पाठ 11 अध्याय 12

उत्पत्ति 12ः1-3 पढ़ें

ईश्वर, एडोनाई (जिसका अर्थ है प्रभु या स्वामी), अब्राहम (जिसे इस समय भी अब्राम कहा जाता है) के साथ एक वाचा बनाता है। यह वाचा तब घटित हुई जब अब्राहम मेसोपोटामिया में हारान में रह रहा था और, मूल रूप से क्या होता है कि परमेश्वर अब्राहम को हारान छोड़ने के लिए कहते हैं, और वहां जाएं जहाँ परमेश्वर उसका मार्गदर्शन करेंगे और परमेश्वर कहते हैं, वैसे, आपके पिता और आपके पिता के अन्य रिश्तेदारों को साथ जाने के लिए स्वागत नहीं है। मुझे संदेह है कि हम यहाँ जो देख रहे हैं वह यह है कि चूंकि तोरह स्पष्ट रूप से अलग हो गया था और फिर उसने आगे परमेश्वर का अनुसरण न करने का फैसला किया, परमेश्वर ने किसी ऐसे व्यक्ति का उपयोग किया जो पूरे 9 गज की दूरी तय करेगा, अब्राहम। आंशिक आज्ञाकारिता थोड़ी आज्ञाकारिता नहीं है यह अनाज्ञाकारिता है और, इस प्रकार हम ईश्वर को फिर से विभाजित करते, चुनते और अलग करते हुए देखते हैं।

अब मैं जो करना चाहूँगा वह इस वाचा के साथ थोड़ा समय लेना है; यह समझाने के लिए कि यह वाचा किस बारे में है, और बाइबिल समय में वाचाओं की सामान्य प्रकृति को समझाने के लिए।

परमेश्वर अब्राहम को एक निर्देश देता है, और वह एक प्रतिज्ञा के साथ उसका पालन करता है; एक वादा जिसमें कई भाग होते हैं। निःसंदेह निर्देश यह है कि अब्राहम को उस क्षेत्र (हारान) को छोड़ देना चाहिए जहाँ वह उसे दिखाएगा और खुद को अपने पिता और भाई से अलग कर लें। इसके बाद ईश्वर वादों का एक सेट जारी करता है जिसमें निम्नलिखित शामिल हैंः

1. परमेश्वर अब्राहम और उसके वंश को एक महान राष्ट्र बनाएगा।

इसका मतलब यह है कि अब्राहम और उसके वंशज एक लोग बनने जा रहे हैं; परिभाषा के अनुसार एक अलग राष्ट्र, जिसका उस समय तक कोई अस्तित्व नहीं था और, यदि ऐसा होना है, तो अब्राहम और सारा के बच्चे अवश्य होंगे, और उनके बच्चों के भी बच्चे होंगे, और उनके बाद बहुत सारा वंशज होंगे इस हद तक कि भविष्य में कुछ समय में, इन वंशजों की पर्याप्त संख्या होगी, जो एक दूसरे के साथ पहचाने रहें, एक ”राष्ट्र” के रूप में गिने जाएँ।

1. परमेश्वर अब्राहम को आशीष देगा और अब्राहम स्वयं आशीष होगा।

दूसरे वचनों में, परमेश्वर अब्राहम को अपना अनुग्रह देने जा रहा है। अब्राहम के साथ ईश्वर द्वारा विशेष व्यवहार किया जाएगा, और उसके साथ कुछ अद्भुत चीजें घटित होने वाली हैं जिसके वह हकदार नहीं है, लेकिन ईश्वर ने इसे वैसे भी करने के लिए चुना है। परमेश्वर अब्राहम के लिए जो करता है उससे अब्राहम से भी अधिक लाभ होने वाला है। अब्राहम परमेश्वर की आज्ञाकारिता में जो करता है वह करने जा रहा है। स्वयं, एक हो दूसरों को आशीष देना।

जो अब्राहम को आशीष देंगेे, उन्हें परमेश्वर आशीष देगा, और जो शाप देंगे, उन्हें परमेश्वर शाप देगा।

काश मेरे पास इस पद की घोषणा करने के लिए एक चमकती लाल बत्ती और एक जलपरी होती। यह बेकार वचनों का कोई सेट नहीं है. यह ईश्वर का अब्राहम के प्रति कृपालु होना नहीं है, न ही उसके सिर पर थपथपाना है जैसे हम एक छोटे बच्चे को थपथपाते हैं, उसे अच्छा महसूस कराने की कोशिश करते हैं। यह एक गंभीर चेतावनी है; अब्राहम के लिए नहीं, बल्कि दुनिया के सभी लोगों के लिए, उस क्षण से आगेः परमेश्वर उम्मीद करते हैं कि लोग यह पहचानें कि अब्राहम को परमेश्वर ने चुना है, और उनका सम्मान और आदर किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, यदि कोई अब्राहम का शत्रु बनने का निर्णय लेता है तो ईश्वर इसे व्यक्तिगत रूप से लेगा अर्थात्, परमेश्वर उन लोगों का न्याय करेगा जो अब्राहम के विरुद्ध खड़े होंगे।

लेकिन, मुझे एक कदम आगे ले जाने दीजिए। याद रखें, बाइबिल की भाषा में ईश्वर सिर्फ अब्राहम का ही जिक्र नहीं कर रहा है। वह अब्राहम की पंक्ति के बारे में बात कर रहा है; और भी विशेष रूप से, उस विशेष राष्ट्र के बारे में जो अब्राहम से आएगा, उसके वंशज। अब, वे वंशज कौन हैं जो उस विशेष राष्ट्र का निर्माण करते हैं? हम जल्द ही देखेंगे कि यह वाचा राष्ट्र इस्राएल है। अब्राहम के अंततः कई बच्चे होंगे, जिनमें से केवल एक ही वह रेखा थी जो इस्राएल की ओर ले जाएगी। इसलिए, अब्राहम के सभी वंशजों के साथ यह विशेष आशीष और चेतावनी जुड़ी नहीं है। पहले बताया गया है कि परमेश्वर ने पहले ही इस अवधारणा के लिए नमूना तैयार कर दिया हैः वह विभाजित करता है, वह चुनता है, और वह अलग करता है। अब्राहम पेलेग के वंश से आया था, जिसे शेम के वंश से विभाजित किया गया था और चुना गया था, जिसे नूह के वंश से विभाजित किया गया था और चुना गया था, जिसे शेत के वंश से विभाजित किया गया था और चुना गया था, जिसे विभाजित किया गया था आदम के वंश से चुना गया था शेत के वंश में विभाजित किया गया था। जैसे अब्राहम के बेटे हैं, हम एक विशेष बेटे को विभाजित, निर्वाचित और दूसरों से अलग होते देखेंगे। विभाजन, चयन और चुनाव की इस ईश्वर–प्रक्रिया का परिणाम। जिसे हम अक्सर ”वादे की पंक्ति” कहते हुए सुनते हैं। आमतौर पर वादे की इस पंक्ति को अब्राहम से शुरू माना जाता है, लेकिन बाइबिल हमें दिखाती है कि वास्तव में यह शेत तक जाती है।

परमेश्वर अब्राहम का नाम महान करेगा।

अब्राहम को बहुत बड़ा प्रतिफल मिलने वाला है। और, उनका नाम पुरुषों के बीच ऊंचा उठाया जाएगा। याद रखें, जहाँ यह ”नाम” कहता है हमें वास्तव में हमारी आधुनिक पश्चिमी संस्कृति में ”प्रतिष्ठा” के बारे में सोचना चाहिए। परमेश्वर अब्राहम की प्रतिष्ठा को महान बनाएगा। दिलचस्प बात यह है कि 4000 साल बाद भी, इस ग्रह की आधी से अधिक आबादी का प्रतिनिधित्व ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम के 3 महान एकेश्वरवादी धर्मों द्वारा किया जाता है, जिनमें अब्राहम इनमें से प्रत्येक का श्रद्धेय पितामह है।

परमेश्वर पृथवी के सभी परिवारों को आशीष देने के लिए अब्राहम का उपयोग करेगा।

परमेश्वर अब्राहम के माध्यम से जो करने जा रहा है वह न केवल अब्राहम को, न केवल उसके वंशजों को, न ही केवल उस विशेष राष्ट्र को, जो इस आशीष से आएगाः इस्राएल को आशीष देगा। ये आशीष अब्राहम के चयन के माध्यम से लाया गया, मानव जाति को लाभ पहुंचाने वाला है।

ध्यान देंः अध्याय 7

आइए, अब देखें कि वाचा क्या है। बाइबिल के सभी सिद्धांतों में से, वाचा वह है जिसे हमें सबसे अच्छी तरह से समझने की आवश्यकता है क्योंकि यह वाचा की प्रक्रिया के माध्यम से है कि परमेश्वर के अलग–अलग लोगों (इस्राएल) का निर्माण किया गया था, और वाचा के माध्यम से ईश्वर पर भरोसा करके, अर्थात् यीशु में हम ऐसा कर सकते हैं, सुरक्षित रह सकते हैंे। वेबस्टर डिक्शनरी एक वाचा को एक बाध्यकारी समझौते के रूप में परिभाषित करती है और इसके सिद्धांतों की रक्षा और रखरखाव के लिए चर्च सदस्यों के बीच एक समझौते के रूप में परिभाषित करती है। यह ”संविदा’’ को एक औपचारिक वाचा के रूप में भी वर्णित करता है।

बिना किसी संदेह के, ये परिभाषाएँ पश्चिमी संस्कृति, 21वीं सदी, इस विचार को बहुत अच्छी तरह से परिभाषित करती हैं कि एक वाचा क्या है, और हम, ईसाई के रूप में, आम तौर पर हमारे दिमाग में तब चित्रित होते हैं जब ”वाचा” वचन का उपयोग किया जाता है। लेकिन, वेबस्टर इस बात को समझने से चूक जाता है। बाइबिल के वचनों और समय में, एक वाचा का जो अर्थ है, और जो अभी भी है, उसकी तुलना में, अर्थात्, वाचा से परमेश्वर का क्या मतलब है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण कि वाचा पवित्र थी।

बाइबिल के समय में, मनुष्यों के बीच वाचाओं का उपयोग जमीन बेचने, गठबंधन बनाने, युद्ध और शांति बनाने, यहाँ तक ​​कि पानी के कुएं का उपयोग उसके मालिक के अलावा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा करने का प्रावधान करने के लिए किया जाता था। एक वाचा आपसी सहमति से हो सकता है, जिसे पूरा करने का दायित्व दोनों पक्षों का होता है; या, जैसा कि अक्सर होता है, यह केवल एक पक्ष पर एक दायित्व का संकेत देता है, और यहाँ तक ​​कि इसे किसी अधिक शक्तिशाली व्यक्ति या राष्ट्र द्वारा, या स्वयं ईश्वर द्वारा किसी पर थोपा जा सकता है।

हम किसी वाचा को एक वादा या वाचा के रूप में सोचते हैं, और इसके प्रभाव को हमारी न्यायिक प्रणाली के ढांचे के भीतर कैसे निपटाया जाता है। इसलिए हम वाचा को मानवीय समझौतों के रूप में चित्रित करते हैं, जो मानवीय हाथों से लिखे जाते हैं, और मानवीय साधनों द्वारा लागू किए जाते हैं। हम सभी जानते हैं कि समय, या लोग, या परिस्थितियाँ मौखिक वादों के साथ–साथ लिखित वाचाओं को समाप्त करने, या बदलने, या बस अप्रचलित होने का कारण बन सकती हैं। हमारे समाज में वाचा तोड़ने पर दंड आमतौर पर छोटा होता है और आम तौर पर इसमें मौद्रिक निपटान शामिल होता है; वे हर दिन होते हैं। व्यवस्था की अदालत किसी वाचा को अमान्य या बदल सकती है। पुरुष और महिलाएँ काफी सुसंगत आधार पर व्यक्तिगत वादे तोड़ते हैं। सरकारें एक संविधान बना सकती हैं, लोगों के साथ अपना वाचा कर सकती हैं, फिर उसमें संशोधन कर सकती हैं, या यहाँ तक ​​कि इसे फेंक कर फिर से शुरुआत कर सकती हैं। लोग पारस्परिक रूप से या एकतरफा रूप से, अपना मन बदल सकते हैं और किसी वाचा या वादे को आसानी से समाप्त कर सकते हैं या अस्वीकार कर सकते हैं, तलाक की तरह, अपेक्षाकृत कम दंड के साथ। बाइबिल की वाचा की परिभाषा में इनमें से कुछ भी संभव नहीं है।

वाचा के लिए इब्रानी वचन ब्रिट है, जो इब्रानी मूल वचन बराह से आया है, जिसका अर्थ है ”काटना या विभाजित करना” और मैं आपको शीघ्र ही उस अर्थ की प्रासंगिकता दिखाऊँगा। बाइबिल में वाचा के लिए इस्तेमाल किया गया ग्रीक वचन ”डायथेके” है, और यह ग्रीक वचन ठ’तपज वचन के अनुवाद के रूप में काफी हद तक छूट गया है। मैंने आपको कई अवसरों पर सिखाया है कि संस्कृति और भाषा एक पैकेज के रूप में आती हैं; और किसी भी संस्कृति के भीतर उनकी कई परंपराएं, विचार और बुनियादी अवधारणाएँ होती हैं जो उनकी संस्कृति के लिए अद्वितीय होती हैं, और इसलिए अन्य सभी के लिए विदेशी होती हैं। चूँकि यह मामला है, कई विशिष्ट इब्रानी अवधारणाएँ हैं, जैसे कि इब्रानी वचन बी’रिट या शालोम या मसीहा में सन्निहित अवधारणा,जिनकी किसी अन्य भाषा या संस्कृति में समानता नहीं है। एक पल के लिए इसके बारे में सोचेंः क्योंकि जब तक आप एक भाषा विशेषज्ञ नहीं हैं, हममें से अधिकांश के लिए यह आसानी से स्पष्ट नहीं होता है कि एक भाषा में ऐसे वचन हैं, जो सीधे तौर पर किसी अन्य भाषा के वचन से मेल नहीं खाते हैं। अर्थात्, हम केवल इब्रानी वचनों की सूची नहीं बना सकते हैं, और उसके साथ–साथ उनके समकक्ष अंग्रेजी वचनों की भी आसानी से एक सूची बना सकते हैं। वास्तव में, एक ही बात को कहने के लिए इब्रानी वचनों की तुलना में लगभग 1/3 अधिक अंग्रेजी वचनों की आवश्यकता होती है। एक इब्रानी बाइबिल अंग्रेजी बाइबिल के पृष्ठों की संख्या का लगभग 2/3 ही है। यह अनुवाद की कठिनाइयों के बारे में एक सुराग होना चाहिए। मैं इसे आपके लिए स्पष्ट करता हूँ; उदाहरण के लिए, इब्रानी में योम का अंग्रेजी में मतलब दिन होता है। यह एक ही अवधारणा है, और अंग्रेजी और इब्रानी दोनों में 24 घंटे की समयावधि, पृथवी के एक पूर्ण घूर्णन की सामान्य और सीधी अवधारणा है, और उनमें से प्रत्येक के पास उस अवधारणा का संक्षेप में वर्णन करने के लिए एक वचन हैः इब्रानी में यह योम है, अंग्रेजी में यह दिन है, इसलिए कोई समस्या नहीं है। लेकिन इब्रानी में ”शालोम” वचन के साथ, इसमें एक समग्र अवधारणा शामिल है जो ग्रीक या अंग्रेजी भाषी संस्कृतियों में मौजूद नहीं है। और, चूंकि शालोम की अवधारणा ग्रीक या अंग्रेजी संस्कृतियों में मौजूद नहीं है, इसलिए स्वाभाविक रूप से इसके लिए कोई ग्रीक या अंग्रेजी वचन नहीं है। तो, बाइबिल अनुवादक इसके करीब कुछ पाने की कोशिश करता है; या वह अवधारणा को पाठक तक पहुँचाने की कोशिश करने के लिए वचनों की एक श्रृंखला का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, शालोम के हमारे उदाहरण में, हम अक्सर अंग्रेजी में एकल वचन ”शालोम” का अनुवाद करने के लिए ”शांति और अनुग्रह” वचन का उपयोग करते देखते हैं। लेकिन, शांति और अनुग्रह उस एक वचन ”शालोम” का इब्रानी दिमाग में क्या मतलब है, इसकी सतह को ही खरोंच देते हैं।

हालाँकि, अधिक परेशानी तब होती है जब एक अनुवादक को उस भाषा के पीछे की संस्कृति की कोई समझ नहीं होती है जिसका वह अनुवाद कर रहा है। फ्रांसीसी भाषा सीखने के लिए आपको फ्रांसीसी संस्कृति से बिल्कुल भी परिचित होने की आवश्यकता नहीं है। इब्रानी सीखने के लिए आपको इब्रानी संस्कृति से परिचित होने की आवश्यकता नहीं है। समस्या यह है कि संस्कृति की समझ को भाषा के साथ जोड़े बिना, अनुवादक केवल यह समझ पाएगा कि उस वचन का उसके अपने सांस्कृतिक अर्थ के संदर्भ में क्या अर्थ है और, बाइबिल अनुवाद के साथ हमारी मुख्य समस्या यही है; बहुत कम अनुवादकों के पास प्राचीन इब्रानी संस्कृति और अवधारणाओं का गहरा ज्ञान है, और इससे भी बदतर, अक्सर उनके पास प्राचीन इब्रानी के खिलाफ एक अंतर्निहित पूर्वाग्रह होता है, और इसलिए वे नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ आगे बढ़ते हैं।

हममें से कई लोगों ने, जिन्होंने चीन में बने छोटे उपकरण या इलेक्ट्रॉनिक गजेट्स खरीदे हैं, उन्हें अक्सर साथ में दिए गए निर्देश अजीब या बहुत अजीब लगते हैं। मुझे स्पष्ट रूप से याद है कि एक मैनुअल में कहा गया था कि मुझे तब तक पेंच कसना है जब तक ”यह खुश न हो जाए”। क्या कहना? मैं कैसे बताऊँ कि पेंच कब खुश है? निःसंदेह, विचार यह था कि इसे तब तक कड़ा किया जाए जब तक यह सही या उचित न हो जाए और, वचनकोश में, आप पाएँगे कि खुश और सही के बहुत समान अर्थ हैं। लेकिन, अमेरिकियों के लिए ख़ुशी जीवित प्राणियों द्वारा प्रदर्शित एक भावना है, कोई तकनीकी वचन नहीं। इसलिए अनुवादक को वचन तो सही लगता है, लेकिन अवधारणा पूरी तरह ख़राब है। बाइबिल में अनेक स्थानों पर हमारी यही समस्या है। तो, आइए बाइबिल की वाचा वास्तव में क्या है, इसकी अपनी समझ को समायोजित करने के लिए वापस आएँ।

आंशिक रूप से नया नियम में ग्रीक वचन डायथेके के उपयोग के कारण, और आंशिक रूप से इसलिए भी क्योंकि बी’रिट की इब्रानी अवधारणा का ग्रीक या अंग्रेजी भाषी संस्कृतियों के साथ सीधा समानांतर नहीं है, ईसाइयों ने इस विश्वास को अपनाया है कि क्या संदर्भित किया जा रहा है यह इच्छा की हमारी अवधारणा के समतुल्य है (जैसे कि ”अंतिम इच्छा और नियम” के अर्थ में)। वास्तव में, मैंने ऐसे कई उपदेश सुने हैं जो वाचा को बिल्कुल उन्हीं वचनों में समझाते हैं। इसलिए, हम नया नियम और पुराना नियम में अंग्रेजी वचन ”टेस्टामेंट” का उपयोग करने लगे हैं, जो बाइबिल के दो हिस्सों का वर्णन करता है। क्या यह अवधारणा सही नहीं है। किसी भी आधुनिक विश्वसनीय बाइबिल विद्वान को बी’रिट (संविदा) के उचित अनुवाद के रूप में ग्रीक वचन डायथेके या इसके अंग्रेजी समकक्ष नियम का उपयोग करने का बचाव नहीं करना चाहिए। तो, हम पुरानी वाचा, नई संविदा के बजाय पुराना नियम/नया नियम क्यों कहते रहते हैं। आदत, परंपरा, और सबसे पहले वास्तविक बाइबिल वाचा क्या है, इसकी अज्ञानता।

वाचा की सामान्य ईसाई समझ और उस वचन से परमेश्वर का क्या अभिप्राय है, के बीच एक बड़ा अंतर यह है कि बाइबिल की वाचा तब तक एक स्थायी चीज़ है जब तक कि वह सशर्त न हो। हम बाइबिल में सशर्त और स्थायी दोनों तरह की वाचाएँ देखते हैं। एक स्थायी वाचा को वापस नहीं लिया जा सकता, एक सशर्त वाचा को वापस लिया जा सकता है। एक और अंतर यह है कि बाइबिल की वाचा को तोड़ने की सज़ा आमतौर पर गंभीर होती थी, अक्सर, मौत। लेकिन, मनुष्यों के बीच की वाचा, या यहाँ तक कि आधुनिक समय के वादों या अनुबंधों के विपरीत, परमेश्वर द्वारा बनाई गई बाइबिल की वाचा की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि एक बार जब परमेश्वर वाचा बनाता है, तो यह वस्तुतः ब्रह्मांड का एक भौतिक नियम बन जाता हैः जैसे गुरुत्वाकर्षण, या प्रकाश की गति, या ऊष्मागतिकी के नियम। वास्तव में, इब्रानियों ने स्वयं इसे स्वीकार किया है, क्योंकि वाचा के लिए उनका वचन बी’रिट, ”प्रकृति के नियमों” को इंगित करने के लिए भी उपयोग किया जाता है। जब ईश्वर अपनी रचना के साथ एक वाचा बनाता है, तो वह वाचा स्थान और समय दोनों के ताने–बाने में बुना जाता हैः यह प्रभावित करता है कि ब्रह्मांड कैसे संचालित होता है; और इसका आध्यात्मिक क्षेत्र पर भी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि आध्यात्मिक क्षेत्र ईश्वर–निर्मित वाचा का स्रोत है। मैं आपको इस वाचा सिद्धांत का एक विस्तृत उदाहरण देता हूँ।

उदाहरण के लिएः जब परमेश्वर ने सबसे पहले ब्रह्मांड बनाया, फिर मनुष्य, तो कोई मृत्यु नहीं थी। ब्रह्मांड के नियम (हम उन्हें प्रकृति के नियम कह सकते हैं) ऐसे थे कि जो कुछ भी बनाया गया था वह हमेशा के लिए अस्तित्व में था। लेकिन, कहीं न कहीं, कुछ बदल गया। हमारा एक साथ समय ऐसा है कि मैं इस मामले को पूरी तरह से संबोधित नहीं कर सकता, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मेरे विचार इसके बारे में क्या हैं, उनमें कुछ अटकलें शामिल हैं क्योंकि बाइबिल सीधे तौर पर सृजन और मृत्यु और क्षय के बारे में हमारे प्रश्नों का उत्तर नहीं देती है। फिर भी, हमें बताया गया है कि मृत्यु दुनिया में तब आई जब आदम और हव्वा अनुग्रह से गिर गए। क्या इसका मतलब सार्वभौमिक मृत्यु है? हर चीज़ की मौत? सभी तारों, ग्रहों, चंद्रमाओं, सूर्य और पृथवी की मृत्यु? मुझे ऐसा नहीं लगता। बाइबिल ”मृत्यु” वचन का प्रयोग जीवन के अंत के अर्थ में करती है। यदि जीवन नहीं है तो मृत्यु भी नहीं हो सकती क्योंकि केवल जीवित चीजें ही मरती हैं। तारे, चंद्रमा और ग्रह मौजूद हैं, लेकिन वे ”जीवन” नहीं हैं। मनुष्य के पतन के संबंध में बाइबिल जिस मृत्यु की बात कर रही है वह जीवित प्राणियों की मृत्यु है। तो, यदि मनुष्य के पतन से ब्रह्माण्ड का क्षय नहीं हुआ, तो फिर क्या हुआ? मेरे अनुमान में, जिस चीज़ से ब्रह्माण्ड का क्षय शुरू हुआ, वही चीज़ आदम के पतन की प्रतिरूपण थी; लूसिफ़र का पतन, जिसे शैतान कहा जाने लगा।

मैं आपको पैटर्न की अवधारणा से संक्षिप्त रूप से परिचित कराता हूँ। यह संक्षिप्त होगा, और समय के साथ, मैं इसमें और भी कुछ जोड़ूँगा। आम तौर पर हम किसी भी बाइबिल की घटना या कानून या निर्देश या सिद्धांत या निर्णय के बारे में जो सवाल पूछते हैं, वह है क्यों? परमेश्वर द्वारा निर्धारित चीजों के बारे में पूछने के लिए लगभग हमेशा गलत सवाल क्यों होता है। ”क्यों” एक ग्रीक सोच का तरीका है। आपको आमतौर पर बाइबिल में क्यों का जवाब नहीं मिलेगा, जिस तरह से हमें वैज्ञानिक पद्धति का उपयोग करके क्यों की तलाश और खोज करना सिखाया गया है। जो सोचने का एक ग्रीक तरीका है। बल्कि, परमेश्वर हमें नमूना देकर निर्देश देते हैं। वह एक घटना का वर्णन और व्याख्या करता है, और बाद में, एक समान घटना एक समान विधि और एक समान परिणाम के साथ घटित होगी। बाद की घटना जिस तरह से घटित हुई उसका कारण यह था कि यह पिछली घटना, के नमूना के अनुरूप थी। परमेश्वर की व्याख्या का तरीका नमूना को उजागर करने के माध्यम से है, न कि क्यों की व्याख्या करना।

इसलिए, नमूना के सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए, हम जानते हैं कि शैतान का पतन आदम के पतन से कुछ समय पहले हुआ था, जाहिर है, क्योंकि आदम के आगमन के समय तक शैतान पहले ही पृथवी ग्रह पर निर्वासित हो चुका था। ईश्वर के विरुद्ध शैतान का उद्गम (गर्व और विद्रोह) आध्यात्मिक क्षेत्र में हुआ। भौतिक क्षेत्र में नहीं, है ना? लेकिन, बाइबिल के सभी संकेत यही हैं कि लूसिफ़र तक, जिसे शैतान कहा जाता है, ईश्वर के विरुद्ध पाप किया, आध्यात्मिक क्षेत्र में कोई बुराई नहीं थी। फिर भी, बहुत सारा आध्यात्मिक मामलों की तरह, इसका प्रभाव भौतिक जगत पर भी पड़ा।

शैतान के पतन ने ईश्वर को उसके ब्रह्मांड के संचालन के तरीके को बदलने की शुरुआत दीः पतन के बाद, जो कुछ भी अस्तित्व में था वह अब बिगड़ना और मरना शुरू हो जाएगा। कोई अपवाद नहीं। आदम और हव्वा एक ऐसे ब्रह्मांड में पहुँचे, जो शैतान के पाप के परिचय के कारण पहले से ही नष्ट हो रहा था। जब उसे स्वर्ग से बाहर निकाला गया, और पृथवी ग्रह पर भेजा गया, तो वह उसे अपने साथ लाया था; जहाँ पतित स्वर्गदूतों के अपने दल के साथ निर्वासन हुआ। फिर, कुछ समय बाद जब आदम और हव्वा आये। शैतान ने उन्हें पाप से संक्रमित कर दिया, जो जीवित प्राणियों के लिए मृत्यु लेकर आया। अब, संपूर्ण ब्रह्माण्ड, सिं्पट क्षेत्र को छोड़कर, क्षयग्रस्त हो रहा था। यह मेरा तर्क है कि समय की शुरुआत शैतान के विद्रोह के बिंदु से हुई। जैसा कि मैंने आपको पाठ 8 में बताया था, समय मूलतः क्षय का मापक है। यदि क्षय नहीं है तो समय भी नहीं है। हम अक्सर वैज्ञानिकों को हमारे बारे में बात करते हुए सुनते हैं ब्रह्मांड बूढ़ा हो रहा है। उनका मतलब यह है कि यह बिगड़ रहा है, ख़त्म हो रहा है। ब्रह्मांड में हर चीज़ पुरानी हो रही है। पृथवी पर हवा और बारिश, पर्वत श्रृंखलाओं और समुद्री तटों को नष्ट कर देती है। सूर्य में ईंधन की सीमित मात्रा है, और अंततः यह ख़त्म हो जायेगी। प्रत्येक भौतिक वस्तु धीरे–धीरे, लेकिन निश्चित रूप से मूल मौलिक श्रृंगार वापस अपनी ओर घुल रहा है और आध्यात्मिक रूप से, चीजें भी बदल गईंः बुराई फैलाई गई और उससे निपटना पड़ा क्योंकि बुराई पूर्णता को प्रदूषित करती है, पाप परमेश्वर की व्यक्तिगत पवित्रता को अशुद्ध करता है। मनुष्य को पूर्ण विनाश से बचाने के लिए एक उद्धारकर्ता को तैयार रहना पड़ा। उचित समय पर बुराई के नेता, शैतान को कैद करने के लिए रसातल को तैयार करना पड़ा। स्वर्गदूत अंततः योद्धा बन जायेंगे। क्योंकि पाप जगत में आया, और मृत्यु जगत में आयी; पहले शैतान का पतन और निर्जीव वस्तुओं का क्षय, फिर मनुष्य का पतन और जीवित प्राणियों का क्षय; उससे पहले किसी बेदाग गर्भाधान के लिए, न ही किसी भयानक सूली पर चढ़ने के लिए ”वादे की पंक्ति” की कोई आवश्यकता होती। हम, आज, हर–मगिदोन के अविश्वास को कम करते हुए, उत्साह की तैयारी नहीं कर रहे होंगे।

यहाँ एक और उदाहरण है जो वाचा के प्रभावों का एक सादृश्य हैः हम सभी गुरुत्वाकर्षण के प्रभावों को समझते हैं, भले ही हम यह नहीं समझते कि यह कैसे काम करता है। यदि किसी दिन ईश्वर ने ब्रह्मांड के भौतिक नियम के रूप में गुरुत्वाकर्षण को हटा दिया तो क्या होगा? सौभाग्य से, कम से कम जब तक नए स्वर्ग और पृथवी का निर्माण नहीं हो जाता, तब तक गुरुत्वाकर्षण प्रकृति का एक स्थायी नियम है। इसकी कोई स्थिति या समय सीमा नहीं है जिसके बारे में हम जानते हैं। खैर, गुरुत्वाकर्षण एक भौतिक घटना है जो चंद्रमा के चारों ओर चक्कर लगाने का कारण बनती है तथा पृथवी सूर्य के चारों ओर। हमारे ऋषि, मौसम और तापमान जो जीवन को जीवित रखने के लिए एक निश्चित सीमा के भीतर रहते हैं; और प्रकाश संश्लेषण जो पौधों के जीवन का आधार है, यह सब सूर्य से हमारे संपर्क और संबंध पर निर्भर करता है। बिना गुरुत्वाकर्षण, के. वह कनेक्शन टूट जाएगा। गुरुत्वाकर्षण के कारण हम दूर तैरने के बजाय पृथवी से चिपके रहते हैं। जब हम कोई गिलास गिराते हैं तो वह हमेशा ज़मीन पर गिरता है, क्या होगा अगर परमेश्वर ने एक दिन बस यह फैसला कर लिया, ’अब कोई गुरुत्वाकर्षण नहीं होगा’। खैर, बहुत कुछ बदल जाएगा, विशाल अनुपात की एक श्रृंखलाबद्ध प्रतिक्रिया, है ना? ब्रह्मांड के संचालन का तरीका पूरी तरह से अलग होगा।

मैं जो समझ रहा हूँ वह यह है कि मृत्यु और गुरुत्वाकर्षण अनिवार्य रूप से वाचा हैंः सार्वभौमिक व्यवस्था जिन पर प्रकृति और स्वर्ग के अधिकांश अन्य पहलू निर्भर करते हैं; एक को बदलो, और कई अन्य प्रभावित होंगे। ईश्वर ने आध्यात्मिक और भौतिक प्रकृति के प्रत्येक सार्वभौमिक नियम को बनाया, और वे सभी एक साथ काम करते हैं, कोई भी आकस्मिक नहीं था। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब परमेश्वर ने समीकरण में क्षय और फिर मृत्यु को जोड़ा, तो उसने प्रकृति के भौतिक नियम को बदल दिया और, इस परिवर्तन का आध्यात्मिक प्रतिरूप भी था। इस नई वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए ब्रह्मांड के बारे में सब कुछ बदल दिया गया था। आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से। क्या आपको यह दिखाई दे रहा है? जब परमेश्वर कोई वाचा बांधता है, तो यह आपके या मेरे द्वारा कार ऋण पर भुगतान करने का वादा करने जैसा नहीं है। न ही यह मानव विवाह प्रतिज्ञा की तरह है। जब ईश्वर एक वाचा बनाता है तो ब्रह्मांड के आध्यात्मिक और भौतिक नियमों के विशाल समूह के सभी नहीं तो कुछ हिस्से प्रभावित होते हैं और, कृपया मुझे समझेंः यह न तो रूपक है, न चित्रण, न भावना, न ही अतिशयोक्ति; जब परमेश्वर एक वाचा बनाता है, आध्यात्मिक और भौतिक ब्रह्माण्ड फिर कभी पहले जैसा नहीं रहता।

अब, यदि ईश्वर को मनुष्य के साथ संवाद करना है तो यह ऐसे वचनों में होना चाहिए जिसे मनुष्य समझ सके। तो, ऐसा लगता है कि परमेश्वर ने एक प्रकार की वाचा प्रणाली बनाई है। यदि आप चाहें तो प्रोटोकॉल, जिसके द्वारा मनुष्य पहचान और समझ सकता है कि परमेश्वर कब एक दृश्यमान, भौतिक, मूर्त वाचा का निर्माण कर रहा था, इसकी शर्तें क्या थीं, और (जितना मनुष्य समझ सकता है) इसका प्रभाव और, मानव जाति ने आपस में समझौते करने के लिए एक समान पैटर्न अपनाया।

निःसंदेह, बाइबिल में हम मनुष्यों के बीच बनी वाचाओं को देखते हैं, और हम ईश्वर द्वारा बनाई गई वाचाओं को देखते हैं, और जैसा कि अपेक्षा की जाती है कि वे अपने प्रारूप में बहुत हद तक एक जैसे दिखते हैं। वाचा बनाने का सबसे पुराना, सबसे आदिम तरीका ”वाचा काटना” कहा जाता था, इब्रानी, ”बी’रिट”, जिसका शाब्दिक अर्थ है, ”काटना या विभाजित करना”। सबसे प्रारंभिक वाचा बनाने की प्रक्रिया प्रस्तावित वाचा समझौते के प्रत्येक पक्ष के एक प्रतिनिधि द्वारा चाकू से अपनी बांह काटने और फिर रक्त को मिश्रित करने का संकेत देने के लिए कटौती को एक साथ पकड़ने के द्वारा हुई; या कुछ संस्कृतियों में, वास्तव में एक–दूसरे के घावों से खून चूसा जाता था जिसे विपरीत पक्ष द्वारा ग्रहण किया जाता था। प्रत्येक प्रतिभागी द्वारा पूजे जाने वाले परमेश्वर के नाम का आह्वान करते हुए गंभीर शपथ ली गई, क्योंकि एक वाचा पवित्र थी। सभी मामलों में, रक्त और एक ईश्वर समारोह के केंद्र में थे।

समय के साथ, एक अलग संस्कार सामने आया, जिसमें एक–दूसरे के बजाय जानवरों को काटना शामिल था और, आम तौर पर, इस काटने का मतलब सिर्फ खून निकालने के लिए किसी जानवर को काटना नहीं था, बल्कि वस्तुतः उसे मारना और काट देना, उसे विभाजित करना था; या तो आधे में, या कई टुकड़ों में। टुकड़ों को जमीन पर बिछाया जाएगा, व्यवस्थित किया जाएगा और दो समूहों में अलग किया जाएगा, और फिर वाचा के दोनों भागीदार अपने परमेश्वर के नाम पर शपथ लेते हुए टुकड़ों के बीच चलेंगे।

वाचा बनाने में रक्त अभिन्न अंग था, क्योंकि वाचाओं को जीवन–संगति माना जाता था, और क्योंकि जीवन रक्त में था। समझें कि इसका क्या मतलब हैः वाचा जीवन भर का था, और प्रतिभागियों ने खुद को एक साथ जोड़ा हुआ माना, लगभग एक शरीर के रूप में, वाचा की जो भी शर्तों की मांग की गई थी उसके तहत। अब्राहम के जन्म से सैकड़ों वर्ष पहले, परमेश्वर ने आदम से कहा था कि जीवन उसके खून में है, और मानवजाति इसे नहीं भूली है। अब तक हुई अनगिनत हत्याओं में, और जानवरों को मारना और खाना एक सामान्य प्रथा होने के कारण, यह स्वयं स्पष्ट था कि रक्त जीवन का केंद्र था। चूंकि खून शामिल था, इसलिए यह समझा गया कि समझौता एक बहुत ही गंभीर मामला था, इसमें कभी भी हल्के में प्रवेश नहीं किया जाना चाहिए। वाचा तोड़ने की सामान्य सज़ा मौत थी।

नमक, रोटी के साथ, आमतौर पर वाचा समारोह के अंतिम कार्यक्रम के रूप में खाया जाता था। वाचा पूरा होने पर प्रतिभागियों का एक साथ भोजन करना यह संकेत देने का एक तरीका था कि एक नया परिवार–प्रकार का रिश्ता बन गया है। लेन–देन के लिए नमक इतना महत्वपूर्ण हो गया कि वाचा बनाने को कभी–कभी नमक की संधि भी कहा जाता था। वास्तव में, कुछ संस्कृतियों में केवल नमक का आदान–प्रदान करने का कार्य कभी–कभी रक्त या अन्य सभी अनुष्ठानों के बिना, रोजमर्रा के मामले पर एक वाचा समाप्त करने के लिए पर्याप्त होता था। नमक की वाचा का यह विचार हमें पुराना नियम और नया नियम दोनों में उल्लिखित मिलता है।

चूँकि नमक वाचा बनाने की प्रक्रिया का अंतिम चरण था, यह एक प्रकार से सौदा पक्का था, इसलिए बोलने के लिए, नमक को शांति का प्रतीक माना जाता था। जब नमक का हिस्सा लिया गया, तो वाचा की प्रक्रिया पूरी हो गई, हमारे जैसे, आज, एक व्यवस्था के दस्तावेज़ पर हमारे हस्ताक्षर करना और फिर हाथ मिलाना।

मूसा के आगमन के बाद, माउंट सिनाई पर तोरह प्राप्त करने और बलिदान प्रणाली की स्थापना के बाद, परमेश्वर ने लेवी पासवानों को हमेशा बलिदानों में नमक जोड़ने का निर्देश दिया। मैंने पहले उल्लेख किया था कि जब परमेश्वर ने एक वाचा बनाई, तो यह हमेशा के लिए थी। और, इस्राएलियों ने उस अद्भुत, स्वर्ग और पृथवी को बदलने वाली युक्ति को अच्छी तरह से समझा जो कि परमेश्वर की वाचा थी। चूँकि वाचाओं को नमक से सील किया जाना था, इसलिए बलिदानों पर नमक छिड़कने की ईश्वर–निर्धारित प्रथा इस्राएल को यह याद दिलाने के लिए थी कि ईश्वर और इस्राएल के बीच का संबंध चिरस्थायी था और, कि वाचाओं ने परमेश्वर और इस्राएल के बीच शांति स्थापित की थी।

अब, जैसे–जैसे हम तोरह के अपने अध्ययन में आगे बढ़ते हैं, हम कुछ वाचा समारोहों और प्रक्रियाओं के बारे में जानेंगे। मैं आपको उनके बारे में बताऊंगा, क्योंकि आम तौर पर इन समारोहों के केवल छोटे तत्व ही शामिल होते हैं। लेकिन, मैं यह भी बताना चाहता हूँ कि अक्सर नया नियम में हम नमक का संदर्भ देखते हैं। मुझे आशा है कि अब आप समझ गए होंगे कि नमक का संदर्भ वाचा बनाने और बलिदान प्रक्रिया के महत्वपूर्ण पहलुओं के बारे में है, न कि खाना पकाने के बारे में। उदाहरण के लिए, मरकुस 9ः50 में, यीशु कहते हैं, ”अपने आप में विचार करो, और एक दूसरे के साथ शांति से रहो” और, मसीह हमें यह भी कहते हैं ”तुम पृथवी के नमक हो” और, पौलुस कहते हैं, ”तुम्हारा भाषण दयालु हो, हमेशा नमक से भरपूर हो”। यहाँ नमक को वाचा या बलिदान के अंतिम तत्व के रूप में याद किया जा रहा है, और इसलिए यह शांति और पवित्रता का प्रतीक है। वास्तव में, यीशु के समय तक; जब किसी ने ”नमक की वाचा” वचन का प्रयोग किया, तो यह एक पवित्र, स्थायी वाचा का संकेत था और, ”नमक की वाचा” का अर्थ ईश्वर द्वारा अब्राहम के साथ की गई विशिष्ट वाचा से भी है। इसलिए, जब भी हम धर्मग्रंथों, नया नियम या पुराना नियम में नमक वचन का उपयोग देखते हैं, तो समझें कि इब्रानी लेखक के दिमाग में एक वाचा या बलिदान के संबंध में बहुत पवित्रता का उल्लेख किया जा रहा है।

तो, अब, वाचाओं की इस समझ से भरकर, आइए उस वाचा की शर्तों पर वापस जाएँ जो परमेश्वर ने अब्राहम के साथ बनाई थी, यह समझते हुए कि यह एक सशर्त वाचा नहीं था, यह एक स्थायी वाचा था और, परिभाषा के अनुसार, एक वाचा हमेशा के लिए होती है।

अध्याय 12 के पहले 3 पदों में हम ईश्वर को अब्राहम से कहते हुए देखते हैं कि वह एक महान राष्ट्र बनेगा, कि अब्राहम धन्य होगा और वह स्वयं एक आशीष होगा, कि अब्राहम का नाम महान होगा, कि अब्राहम पृथवी के सभी परिवारों को आशीष देगा, और शायद हमारे समय और समय में इस वाचा का सबसे महत्वपूर्ण पहलू यह है कि परमेश्वर उन लोगों को आशीष देंगे जो अब्राहम को आशीष देते हैं और जो अब्राहम को श्राप देते हैं उन्हें शाप देंगे, ये वादे न तो निष्क्रिय हैं और न ही अप्रचलित हैं; वाचा के रूप में दिए गए ये वादे, आध्यात्मिक और भौतिक ब्रह्मांड का व्यवस्था बन गए, जीवन का एक अपरिवर्तनीय तथय, परमेश्वर ने तुरंत इसका उच्चारण किया। इसे नज़रअंदाज़ करना घोर मूर्खता है, इसके विरुद्ध लड़ने से विनाश होता है क्योंकि ब्रह्मांड के संपूर्ण संचालन को इस स्थायी वाचा की शर्तों को प्राप्त करने के लिए बारीकी से तैयार किया गया है।

इस्राएल, और आज वह मुख्य रूप से यहूदी हैं, वे वंशज हैं जो अटूट वाचा इसहाक के माध्यम से सौंपी गई, फिर याकूब (जिसका नाम परमेश्वर ने इस्राएल में बदल दिया था), फिर उसके पुत्रों को दिया गया। इस्राएल के 12 गोत्र हालाँकि अब्राहम के अन्य पुत्र भी थे, जो कई थे, बाइबिल इसहाक के अलावा विशेष रूप से केवल एक को ही संबोधित करती है, और वह है इश्माएल। एक महत्वपूर्ण विभाजन हुआ जिसकी जांच हम आने वाले हफ्तों में करेंगे; वादे की वाचा रेखा. .अर्थात्, अब्राहम के पुत्रों में से कौन सा परमेश्वर द्वारा अब्राहम के साथ की गई वाचा में निहित सभी वादों का उत्तराधिकारी होगा, विशेष रूप से और स्पष्ट रूप से इसहाक के पास गया। इसहाक से यह याकूब के पास गया, जो इस्राएल कहलाया। इसलिए, जो कुछ भी मूल रूप से अब्राहम को दिया गया था वह इस्राएल को सौंप दिया गया था। मध्य पूर्व में जो मामले हम घटित होते देख रहे हैं, उनमें हम निष्पक्ष सोच वाले हो सकते हैं और होना भी चाहिए, विशेष रूप से इस्राएल और प्रस्तावित फ़िलिस्तीनी राज्य से संबंधित मामलों में। लेकिन कहना यह है कि हमारा समर्थन इस्राएल को होना चाहिए। आज, वह वाचा केवल यह कहती है ”, मैं उन लोगों को आशीष दूँगा जो इस्राएल को आशीष देते हैं, और उन लोगों को शाप देता हूँ जो इस्राएल को श्राप देते हैं, बाइबिल तथय, राजनीति नहीं। जो लोग इस्राएल के साथ खड़े हैं उन्हें परमेश्वर आशीष देंगे और उनका समर्थन करेंगे।” जो लोग इस्राएल का विरोध करते हैं, उन्हें परमेश्वर हल्के में लेगा और उनकी अवज्ञा के लिए उनका न्याय किया जाएगा।

क्या आप इस्राएल के साथ खड़े हैं? क्या आप इस्राएल के लिए प्रार्थना करते हैं? क्या आप समझते हैं कि ज़मीन इस्राएल की है, न फ़िलिस्तीनियों की और न ही किसी और की? क्या आप स्पष्ट रूप से इस्राएल का समर्थन करते हैं? या, क्या आप ”सम–हाथ” होना चाहते हैं? ईश्वर ने इस्राएल से जो वादा किया था उसमें से थोड़ा सा ले लो, और विश्व शांति के लिए इसे फ़िलिस्तीनियों को दे दो; जो उचित है उसके बारे में आपके दृष्टिकोण के लिए। एक ऐसा दृष्टिकोण जो परमेश्वर के स्पष्ट रूप से बताए गए आदेश के विपरीत है।

इस्राएल का समर्थन करने का मतलब उनकी हर बात से सहमत होना नहीं है; वे केवल लोग हैं और वर्तमान में, यदि अधिकांश नहीं तो बहुत से, मूर्तिपूजक हैं। इसलिए, वे परमेश्वर के साथ नहीं चल रहे हैं, जो भयानक निर्णयों की ओर ले जाता है। इस्राएल का समर्थन करने का मतलब इस्राएल राज्य की पूजा करना नहीं है; इसका मतलब यहूदी लोगों की पूजा करना नहीं है,.न ही उन्हें निंदा से ऊपर घोषित करना है। बल्कि, इसका अर्थ है उनके साथ आना, उनकी मदद करना, उनसे प्यार करना और सम्मान दिखाना, उन्हें सही काम करने के लिए प्रोत्साहित करना, उन्हें यहोवा के पास लौटने के लिए प्रोत्साहित करना और उन्हें याद दिलाना कि ईश्वर के वे वादे उन्हें उस भूमि पर अधिकार देते हैं और उन्हें बनाए रखने का अधिकार देते हैं। शीर्षक ”परमेश्वर के चुने हुए लोग” का शीर्षक बनाए रखने का अधिकार देते हैं।