Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 17 – Главы 12 и 13.
Сегодня мы переходим к совершенно иному разделу книги Иисуса Навина, чем тот, который мы изучали до этого момента. Земля Ханаанская (в достаточной степени) уже завоёвана, и теперь пришло время заселить её. Пришло время превратить орудия войны в орала.
Для меня это трудный раздел, потому что я изо всех сил пытался найти богословскую ценность в том, что (на первый взгляд) не кажется большим, чем несколько последовательных глав, в которых основное внимание уделяется географии и границам колен. Тем не менее, благодаря фундаментальным образцам Бога, которые Господь установил для нас в Торе, когда мы выходим за пределы этих длинных утомительных списков древних городов, рек, гор и царей, или углубляемся в них, внезапно начинают всплывать причины их присутствия в Священном Писании.
В следующих нескольких главах мы увидим, что, несмотря на общее утверждение о том, что Иисус Навин завоевал всю землю, на самом деле он этого не сделал. И это лишь один пример того, почему после нашего первого прихода к вере в Бога Израиля и Его Мессию Йешу́а мы должны как можно быстрее выйти за рамки нашей детской веры в крайне упрощённые доктрины и достичь большей зрелости и понимания, усердно изучая Слово Божье с самого начала. Библия полна обобщений, которые были всего лишь особенностями еврейской культуры по своей природе и форме. Но затем, когда мы читаем внимательнее, мы обнаруживаем, что у этих обобщений есть предостережения и нюансы. Еврейский способ изложения материала в Священном Писании заключается в том, что сначала произносится широкое обобщение, а затем добавляются детали, формирующие его границы. Если мы прекратим изучение и удовлетворимся обобщениями, то получим только часть истины, и, таким образом, нам будет гораздо труднее понять то, что следует за этим.
В определённом смысле всё, что происходит с этого момента в остальной части Библии (Ветхом и Новом Заветах), связано с последствиями того, что Иисус Навин, израильтяне и их потомки не смогли полностью завоевать землю обетованную. Я неоднократно заявлял, что несговорчивый Ближний Восток, который мы наблюдаем сегодня, является прямым результатом неспособности Израиля довести до конца завоевание Ханаана. Тем не менее, в нашу эпоху мы также можем видеть более отчётливо, чем когда-либо со времён пришествия Йешуа, что неудачи Иисуса Навина и тех израильских лидеров, которые последовали за ним, также привели к постоянному состоянию неразберихи и конфликта, которые, кажется, охватили весь земной шар.
Итак, ключ к нашему изучению оставшихся глав книги Иисуса Навина состоит в том, чтобы подойти к ней под правильным углом зрения: признать последствия неполной победы, от которых будет страдать весь Божий народ, пока Мессия не придёт снова.
Чтобы задать тон сегодняшнему уроку, откройте свои Библии на 1-м послании к Коринфянам.
ПРОЧИТАЙТЕ 1–Е ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ 10:1-13.
Павел говорит, что он и его поколение живут тем, что было начато в предыдущих поколениях, или, как он выразился, «что случилось с нашими отцами». И он говорит в стихе 6, что то, что происходило с Моисеем в период исхода, а затем со вступлением в землю обетованную, было прообразом того, чего моно ожидать в жизни ученика Иисуса Христа. Потому что всё это взаимосвязано. Теперь, когда мы услышали мнение Павла по этому поводу, я не могу сделать ничего лучше, чем перефразировать Ричарда Хесса, который говорит о разделе книги Иисуса Навина, который мы собираемся изучать.
Для верующего неспособность Израиля полностью завоевать всю землю обетованную предвосхищает нашу сегодняшнюю неспособность пользоваться в полной мере благосклонностью Божьих благословений в этой жизни. Христиане несовершенны, даже несмотря на то, что мы призваны проявлять совершенную святость. Мы живём в этом невозможном напряжении между наградами за жизнь, прожитую в соответствии с указаниями Святого Духа Божьего (и эти награды доступны здесь и сейчас), и нашими собственными неудачами, которые фактически блокируют нам доступ к тем самым наградам, которые мы так отчаянно ищем. Этот сводящий с ума парадокс жизни верующего, к сожалению, не имеет разрешения в нашем нынешнем состоянии бытия или в этом мире, какой он есть в настоящее время. Но у нас есть обещание постоянного присутствия Бога в жизни верующего, которое позволяет нам получить прощение за наши неудачи и силу жить жизнью послушания Господу.
Итак, исходя из этого, давайте прочитаем дальше.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 12 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
Глава 12 разделена на две отдельных части: стихи 1-6, а затем 7-24. Разделение, по сути, обозначено рекой Иордан. То есть в первых 6 стихах говорится о том, что Моисей привёл Израиль к захвату земли на восточной стороне реки Иордан, а затем, начиная с 7-го стиха, говорится о победах Иисуса Навина на западной стороне реки Иордан. Так что это более или менее обращение к союзному государству, которым являлся Израиль на данном этапе истории. И он делает это с помощью географических терминов: перечисляет какую часть земли Ханаанской они захватили, и какую часть они НЕ захватили.
Мы всегда должны помнить, что те территории, которые описаны в первых 6 стихах, НЕ являются частью земли обетованной. Это земля, которую Господь позволил коленам Рувима и Гада и примерно половине колена Манассии получить ВМЕСТО их естественного наследия в земле Ханаан. Непонятно, почему Господь допустил это, но ясно, почему эти 2 с половиной израильских колена предпочли землю в Трансиорда́нии земле внутри Ханаана: она была красивой, плодородной и уже завоёванной, плюс каждое колено получило довольно большой участок территории для себя. Давайте посмотрим правде в глаза, чисто с практической точки зрения земля Ханаанская была не такой уж большой. Если разделить её на 12 частей, то каждый надел получился бы довольно небольшим. Когда 2 с половиной колена приняли свою землю в другом месте, это дало им большее пространство, а также означало, что земля Ханаанская будет разделена на 10 частей, а не на 12, что позволит получить большее количество земли остальным 9 с половиной коленам. Если оставить в стороне богословский подтекст, то это казалось беспроигрышным решением для всех заинтересованных сторон.
Что касается земли на восточной стороне реки Иордан, то в этом разделе в основном объясняется, что она простирается от реки Арнон на юге до горы Ермон на севере. Река Арнон является более или менее естественной границей, отделявшей царство Сигон от Моава. Гора Ермон является основным источником воды для реки Иордан из-за её высоты почти 3 км и возникающего в результате ежегодного выпадения снежного покрова, а затем таяния.
Теперь, когда граница между севером и югом установлена, стих 3 даёт нам восточно-западную границу земли в Трансиордании, или, точнее, западную границу. А западная граница – это долина реки Иордан, которая тянется от Киннерета (позже названного Галилейским морем) до Мёртвого моря.
В стихе 4 поднимается вопрос о царстве Ога. Ог был царём, который правил царством под названием Башан, и оно находилось к северу от Сигона. Там находились одни из самых плодородных полей и пастбищ на Ближнем Востоке, и поэтому это всегда была территория, за которую горячо боролись окружающие народы. Израиль изо всех сил боролся за сохранение контроля над ним и действительно обладал полным суверенитетом над ним только во времена царствования Давида и Соломона.
Здесь нам напоминают, что царь Ог принадлежал к расе людей, называемых рефаимами (с чем вы уже должны быть знакомы). Рефаимы были необычайно крупными и высокими людьми, которых иногда называли гигантами, особенно в греческих переводах Библии. Рефаимы были рассеяны и не жили вместе как нация. Они, как правило, приходили к власти в различных странах или становились легендарными воинами. Одним из них был Голиаф.
Идея, лежащая в основе этих текстов, заключается в том, что Моисей подал пример для подражания Иисусу Навину: он завоевал землю. Таким образом, это лёгкий переход к стиху 7, в котором мы читаем, что Иисус Навин делает то же самое, завоёвывая настоящую землю обетованную. И, как ясно из первого стиха, это земля к западу от реки Иордан.
Тем не менее, есть несколько интересных различий между тем, как действовал Моисей, и тем, что делал Иисус Навин. Первое – это то, о чём мы уже говорили: Моисей завоевал землю, которая НЕ была землёй обетованной. Во-вторых, Моисей лично выделил землю Рувиму, Гаду и половине колена Манассии, в соответствии с их пожеланиями. Иисус Навин, с другой стороны, распределил землю по жребию, и жеребьёвка уже была проведена (хотя до этого момента земля ещё не была распределена между коленами).
Территория земли обетованной дана в общих чертах: от Ваал-Гада на севере Ливана (да, того самого Ливана, о котором мы знаем сегодня), вплоть до Сеира (также известного как Едом) на юге. С востока на запад она простиралась от холмов, которые возвышаются над долиной Иордана (на западном берегу Иордана) до Шефелы (прибрежной равнины Средиземного моря).
Далее представлен длинный список городов, которые Иисус Навин завоевал в Ханаане. Этот список составлен в порядке их взятия, начиная с Иерихона, затем Гай, а последним был взят город Фирца. Важно отметить, что если бы мы нанесли эти города на карту (а, честно говоря, не все эти места сегодня можно идентифицировать), то они находились бы в основном в районе, который сегодня мир называет Западным берегом. Не правда ли, иронично, что территория, которую арабские страны считают своей собственностью и которую Израиль в значительной степени готов уступить, на самом деле является сердцем земли обетованной и была основой Царства Божьего, взятого Иисусом Навином в битве.
Итак, состояние Израиля на момент 12 главы книги Иисуса Навина можно резюмировать следующим образом: ещё многое предстоит сделать. Израиль выделил для себя большую часть земли, но другие районы не были завоёваны. Главные цари потерпели поражение, но со многими второстепенными ещё предстоит разобраться. Израиль в целом завоевал эту территорию, но всё ещё должен изгнать оставшихся жителей и заселить её.
Война и сражение не свойственны Израилю, его естественное состояние – жизнь в мире на земле, которую дал ему Господь. Но на этой планете, на этом этапе существования мира, только битвой можно достичь мира, которого хочет Израиль и которого хочет для него Господь. Теперь, когда Израиль победил, земля должна быть разделена между людьми. Как только это будет сделано, Израиль, наконец, обретёт полную идентичность: народ, отделённый для Бога, живущий на земле, выделенной для них Богом.
Позвольте мне указать на то, что, возможно, ещё не очевидно: всё, что привело к этому моменту в истории Израиля, указывало на распределение земли между Божьим народом. Завоевание земли – это одно, а то, что делается с землёй, – совсем другое. Иисус Навин должен был разделить землю и отдать её народу, Иисус Навин не должен был владеть ею или лично контролировать её как лидер Израиля. Такая процедура, как правило, была неизвестна в истории до того времени. Для царя или властелина наличие огромной армии, способной свергнуть целые регионы, означало, что у него уже был большой и устоявшийся центр цивилизации и штаб-квартира для контроля и операций. У него были поля для выращивания продовольствия для своей армии, налоговая база для сбора денег на покупку припасов для своих солдат, литейные цеха и тысячи мастеров для изготовления оружия, устоявшееся, обученное и хорошо организованное военное руководство. У Израиля ничего этого не было. И для тех, кто принимает исход Израиля из Египта и даже завоевание Ханаана, но ищет естественные причины их успеха не желая принимать реальность чудес, это остаётся необъяснимым. Как может бродячая орда людей без страны, без полей для пропитания и литейных цехов для изготовления оружия, даже без центра цивилизации иметь средства, чтобы стать неудержимой силой завоевания значительного региона из множества царств, которые были укреплены, хорошо защищены, хорошо финансировались, и многие из них имели значительные постоянные армии? Это не может произойти иначе, как по воле Всевышнего.
Кроме того, когда царь завоёвывал территорию, она предназначалась для чего угодно, только не для народа. Она была для него, должна была удовлетворить его личные амбиции и жажду власти. Люди просто жили по его воле на его земле. Дело не в том, что люди не владели сельхозугодьями, предприятиями и так далее, дело в том, что нация полностью принадлежала царю. И всё же Божий план для Израиля был революционным: ни один правитель не будет владеть землёй или контролировать нацию. Земля разделена между коленами, а вождь колена разделил её по количеству кланов, которые образовывали его колено. Князя израильского колена называли наси́, вождём, а не царём. Он не был членом царской семьи, он был главой, патриархом очень большой семьи, называемой коленом. Его первой обязанностью было нести ответственность за благополучие своего народа, он был их отцом и должен был вести себя соответствующе.
Точно так же, как Моисей подал пример Иисусу Навину, Иисус Навин должен был стать примером для подражания всем будущим лидерам Израиля. Они НЕ должны были быть царями, они должны были быть советом равных, конфедерацией колен, вышедших из чресл единого земного отца, Иакова, называемого Израилем. Их верность заключалась не в том, чтобы быть верными царю, а в том, чтобы быть верными своему Богу, Иегове. Точно так же, как в языческом мире царь в конечном счёте владел народом и, следовательно, всей землёй этого народа, так и Иегова, Бог Израиля, был истинным царём Израиля и, таким образом, владел народом Израиля и всей землёй, которую Он дал им, чтобы они на ней жили, а не владели.
Зная это, мы можем понять, почему Господь НЕ хотел, чтобы у Израиля был земной царь. Введение такой должности в израильском обществе изменило всю динамику отношений Бога со Своим народом и отношений народа со своим лидером. Царь ДОЛЖЕН быть предан своему народу, но в Божьем плане для Израиля вся их преданность должна была быть направлена на Него. С приходом царя-человека лояльность народа неизбежно будет разделена между Богом Израиля и Царём Израиля. Если человеческий царь хочет быть эффективным в этом мире, он должен заручиться лояльностью и повиновением своего народа. Саул, первый царь Израиля, был бедным царём и на самом деле не знал, как управлять как царь. Давид был хорошим царём и обеспечивал сильное руководство, но его трудно было назвать идеальным. Соломон был не так хорош, как его отец Давид, но он глубоко заботился о людях и любил Бога. Соломон укрепил свою власть, ввёл высокие налоги и усердно работал над созданием союзов со своими соседями. Когда-нибудь, когда мы дойдем до повествований о царях Израиля и будем изучать царя Соломона, я собираюсь показать вам кое-что, что понимает большинство евреев, но мало кто из христиан: повествования о нём были призваны продемонстрировать, что Соломон был слабым царём, который не следовал Торе и путям от Господа. Но каждый последующий царь Израиля требовал от народа больше и давал народу меньше, чем тот, который был до него. Со временем некоторые из этих царей даже почувствовали зависть к верности народа Израиля Богу и поэтому ввели ложных богов, чтобы попытаться разрушить их связь с Богом Израиля.
Кто владеет землёй – тот главный, особенно когда речь идёт об Израиле. Тот, кому люди отдают свою верность, – тот главный, особенно когда речь идёт об Израиле и тех, кто привит к Израилю, верующих. В прошлый раз я говорил вам, что грядущая битва при Армагеддоне – это буквально последняя битва за землю Ханаанскую, которую Иисус Навин, а затем и все будущие лидеры Израиля так и не завершили. И с захватом земли произойдёт захват всего мира Мессией. Бог снова будет царём, как всегда было задумано, и ни один человеческий царь никогда больше не будет править на этой планете. И всё это проистекает от времён Иисуса Навина.
Давайте перейдём к главе 13.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 13 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
1-й стих, по сути, сообщает нам причину, по которой Господь говорил Иисусу Навину распределить завоёванную ими землю: Иисус Навин был стар. Иисус Навин был одним из 2 шпионов (другим был Халев), которые вместе с 10 другими отправились в Ханаан на разведку и вернулись с хорошим отчётом, в то время как остальные 10 рекомендовали соблюдать осторожность и даже пытаться найти другое место, которое можно было бы назвать домом. Следовательно, Иисус действительно был довольно стар, где-то между 80 и 90 годами. Мало того в случае Иисуса Навина, в отличие от Моисея, который был так же силён, когда умер, как и много лет назад, возраст взял своё. Моисей не был воином, а Иисус Навин был им. Иисус участвовал во многих битвах и прожил опасную и тяжёлую жизнь. Вы не сражаетесь так много, как Иисус, Навин, и не испытываете такого стресса, влияющего на вас, и без множества боевых ранений, Иисус был стар и слаб.
Здесь действует невысказанная, но довольно очевидная реальность: поскольку приказ Иеговы состоял в том, чтобы завоевать ВЕСЬ Ханаан, а это не было выполнено, Иисус Навин, вероятно, ещё не был морально готов к разделу земли. Это был не бунт, а скорее разумная логика. Но Господь хотел, чтобы Иисус Навин был тем, кто совершит раздел земли, поскольку Иисус Навин чувствовал влияние старости, Отец хотел, чтобы это было сделано как можно скорее, чтобы Иисус Навин не умер до того, как завершится раздел земли. Далее Иегова хотел, чтобы часть земли, которой владел Израиль, была разделена как есть, а Господь в Своё время позаботится об остальном.
Последняя половина 1-го стиха подводит нас к цели моего комментария в начале этого урока относительно обобщений. В ней говорится: «…а земли брать в наследие остаётся ещё очень много». Это не соответствует словам, сказанным в конце 11 главы книги Иисуса Навина, в 23 стихе «…взял Иисус всю землю…» То мы читаем, что Иисус Навин захватил всю землю, а через несколько абзацев говорится, что ещё много земли предстоит захватить. Это не согласуется до тех пор, пока мы не поймём библейский стиль иврита. Иисус Навин, захвативший всю землю, – это одно из тех широких обобщений, о которых я упоминал. После этого комментария автор книги Иисуса Навина (часто называемый составителем, поскольку он является анонимным и совершенно очевидно, что он использовал несколько источников, чтобы собрать воедино весь рассказ о завоевании южного и северного Ханаана) продолжает добавлять нюансы и подробнее определять ситуацию, касающуюся земли.
Один из вопросов, который закономерно возникает при прочтении этой главы, заключается в том, для чего нужна вся эта несколько избыточная информация о границах и разграничениях различных захваченных земель, и какая земля будет предоставлена каждому племени? Ответ проще, чем может показаться. Любой, кто купил дом и зарегистрировал акт покупки, получает документ, который включает описание недвижимости. В описании недвижимости указано точное местоположение недвижимости (адрес), размеры (площадь и пр. с точностью до см), а также имя владельца. Цель этого документа состоит в том, чтобы устранить любые сомнения относительно того, кому именно принадлежит земля, и что именно представляет собой рассматриваемая земля.
Что ж, ни один из этих современных терминов не использовался в библейскую эпоху. Реки, колодцы, пересохшие ручьи, хорошо известные достопримечательности, такие как большое дерево, пещера или скальный выступ, имя царя, который правил соответствующей территорией, были единственными доступными признаками для описания рассматриваемой собственности, и это работало довольно хорошо. Земельные споры были обычным явлением тогда, как и сейчас, и эти длинные повествовательные описания собственности были тем, что было необходимо для решения большинства из них. Проблема в том, что на протяжении сотен и тысяч лет реки перемещались или переставали существовать, достопримечательности исчезают, города разрушались и переименовывались, цари регулярно менялись, а записи имён предыдущих царей часто терялись или намеренно изменялись, чтобы дискредитировать царя, попавшего в немилость. Таким образом, точное определение того, где находился объект недвижимости, относящийся к библейским временам, может быть сложной задачей, а порой и невозможной.
Во 2-м стихе говорится об одном довольно печально известном регионе, который Иисус Навин НЕ завоевал: земле филистимской. Позвольте мне напомнить вам о довольно интересном факте, что слово Палестина – это всего лишь греческое слово, обозначающее филистимлянина или филистимлянку. И этот стих ясно показывает, что израильтянам вообще не повезло захватить какую-либо часть Филистии.
Регион, который был определён как принадлежащий филистимлянам, простирается от Египетского вади (здесь называемого Сихор) на юге до границы Екрона на севере. А затем названы 5 крупных городов-государств, которые составляют Филистию: Газа, Азот, Аскалон, Геф и Екрон. Этот район расположен вдоль Ханаана, рядом со Средиземным морем. Это длинная узкая полоса, которая принадлежала группе людей, которые назывались народами моря до того, как они стали известны как филистимляне. Хотя ничто не было доказано на 100%, совокупность доказательств указывает на то, что морские народы пришли из района Крита и терроризировали, а затем колонизировали районы, расположенные далеко на юге: такие, как Египет, и далеко на севере и востоке – Стамбул.
Примечательно, что сегодня многие люди ошибочно думают, что сектор Газа – это место расположения древней Филистии, но это не так. На самом деле город Газа в древние времена был самым южным из 5 городских филистимских комплексов, а сегодня город Газа является самым северным крупным городом так называемого сектора Газа. Азот и Аскалон находятся значительно севернее города Газа, и эти места прочно находятся в руках Израиля. Точное местоположение Гефа и Екрона горячо обсуждается.
У филистимлян был союзник на их южной границе, они назывались гессуритами. Гессуриты были второстепенной державой и, таким образом, действовали совместно с могущественными филистимлянами, даже территория, которую занимали гессуриты, считалась частью Филистии. Технически, собственно Филистия заканчивалась примерно в городе Газа, а затем начиналась земля гессуритян и продолжалась к югу от Египетского вади. Считается, что это упоминание о народе под названием авим относится к остаткам бывших жителей области, которую сейчас занимает Филистия.
Итак, здесь у нас есть довольно чётко определённая область, которая лежит вдоль морского побережья, начинаясь на верхнем Синайском полуострове в вади Египта, а затем простираясь немного южнее современного Азота, где доминирует народ под названием филистимляне, и это один из 3 названных регионов, которые израильтяне НЕ завоевали при Иисусе Навине.
Следующий крупный непокорённый регион – северное побережье Ханаана, более известное как Финикия. Ещё раз обратите внимание, что по какой-то причине израильтяне во времена Иисуса Навина либо не взялись за эту задачу, либо потерпели неудачу в захвате прибрежных районов. Несмотря на то, что название «Финикия» не упоминается, в тексте есть название нации «сидоняне». Сидон был столицей Финикии. Поскольку Сидон был резиденцией правительства, было принято говорить о жителях Сидона в более общем смысле, а иногда и приписывать их имя всей Финикии, хотя технически это неверно.
Я родом из южной Калифорнии. И хотя я жил в разных крошечных пляжных районах от Манхэттен-Бич на юге до Хантингтон-Бич, если бы человек, которого я знал, не был хорошо знаком с этим районом, спросил меня, откуда я родом, я бы сказал: «Лос-Анджелес». Большинство людей на самом деле не знают, где находятся маленькие пляжные города, если бы я сказал им название настоящего пляжного города, в котором я жил, они бы не поняли, где это. Город Лос-Анджелес на самом деле не так уж велик по площади, но это настолько известное название и центр власти южной Калифорнии, что лучше всего отвечает на вопрос «откуда вы родом», если вы живете где-нибудь в этом районе. По этому принципу жителей Финикии называют «сидонянами», потому что великий город Сидон был известным местом.
3-я непокорённая область описана в стихе 5. Она начинается чуть выше Сидона, вероятно, в месте под названием Библос, а затем тянется на восток, Ливан относится к горному хребту в западной части Ханаана, который находится рядом с Финикией и определённо является частью земли, обещанной Израилю через Моисея.
Итак, теперь у нас есть план местности. В целом горные и пустынные районы Израиля, начинающиеся у реки Иордан и продвигающиеся на запад, были захвачены Иисусом Навином, но не так далеко, как Средиземное море. Побережье и прибрежная равнина от верхней части Синайского полуострова на юге до самого севера Ливана оставались в руках врага.
В стихе 6 Господь ясно даёт понять, что, несмотря на то, что Израиль владел лишь частью территории, они должны были немедленно разделить её между 9 с половиной коленами для получения своего наследия. Бог говорит, что со временем Он изгонит всех врагов. Давайте проясним, что происходит: Иисус Навин стар и устал. Его дни подходят к концу. Господь говорит Иисусу Навину, Израилю и будущим поколениям не беспокоиться. Иисус Навин, помазанный воин, может скоро уйти, но Бог останется с народом и продолжит осуществление плана. Последняя задача Иисуса Навина – это не новая война, а распределение земли, которая уже была завоевана в ходе предыдущей войны.
В стихе 7 подчёркивается, что земля, завоёванная Иисусом Навиным, предназначена ТОЛЬКО для 9 с половиной колен, потому что остальные 2 с половиной уже получили свой земельный надел, по их собственной просьбе, ЗА пределами земли обетованной, на восточном берегу реки Иордан.
Начиная со стиха 8, после описания общей территории, которая теперь находилась в руках Израиля (включая земли как на восточном, так и на западном берегах реки Иордан), израильские племена начинают упоминаться как связанные с определёнными территориями в пределах этих земель. Рувим, Гад и половина Манассии официально удостоверены в том, что их земля закреплена за ними посредством более или менее повторяющихся границ. Однако также упоминается, что они не завоевали всю землю Ога и Сигона. Также говорится, что гессуриты и маахиты не были изгнаны. Это другая группа гессуров, чем те, которые жили к югу от Филистии и были их близкими союзниками. Эти гессуриты жили далеко на севере страны, к востоку от реки Иордан. Что меня интересует, так это та часть стиха, в которой говорится, что эти люди живут среди Израиля по сей день. Поймите, это НЕ значит, что они были ассимилированы. Скорее это означает, что они сохранили свою независимость, но жили бок о бок с Израилем в мире.
По всем правилам, гессуриты, живущие рядом с Израилем, были согласны с Господом, если они делали это с миром. Израиль должен был попытаться заключить мир с народами за пределами земли Ханаанской, но тех, кто ВНУТРИ – изгнать или убить, а северные гессуриты находились за пределами земли Ханаанской. Однако, как негативный тон заявления, так и использование еврейского слова кере́б ясно дают понять, что эти гессуриты жили не РЯДОМ с Израилем, а в самой гуще Израиля. Они влияли на Израиль, они жили вперемежку с коленом Манассии на восточной стороне Иордана, и именно это быстро привело к идолопоклонству и смешанным бракам, а затем, в конечном счёте, к изгнанию Израиля за их идолопоклонство и мятеж.
Мы продолжим изучать 13 главу книги Иисуса Навина на следующем уроке.