Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 20 – Главы 17 и 18.
На прошлом уроке мы вкратце ознакомились с 17 главой книги Иисуса Навина, и на этом уроке мы начнём с самого начала. Но сначала я хочу сделать шаг назад и посмотреть на всё с более широкой точки зрения.
На прошлом уроке в главах 15, 16 и частично 17 мы изучали чрезвычайно важное распределение земли обетованной Иисусом Навином среди колен Израилевых. Трудно переоценить богословское и пророческое значение этого события. Это сравнимо с возвращением Израиля как нации евреев на свою исконную родину в 1948 году, пророчество, которое так долго не сбывалось, что большинство христиан и евреев уже давно потеряли надежду на то, что это когда-либо произойдёт. Вместо того, чтобы верить Священному Писанию и ждать, когда Господь вернёт Израиль домой, христиане разработали так называемую теологию замещения, в соответствии с которой каждое библейское упоминание о земле и народе Израиля было аллегоризи́ровано в церкви (по сути, передавая благословения завета христианам, но оставляя все проклятия завета евреям), и евреи решили, что Бог навсегда изгнал их из земли обетованной без всякой надежды на возвращение.
Теологически это распределение земли Иисуса Навина было связано с тем, что Бог основал Свой отделённый народ в специально отведённом месте. Речь шла о том, что Божий избранный лидер (Иисус Навин) вёл себя так, как подобает благочестивому лидеру, он повиновался Торе, требовал, чтобы Израиль также был послушен закону, и он самоотверженно вёл народ как слуга, а не как тиран. Это также отражало Божий характер и способность делать всё, что Он обещал, даже если это кажется по-человечески и рационально невозможным.
Я говорил вам на прошлом уроке, что в этом распределении земли есть элемент, который редко, если вообще когда-либо, преподаётся и обсуждается, это элемент ответственности и обязательств наследников перед божественным дарителем. Когда Израиль с нетерпением ждал того времени, когда они, наконец, войдут в Ханаан, и каждое племя, клан и семья получат свой собственный участок земли, они хотели, чтобы он был преподнесён им в идеальном виде на блюдечке с голубой каёмочкой. Они не понимали, что наследование земли было связано с обязательством завершить её завоевание.
До сих пор 12 колен действовали вместе как большая и грозная армия, сражаясь с хананеями, чтобы отнять у них землю. Священная война против Ханаана была в основном успешной, но многое ещё предстояло сделать. Не вся территория была завоёвана, на ней были участки, занятые врагами. Да, в целом земля завоёвана, но контролируется не полностью. Один город завоёван, а в нескольких километрах от него другой может быть в полном смятении. Один город может быть лоялен новому хозяину земель, а другой неподалеку находится под контролем военачальника, который выступает против него. Таким был Ханаан во времена, описанные в 17 главе книги Иисуса Навина.
На момент событий, описанных в 17 главе книги Иисуса Навина, армия Израиля была распущена, и каждое колено выставило своё собственное ополчение. Каждое колено в первую очередь заботилось о себе. Как мы увидим в этой и следующей главах книги Иисуса Навина, 7 коленам ещё предстояло получить своё земельное наследство. Они пока не получили его не потому, что им этого не предлагали, а потому, что они отказались от этого. С какой стати им это делать? Потому что принятие их земельного наследства означало, что каждое колено теперь взяло на себя полную ответственность за завершение завоевания и управление отведённой им территорией. Наследование не означало ни мира, ни стабильности для Израиля, это был всего лишь шаг на пути к очень долгому процессу, который внезапно добавил новое и очень сложное обязательство. Такова была историческая реальность этого, но это была (и есть) также и богословская реальность.
Я давно в проповедях выступаю против современной самодовольной церкви, которая (до глубины души) верит, что, как только человек вышел на покаяние и принял своё искупление от Мессии Иисуса, на этом его работа завершена, можно занять место на скамье и быть просто заинтересованными наблюдателями. Что, унаследовав спасение, мы можем сидеть сложа руки и наслаждаться плодами, ожидая только того дня, когда попадём на небеса. Мы молимся, а затем идём своей весёлой дорогой. Ничто не может быть менее библейским, чем это отношение.
Вместо этого мы должны приравнять наше искупление и наследие к наследию Израиля над Ханааном, это одна из причин, по которой Господь решил сохранить этот эпизод для нас. Вместе с нашим спасением и наследием приходят обязанности и ответственность. Мы действительно обрели своего рода духовный покой благодаря нашему доверию к Сыну Божьему, но физически мы всё ещё живём во враждебном непокорённом месте. Бог снова и снова заявлял Иисусу Навину, что Он уже одержал победу над врагами Израиля хананеями ещё до того, как армия вступила в бой, однако это ни в коей мере не освобождало Израиль от участия в битве. Бог не собирался уничтожать врагов Израиля как уничтожил Содом и Гоморру. Израилю пришлось долго сражаться, чтобы добиться победы, а затем удержать свои завоевания. Путь был очень опасным. Это относится и к верующим нашей или любой другой эпохи.
Я недавно говорил вам, что Армагеддо́н на самом деле – это всего лишь последняя битва за Ханаан, которая началась с Иисуса Навина. Это не иллюстрация или аллегория, а простой библейский факт. Вполне уместно, что имя лидера битвы при Армагеддоне Иего́шуа (сокращённо Йешу́а) совпадает с именем лидера битвы за Ханаан Иегошуа (имеется в виду Иисус Навин). Битва Армагеддон, конечно же, произойдёт в самом сердце Ханаана, точно так же, как это было с Иисусом Навином. Я не буду сейчас вдаваться во все подробности, но соблюдение закона хере́м (божественного закона священной войны), который Бог предписал Иисусу Навину и Израилю, будет скрупулёзно осуществляться в битве при Армагеддоне: все вражеские бойцы ДОЛЖНЫ быть убиты без исключения, потому что они отданы Богу как военные трофеи.
Но также подумайте о враге. Во времена Иисуса Навина врагом были хананеи, которых было приказано истребить, потому что Бог судил их как непримиримо злых в Его глазах. Но кто же в духовном плане был князем над нечестивыми хананеями? Сатана.
Поэтому во время Армагеддона физически Йешу́а (Иисус) будет вести священную войну против нечестивых людей мира из всех его народов, духовно Он будет сражаться со злом, с сатаной. Видите ли, точно так же, как сатана был духовным князем Ханаана, так и сейчас он является духовным князем всего мира. Выслушайте меня, пожалуйста, потому что то, что я собираюсь сказать, во многих отношениях касается даже современных политических споров относительно Израиля и Ближнего Востока. Сатана сегодня имеет ЗАКОННОЕ ПРАВО на эту землю. Бог на время ЗАКОННО передал её сатане. Бог имеет право делать это, потому что Ему принадлежит всё сущее. Господь, по Своим собственным веским причинам, отдал мир сатане и провозгласил его князем мира сего. Сатана – не колонист. Но он будет руководить только какое-то время и обладает ограниченной властью, ограниченными возможностями, и его злые намерения используются для достижения Божьей воли. И всё же посреди всего этого Господь проложил путь для тех, кто этого хочет, этот путь называется спасением. Однако признайте, что это духовный, а не физический путь с духовными, а не физическими последствиями на данном этапе истории.
Израиль был искуплен, но им всё ещё приходилось иметь дело с сатаной.
В соответствии с этим мы никогда не должны думать о многих различных ханаанских племенах и народах, которые жили в Ханаане во времена Иисуса Навина, как о незаконных поселенцах, которые, таким образом, заслуживали того, чтобы у них отняли их поля, дома и города. У них были все законные права на это место, ПОКА Бог не решил, что пришло время их уничтожить, а затем позволить наследникам этой земли (Израилю) занять своё законное положение.
Бог имел полное право уничтожить хананеев, потому что они были злом в Его глазах, и поэтому Он приговорил их к уничтожению за их грех. Бог имеет полное право уничтожить сатану, потому что Он злой, и поэтому Господь в конечном итоге приведёт к его уничтожению за его грех.
Ханаан был прообразом и тенью сатаны, а битва за Ханаан – это прообраз и тень битвы при Армагеддоне. В книге Иисуса Навина мы являемся свидетелями аналога битвы Армагеддона, которая не была полностью успешной, потому что Божий народ был непослушен, а их лидер несовершенен.
Итак, вот что мы должны извлечь из всего этого:
1. Сатана в настоящее время является законным князем мира и правит по воле Бога.
2. Уже назначен день, когда Господь отменит положение сатаны как князя и заменит Его на Йешу́а.
3. Бог определил, что, хотя когда-то неевреи имели законное право находиться на земле Ханаан, ныне называемой Израилем, они больше не имеют этого права, поскольку Он передал эту землю Своему отделённому народу.
4. Как наследники Божьего Царства, мы действительно имеем небесный покой, но у нас ещё нет физического, плотского покоя.
5. Как наследники Божьего Царства, мы должны выполнять земные обязанности. Наша жизнь будет полна борьбы со злом. Мы должны противостоять этому, принимать меры против этого и быть готовыми подвергнуться опасности.
6. Компромисс – это не выход. Иисус Навин и израильтяне, которые придут после него, заключили мир с врагом. Они позволили врагу выжить, процветать и ходить своими языческими путями при условии, что они будут не слишком беспокоить Израиль. Но Господь велел делать Иисусу Навину и Израилю НЕ это. Христианство в течение некоторого времени стремилось к компромиссу и примирению с миром, такой подход ранее ослабил Израиль и разрушил их гармонию с Иеговой, это же случилось и с церковью.
Давайте перечитаем главу 17 книги Иисуса Навина.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 17 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
В стихе 1 (как мы подробно обсуждали на прошлом уроке) напоминается, что первенцем Иосифа был Манассия, а НЕ Ефрем. Мы должны знать, что отец Иосифа, Иаков, произнёс божественное пророческое благословение на двух сыновей Иосифа, родившихся в Египте, что фактически лишило Манассию статуса первенца и сделало первенцем его младшего брата Ефрема, одновременно Иаков усыновил двух своих внуков и сделал их своими сыновьями.
Здесь необходимо иметь чёткое представление о структуре колена. Прежде всего, колено состоит из нескольких кланов, каждый из которых по сути является большой расширенной семьёй. Махи́р был первенцем Манассии и представлял самую выдающуюся семью. Поймите, что в этих текстах говорится НЕ о самом Махире, потому что он давным-давно мёртв. Скорее всего, Махир – это название КЛАНА, который произошёл от него, и, конечно же, поскольку первенец основателя колена воспитал клан, этот клан был самым могущественным из кланов, образующих колено Манассии. И здесь нам напоминают, что клан Махира, который в настоящее время находился под руководством Гила́да, унаследовал территорию на восточной стороне Иордана (землю Баша́н и землю, которая будет названа в честь Гилада, мы называем её Галаадом).
Далее мы знакомимся с 5 другими кланами колена Манассии, которые должны были получить землю, но их земля будет находиться на западной стороне Иордана в земле обетованной. Это кланы Авиезера, Хелека, Асриила, Шехема и Шемида.
Там упоминается 6-е имя, Хефер, и оно сопровождается объяснением. Хефер действительно принадлежал к колену Манассии. На самом деле он был кланом, который был порождён кланом Махира. Другими словами, Хефер был одним из сыновей и семей, произошедших от Махира, и его линия стала достаточно большой и могущественной, чтобы теперь считаться отдельным кланом в своём собственном праве. В этом нет ничего необычного, именно так число кланов, как правило, росло внутри племени.
Нынешним лидером клана Хефер был Салпаа́д (сын Хефера). Но была проблема: у Салпаада не было сыновей, только дочери. Поэтому у него не было того, кто мог бы унаследовать власть в клане, когда Салпаад умер. Это было довольно редким явлением, когда у мужчины не было сына, который мог бы стать его преемником (одна из целей мужчины, который завёл наложниц, заключалась в том, чтобы быть уверенным, что у него будет ребёнок мужского пола), было непросто оставить своё богатство и имущество своим дочерям.
Поэтому здесь нам напоминают, что дочери Салпаада обратились к Моисею с просьбой, когда они ещё были в пустыне, чтобы Моисей объявил, что они (как женщины) получат земельное наследство в земле обетованной (в противном случае, теоретически, земельное наследство, на которое имел право их отец Салпаад, было бы конфисковано).
Вопреки некоторым верованиям, в законе есть положение о наследовании женщинами, поэтому, когда Моисей согласился разрешить это, это не было исключением из правила. Откройте свои Библии на книге Чисел 27 главе.
ПРОЧИТАЙТЕ ЧИСЛА 27:1-8.
Итак, здесь мы видим, как история дочерей Салпаада развивалась несколькими годами ранее, и мы видим, что Господь действительно установил закон, согласно которому, если у мужчины нет сына, он обязан передать своё наследство своим дочерям. По сути, мы обнаруживаем, что именно этот конкретный инцидент побудил к созданию закона о женском наследовании в качестве стандарта для еврейского общества.
Поскольку было пять дочерей, каждая из которых должна была получить землю, и было 5 их дядей (названных в предыдущих стихах), которые также должны были унаследовать, надел колена Манассии был разделён на 10 частей (как сказано в начале стиха 5), по одной на 5 женщин и по одной на каждого из 5 мужчин. И снова нам говорят, что это было в дополнение к земле, предоставленной другому клану, который располагался на восточном берегу Иордана.
Начиная со стиха 7, мы получаем информацию о границах территории для колена Манассии. Это была довольно большая территория, и она примыкала к территории Ефрема, потому что в предыдущих главах мы обнаружили, что процедура заключалась в том, что, когда Иисус Навин тянул жребий, чтобы сопоставить регион с племенем (в соответствии с населением колена), был разыгран только ОДИН жребий для объединённой группы Ефрема и Манассии, потому что вместе они считались коленом Иосифа. Вскоре мы увидим, что, как бы это ни сбивало нас с толку, это в равной степени расстраивало и Ефрема, и Манассию, которые не были заинтересованы в том, чтобы их объединяли в одно целое под общим именем «Иосиф», потому что каждый из них сам по себе был большим и могущественным племенем.
Стих 11 даёт нам противоречивую информацию, потому что в некотором смысле это звучит как ошибка переписчика или двусмысленность. В нём говорится, что Манассии были даны города на территории племён Асира и Иссахара. На первый взгляд это кажется непонятным. Как могло одно племя иметь города на территории другого племени? Это всё равно, что сказать, что Флориде принадлежит один город в Джорджии, а другой – в Южной Каролине. В этом есть какой-то неочевидный смысл, и по этому поводу есть два основных направления мысли.
Первое, Асир и Иссахар на самом деле были небольшими регионами и НЕ относились к племенным территориям, унаследованным Асиром и Иссахаром. Это, я полагаю, довольно серьёзная натяжка. Нет никаких доказательств того, что эти два региона когда-либо существовали, это чисто спекуляция, с помощью которой пытаются найти решение проблемы.
Гораздо более вероятно, что это означает именно то, что написано: колено Манассии владело несколькими городами на исконных территориях Асира и Иссахара.
На данный момент нам нужно кое-что понять: раздел территории между израильтянами был каким угодно, только не чистым и аккуратным, кроме того, это был долгий и затяжной процесс. Поскольку события в Библия описаны очень кратко, мы можем быстро прочитать два абзаца, а между событиями, описанными в первом и втором, могло пройти десятилетие или больше, а перевернув страницу или начав следующую главу мы попадём на десятки лет вперёд, потому что в Библии часто приводятся только самые значительные факты или в кратчайшей форме записываются конечные результаты. Реальность такова, что границы колен постоянно оспаривались, и некоторым коленам не нравилась земля, которую они получали, поэтому они легко отказывались от её части и пытались приобрести другие земли. Некоторые племена снимались с места и переселялись в совершенно другое место, в других случаях границы расширялись или сужались по разным причинам. Это продолжалось сотни лет, и подробности не зафиксированы.
Вспомним про Ирак. Мы можем посмотреть на карту, увидеть контур страны и сказать, что мы её завоевали. Тем не менее, с точки зрения военных, в пределах этого простого контура карты Ирака есть города и районы, которые контролирует правительство США или Ирака, а также города и районы, которые они не контролируют. Таким образом, в общем израильскому народу была дана территория с грубо обозначенными границами, которые, по сути, обозначают эту территорию в общих чертах. Но внутри этого контура были города, которые они контролировали, но не оккупировали, города, в которых они жили, и города, над которыми враг держал жёсткий контроль и не собирался легко сдаваться. По какой-то причине Манассия взял под свой контроль некоторые города, расположенные на территории, которая в конечном итоге будет отведена Асиру и Иссахару (обратите внимание, что прошло некоторое время после того, как Манассия получил своё наследство, прежде чем Асир и Иссахар получили своё). Таким образом, даже несмотря на то, что со временем Асир и Иссахар определили свои собственные территории, на их территориях были города, которые Манассия завоевал годами ранее и не был заинтересован в передаче их другим коленам (хотя технически эти города находились на территории другого колена). Это объясняет, почему Манассия продолжал контролировать города в границах территории, которая не была за ним закреплена.
Начиная со стиха 14, мы получаем представление о бесчисленных и нескончаемых спорах, которые возникали между коленами Израиля по поводу распределения земли. Суть этого такова: Ефрем и Манассия были недовольны количеством земли, которую они получили, и хотели большего. Ещё раз обратите внимание на ссылку на «потомков Иосифа, жалующихся» (это, конечно, относится к двум племенам, произошедшим от Иосифа, Ефрему и Манассии). Теперь, несмотря на то, что в большинстве Библий последняя половина стиха 15 приведена в кавычках, что означает, что предположительно мы читаем точные слова какого-то человека, на самом деле это просто повествование на иврите. Идея состоит в том, что лидеры Ефрема и Манассии (или, некоторые раввины говорят, что это была жалоба, исходящая только от Ефрема) подали Иисусу Навину жалобу, которая фактически выражала недовольство процессом выделения земли. В их тоне нет ни капли откровенного высокомерия, потому что они были сыновьями Иосифа, и, безусловно, заслуживали особого отношения.
Иисус Навин был слишком опытен и строг, чтобы молча принять это заявление от колен Иосифа, и поэтому он ответил им, что, если они считают себя такими великими и могущественными, им следует отправиться в лесистую горную местность и использовать часть своей огромной рабочей силы, чтобы вырубить деревья и сделать поля, и отнять землю, в которой они нуждаются, у врагов-хананеев: ферезеев и рефаимов. Вообще-то это то, что они должны были сделать в первую очередь. Другими словами, Иисус Навин говорит, что Ефрем и Манассия должны добыть себе дополнительные территории своими собственными трудами, а не приходить сюда и не просить Иисуса Навина отобрать у других племён какую-то уже выделенную им территорию, а затем отдать её им в качестве дополнительного подарка.
Два колена Иосифа немного отступают и жалуются, что даже если они очистят холмы от деревьев, этого будет недостаточно. И что хананеи, живущие в долинных районах отведённой им в настоящее время земли, слишком могущественны, чтобы их можно было искоренить. У этих хананеев есть так называемые железные колесницы.
Откровенно говоря, колена Иосифа на самом деле немного приуменьшили свои возможности. В общей сложности в этих коленах насчитывалось около 58 000 мужчин призывного возраста. Последняя проведённая перепись показала, что у Ефрема было 32 500 человек, а у Манассии – 52 700, но по крайней мере половине людей из числа Манассии была предоставлена земля на восточном берегу Иордана. Таким образом, другая половина Манассии (о которой идёт речь в этих стихах) плюс всё колено Ефрема стали меньше Иуды и даже меньше Дана на данный момент истории. Территория, предоставленная сыновьям Иосифа, была довольно большой, по крайней мере, такой же, как у Иуды, и значительно больше, чем у Дана. Кроме того, Изреельская долина является одной из самых плодородных на Ближнем Востоке. Это огромная территория с богатой питательными веществами почвой, чернозём глубиной в несколько метров. Действительно, эта местность настолько удивительна своим плодородием, что, если бы Ефрем и Манассия захватили её, они могли бы накормить все 12 колен урожаем с этой земли. Но, как вы можете себе представить, хананеи, которые там жили, не были особенно заинтересованы в том, чтобы отказаться от этой земли по тем же причинам. Их просьба была пустой и корыстной, без каких-либо реальных заслуг. Это просто свидетельствует о продолжающихся стараниях колен постоянно увеличивать своё влияние и престиж, при этом подвергая себя наименьшему риску.
Иисус Навин не уступил им ни на йоту, в последних нескольких стихах главы 17 он повторяет, что, поскольку они считают себя настолько могущественными, всё, что им нужно сделать, это очистить холмистую местность, и там будет много земли для земледелия. И поскольку они так многочисленны и уверены в собственном величии, им не составит труда победить этих хананеев с их железными колесницами. Сопоставьте эти слова с Иисусом.
Прежде чем мы перейдём к главе 18, позвольте мне немного поговорить об этих железных колесницах. Во-первых, это были не колесницы, сделанные полностью из железа, они были деревянными, с железным покрытием в некоторых местах. Но это сделало их более прочными, и их было не так легко разрушить, как их полностью деревянные аналоги. Во-вторых, добавление железа имело один недостаток: они становились значительно тяжелее. Дополнительный вес означал, что местность, на которой они могли перемещаться, была ограничена. Грязь делала их использование почти невозможным. Таким образом, мы видим, что колесницы в целом, а железные колесницы тем более, ограничены для эксплуатации в долинах и равнинах. Скалистая, холмистая география была неподходящей для колесниц. Две конкретные области, которые хорошо известны по сей день, упоминаются как населённые хананеями, имеющими колесницы, из-за чего и Ефрем и Манассия считали, что у них нет шансов на победу в районе Бейт-Сан и Изреельской долины.
Некоторые мои слушатели были со мной в турне по Изреельской долине, и мы также провели некоторое время в Бейт-Сане. Это относительно ровные участки, которые легко позволили бы использовать колесницы.
Давайте перейдём к 18 главе книги Иисуса Навина.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 18 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
До этого момента центром операций Иисуса Навина и израильтян был Галгал, который в итоге будет находиться на территории Вениамина. Там была воздвигнута скиния в пустыне, там жили священники, совершали жертвоприношения и обслуживали священный шатер. Там находился ковчег завета (предположительно, сопровождаемый шхино́й).
Но теперь, по невыясненным причинам, новым местом, куда перенесли скинию и где была резиденция руководства, стал Силом. Трудно сказать, сколько времени прошло между концом главы 17 (и выделением земли коленам Иосифа) и началом главы 18, вероятно, самое меньшее, несколько лет.
По-видимому, часть армии Иисуса Навина осталась нетронутой, Ефрем, Манассия и Иуда добились некоторых успехов в борьбе с группировками хананеев, которые держались за города на своих территориях, и поэтому земля находилась под достаточным контролем, чтобы перенести шатёр собрания в другое место, находящееся ближе к центру и более удобное для всех 12 колен Израиля. Обратите внимание, Силом находился на территории Ефрема. Без сомнения, племена Иосифа усиленно стремились создать религиозный центр власти Израиля на своей территории. Ибо, хотя это место было центральным, в Шефеле или даже в низких предгорьях было много лучших мест.
Силом – это холмистая местность, она прекрасна. Но она скалистая и не так легко доступна. Сегодня это то место, которое враги Израиля называют западным берегом. В библейских терминах оно находится в Самарии. Само место, где была установлена скиния, видно и по сей день. Свидетельства её присутствия очевидны, можно найти даже отверстия, просверленные в скале, где были установлены столбы занавеса по периметру внутреннего двора. Некоторые из слушателей были со мной на том месте, и у меня захватывает дух от осознания того, что мы стояли там, где когда-то стоял ковчег завета.
Но не всё шло хорошо, как объясняется в стихе 2 без редакторской правки, 7 из 12 колен ещё не получили своё земельное наследство. Раздражённый пожилой Иисус Навин бросает вызов этим коленам: «Как долго вы собираетесь сопротивляться тому, что Бог велел вам делать?» Другими словами, Иисус Навин пытался заставить эти 7 колен принять отведённое им наследство, а значит пойти и подчинить живущих там, но они этого не хотели. На предыдущих уроках и сегодня мы обсуждали, что нынешнее поколение израильтян больше походило на бедуинов, они не были заинтересованы в том, чтобы жить на одном месте, выращивать на своей земле продукты или воевать за территорию. Им привычно было просто бродить со своими стадами с места на место в поисках свежих пастбищ и хороших источников воды, жить в палатках и делать всё возможное, чтобы ИЗБЕЖАТЬ конфликта. Слово «обязательства» не входило в их лексикон. Они не хотели устанавливать границы силой. Постоянное место жительства не было их целью, и это не соответствовало образу жизни, которому они научились за 40 лет, проведённых в пустыне.
Но Иисус Навин не собирался сдаваться. Время было подходящее, и поэтому он приказал, чтобы каждое из 7 оставшихся безземельных колен назначило по 3 человека, которые отправятся и нанесут на карту отведённую им территорию, а затем вернутся и доложат. После этого будут внесены коррективы в расположение и численность каждого колена, и Иисус Навин сможет спокойно умереть, зная, что он завершил работу, порученную ему Богом: поселить народ Израиля в земле обетованной и разделить её между ними.
В следующий раз мы продолжим изучать главу 18.