कर रहा है, जैसा कि हम इसे कहने के लिए बहुत इच्छुक हैं। दोनों पक्षों के लिए बहुत ही उचित तर्क दिए गए हैं। संभवतः, याकूब के बेटे हज़ारों साल के भविष्य के बारे में नहीं सोच रहे थे। लेकिन, जैसा कि बाइबिल में ईश्वर के बारे में हर घोषणा के साथ होता है, जैसा कि ये आशीर्वाद थे, हमें इस बात से अवगत रहना चाहिए कि एक साथ एक भौतिक और एक आध्यात्मिक अभिव्यक्ति है। निश्चित रूप से, याकूब के बेटे केवल भौतिक, भौतिक पक्ष देख सकते थे लेकिन, हम, पीछे मुड़कर देखने पर, आध्यात्मिक भी देख सकते हैं।

इस आशीर्वाद के लगभग 1000 साल बाद बारह गोत्र में से 10, यहूदा और बिन्यामीन (और विशेष श्रेणी की गोत्र, लेवीय) को छोड़कर सभी, गायब हो जाएँगे; इसलिए किसी को यह सोचना होगा कि वास्तव में याकूब के शब्दों का अर्थ, ”दिनों का अंत”, उनके गायब होने से पहले के समय की बात करता है; एक ऐसा समय जो मिस्र से उनके पलायन तक के वर्षों में प्रत्येक गोत्र की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यह याकूब के शब्दों के विपरीत है जो दुनिया के अंतिम समय का उल्लेख करते हैं।

फिर भी, जैसा कि हम अभी अचानक जानते हैं कि एप्रैम जो उन सभी वर्तमान में खोई हुई गोत्र का प्रतिनिधित्व करता है, को अंतिम समय में किसी न किसी रूप में रहस्यमय तरीके से फिर से प्रकट होना चाहिए, यह संभावना को खुला छोड़ देता है कि वास्तव में याकूब का मतलब दुनिया के अंत समय से था, न कि केवल मिस्र में इस्राएल के समय के अंत से। बेशक, इसका मतलब दोनों हो सकता है समय बताएगा। संभवतः, इसमें अतीत और भविष्य दोनों के कुछ तत्व हैं; क्योंकि हम देखते हैं कि कई बाइबिल की भविष्यवाणियाँ खुद को दोहराती हैं।

बाइबिल की भविष्यवाणियाँ भविष्य की घटनाओं के बारे में जितना पूर्वानुमान लगाती हैं, उतनी ही पैटर्न भी बनाती हैं। फिलहाल, मैं इसे अज्ञात के रूप में छोड़ना पसंद करता हूँ, बजाय इसके कि हठधर्मिता से कहूँ कि इसका मतलब एक चीज़ से ज्यादा दूसरी चीज है। शायद अगले कुछ महीनों और सालों में, परमेश्वर इसे हमारे लिए और अधिक स्पष्ट कर देगा।

इसके साथ ही, आइए प्रत्येक बेटे को दी गई आशीष की जाँच करें।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः3 और 4

हालांकि हमें किसी भी बेटे की प्रतिक्रिया के बारे में नहीं बताया गया है, लेकिन रूबेन को जो करारा झटका लगा होगा, उसकी कल्पना करना मुश्किल नहीं है; क्योंकि इस पल, अपने भाइयों के सामने अपमानित होकर, उसे इस्राएल के प्राकृतिक ज्येष्ठ पुत्र के पद से हटा दिया गया था। कोई कल्पना कर सकता है कि उसे इस तरह के परिणाम की आशंका होनी चाहिए थी, खासकर तब जब पिछले कुछ सालों में याकूब ने अपने छोटे भाई यहूदा पर नेतृत्व के लिए अधिक से अधिक भरोसा किया था। रूबेन को पता था कि उसने अपने पिता के खिलाफ क्या गलत किया है; लेकिन इस सब की अपरिवर्तनीय अंतिमता से आहत, एक क्रूर रूप से उदास रूबेन को इसका परिणाम होना ही था।

याकूब रूबेन के बारे में कहता है, तू पानी की तरह अस्थिर है, तू श्रेष्ठता नहीं पाएगा, क्योंकि तूने मेरे बिस्तर को अपवित्र किया है। दूसरे शब्दों में, तेरे पास इस्राएल का नेतृत्व करने के लिए आवश्यक गुण नहीं हैं, इसलिए तुझे ज्येष्ठ–पुत्र का आशीर्वाद नहीं मिलेगा।

यह ”बिस्तर अपवित्र करने” की घटना इतिहास में हमारे लिए याद की जाती है। कृपया इस शास्त्र को पढ़ें। हमें इसमें जो लिखा है उसे बहुत ध्यान से पढ़ना चाहिए, क्योंकि यह उन आशीषों को समझने के लिए महत्वपूर्ण है जो याकूब अपने बेटों को देगा, और भी बहुत कुछ।

1 इतिहास 5ः1-2 ”इस्राएल के जेठे रूबेन के पुत्र, वह जेठा तो था, परन्तु क्योंकि उसने अपने पिता के बिछौने को. अशुद्ध किया था, इस कारण उसका पहिलौठे का अधिकार इस्राएल के पुत्र यूसुफ के पुत्रों को दिया गया, तौभी इस रीति से नहीं कि वह वंशावली में जेठा गिना जाए। क्योंकि यहूदा अपने भाइयों से बड़ा हो गया, क्योंकि राजा उसी का था तौभी पहिलौठे का अधिकार यूसुफ को मिला।”

अब, खलिहान के चारों और एक लंबे रास्ते में, यह आयत हमें दो बातें बताती हैः सबसे पहले, याकूब ने रूबेन को इसलिए छोड़ दिया क्योंकि उसने याकूब की रखैल बिल्हा के साथ सोया था; यह काफी सीधा है। लेकिन, यह भी हुआ कि, संक्षेप में, जो सम्मान और आशीर्वाद पारंपरिक रूप से ज्येष्ठ पुत्र को मिलते थे, वे दो अन्य पुत्रोंः यूसुफ और यहूदा के बीच विभाजित हो गए।

या, जैसा कि हमने उत्पत्ति 48 में देखा, वास्तव में जेठे के अधिकार एप्रैम, यूसुफ के बेटे और यहुदा के बीच विभाजित हो गए थे।

इसलिए, इतिहासकार हमें बताता है कि यूसुफ के बेटों पर याकूब के क्रॉस–हँडेड आशीर्वाद के पीछे सांसारिक कारण रूबेन को उसके किए की वजह से बेदखल करना था। बेशक, परमेश्वर के पास इस परिदृश्य को प्रकट होने देने के लिए अन्य कारण थे।

पारंपरिक ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद में दो मुख्य घटक शामिल हैंः पहला, दोहरा हिस्सा, जिसका मतलब था कि ज्येष्ठ पुत्र को कबीले की संपत्ति का एक हिस्सा (या उससे ज़्यादा) मिलना था। दूसरा, ज्येष्ठ पुत्र को पूरे कबीले का नेतृत्व करने, उस पर शासन करने का अधिकार दिया गया था। अगर सब कुछ सामान्य रहा होता, तो रूबेन न सिर्फ़ उस कबीले का नेता होता जिसे उसके अपने जन्म ने बनाया था (रूबेन का कबीला), बल्कि वह पूरे इस्राएल का नेता बन जाता, वह अपने पिता याकूब की जगह पर, पूरे 12 कबीलों पर शासन करता और, उसे दोगुना हिस्सा मिलता, कबीलें की संपत्ति का दुगुना हिस्सा जितना उसके किसी भी भाई को मिला। रूबेन को इसमें से कुछ भी नहीं मिला। इसके बजाय, हम देखते हैं कि यूसुफ को दोगुना हिस्सा (अपने बेटों, एप्रैम और मनश्शै के ज़रिए) मिला और यहूदा को शासन करने और नेतृत्व करने का अधिकार मिला। अब, मैं आपको बताता हूँः ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद को बाँटने में याकूब ने जो अजीब काम किया, वह बहुत अजीब था। लेकिन, इतिहास के लेखक द्वारा बताए गए एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व को भी ध्यान में रखेंः वंशावली के अनुसार, यहूदा का परिवार ही अधिकार को आगे ले जाएगा। इसलिए, इस्राएल के मामलों में जहाँ वंशावली निर्णायक कारक थी, जैसे कि इस्राएल का पहला वैध राजा कौन होगा (दाऊद), और कौन हमेशा के लिए राजा होगा (यीशु), यह यहूदा के वंश का उपयोग किया जाएगा, न कि यूसुफ का और न ही रूबेन का फिर भी, एक अजीब तरीके से, यूसुफ को भी ज्येष्ठ पुत्र का आशीर्वाद मिला। मैं आपको बताता हूँ कि यह कैसे हुआ।

बात यह हैः अक्सर हम बाइबिल में ”दोगुना–भाग आशीर्वाद” और ”जन्मसिद्ध अधिकार” और ”पहला जन्म आशीर्वाद” शब्दों का परस्पर उपयोग करते हुए देखेंगे। लेकिन, हमें यह समझने की ज़रूरत है कि भले ही उस दिन की आम बोलचाल की भाषा में दोहरा–भाग शब्द का इस्तेमाल पहिलौठे के आशीर्वाद के समानार्थक रूप में किया जाता था, लेकिन तकनीकी रूप से, दोहरा–भाग केवल पहिलौठे के आशीर्वाद का एक हिस्सा था। परंपरा के अनुसार यह माना जाता था कि जिसे भी पहिलौठे का आशीर्वाद दिया जाता था, उसे पारंपरिक रूप से उसके साथ जाने वाले सभी तत्व मिलते थे। यानी, जिसने भी परिवार की संपत्ति का दोहरा हिस्सा प्राप्त किया, उसे अपने आप कबीले पर शासन करने का अधिकार भी मिल गया। लेकिन, याकूब ने दो उत्तराधिकारियों, दो बेटों, इस्राएल के दो कबीलों के बीच पहिलौठे के आशीर्वाद को विभाजित करके कुछ बहुत ही अनोखा काम किया।

मेरी राय में इतिहास के लेखक ने इन आयतों को जिस तरह से लिखा है, उसका कारण यह है कि वह पूरी तरह से समझ नहीं पाया कि इसका क्या मतलब है और यह सब क्या परिणाम देगा। ज्येष्ठ पुत्र का आशीर्वाद दो बेटों के बीच क्यों बाँटा गया, यह लेखक को स्पष्ट रूप से नहीं पता है क्योंकि आमतौर पर ऐसा नहीं किया जाता था। वास्तव में, मुझे बाइबिल में कहीं और भी ऐसा नहीं पता है कि ज्येष्ठ पुत्र के आशीर्वाद का बंटवारा, जैसा कि याकूब ने किया था, फिर कभी हुआ हो। यह घटना पूरी तरह से अनोखी लगती है। इसलिए, इतिहास के लेखक ने केवल तथयों को, जैसा कि वह उन्हें समझता है, बिना किसी और स्पष्टीकरण के, जोर देकर कहा है।

अब, आइए देखें कि रूबेन के लिए याकूब की आशीष कैसे पूरी हुई, भविष्यवाणी यह थी कि रूबेन के वंशज पानी की तरह अस्थिर होंगे, और वे नेता नहीं होंगे।

जब हम धर्मग्रंथों में खोज करेंगे, तो पाएँगे कि रूबेन गोत्र ने एक भी सैन्य नेता, राजा, पैगंबर या न्यायाधीश पैदा नहीं किया, बाइबिल में रूबेन के वंशजों में से किसी का भी उल्लेख नहीं है जिसने विशेष मूल्य या सम्मान का पद प्राप्त किया हो, या कुछ भी महत्व का हासिल किया हो।

हम यह भी पाते हैं कि मूसा के नेतृत्व में 12 गोत्र के कनान के वादा किए गए देश के पास पहुँचने के बाद, रूबेन गोत्र ने वादा किए गए देश में प्रवेश न करने का फैसला किया, बल्कि ”पर्याप्त रूप से अच्छा” से संतुष्ट होने का फैसला किया। उन्होंने कनान की भूमि के बाहर जॉर्डन नदी के पूर्वी किनारे पर अपनी विरासत के रूप में कुछ क्षेत्र लिया।

हम यहाँ तक पाते हैं कि रूबेन गोत्र की जनसंख्या में लगातार गिरावट आने लगी। मूसा रूबेन गोत्र की स्थिति के बारे में इतना चिंतित था कि उसने प्रार्थना की (व्यवस्थाविवरण 33ः6) रूबेन जीवित रहे, न मरे; और उसके लोग कम न हों।”

रूबेन के अस्थिर तरीकों और उसके पाप के कारण, रूबेन की गोत्र को इस्राएल के इतिहास में एक सितारा बनने के लिए नियत किया गया था। यह एक सरल, फिर भी गहरा, बाइबिल सिद्धांत है कि जबकि हमारे पापों को निश्चित रूप से क्षमा किया जाता है और उनके लिए भुगतान किया जाता है, हमारे पापों के परिणाम हमारे जीवनकाल में और हमारे बच्चों, हमारे बच्चों के बच्चों और उसके बाद के जीवन में भी बने रह सकते हैं। हमें यह पसंद नहीं आ सकता है, लेकिन ऐसा है। हमारे पापी तरीके हमारे परिवारों में ऐसी विशेषताओं को पेश कर सकते हैं जो हानिकारक हैं और उनके प्रभाव लंबे समय तक चलते हैं और, हमें बस इतना करना है कि उस कथन की सच्चाई जानने के लिए पर्याप्त समय तक जीवित रहें।

इसके बाद, हम शिमोन और लेवी के दो गोत्रों पर घोषित की गई भविष्यसूचक आशीषों के बारे में पढ़ते हैं।

पुनः पढ़ें उत्पत्ति 49ः5-7

एक और कठोर फैसला; और, निस्संदेह, दो और स्तब्ध उत्तराधिकारी याकूब अपने दूसरे और तीसरे जन्मे बेटों को एक ही नज़रिए से देखता है, समान व्यक्तिगत विशेषताओं और विशेषताओं के साथ, इसलिए जाहिर है, और मैं स्पष्ट रूप से शब्द को रेखांकित करता हूँ, एक ही नियति साझा करते हैं। वे हिंसा में भाई हैं, और इसलिए वे अपने अपराधों में भी भाई होंगे।

रूबेन के प्राथमिक अपराध के विपरीत, जो गुप्त रूप से किया गया था, शिमोन और लेवी ने अपना सबसे बड़ा अपराध सबके सामने किया था, और इसके अलावा, उन्होंने जो किया था उस पर उन्हें गर्व और पश्चाताप भी नहीं था!

आइये हम पुनः देखें कि शिमोन और लेवी का बड़ा अपराध क्या था, जैसा कि उत्पत्ति 34 में बताया गया है।

पढ़ें उत्पत्ति 34ः1,2 5-7, 13-15, 25-27

इस आशीर्वाद का प्राथमिक जोर यह था कि न तो शिमोन और न ही लेवी अपने भाइयों के समान ही वादा किए गए देश में हिस्सा लेंगे; यह उनके रक्तपात और क्रूरता के परिणामस्वरूप हुआ, जैसा कि शेकेम के नागरिकों पर प्रदर्शित किया गया था। इसके बजाय, वे विभाजित और बिखरे हुए होंगे और, ठीक यही हुआ। लेकिन, शिमोन और लेवी के साथ जो हुआ, उस पर हमारे विचार से पहले में आपको एक संकेत देना चाहता हूँः याद रखें कि परमेश्वर की शासी गतिशीलता में से एक विभाजित करना है। विभाजित करना, अलग करना और चुनना। यह एक धोखा खाने वाली मानवजाति है जो विभाजन को एक स्वचालित नकारात्मक के रूप में देखती है।

आइए सबसे पहले शिमोन पर नज़र डालें, जो गिनती 26 की जनगणना के समय तक सबसे छोटी गोत्र बन गई थी; और रूबेन की तरह, अस्तित्व में बने रहने और एक अलग गोत्र पहचान बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रही थी। गिनती की किताब के शुरुआती हिस्से में दर्ज की गई जनगणना में शिमोन कहा जाता है कि उस समय उनकी जनसंख्या 59,300 थी। लेकिन मात्र 40 वर्षों के भीतर, संख्या 26 की जनगणना से पता चलता है कि उनकी जनसंख्या 50 प्रतिशत से अधिक घटकर 22,200 रह गई है। अब, स्पष्टता के लिए, जनगणना केवल पुरुषों की ही रही होगी, और केवल अपने जीवन के सबसे अच्छे और मध्य भाग में रहने वाले पुरुषों की। इसे अक्सर इब्रानी मुहावरे में ”हथियार उठाने में सक्षम पुरुष” के रूप में व्यक्त किया जाता है। तो, यह संभवतः 20 से 50 वर्ष की आयु के क्रम का कुछ है। इससे कम और इससे अधिक उम्र के पुरुष, बच्चे, बुजुर्ग, विकलांग, गिने नहीं गए। न ही किसी भी उम्र या स्थिति की महिलाओं को गिना गया।

इसके अलावा, जब हम पाते हैं कि मूसा गोत्र की भूमि विरासत को सौंपने का काम कर रहा है, तो शिमोन को यहूदा के क्षेत्र के भीतर का क्षेत्र दिया गया है, तकनीकी रूप से, और अधिक सटीक रूप से, यहूदा के क्षेत्र के भीतर कुछ शहर। शिमोन का क्षेत्र एक लक्ष्य के केंद्र में गोल बैल की आँख की तरह थाः वे पूरी तरह से यहूदा के गोत्र से घिरे हुए थे। इससे भी बदतर, यहूदा के भीतर जिस क्षेत्र पर उन्होंने कब्ज़ा किया वह मुख्य रूप से नेगेव था, एक शुष्क रेगिस्तान।

शिमौन संभवतः वह पहली गोत्र थी जिसे अन्य गोत्र ने पूरी तरह से अपने में समाहित कर लिया था, उनमें से कुछ यहूदा के साथ मिल गए, और अन्य उन गोत्र में शामिल हो गए जिन्हें अंततः एप्रैम की 10 उत्तरी गोत्र के रूप में जाना जाने लगा। प्रथम इतिहास में शिमोन गोत्र के कुछ सदस्यों के पवित्र भूमि को पूरी तरह से छोड़ने और एदोम के साथ जुड़ने का भी उल्लेख है, याद करें कि एदोम याकूब के जुड़वां भाई एसाव के वंशज थे। याकूब ने कहा कि वे बिखर जाएँगे, यह कितना सच साबित हुआ।

लेवी को भी भूमि और क्षेत्र के मामले में इसी तरह का, हालांकि विनाशकारी नहीं, भाग्य का सामना करना पड़ा। लेवी को, शिमोन की तरह, अपना क्षेत्र नहीं दिया गया, बल्कि, उसे भी शहर दिए गए, 48 शहर, लेकिन हर गोत्र की जनजातीय सीमाओं के भीतर। हालाँकि, लेवी को विभाजित किया गया और अलग किया गया ताकि वे ईश्वर के अपने पुजारी बन सकें, इब्रानी में, ईश्वर के कोहनिम। यह लेवी ही थे जो जंगल के तम्बू और फिर मंदिर में सभी मामलों का संचालन करते थे। इसलिए, जबकि शिमोन को अपनी जनजातीय पहचान खोने और लगभग विलुप्त होने के लिए नियत किया गया था, लेवी का इस्राएल से अलग होना एक पवित्र मामला बन गया।

यह कितनी अविश्वसनीय बात है कि याकूब की भविष्यवाणी इतनी सटीक रूप से शिमोन और लेवी के समान, फिर भी विपरीत, भाग्य को दर्शाती है। एक बार फिर पद 7 को देखें, इसके अंत में, जहाँ लिखा है ”, मैं उन्हें याकूब में विभाजित करूँगा, और उन्हें इस्राएल में बिखेर दूँगा”। दोनों कार्य हुए, लेकिन प्रत्येक अपने तरीके से। लेवी को विभाजित किया गया, अलग किया गया और परमेश्वर के पुजारी बनने के लिए अन्य गोत्र से अलग चुना गया, और शिमोन पूरी तरह से इस्राएल के अन्य सभी गोत्र में बिखर गया। लेवी ने अपनी पहचान बनाए रखी, और शिमोन ने अपनी पहचान खो दी।

अक्सर हम पवित्रशास्त्र में दो वाक्यांश या वाक्य, एक के बाद एक, देखेंगे जो केवल दोहराव प्रतीत होते हैं, जैसे कि पद 7 में, ”मैं विभाजित करूँगा, मैं फैला दूँगा”। आमतौर पर यह सिर्फ़ एक मानक इब्रानी साहित्यिक उपकरण है जिसे डबलट या दोहा कहा जाता है। हालांकि, अन्य समय में, एक सूक्ष्म और महत्वपूर्ण संदेश पेश किया जा रहा है और यह एक ही बात नहीं है, बस दो अलग–अलग तरीकों से कहा जा रहा है।

मैं यह भी कहना चाहूँगा कि, खास तौर पर पैगंबरों में यह निर्विवाद लगता है कि बहुत दोहराव है, वास्तव में, यह इब्रानी शब्द संरचना का अंग्रेजी में अनुवाद करना लगभग असंभव है और, ऐसा होने का एक कारण यह है कि बाइबिल मूल रूप से एक ऐसी संरचना में बनाई गई थी जिसका उद्देश्य बोली जाने वाली भाषा के माध्यम से सीखना था।