ЕЗДРА

Урок 8, глава 5.

Если когда-либо и существовало доказательство того, что история циклична и что божественные образцы повторяются бесконечно, то мы должны увидеть его в поразительном сходстве между проблемами, с которыми сталкивались евреи времён Ездры, пытаясь восстановить свою уникальную еврейскую культуру, основанную на Торе, на своей исторической родине после многих лет запрета, и проблемами, с которыми сегодня сталкиваются евреи современного Израиля. Когда мы читаем книгу Ездры (а вскоре книгу пророка Аггея и на следующем уроке книгу Захарии), мы не можем не видеть, что 2500 лет спустя названия, возможно, изменились, но место, Иерусалим, остаётся прежним, социальные, политические и религиозные проблемы остаются прежними, и во многих случаях даже вовлечённые этнические группы остаются прежними.

Мы видим, что тогда, как и сейчас, существовала большая политическая оппозиция тому, чтобы евреи восстановили свой храм, восстановили Иерусалим в качестве своей столицы и заселили землю заново, она противодействовала из целого ряда источников. Программы каждой из этих оппозиционных групп были разными, поэтому и причины возражать против возвращения евреев были разными, но, конечно, все они были корыстными. Однако был один общий момент: выступая против Божьего народа, все они так или иначе были врагами Божьего плана искупления, даже если и не осознавали этого. И это всегда опасная позиция, даже если её придерживаются по незнанию. Давайте кратко подведём итог тому, на чём мы остановились на данный момент в книге Ездры.

Группа, которую мы называем самарянами, начала выступать против евреев в ту минуту, когда первая их волна вернулась в Иудею из вавилонского изгнания. Евреи пришли мирно, но в то же время их намерения шли вразрез с тем, что представляли себе нынешние жители и руководство близлежащих деревень и городков. Евреи вернулись, чтобы: 1) восстановить храм, 2) воссоздать священство и общество, основанное на Торе, 3) перестроить стены Иерусалима в крепостной комплекс, 4) вернуть утраченные земли и собственность и 5) вновь заселить Иудею евреями.

Те, кто жил в Иудее или поблизости от неё во время возвращения евреев, представляли собой смешанную группу, состоящую из потомков иудеев, которым каким-то образом удалось избежать депортации во времена Навуходоносора, а также иноземцев-язычников, которые переехали сюда, и в неё также входили остатки 10 северных колен, большинство из которых были евреями, вступившими в брак с язычниками. Эта последняя группа была результатом ассирийского изгнания 10 северных колен, которое произошло примерно за 130 лет до вавилонского изгнания евреев Иудеи и почти за 200 лет до их освобождения и возвращения. И на самом деле именно эта группа была наиболее враждебно настроена по отношению к возвращающимся евреям, потому что они всё ещё чувствовали родство с евреями и, следовательно, право пользоваться храмом и алтарём и быть частью религиозного института евреев, поскольку многие из них происходили от еврейских предков.

Вот почему в книге Ездры 4:2 самаряне сказали Зоровавелю: «будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевёл нас сюда».

И эти слова, которые самаряне говорят Зоровавелю, фактически верны. Они были переселены сюда т.е. в район Самарии, столицы 10 северных колен) царём Ассирии. То есть часть из них, которые были язычниками, была насильственно переселена на бывшие израильские территории на севере, чтобы заменить ефремитов-израильтян из 10 колен, которые были насильственно депортированы и рассеяны по самым отдалённым уголкам Азии и Северной Африки. Тем не менее, из Священного Писания ясно, что по множеству причин небольшой части представителей 10 колен удалось остаться, но большинство из них вступало в смешанные браки с иммигрантами-язычниками в течение последних 2 столетий.

Мы должны помнить, что после смерти Соломона, 10 северных колен обратились к идолопоклонству. Первым царём, который настоял на создании нового центра поклонения и жертвоприношений, а также альтернативного священства и религиозной системы вдали от Иерусалима, был Иеровоам. Но что ещё хуже, он приказал сделать золотого тельца и объявил его физическим образом и олицетворением Иеговы, Бога Израиля, и обязал 10 северных колен поклоняться ему. Поскольку 10 колен настаивали на том, что они всё ещё поклоняются Иегове (изображаемому в виде золотого тельца), они утверждали, что они остаются теми же евреями и пользуются благосклонностью Бога, а также такими же благочестивыми и правильными в своих религиозных обрядах, как евреи Иудеи, которые в основном придерживались Торы. Очевидно, евреи Иудеи не согласились с этим рассуждением, и поэтому между северными и южными коленами возник глубокий религиозный раскол, который так и не был устранён. Даже когда Давид и Соломон правили объединённым Израилем из всех 12 колен, их правление в 10 северных племенных округах было непрочным. Поэтому почти сразу после смерти царя Соломона разразилась гражданская война: 10 северных колен захотели отделиться от союза 12 колен и восстановить самоуправление. За последние 3000 лет 10 северных колен не примирились с двумя южными коленами, называемыми Иудеями.

Итак, эти самаряне смешанной породы, которые пришли к Зоровавелю, нанесли им 2 удара (что касается евреев), когда они появились. Священники-левиты и еврейское руководство полностью понимали, что то, что самаряне имели в виду, говоря о том, что они якобы поклоняются тому же богу, что и евреи, было двуличием и бессмыслицей. Поклонение самарян было настолько извращено и осквернено язычеством, что Зоровавель никак не мог согласиться с тем, что все они поклоняются одному и тому же Богу. Он был абсолютно прав в своей оценке.

Сегодня мы сталкиваемся с аналогичной проблемой не только в Израиле среди многих различных сект евреев, она присутствует и в христианстве. Потребовалась бы лекция на целый день только для того, чтобы коснуться поверхности самых разнообразных религиозных верований различных слоёв еврейского населения современного Израиля. Но достаточно сказать, что талмудический (раввинистический) иудаизм (ортодоксальный и ультраортодоксальный) разделён на несколько различных сект, а также существуют не раввинистические формы иудаизма (такие как караимы), которые придерживаются Библейской Торы и не принимают Талмуд. Есть евреи-атеисты, которые следуют некоторым еврейским традициям и обычаям, есть евреи-реформаторы, которые утверждают, что они «духовны», но всё же не верят в божественный авторитет Торы или Библии, и они не верят ни в какого конкретного Бога, а скорее следуют своего рода выдуманному еврейскому образу жизни, религиозной философии. И, наконец, есть консервативные евреи, которые более религиозны, чем евреи-реформаторы, но гораздо менее, чем ортодоксы, и которые принимают Бога Израиля как своего Бога, принимают одни учения раввинов, но не другие. Есть даже глубоко разделённые мессианские евреи, которые принимают смесь иудаизма, Библии и Христа как Мессию. И у всего этого есть свои вариации.

И всё же христианство имеет гораздо больше форм и взглядов, чем иудаизм, причём некоторые конфессии верят, что Христос был не более чем замечательным религиозным философом-гуманистом и пацифистом вроде Ганди. Другие обожествляют человеческую мать Иисуса Марию. Большинство христиан воспринимают более новую половину Слова Божьего как актуальную, а более старую – как устаревшую. Есть те, кто верит, что молодой Бог Нового Завета в буквальном смысле заменил старого Бога Ветхого Завета. И есть ещё одна крупная деноминация, которая верит, что существует 3-й Завет, который является своего рода книгой исправлений первых двух, так что он превосходит как Ветхий, так и Новый Заветы. И это лишь верхушка айсберга. Расколы и неустойчивая природа христианства, основанного на традициях и доктринах, делают единство невозможным при нынешнем положении вещей. Поэтому христиане склонны относиться к этим различным конфессиям примерно так же, как Зоровавель отнёсся к самарянам: «У нас с вами нет ничего общего…».

Несколько недель относительного мира и затишья, которые евреи получили, вернувшись домой, быстро сменились своего рода холодной войной. От физических угроз до подкупа местных политиков, от экономических уловок до жалоб персидским царям. Самаряне не останавливались ни перед чем, чтобы сорвать планы евреев по восстановлению храма и воссозданию основанного на Торе образа жизни, к которому они стремились. Глава 4 книги Ездры, которая охватывает около 120 лет истории, показывает, что обе стороны были готовы к длительному противостоянию. Самаряне были полны решимости не допустить, чтобы иудеи достроили свой храм (по крайней мере, без их согласия и сотрудничества) и коренным образом изменить нынешний социальный климат Иудеи, на тот, в котором доминируют самаряне, а евреи были в равной степени полны решимости построить новый храм и обновлённое еврейское общество, и сделать это без участия посторонних.

Я напомню вам, что в главе 4 мы установили, что за временной шкалой и последовательностью событий может быть немного трудно уследить, пока мы не заметим, что она разделена на 3 части. Первая часть – стихи с 1-го по 5-й, в которых рассказывается о периоде времени от персидского царя Кира (который освободил евреев) до царя Дария, который стал третьим царём после Кира. И в эти сроки речь идёт о восстановлении храма. Вторая часть – стихи с 6-го по 23-й, и в этом разделе рассматриваются временные рамки правления Ксеркса (который последовал за Дарием) и его преемника и сына Артаксеркса. Но в этом разделе речь идёт уже не о храме, а о восстановлении важнейших оборонительных стен Иерусалима. И затем заключительная часть – стих 24, возвращает нас к вопросу о восстановлении храма и к временным рамкам от Кира до Дария.

Теперь, когда мы готовы перейти к главе 5 книги Ездры, мы продолжим изучать события, происходившие в эпоху персидского царя Дария, и речь идёт о восстановлении храма. Однако сегодня мы не будем много читать из 5 главы Ездры, только первые два стиха. И они гласят следующее:

Ездра 5:1-2: «Но пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева. 2Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их».

Итак, мы узнаём, что в это время пророчествовали пророки Аггей и Захария, и они были непосредственно вовлечены в подготовку к запуску проекта восстановления храма, который в настоящее время бездействовал из-за страха евреев перед дальнейшим противостоянием с самарянами. Ободрение пророков подействовало и реконструкция храма возобновилась, несмотря на всё противодействие и угрозы самарян. Давайте внесём ясность: на данный момент евреи всё ещё пользовались полной поддержкой и силой царя Дария, как и при трёх царях, которые ему предшествовали. Это значит, что евреи не восстанавливали храм не из-за отсутствия царского разрешения или чёткого указания от Бога, а по другим причинам, и пророки Аггей и Захария прямо говорят об этих причинах.

Я хочу сделать большое отступление и посвятить некоторое время библейским книгам Аггея и Захарии. Уроков и выводов, которые можно извлечь из них, много и они важны. Я твёрдо убеждён, что нет разумного способа должным образом изучить книги Ездры и Неемии, не включив в изучение книги Аггея и Захарии, потому что книги этих двух пророков дают много необходимого духовного контекста (точка зрения Бога), который порой предлагает совершенно иную перспективу, чем земной контекст (точка зрения евреев). Поэтому откройте свои Библии на 1 главе книги пророка Аггея. Мы собираемся прочитать всю книгу пророка Аггея (в ней всего 2 главы) сразу.

ПРОЧИТАЙТЕ 1 И 2 ГЛАВЫ КНИГИ ПРОРОКА АГГЕЯ.

Обратите внимание, что во вступительном стихе говорится, что первое слово от Бога, которое нужно было передать евреям, Аггей получил на 2-м году правления царя Дария. Этот факт помогает нам определить время, в которое происходили события, описанные в 5-й главе книги Ездры, поскольку непосредственным результатом посланий Аггея и Захарии Зоровавелю и другим евреям стало то, что они снова начали работу над храмом. Это означает, что работы возобновились всерьёз примерно в 520 или 521 году до н.э., или примерно через 35 лет после того, как евреи были освобождены персидским царём Киром и первая группа еврейских изгнанников вернулась в Иудею. Т. е. в течение 35 лет самаряне успешно препятствовали евреям в их усилиях восстановить храм. И это не привело к тому, чтобы хотя бы один из персидских царей отступил от своих обязательств перед евреями, перестал побуждать их к восстановлению их храма. Я не могу не подчеркнуть следующее: по сути, то, что мы собираемся найти, особенно в книге пророка Аггея, – это Божий взгляд на истинную причину, по которой работа над восстановлением храма так долго простаивала.

В стихе 2 приводится причина, по которой еврейский народ не восстанавливал храм (это земная человеческая точка зрения): «так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло ещё время, не время строить дом Господень».

То, что мы здесь имеем, – это долгосрочная прокрастинация и бездействие. Для людей, которые сталкиваются с сильным противодействием чему-либо (особенно когда это то, что Бог предназначил нам делать), очень характерно заявить, что это противодействие является знаком от Бога, что ещё не пришло время действовать. Поэтому они сидят сложа руки и ждут, чего именно – не ясно. Не только христиане часто думают, что если Бог что-то приказал, то Он сделает этот путь лёгким и быстрым, как во времена Ездры, так и сегодня евреи тоже часто думают, что им просто нужно ждать и молиться, пока все препятствия перед нами не будут устранены, прежде чем мы сможем двигаться вперёд. Тем не менее, было бы неразумно отрицать, что иногда возможно, что оппозиция настолько хорошо контролирует ситуацию, что действительно задача не может быть выполнена, какими бы неограниченными ни были наши усилия. Однако обратная сторона медали заключается в том, что чаще всего задача может быть выполнена, просто попытка сделать это в нынешних обстоятельствах сопряжена с опасностью, риском, дискомфортом или возможностью того, что мы станем очень непопулярны среди тех, чьё мнение для нас важнее всего.

Что касается евреев, вернувшихся в Иудею, то они говорят, что «сейчас не время», делают они это главным образом потому, что самаряне очень усложняют им жизнь. Самаряне угрожают евреям, чтобы они не предпринимали односторонних действий по восстановлению своего храма. Без сомнения, эти угрозы варьируются от отказа торговать с ними, отказа продавать им припасы, ежедневных домогательств вплоть до угроз физического вреда. Поэтому евреи были напуганы, как мы узнали ещё в 4-й главе книги Ездры.

Ездра 4:4: «И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении».

Страх заставил евреев остановить строительство на 35 лет, но кроме него были и другие факторы. И, как оказалось, основная масса евреев просто потеряла интерес к проекту строительства и занялась удовлетворением своих собственных потребностей. Итак, в 4-м стихе 1 главы книги Аггея Господь через Своего пророка Аггея выдвигает против них убийственное обвинение:

Аггей 1:4: «а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?».

«Дом сей» означает дом Божий. Я могу только представить себе потрясённые лица и озадаченные взгляды «кому? мне?» тех евреев, которые услышали язвительное откровение Иеговы из уст Аггея. Во-первых, прошло много времени с тех пор, как пророк Божий приходил к евреям – около 70 лет с тех пор, как Даниил, Иеремия и Иезекииль выступали с предупреждениями и воззваниями о надежде и восстановлении. Аггей был первым пророком, появившимся после освобождения евреев из вавилонского плена. Но важно признать, что это обвинение было больше направлено против лидеров кланов и богатых, чем против простых людей, левитов и священников. Речь здесь идёт о роскошных панельных домах, интерьер которых был отделан деревянными панелями для украшения. Это чрезвычайно дорого, поскольку древесину, как правило, приходилось импортировать из лесов Ливана. И, как мы обсуждали пару уроков назад, что в то время были как ревностные и благочестивые евреи, которые вернулись с возвышенной целью восстановления священства, храма и основанного на Торе поклонения и образа жизни, были и другие, которые вернулись в Иудею (так называемые «главы кланов их отцов»), которые вернулись в Иудею с главной целью: вернуть свои семейные земельные владения, от которых они были вынуждены отказаться целых 70 лет назад. Эти люди скрывали свои истинные намерения под покровом духовности, но они хотели не возобновления отношений с Богом, а возобновления личного процветания.

Как мудро и прагматично заметил Соломон: «нет ничего нового под солнцем». Одухотворённое рационализаторство и неискренность всегда были частью образа жизни человечества. В наши дни внутри Церкви распространяется ползучий и опасный вирус, который называется доктриной процветания. Идея заключается в том, что цель Бога для всех Его верных последователей состоит в том, чтобы наши земные мечты о богатстве и материальных благах были осуществлены. Ты хочешь новый «Мерседес»? И Бог хочет этого для вас тоже. Вы хотите прибавку к зарплате на работе? И Бог хочет этого для вас тоже. Вы мечтаете рано выйти на пенсию и иметь много денег, чтобы тратить их на путешествия по экзотическим местам? Бог намерен дать это вам, потому что Он любит вас. Так почему же у вас сейчас нет всего этого? У вас недостаточно веры. И часто это отсутствие веры выражается в том, что вы недостаточно жертвуете своей церкви.

Доктрина процветания, по сути, сводит наше хождение с Господом исключительно к обретению личного богатства. Конечно, это замаскировано аурой духовности, потому что мы регулярно посещаем церковь, жертвуем своё время и деньги, и мы хорошо владеем христианским лексиконом, который используем ежедневно и применяем ко всему, в чём участвуем. Это то, в чём Господь обвиняет еврейских лидеров в книге пророка Аггея. Возможно, они действительно хотят отстроенный храм, но гораздо больше они хотят богатства и личного комфорта.

Вот в чём ирония всего этого: чем больше мы видим верующих, настаивающих на наличии личного богатства как знака своей верности Богу (и, следовательно, получении Божьей награды), тем больше верующих, которых мы видим, никогда не достигают своих мечтаний и поэтому живут несчастной и непобедной жизнью, или отступают от своей веры, обескураженные и разочаровавшиеся в Господе. И если мы обратим пристальное внимание на слово Божье, и особенно здесь, в книге Аггея, мы обнаружим, что в какую бы эпоху или под каким бы ярлыком ни распространялась доктрина процветания, Господь делает противоположное тому, на что мы надеемся, когда наша надежда сосредоточена на личном богатстве. Вместо этого Господь часто забирает нечто и расстраивает нас, Он удерживает благословение и победу. Когда Господь увидит, что наша цель в отношениях с Ним сосредоточена на себе, а не на Нём, что ж, будьте готовы к ухабистой дороге.

Итак, давайте перечитаем всего пару стихов из 1 главы книги пророка Аггея, которые разоблачают ложность доктрины процветания, а также напоминают нам, что Иегова знает нас такими, какие мы есть, а не просто под красивым христианским видом, который мы надеваем для общественного потребления.

Аггей 1:5-8: «Посему ныне так говорит Господь Савао́ф: обратите сердце ваше на пути ваши. 6Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. 7Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. 8Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь».

«Подумай о своей жизни», – говорит Господь. Другими словами, вытащите голову из песка, оглянитесь вокруг и обратите внимание на то, что происходит. Подумайте о своих обстоятельствах. Отделяйте свои желания и действия от того, каковы будут результаты. Сравните Божьи принципы с тем, к чему вы стремитесь. Дело не в том, что вы ленивы и бездействуете, скорее, в том, что вы всё время в движении, но мало что можете этим показать. Действительно, вы яростно сеете, но урожай скуден. У вас достаточно еды, но почему-то еда вас не удовлетворяет. У вас много выпивки (это относится к вину), но вы никогда не сможете выпить достаточно, чтобы чувствовать себя хорошо или находить радость в жизни. И, наконец, чем больше вы зарабатываете, тем меньше у вас остаётся, независимо от того, сколько часов в день вы работаете, вы просто не можете продвинуться вперёд. Неприятно, не правда ли? Это заставляет вас хотеть сдаться. У вас нет покоя, у вас нет благополучия, у вас нет шало́ма. Почему? Потому что шалом – это дар Божий, и, подобно спасению, он не может быть получен человеческими усилиями, и тем более верующие не могут достичь шалома, если их сокровенные побуждения не соответствуют Божьей воле, Его законам и заповедям.

Итак, в стихе 7 Господь повторяет: «обратите сердце ваше на пути ваши» или «подумайте о своей жизни!». Позвольте мне выразить это современными терминами: посмотрите, что вы делаете с собой! А теперь приступайте к работе над тем, что Я хочу, чтобы вы сделали, и отложите в сторону ваше первостепенное стремление к вашим собственным мечтам, вашему личному процветанию, и когда это произойдёт, тогда Я буду доволен и прославлюсь. Не хочу бить дохлую лошадь, но, братья мои, наше стремление к личному богатству во имя Бога НЕ прославляет Его! Это прославляет нас! Выполнение того, о чём просит нас Он, независимо от личных затрат, риска или дискомфорта, – вот что прославляет Его. Это никоим образом не означает, что благословение личного богатства и изобилия является неправильным, злым или незаслуженным. Но ужасно легко ввести себя в заблуждение, заставив поверить, что того же, чего хотим мы, хочет Господь, и на самом деле мы манипулируем всем, пытаясь достичь своих собственных целей и желаний, своего личного удовлетворения.

Перейдём к сути дела, поскольку откровение Аггея попадает в точку в стихах 9-11. Господь говорит, что из-за того, что вы не построили Мой дом (храм), а вместо этого сосредоточились на своих личных желаниях и заботах (своих собственных домах), Я причинил вам всё это разочарование, и именно поэтому ваши усилия принесли так мало результатов. Вы засеваете поля, но дожди не идут, поэтому вы получаете мало урожая. Вы усердно работаете, но ваши оливковые рощи дают очень мало масла, ваши стада растут не так быстро, как следовало бы, и, как правило, ничего из того, что вы производите своими руками, не получается хорошо.

Я хочу напомнить вам, что Бог имеет дело со Своим искупленным народом, а не с язычниками или неверующими. Бог намеренно лишает нас благодати, Он наказывает Свой народ за неправильные побуждения. Нет никакого библейского утверждения о том, что они не верят в Него или что они потеряли веру в Него. Но они сбились с пути, и никакое количество неубедительных оправданий и обещаний не изменит Божьего мнения, только правильное поведение, руководствующееся надлежащими мотивами, высвободит Божьи благословения.

Есть ещё кое-что, чему мы должны научиться из этого. Бейт Я́хве, Его дом, важен для Него. Евреи действительно хорошо начинали по возвращении, когда были полны энтузиазма и надежды. Они быстро восстановили разрушенный алтарь и начали восстанавливать все предписанные Торой праздники, назначенные времена и жертвоприношения, которые были возможны в их ограниченных обстоятельствах. Восстановленный алтарь стоял прямо перед печальными руинами их храма – постоянном напоминании о трагедии, к которой приводит неверность Господу. Тем не менее они сделали всё, что могли, и обошлись тем, что у них было, каким бы несовершенным ни был конечный результат.

Начиная с горы Синай, Господь определил, что знак ревности и верности народа по отношению к Нему будет продемонстрирован зримо и осязаемо посредством скинии, а затем и храма, который станет центром жизни каждого еврея. Именно в храме Бог и Его народ могли общаться. Поэтому, когда храм был разрушен, то же произошло и с общением Бога со Своим народом: оно было разрушено, оно прекратилось, по крайней мере, временно. Окончание изгнания ознаменовало собой возможность для восстановления общения, и восстановление храма стало бы обещанием возвращающихся евреев восстановить отношения завета со своим Богом и лучше выполнять работу по соблюдению условий завета. Пока этот храм не будет достроен, общение между Богом и евреями не будет возможно. Так что пусть современные верующие никогда не думают, что во времена Ездры евреями двигало желание восстановить храм, на самом деле это была просто своего рода внешняя попытка уладить отношения с Господом, Бог повелел и потребовал, чтобы Его дом был быстро восстановлен по возвращении в Иудею. Восстановление храма было актом послушания, а не самоудовлетворения. В книге Аггея Господь недоволен из-за задержки строительства и из-за остывшего рвения возвращающихся изгнанников приступить к восстановлению Его дома.

Несмотря на столь многие ошибочные основные конфессиональные доктрины, утверждающие обратное, 3-й храм, храм Иезекииля, который будет построен в ближайшем будущем, также предопределён Богом и на 100% необходим для полного восстановления общения с Господом. Это что угодно, только не греховное желание человеческих умов и не просто аллегорическое или одухотворённое отражение церкви. Скорее всего, новый храм станет дворцом и тронным залом Мессии. Там будут совершаться жертвоприношения, и оттуда Йешу́а будет править железным жезлом (что означает строго и без терпимости к непослушанию). Священство снова будет действовать, закон Моисея будет полностью восстановлен, и все его аспекты смогут соблюдаться (в отличие от обстоятельств наших дней, когда многие из законов не могут соблюдаться в полной мере, независимо от того, насколько сильно некоторые из нас хотели бы, чтобы было иначе).

Я хочу поставить вопрос о храме по-другому. По сути, разрушение Царства Божьего на земле было приостановлено до тех пор, пока храм не был восстановлен и снова введён в эксплуатацию вернувшимися из вавилонского изгнания евреями. И в наше время, пока не будет построен 3-й храм и Мессия не вернётся, чтобы править из него, Царство Божье не достигнет своего полного размаха и цели. Строительство храма Иезекииля и возвращение Мессии не случайны, храм должен существовать и должен предшествовать Христу. В настоящий момент Царство Божье – это Царство, которое грядёт, и всё же оно уже здесь в том смысле, что оно присутствует в поклонниках Йешуа в форме Святого Духа. Но с появлением грядущего 3-го храма, а затем возвращением Йешуа, проявятся все элементы Царства Божьего, и действительно, Царство Божье будет всемирным и в полной славе, без ограничений.

К их чести, Зоровавель, Йешуа и остальной еврейский народ прислушались к Аггею и действовали в соответствии с Божьим повелением. Стих 12 объясняет, что евреи теперь двигались в страхе перед присутствием Адона́я. То есть их страх перед Господом теперь был больше, чем их страх перед самарянами. Но Господь добавил ещё одну важную и утешительную информацию: «Я с вами». 70 лет жизни без Господа для евреев закончились.

Итак, на 24-й день 6-го месяца 2-го года правления царя Дария евреи мужественно проигнорировали политику и угрозы самарян и местных политиков и снова начали восстанавливать храм. Я хочу завершить сегодняшний урок призывом к моим дорогим друзьям в Израиле: сделайте то, что в конце концов сделали Зоровавель и евреи после вавилонского изгнания. Игнорируйте угрозы, игнорируйте политику и стройте храм. Нет ничего, кроме политики и угроз, которые их останавливают. У них есть деньги, у них есть храмовая обстановка, у них есть менора́, у них есть подготовленные священники. У них есть строительные материалы. У них есть краеугольный камень. Чего им сейчас не хватает, так это мужества и стойкости, чтобы делать то, что правильно в глазах Бога, и перестать ублажать своих врагов, а также своих так называемых друзей и угождать самим себе.

Они хотят, чтобы мир принял их прежде, чем они начнут действовать. Они хотят, чтобы США, ЕС или ООН поддержали строительство нового храма. Они владеют Храмовой горой с 1967 года, почти полвека. Они передали контроль над Храмовой горой мусульманам в качестве политической уступки Западу. Но ради умиротворения и политики, а также для того, чтобы не усложнять им жизнь, рвение построить храм постепенно превратилось не более чем в пустые слова.

И точно так же, как в откровении Божьем, обращённом через Аггея к Зоровавелю, современным израильтянам нужно «подумать о своей жизни». Им нужно встать и хорошенько взглянуть на то, как складываются для них обстоятельства на их текущей траектории. Израиль отказался от земли и дорого заплатил за это кровью. Но чего они добились? Они отказались от некоторой доли суверенитета, пытаясь угодить США и Европе, и всё, что в итоге произошло, – теперь их просят отказаться от ещё большего. Независимо от того, как сильно они стараются угодить миру, в конечном итоге они оказываются плохими для мира и проигрывают. Возможно, пришло время им довериться Богу и сделать то, что они должны были сделать 50 лет назад: построить Его дом, 3-й храм, храм Иезекииля, и тем самым восстановить общение с Богом Израиля.

Мы продолжим изучать книги пророков Аггея и Захарии на следующем уроке.