ЕЗДРА

Урок 17, глава 9. Продолжение.

Мы вступили в сложную, отрезвляющую, настойчивую часть книги Ездры, и сегодня мне нужно сказать кое-что. Мы также сделаем важное отступление, и поэтому сегодня у нас второй урок по девятой главе, и мы всё ещё будем её изучать на следующем уроке. Здесь многое сходится воедино, поэтому я прошу вас быть терпеливыми, и я думаю, что это того стоит.

Две последние главы книги Ездры (9 и 10) вмещают в себя короткий промежуток времени, всего несколько месяцев, но действия, о которых мы прочтём, имели долгосрочные мучительные последствия. Я закончил прошлый урок мыслью о том, что на этом уроке мы станем свидетелями боли многих иудеев, которая возникла в результате того, что десятилетия угнетения перед Господом наконец признаны и есть искренняя попытка изменить курс и всё исправить в глазах Бога. К сожалению, поскольку ошибки были очень серьёзны, таким же было и средство их устранения. И если перейти непосредственно к делу, то преобладающим заблуждением, о котором говорится в этих 2 главах, являются браки между евреями (евреями из Иудеи) и иностранцами, которые Господь считает более чем просто неприемлемыми – они являются мерзостью.

Мы начали готовить почву для этого последнего раздела книги Ездры, сначала прочитав часть книги пророка Малахии (мы читали 2 главу), где Бог через Малахию сурово осуждает священников за то, что они ведут народ по ложному пути. И то, как они это делали, заключалось в обучении простых евреев обычаям и искусственным религиозным традициям (по сути, форме раннего иудаизма), которые впитали в себя всевозможные языческие мысли и странные практики за последние несколько десятилетий их вавилонского плена (подобно тому, как сухая губка, опущенная в грязную лужу, впитывает воду вместе с грязью) вместо того, чтобы учить их чистому Слову Божьему, что было их призванием и обязанностью.

Поэтому, совершая дурные поступки, иудеи были уверены, что поступают правильно и что Бог будет доволен их поведением. Почему Божий народ так запутался и не мог отличить добро от зла? Потому что они не знали Торы. Они не знали Божьих законов и заповедей; они знали только обычаи и уклад жизни, которые установило их религиозное руководство и которые оно считало благочестивыми. Поэтому Господь возлагает вину за эту мерзость прямо на религиозное руководство, говоря им, что конечной причиной этого крушения было то, что священники нарушили завет с Богом Израиля. Соглашение завета заключалось в том, что колено Левия будет отделено от остального Израиля за особую святость и особое служение Богу в качестве хранителей и учителей Его божественного Слова, а также уполномоченных администраторов Его системы правосудия. Однако левиты нарушили завет, говорит пророк Малахия, в том смысле, что они не смогли научить народ Слову Божьему (Торе) и вместо этого научили его чему-то другому. Это привело к тому, что еврейские мужчины развелись со своими еврейскими жёнами своей юности и женились на иностранках, что привело к растущему расколу между народом и Господом.

Иегова рассматривал их ошибочные убеждения и вытекающее из них неподобающее поведение как неверность по отношению к Нему, даже несмотря на то, что люди не осознавали, что они делают, особенно с учётом того, что это было санкционировано, поощрялось и практиковалось священством. Эта неверность выразилась в том, что евреи женились на иностранках, которые поклонялись другим богам, и Иегова говорит, что эти несанкционированные союзы осквернили Его святилище. Это превратилось в очень серьезный вопрос, который необходимо было решить, и Ездра вот-вот окажется в центре этого уродливого спора.

Вот тут-то мне и нужно сказать пару вещей. Я регулярно высказывал мнение, что и современный иудаизм, и господствующее христианство ведут себя почти так же и придерживаются примерно того же отношения, о котором мы читаем здесь в Малахии и Ездре, и они не обращают на это внимания. Есть так много замечательных черт иудаизма и добрых дел основных христианских институтов, которые способствовали продвижению Царства Божьего, но, с другой стороны, иудаизм давным-давно обратился за духовным руководством от Библии к Талмуду. И многие христианские институты не так давно перешли от ознакомления с полным Словом Божьим к использованию половины Библии, а в наше время эффективно сократили соответствующие части Слова Божьего до нескольких избранных стихов, выбранных для подкрепления определённых доктрин, на которых остановилась каждая деноминация. Это породило путаницу, заблуждение и незнание Божьей истины. Как это произошло? Во-первых, потому, что вне зависимости от того спасены мы или нет, лидеры мы или последователи, у всех нас всё ещё есть дурные наклонности внутри нас и достаточно энергии и воображения, чтобы использовать их. Но в основном мы сбиваемся с курса, путая или смешивая небиблейские, созданные человеком философии, практики, верования и даже политкорректность с истинной религией Библии (точно то же самое, что повергло Ездру в состояние депрессии). Иногда это происходит из-за дурной привычки добровольно адаптировать наши доктрины, шаг за шагом, чтобы быть более инклюзивными и терпимыми к тому направлению, в котором движется общество, чтобы наши святилища были заполнены, а члены церкви счастливы. Или иногда путём преобразования образа Бога во что-то более привлекательное для масс, что-то, что отражает наши постоянно меняющиеся человеческие устремления и рассуждения.

Выражаясь языком Малахии:

Малахия 2:8-9: «Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Савао́ф. 9За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона».

Другими словами, священники-левиты тщательно выбирали, какие части Божьего Слова они хотели преподавать и применять, а остальное считали неуместным или надоедливым. Они также проявили пристрастие, убедившись, что то, чего они требовали от людей, не применялось настолько универсально, чтобы это расстроило тех, кто действительно имел значение в поддержке священства.

Взгляните на результаты этого длительного пути отказа от Слова Божьего и Его заповедей ради доктрин и обычаев. Какая религия является самой быстрорастущей в мире? Иудаизм? Христианство? Нет, это даже и близко не так! Самой быстрорастущей в мире религией является ислам. Христианство на Западе в течение десятилетий находилось в устойчивом упадке и находится на поддержке государства в нескольких частях Европы. Единственный видимый рост христианства наблюдается в странах третьего мира и Китае. Почему так вышло? Бог ответил на этот вопрос в книге Малахии: мы, руководство христианства, потерпели неудачу, не обучая истинному Слову Божьему, и теперь на нас смотрят как на презренных (и это справедливо). В частности, молодое поколение видит в Церкви не больше реального смысла или целостности, чем в пустоте мира; так зачем беспокоиться?

С другой стороны, есть те, кому нравится быть частью общины, при условии, что они могут принести с собой в святилище какие-то мирские обычаи и идеалы, немного осветить их, придать им религиозную ауру и одобрение, а затем почувствовать, что это угодно Богу. Это мираж, очень опасный мираж, потому что так легко можем обмануть себя, думая, что Бог прямо здесь, с нами, подбадривает нас, но на самом деле это не так, потому что мы ищем и исполняем не Его пути, а наши собственные. Откуда я это знаю? Почему я так в этом уверен? Потому что это то, что говорят нам Тора и пророки, если только у нас будут глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слушать. И это то, что, как сказал нам наш Господь и Учитель Йешу́а, произойдёт ближе к концу, когда он предостерёг резким заявлением, которое мы все слышали сотни раз, и я задаюсь вопросом, не становимся ли мы иногда немного равнодушными к этому:

Матфея 7:22-23: «В тот День многие скажут мне: «Господь, Господь! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя?». Тогда я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие!».

Между предостерегающими посланиями Малахии и Йешуа прошло почти 5 столетий. Каким тревожным сигналом должны были бы стать книга Малахии и книга Ездры для всех нас! Но так мало людей когда-либо услышат это или свяжут с предупреждением Христа, потому что раздел Библии, в котором происходят почти ВСЕ призывы к пробуждению, – это Ветхий Завет, книга, которую многие деноминации говорят своим членам игнорировать.

Бог говорит нам снова и снова, что формула гармонии с Ним в любую эпоху: 1) Доверять Ему. 2) Повиноваться Ему. 3) Быть отделённым от мира ради Него. Церковь довольно хорошо справляется с задачей №1, особенно когда дело доходит до защиты Христа. У нас не так хорошо получается выполнять задачу № 2, потому что большое число верующих не знают Слова Божьего, а также потому, что к послушанию относятся неодобрительно, его часто называют законничеством или устаревшим. А что насчёт пункта №3? Отделение и отличность от мира? Это даже рядом с христианами не стояло. Цель, похоже, стала противоположной: полная интеграция с миром.

Вы хотите знать, почему количество приверженцев ислама растёт, а христианство находится в стагнации? Помимо того факта, что лукавый успешно распространяет свою ложь и культ смерти среди добровольных обманщиков, готовясь к финальной битве с Богом, которая, как он знает, близка, это происходит потому, что ислам проповедует то, чем когда-то восхищалось христианство: жить ради дела, более великого, чем мы сами, демонстрируя непоколебимую преданность нашему Богу, и будучи обособленными в своих верованиях и поведении, мы намеренно выглядим совсем не так, как в неспасённом мире. Западных христиан раньше вполне устраивала мысль о том, что большая часть мира отвергает нас из-за нашей веры. Теперь задача состоит в том, чтобы стать как можно более единым целым с миром, чтобы не восприниматься оторванными от него или отличными от других.

Да, это не слишком лестная оценка, и действительно, я говорю не обо всех верующих или всех конгрегациях, но я говорю об этом как о долгосрочной тенденции, о том, куда уже прибыла наиболее заметная часть религиозных институтов. И нет, никто из нас не стоит выше всего этого. Каково же решение? Оно никогда не менялось, это то же самое решение, для приведения в действие которого Ездра был послан в Иудею: сначала признать духовную ситуацию ужасно неправильной, а затем начать путешествие по повторному открытию Божьего Слова, веря в то, что в нём говорится, и отвечая покаянием и исправлением. Хорошей новостью является то, что мы не одиноки и не лишены ресурсов для выполнения этой задачи. У нас есть Святой Дух, который учит нас, у нас есть Слово Божье под рукой, и у нас есть Господь, который всегда готов помочь нам вернуться к гармонии с Ним, когда мы готовы признаться в своем бунте и поступить так, как хочет Он.

Поэтому, в основе своей, книга Ездры на самом деле посвящена трём основным действиям: возвращение, покаяние и исправление, и не только отдельных людей, но и сообществ и конгрегаций. И это то, чем нам нужно заниматься по мере приближения времени возвращения нашего Господа. Но поскольку мы вот-вот увидим путь к реформам, усилия по исправлению ошибок обязательно будут включать ограниченные возможности, трудный выбор и непреднамеренные последствия.

Итак, откройте свои Библии на 9-й главе книги Ездры.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 9 ГЛАВУ КНИГИ ЕЗДРЫ.

Вступительные слова «по окончании сего» в общих чертах отсылают нас к заключительным мыслям 8 главы. Итак, события, описанные в главе 9, начинаются после того, как группа Ездры прибыла в Иудею, передала золото и серебро властям храма, принесла свои жертвы и передала царское письмо с инструкциями правительственным чиновникам Заречья.

Однако, если мы немного забежим вперёд, мы прочитаем это:

Ездра 10:9: «И собрались все жители Иудеи и земли Вениаминовой в Иерусалим в три дня. Это было в девятом месяце, в двадцатый день месяца. И сидел весь народ на площади у дома Божия, дрожа как по этому делу, так и от дождей».

Итак, события, описанные в главе 9, происходили примерно через 4 с половиной месяца после возвращения Ездры в Иудею, и сейчас было начало зимы. И вот что происходит: некоторые еврейские лидеры приходят к Ездре с ужасающими новостями. Кто именно эти лидеры, мы не знаем. Но то, в чём эти лидеры признаются Ездре, повергает его в состояние шока. Они говорят ему, что дело в том, что не только обычные евреи, но также священники и левиты отказались держать иностранцев, переехавших в Иудею во время изгнания, на расстоянии вытянутой руки, и женились на некоторых из этих иностранок. И мы видим список из 8 иностранных народов (наций), родом из которых были их жёны.

Первое, что нам нужно вспомнить, – это то, что Тора не запрещает евреям вступать в браки с язычниками. На самом деле мы находим несколько таких браков даже у патриархов. Тем не менее, Господь не хотел, чтобы евреи вступали в брак с определёнными группами людей (или нациями), и большинство из них стали мишенью, потому что они были жителями Ханаана, людьми, которых Бог назвал нечестивыми и хотел изгнать с земли обетованной, чтобы отдать её Своему народу Израилю. И если мы посмотрим на этот список в книге Ездры 9:1 и сравним его с некоторыми более ранними списками групп людей, с которыми израильтянам следовало избегать братания, мы найдём несколько знакомых названий.

Исход 34:11-16: «сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев; 12 смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдёшь, дабы они не сделались сетью среди вас. 13Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], 14ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. 15Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; 16и не бери из дочерей их жён сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих».

Аналогичный список мы находим во Второзаконии, но с ещё более конкретным указанием, запрещающим смешанные браки с определёнными народами.

Второзаконие 7:1-3: «Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, 2и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; 3и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего».

В списке Ездры есть 3 названия народов, с которыми евреи вступали в брак, и мы не находим конкретных указаний против смешанных браков с этими народами: Аммонитяне, Моавитяне и египтяне. Однако причина проблемы смешанных браков со всеми этими различными группами людей сводится к общей: все они поклоняются ложным богам. Итак, давайте сначала поймём, что этот список не предназначен для того, чтобы быть полным списком всех иностранцев, на которых евреи могли жениться, скорее, они являются самыми большими нарушителями, и в некоторых случаях Бог действительно прямо издавал законы против них, в частности, в законе Моисея.

Во-вторых, то, что мы здесь имеем, – это прямое неповиновение чётко установленным Божьим законам. Один из вопросов, с которым я постоянно сталкиваюсь, поскольку я безоговорочно знаю, что закон Моисея продолжает существовать и от нас ожидают, что мы будем ему подчиняться, заключается в том, каким законам могут или должны подчиняться современные христиане, а каким – нет. И мой ответ каждый раз один и тот же. Мы должны найти принцип, лежащий в основе каждого закона, а затем следовать духу закона, особенно когда кажется невозможным следовать букве закона. И эта задача не так сложна, как может показаться, и ответить на этот вопрос – не единственная задача теологов.

Давайте вернёмся к обсуждению этого очень актуального вопроса о повиновении закону Моисея для современных поклонников Бога, потому что история Ездры показала, что древние поклонники Бога его эпохи также боролись с этим. Самая фундаментальная концепция, которую должны усвоить все поклонники Бога, заключается в том, что весь закон построен на 10 заповедях, точно так же, как 10 заповедей основаны на 2 основополагающих Божьих принципах, один из которых содержится в книге Второзаконие, а другой – в книге Левит.

Второзаконие 6:5: «и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

Левит 19:18: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш]».

Как можно понять, что то, что я только что сказал вам, – правда, и это не просто мои проповеди? Потому что Христос прямо так сказал.

Матфея 22:36-40: «Раби́, какая из мицво́т в Торе самая важная?». Он сказал ему в ответ: «Люби Адона́я всем своим сердцем и всей своей душой и всеми своими силами». Это самая великая и самая важная мицва́. А вторая похожа на эту: «Ты должен любить своего ближнего как самого себя». Вся Тора и Пророки основываются на этих двух мицво́т».

По сути, заповеди «возлюби Бога и возлюби ближнего своего» говорят о руководящих принципах для всех взаимоотношений. Любовь к Богу касается наших отношений с Господом, а любовь к ближнему касается наших отношений с людьми. Следовательно, 10 заповедей разъясняют эти 2 принципа и дают нам широкий обзор того, КАК мы проявляем любовь к Богу и КАК мы проявляем любовь к нашему ближнему.

Весь остальной закон (традиционные дополнительные 603 закона) по сути являются прецедентным правом, которое даёт нам множество примеров того, как следует (или как не следует) каждую из 10 заповедей выполнять на практике.

Есть две важнейшие реальности относительно того, как соблюдать закон, с которыми приходится сталкиваться современным верующим, но только одна из них также имела отношение к евреям во времена Ездры. Проблема, с которой нам приходится бороться (чего они не делали), заключается в том, что в наше время нет храма и священства, поэтому ни один из ритуальных законов не может соблюдаться в наше время. Даже современные ортодоксальные евреи, живущие в Израиле, не могут соблюдать ритуальный закон Торы, потому что для этого всё ещё требуется священство и храм, ни того, ни другого в настоящее время не существует.

Но борьба, общая и для нас, и для древних евреев, заключается в том, чтобы найти и применить божественно предназначенный дух и божественный принцип, лежащие в основе каждой из заповедей закона Моисея. Даже тогда, когда существовал храм и священство, по мере развития истории, по мере того, как евреи рассеивались далеко по чужим землям, а также по мере развития общества, технологий и политической ситуации, повиновение букве закона Моисея временами было возможно только в рамках ограниченной еврейской культурной среды. Но как только кто-то уходил из неё или культурная среда менялась, приходилось вносить коррективы в то, как именно соблюдать некоторые законы. Например, еврейским мудрецам всегда было известно, что заповедь для израильских мужчин не сбривать бакенбарды (Левит 19:27) была в первую очередь связана с отказом от обычая, которого многие ханаанские мужчины придерживались во времена исхода. Дело не в том, что отсутствие бакенбардов – это какое-то зло для мужчин. Дело в том, что мужчины-хананеи были нечестивыми и заслуживали уничтожения в глазах Бога, и одним из стандартных способов, с помощью которого они создавали свою идентичность как хананеи, был этот уникальный обычай не носить бакенбарды. Поэтому Господь настаивал на том, чтобы еврейские мужчины не поступали так же, потому что Он не хотел никакой видимой связи между Своим народом и хананеями. Но в наши дни хананеи эволюционировали и рассеялись, и поэтому вопрос идентификации по бакенбардам давно остался в прошлом. Итак, если мы хотим соблюдать дух закона о бакенбардах (божественное намерение закона), то простое наличие или отсутствие бакенбард больше не является отличительной чертой, отделяющей последователя Бога от последователя других богов.

Другим примером, но совершенно иного характера, может быть то, как мы должны соблюдать закон субботнего года, который получил традиционное еврейское название шмита́. Шмита́ означает «освобождение». Согласно Библии, это 7-й год из 7-летнего цикла. Это действовало точно так же, как неделя: 6 дней (или 6 лет) – обычные рабочие дни или годы, но 7-й день (или 7-й год) – суббота, и мы должны прекратить наши труды. Субботний год – это не столько отдых для людей, сколько отдых для земли. Очевидно, что, если земля находится в состоянии покоя, фермер не сеет, не возделывает и не собирает урожай, так что он также не трудится, но это своего рода побочный продукт, не противоречащий смыслу закона.

Левит 25:1-4: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: 2объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; 3шесть лет засевай поле твоё и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, 4а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай».

Итак, как в западном мире, или почти где бы то ни было, если уж на то пошло, мы можем полностью прекратить выращивание полевых культур, виноградников и фруктовых садов на целый год? И я сейчас говорю об одном и ТОМ же годе по всему миру. Мне (и еврейским учёным, мудрецам и раввинам) кажется ясным, что эта заповедь применима не ко всей земле, а только к земле Израиля. Почему только для неё? Потому что так прямо сказано в заповеди «когда придёте в землю, которую Я даю вам». Тем не менее, без сомнения, с духовной точки зрения, по мере распространения Царства Божьего вместе с ним должны распространяться и законы Божьи. Здесь действует принцип, который заключается в том, что и земле, и людям, которые на ней живут, должен быть предоставлен период отдыха, основанный на формуле 1 к 7. Это божественный принцип, основанный на самом творении, ибо Бог сотворил землю, и Он сотворил жизнь, и земля необходима для поддержания жизни, таким образом, и то и то важно для Него.

Для человека отдых составляет один день из 7, а для земли его отдых составляет 1 год из 7. Недавно меня несколько раз спрашивали, должны ли верующие соблюдать шмиту, субботний год? И мой ответ таков: только в том случае, если вы находитесь в Израиле, потому что, хотя большинство из 613 законов применяются как внутри Израиля, так и за его пределами, некоторые из них реально могут применяться только в пределах Израиля, и шмита́ является одним из них.

Далее позвольте мне указать, что именно еврейская традиция назвала субботний год шмитой: мы не находим такого названия для субботнего года в законе Моисея. На самом деле термин «шмита́» применяется только к определённому аспекту юбилейного года, который является кульминацией семи семилетних циклов. И в этом контексте «шмита» (освобождение) относилась только к рабам, которым должна была быть предоставлена свобода, к тем, у кого были долги, должны были быть прощены их долги, и к тем, кто потерял свою землю, которую должен был вернуть её им нынешний землевладелец. Опять же, этот релиз должен был состояться только в юбилейный год (каждый 50-й год). Когда и почему раввины позаимствовали акт освобождения (шмита́) из юбилейного постановления и применили его к постановлению о субботнем годе, я не знаю. И, кстати, в Библии нет ни одного упоминания о том, что когда-либо отмечался юбилейный год, и раввины ничего об этом не знают. В настоящее время юбилейный год в иудаизме не соблюдается (хотя он признаётся, когда наступает юбилейный год, даже если ни одно из требований к нему не выполняется).

И давайте не будем забывать, что книга Второзаконие слегка изменила способы соблюдения некоторых законов Моисея, потому что, когда они впервые были даны в книгах Исход, Левит и Числа, израильтяне были странниками по пустыне. Но когда они войдут в Ханаан, их жизненные условия резко изменятся, и они будут жить в домах и городах, возделывать поля и фруктовые сады, чтобы выращивать пищу. Другими словами, были вещи, которые они могли делать, поселившись в Ханаане, и чего они не могли делать, будучи странниками, и было то, что они должны были делать как странники, которые не были постоянными жителями городов и деревень.

Но вот в чём загвоздка: в некоторых случаях детали того, каким был закон или как он мог соблюдаться, могут измениться из-за меняющихся обстоятельств, мораль, лежащая в основе закона, и принцип, который породил каждый закон, никогда не должны нарушаться. Опять же, откуда мне знать, что современные верующие должны подчиняться закону, и даже если нам придётся адаптировать некоторые его детали к нашим текущим обстоятельствам, мы не должны нарушать его принципы и мораль? Наш Мессия сказал нам об этом.

Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже юд или черта́ не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».

Общество и обстоятельства для Ездры были совсем иными, чем 130 годами ранее, когда Иуду увели в плен в Вавилон. Но мораль и принципы верующих, основанные на Торе, не почитающих других богов. Поклоняющиеся Богу не вступают в брак с язычниками, и не разводятся иначе, как из-за неверности, и следуют Слову Божьему в противоположность последнему набору правил и обычаев, изобретённых религиозными лидерами, которые ничем не отличались от тех, которые существовали, когда прибыл Йэздра, и когда Навуходоносор сжёг 1-й храм дотла. Однако то, как именно следует выполнять некоторые из этих законов, неизбежно отличалось.

Итак, на следующем уроке мы продолжим рассматривать книгу Ездры и его реакцию на новые обстоятельства, в которых жил Иуда, а также его решение проблемы незаконных браков евреев с иностранцами-язычниками.