ЕЗДРА

Урок 10, глава 5 продолжение, 2 часть.

Сегодня мы продолжим изучение книги Ездры, но мы также продолжим экскурс в книги пророков, которые пророчествовали о храме и Иерусалиме в ту эпоху. Существует так много ценных принципов и уроков, которые непосредственно применимы к нам, когда мы изучаем божественные изречения, произнесённые этими двумя пророками, что мы не сможем охватить их все, а лишь коснёмся самых важных моментов.

На этом переломном этапе истории, примерно через 35 лет после возвращения первых еврейских изгнанников в Иудею (520-й год до нашей эры), и во время правления 4-го царя Персидской империи, Дария, два пророка Аггей и Захария призывали евреев вернуться к работе по восстановлению Божьего храма.

На прошлом уроке мы закончили изучать короткую книгу Аггея, состоящую всего из 2 глав, и из неё мы должны извлечь, что Божья точка зрения на проект восстановления храма сильно отличалась от точки зрения евреев. И по мере того, как мы всё больше и больше изучаем Библию, мы обнаруживаем, что земная физическая человеческая перспектива обычно сильно отличается от духовной божественной перспективы. Начнём с того, что евреи прекратили восстановление, потому что несколько оппозиционных групп, в первую очередь самаряне, пригрозили евреям, что, если евреи не позволят им принять активное участие в строительстве, они не позволят евреям продолжать проект. Евреи дошли только до того, чтобы заложить новый фундамент, когда протесты стали настолько устрашающими, что они вообще бросили работу.

Затем, после 35 лет бездействия, Богу это надоело, и он послал двух пророков, чтобы пробудить от духовного сна вернувшихся иудеев. Нам нужно понять, насколько длительным был период двойственного отношения еврейского руководства к восстановлению храма, о котором мы здесь говорим. Господь проявлял великое терпение к евреям, пока они ждали какого-то неопределённого времени, которое казалось им подходящим, чтобы осмелиться начать закладывать краеугольный камень 2-го храма. Однако, свои собственные дома они построили, не теряя времени. А богатые евреи строили дорогие и роскошно обставленные дома в Иерусалиме и его окрестностях, о чём свидетельствует использование ими дорогостоящих внутренних деревянных панелей.

Затем через Аггея заговорил Господь и сказал, что Он недоволен этой ситуацией. Он хотел, чтобы евреи построили Его храм прямо сейчас! Вне зависимости от наличия или отсутствия оппозиции. И сказал, что храм важен для Него по нескольким причинам. Во-первых, то, что будет построен Его бейт, Его дом, было для Него свидетельством ревностного отношения евреев к Нему. Во-вторых, именно в храме происходит общение с Господом. Нет храма – нет общения между Богом и Его народом. Поэтому Он сурово упрекнул евреев за их бесхребетное и вероломное отношение к тому, что они сидят сложа руки и ждут, когда каким-то образом падут все барьеры на пути восстановления храма, большинство из которых сводилось к угрозам и притеснениям. У евреев уже было письменное одобрение персидского правительства, рабочая сила, навыки и материальные ресурсы для выполнения этой работы, необходимая храмовая обстановка, готовое к работе священство и достаточно средств для строительства (даже если результат не мог сравниться с первоначальным храмом, построенным царём Соломоном).

Когда я обращаюсь к вам сегодня, условия и обстоятельства в Иерусалиме почти идентичны тем, что были 2500 лет назад. Храм можно было бы построить прямо сегодня, если бы только у еврейского руководства хватило смелости и воли сделать это. Но, как и в случае с евреями во времена Ездры, евреи не хотели конфронтации со своими врагами (или друзьями) из-за строительства Божьего храма. И точно так же, как во времена Ездры, еврейские лидеры Израиля имеют красивые роскошные дома и ведут расточительный образ жизни. У израильтян-евреев есть деньги, планы, мебель, все физические и осязаемые вещи, которые им нужны для строительства нового храма. Но по иронии судьбы, из-за их сдержанности в действиях, сумма того, что мы узнаём из нескольких библейских отрывков, указывает на то, что храм будет восстановлен по воле и поощрению не Бога Израиля, а Его заклятого врага, сатаны. Антихрист проложит путь к окончательному восстановлению храма, но лишь для того, чтобы он мог войти в его самое сокровенное помещение и объявить себя богом.

Существует ряд пророчеств, начиная с книги Даниила, которые объясняют этот сценарий.

Даниил 9:25-27: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. 26И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. 27И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя».

И хотя этот текст даёт нам лишь смутное предсказание о конце времён, Мессия Йешу́а расширил его немного дальше.

Матфея 24:14-16: «И эта Добрая Весть о Царстве будет провозглашена по всему миру как свидетельство всем гои́м. Тогда и настанет конец. Поэтому, когда увидите мерзость, порождающую опустошение, о которой сказано у пророка Даниэля, стоящую на Святом Месте» тогда находящимся в Йегуде́ настанет время бежать в горы».

И затем, через несколько лет после смерти Христа на кресте, Павел учит о конце времён и показывает, что он понимал, что это значит, так же, как большинство мессианских верующих, имеющих еврейские корни и верующих в Евангелие сегодня.

2-е Фессалоникийцам 2:1-4: «В связи с приходом нашего Господа Мессии Йешуа и нашей с вами встречей с ним, мы просим вас, братья, чтобы вы не проявляли нетвёрдости в своих мыслях и не тревожились из-за какого-либо духа или чьих-либо слов или письма, якобы нами посланного, утверждающего, что День Господа уже настал. Не позволяйте никому ввести вас в заблуждение. Ибо День этот не настанет, до тех пор пока не придёт Отступничество и пока не откроется человек, отступающий от Торы, обречённый на погибель. Он противопоставит себя всему, что люди называют богом, или чему они поклоняются; он превознесётся над ними и сядет в Храме Бога, провозгласив себя Богом».

Мы могли бы о многом поговорить на основании этого текста из 2-го послания к Фессалоникийцам, но я избегу этого искушения. Позвольте мне просто прокомментировать, что термин, наиболее часто используемый в переводах Нового Завета для обозначения того, кого мы обычно называем антихристом, – это «тот, кто без закона», или «беззаконный», или «человек беззакония». Послушайте меня внимательно, пожалуйста: о каком законе здесь идёт речь? Какой свод законов считается настолько важным для еврейского народа и авторов Священного Писания, что тот, кто выступает против этих законов, осуждается как «беззаконник»? Законы раввинов? Римские законы? Законы Европейского союза? Законы нашего местного сообщества? Или это какая-то старая культурная система законов? Конечно, нет. Единственный закон, который что-то значит для Бога (и особенно система законов, за несоблюдение которых Господь осуждает человека), – это Его собственный закон, закон Моисея. Итак, какая главная характеристика делает антихриста антихристом? Он полностью противоречит Божьим законам. Он противоречит Христу, который сказал это о Своей позиции в отношении Закона Моисеева:

Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже иуд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».

Тот, кто повинуется закону Божьему и учит закону Божьему, наверняка будет назван великим НЕ на земле, а в Царстве Небесном. Обратите также внимание на то, когда люди, любящие Бога, больше не будут должны подчиняться Торе (закону), потому что закон исчезнет, это произошло не тогда, когда Христос умер на кресте или восстал из могилы, а скорее тогда, когда исчезнет небо и земля. Итак, у нас есть человек, Христос, который поддерживает закон и призывает нас делать то же самое, в противоположность человеку, антихристу, который выступает против закона и тратит всё своё время на то, чтобы убеждать нас НЕ подчиняться закону Божьему. И в других стихах Нового Завета нам говорится, что дух антихриста (дух противления закону Моисея, источнику всех Божьих принципов) уже действует в этом мире! Готов утверждать, так оно и есть, и он уже здесь присутствует, к сожалению, как основополагающая доктрина (всего сущего). Его действие в Церкви присутствует примерно с третьего века нашей эры, через триста лет после того, как Христос жил на земле! Вам это не кажется странным? Так что неудивительно, что антихристу, без сомнения, будет легко составить свою программу действий, благодаря которой христиане (и, вероятно, также некоторые представители иудаизма) будут (по крайней мере, поначалу) приветствовать этого человека беззакония, у которого взгляды на закон Божий схожи со взглядами большинства христиан и некоторых евреев, взгляды, противоречащие закону Моисея.

И для всех новых слушателей скажу следующее: хотя закон Моисея жив и по сей день, и ему необходимо следовать настолько, насколько это в наших силах в условиях нашего времени, закон не является и никогда не был инструментом спасения. Спасение только от Христа, и оно достигается только нашей верой в Него и Божьей благодатью по отношению к нам. Закон Моисея с самого начала был предназначен только для уже искупленных, и таким он и остался. Закон не для неверующих.

Итак, в книге Аггея и главе 5 книги Ездры мы находим, что Господь говорит Своему народу через Своего пророка Аггея, что они должны немедленно восстановить храм, и если они послушаются и сделают это, то благословения, которые Он намеренно скрывал от них, Он теперь даст обильно. Вместо того чтобы приносить скудные урожаи из-за засухи или града, поля будут давать максимум урожая, потому что Бог остановит засуху и град. Когда благословения начнутся снова? В Аггея 2:18 говорится, что благословения начнутся в тот самый день, когда будет заложено основание храма.

Давайте теперь посмотрим, что Господь хочет сказать через соратника Аггея, Захарию.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 1 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ЗАХАРИИ.

Мы не будем изучать всю книгу Захарии, только главу 1, поскольку остальная часть книги Захарии не имеет прямого отношения к Ездре.

Захария начинает с откровения от Бога, которое Захария получает в 8-м месяце 2-го года правления Дария. Т.е. Аггей получает первые 2 откровения от Бога на 6-м и 7-м месяцах, затем на 8-м месяце Захария получает откровение, о котором мы только что прочитали, в первых 6 стихах главы 1. После этого Аггей получает ещё два откровения.

Фактически, Захария получает одно предсказание, а затем, 3 месяца спустя, на 11-м месяце, он получает серию из 7 ночных видений, все за одну ночь, одно за другим. Эта потрясающая последовательность из 7 ночных видений начинается в главе 1, с 7 стиха. Несмотря на то, что пока мы собираемся изучать только 1-ю главу книги пророка Захарии, важно отметить, что 7 ночных видений, приведённых в быстрой последовательности, взаимосвязаны. Вместе они образуют прогрессивное откровение о будущей судьбе народа Израиля и Царства Божьего на земле.

Сначала немного о Захарии. Говорят, что он сын Берехии, внук Адды. Т.е. Адда – дедушка Захарии. Это важно, потому что Адда происходит из рода священников-левитов. Захария имел право быть священником, если бы он выбрал эту профессию. Ничто не указывает на то, что он это сделал, вместо этого Господь использовал его как пророка. Кроме этого, о нём почти ничего больше не известно.

То, что 8-й месяц был выбран для представления откровения Захарии, важно, потому что в Библии число 8 ассоциируется с освобождением и искуплением. Первенец мужского пола должен быть выкуплен на 8-й день после его рождения. Число выживших во время великого потопа составляло 8 человек. И, что не следует упускать из виду, что очень важно для тех, кто с нетерпением ожидает возвращения Мессии, последний библейский праздник в году, Сукко́т, длится 8 дней. И Суккот несёт в себе мессианский символизм того, что мировая история, какой мы её знаем, подходит к концу, и человечество (которое поначалу будет состоять только из верующих) вступает в тысячелетнее Царство Христа. Поэтому неудивительно, что темами откровения Захарии в стихах 1-6 являются освобождение и искупление.

Во 2-м стихе говорится, что Господь был чрезвычайно разгневан на предков нынешних евреев, к которым Он обращается, за то, что они отвернулись от Него. Следовательно, «вернись ко Мне» – это послание. И если эти евреи вернутся к Богу, ТО Он вернётся к ним. Возвращение к ним означает искупление. Таким образом, формула такова: покайтесь (человек возвращается к Богу), и в ответ будет искупление (Бог возвращается к человеку). Важно, чтобы мы сделали паузу и вспомнили, к чему относится контекст этого откровения: всё дело в том, что Бог требует, чтобы Израиль прекратил медлить и заламывать руки из-за врага, который не хочет строительства храма, и вместо этого имел веру в то, что Бог будет с ними в их усилиях по восстановлению храма, проследите за его завершением. Иегова рассматривает их промедление как показательное поведение, свидетельствующее о том, что они отвернулись от Него.

Как можно исправить эту ситуацию? Построив храм. Строительство храма указывает Богу на покаяние евреев и возвращение к Нему. Покаяние, во–первых, должно быть искренним, но без сопутствующих действий, Бог говорит, что Он не примет его. Верующие и ищущие, вы слышите это? Представление о том, что мы можем «покаяться в своих сердцах» и иметь добрые внутренние намерения, но не вносить никаких изменений в своё поведение в жизни, с точки зрения Господа, вообще не является покаянием. Мы обнаружили, что израильтяне со времён горы Синай утверждают, что достаточно просто быть искупленными, и поэтому их поведение вторично. Бог говорит: «Нет». Внешним признаком вашего внутреннего раскаяния является ваше поведение.

Выдаёт ли ваше поведение реальность вашего положения перед Богом? Я знал слишком много верующих, которые говорили, что мы не можем судить их за неправильное поведение, потому что мы не можем видеть их сердца. Но на это Бог говорит: «Нет, ваши сердца отражаются в вашем поведении». О, я христианка, но я живу с парнем. Я христианин, но я гей. Я христианин, но зарабатываю на жизнь продажей запрещённых препаратов. Я верю в Иисуса, но я не молюсь, я не читаю и не изучаю Библию, я никогда не хожу в синагогу или церковь, и мне действительно не очень нравятся эти люди, которые святее, чем Бог. Вот как выразился об этом лидер 1-й церкви в Иерусалиме Иаков, сводный брат Йешу́а:

Иакова 2:14-19: «Что в этом хорошего, братья мои, если кто-то хвалится верой, но не делает того, что подтвердило бы его веру? Способна ли такая «вера» спасти его? Допустим, у какого-либо брата или сестры нет одежды и дневного пропитания, и кто-нибудь скажет им: «Шалом! Береги себя: одевайся теплее, питайся получше!», но при этом не даст того, в чём они нуждаются, поступает ли он хорошо? Итак, вера, которая не сопровождается делами, мертва. Но кто-то скажет, что у тебя вера, а у меня дела. Покажи мне свою веру без дел, а я покажу свою веру делами! Ты веришь, что «Бог один»? Я рад за тебя! Бесы тоже верят – и эта мысль заставляет их содрогаться от ужаса!

Но ещё более обременительным является то, что, по словам Йешуа, произойдёт с теми, кто называет себя верующими, но их действия говорят о них совершенно другое.

Матфея 7:16-24: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20Итак по плодам их узнаете их. 21Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 24Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

Обратите внимание, что тот же эпитет, который, как мы видели, Священное Писание прилагает к антихристу (беззаконнику), здесь прилагается к тем, кто называет себя христианами, но выступает против Закона Божьего (делающие беззаконие).

Поведение имеет значение. Действие отражает то, во что мы верим. Поэтому поведение, позволившее проекту строительства храма бездействовать в течение 35 лет, отражало истину о том, что еврейский народ отвернулся от Бога. И, помните, это были те же самые евреи, которые поспешили вернуться в Иерусалим из Вавилона, полные энтузиазма и ревности, чтобы восстановить храм и обновить образ жизни, основанный на библейской Торе. Но из-за противодействия, в первую очередь со стороны тех, кто утверждал, что они поклоняются одному и тому же Богу, всё это резко остановилось.

В интервью PBS в 1990 году Билли Грэм сказал, что после нескольких лет изучения результатов был сделан вывод о том, что менее 6% из миллионов, которые выступили в Его крестовых походах, чтобы заявить о Христе, продемонстрировали какие-либо признаки изменения поведения или продолжения веры. Эмоции есть эмоции, и они есть у всех нас, они могут обмануть нас и быстро исчезнуть. Один импульсивный поступок – броситься к пастору или старейшине после душераздирающей проповеди и со слезами на глазах молиться, как молятся грешники, но затем продолжать жить так, как будто ничего не произошло, вероятно, означает, что ничего не произошло. Поэтому в 4 стихе 1 главы книги пророка Захарии Господь говорит, что более ранние пророки (такие как Исаия и Иеремия) предупреждали предков этого народа, чтобы они отвернулись от своих злых путей и деяний. Но они не обратили внимания, и их поведение продолжалось по-прежнему. Результаты были катастрофическими, и затем, оглядываясь назад, они ответили: «Господь поступил с нами в соответствии с нашими путями и поступками, как Он и намеревался».

Мы никогда не должны обманывать себя, наши поступки, наши пути, наше поведение являются отражением того, кто мы есть на самом деле. Снова и снова мы видим, что Бог судит, основываясь на этом. Нам просто не нравится это слышать, потому что это означает, что мы должны внести реальные изменения в свою жизнь, если хотим, чтобы наше спасение вообще что-то значило.

Итак, после призыва к покаянию и напоминания о том, как жестоко Иегова обошёлся с евреями, которые были до этой нынешней группы изгнанников, вернувшихся в Иудею, начинается первое из серии из 7 ночных видений, касающихся будущего народа Божьего. И все 7 видений происходят в ночь на 24-й день 11-го месяца. Итак, между концом 6-го стиха и началом 7-го стиха прошло около трёх месяцев с тех пор, как Захария получил откровение, о котором мы только что говорили. Но более важным является то, что эти 7 видений были даны ровно через 5 месяцев после того, как евреи покаялись и вернулись к Богу, и продемонстрировали это в своих действиях по возобновлению строительства храма, несмотря на дискомфорт, который это принесло им из-за угроз самарян. И, конечно, тот факт, что было 7 видений (7 – идеальное число) означает, что то, что рассказано в видениях, является полным, и что то, что рассказано, исходит от Бога.

Мы рассмотрим только первое видение, поскольку именно оно символически соотносится с событиями, которые происходят ближе всего ко времени книги Ездры. В видении были показаны 4 лошади со своими всадниками (хотя всадники конкретно не упоминаются, мы знаем, что всадники были, потому что идея заключалась в том, что ангелы Господни отправились на разведку земли на этих лошадях). Видение было истолковано другим ангелом в этом видении. Там было 2 лошади рыжей масти, одна белая, и ещё одна пегого окраса. Один ангел называется ма́лах Я́хве, то есть Ангел Господень. Ангел Господень стоит возле нескольких миртовых деревьев, и эти миртовые деревья расположены в мецула́, углублении в земле. Это могла быть долина или овраг, это может быть даже глубокое место под водой. Мирты лучше всего растут во влажных условиях, поэтому их обычно можно встретить рядом с реками и прудами. Мы могли бы потратить множество часов, пытаясь расшифровать символизм миртов и впадины, в которой они росли, уступая только предположениям о цвете лошадей. Но правда в том, что это совсем не ясно (отсюда и множество мнений по этому вопросу). Так что мы просто не будем туда соваться, поскольку сегодня это не послужило бы никакой хорошей цели.

Всадник на одном из рыжих коней стоит рядом с Ангелом Господним, предположительно для того, чтобы сообщить о находках, сделанных им и его соотечественниками. Их цель выражена в стихе 11: «…обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна». Т.е. их работа состояла в том, чтобы оценить состояние человечества на земле в этот момент истории Персидской империи, и они обнаружили, что никакой войны, о которой можно было бы говорить, не было. И действительно, различные персидские летописи указывают на то, что первые полтора года правления Дария были потрачены на подавление восстаний и реорганизацию его империи. Когда Дарий пришёл к власти, в Вавилонии продолжалось восстание, которое он смог подавить. За несколько лет до Дария, при Камбисе, повсюду в Персидской империи вспыхивали восстания. Но на 2-м году правления Дария всё было тихо и в целом мирно. И именно об этом сообщили 4 всадника, которые объехали весь известный мир вдоль и поперёк.

И мы получаем ещё одно доказательство того, что это первое ночное видение касается непосредственных сроков исполнения пророчеств Аггея и вопроса о восстановлении храма, потому что в Захарии 1:12 говорится: «Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?». Это, конечно, относится к изгнанию в Вавилон. Говорят, что в ответ на этот вопрос Господь Саваоф произнес тов дебари́м (добрые слова) и наху́м (слова утешения и сострадания). Это вызвало слёзы радости на глазах Захарии, потому что мы являемся свидетелями того, что гнев Господа против Иудеи не только подходит к концу, и теперь Его народ получит Его благость, милосердие и утешение. Каким единственным словом всё это описывается? Искупление. Искупление – это не что иное, как то, что Господь отвернулся от Своего праведного гнева на нас за наше восстание и грех и вместо этого теперь предлагает нам Свою милость и утешение. Каким было поведение человека, заставившее Бога сменить гнев на милость? Народ Иудеи раскаялся в том, что отказался строить Божий дом из-за собственного эгоизма и страхов, и приступил к работе, повинуясь Божьим откровениям через Аггея.

В стихе 14 говорится, что Господь теперь ревнует об Иерусалиме и Сионе. И так же страстно, как Он сейчас ревнует об Иерусалиме и Сионе (Сион обычно означает искупленный народ или землю), он зол на нееврейские народы, которые обращались с Его народом более сурово, чем, по его мнению, они должны были это делать во время их 70-летнего изгнания. Я думаю, довольно интересно слышать, как Бог говорит, что, хотя Он и гневался на Свой народ, евреев, это был лишь небольшой гнев, это значит, что народы, в которые был послан Его народ (народы, образовавшие Вавилонскую, а затем Персидскую империи), должны были заставить Его народ страдать лишь в небольшой степени. Но вместо этого они заставили их страдать слишком сильно, и теперь на них обрушился гнев Божий.

Следовательно, это приводит к ещё большей милости к евреям, потому что они пострадали от рук вавилонян и персов больше, чем Он хотел, чтобы они пострадали. И как проявятся великая милость и сострадание Бога к Его несправедливо чрезмерно наказанному народу? Тем, что они восстановили дом Божий (храм) и отстроили Иерусалим заново.

На самом деле, говорит Господь, города Иудеи будут процветать с возвращением Его народа. Теперь давайте ещё раз закончим с этим вопросом, потому что это, пожалуй, самый важный момент сегодняшнего урока. Почему восстановление храма рассматривается как великая милость Божья к народу Иудеи? Я думал, что восстановление храма было нужно для того, чтобы угодить Богу. Причина в том, что храм – это место, где Бог общается со Своим народом. Храм – это место, где происходит восстановление и искупление людей. Храм – это место, где всем людям, которые любят Господа, раздаётся шало́м.

Когда нет храма, это своего рода божественное наказание. Без храма нет общения с Богом, потому что нет искупления, потому что место Божьего присутствия исчезло. Итак, что же нужно сделать?

Павел говорит об этом следующее:

1-е Коринфянам 3:16: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?».

Другими словами, верующие в настоящее время действуют как Божий храм. Мы духовно находимся там, где происходит общение с Богом, потому что Бог с нами в Своём Духе. Тот же самый точный принцип, о котором мы читаем у Аггея и Захарии, относительно Иерусалимского храма, как места общения с Господом, сохраняется, только теперь храмами являемся мы, каждый в отдельности, потому что любое общение, которое происходит между нами и Господом, должно происходить в храме. Это непреложный божественный принцип. Без принятия спасительной благодати, дарованной Христом, наши тела – всего лишь тленные шатры. Но благодаря спасительной благодати Мессии эти же самые тела становятся святыми храмами, служащими местом встречи для общения между Богом и человеком.

В следующий раз мы вернёмся к 5-й главе книги Ездры.