Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 3 – Введение. Заключение.
Я надеюсь, вам понравится наш экскурс по истории Израиля, поскольку мы готовимся перейти от изучения Торы к изучению книг, которые известны как книги ранних пророков. И ранние пророки начинаются с книги Иисуса Навина, а затем идёт книга Судей.
На прошлом уроке мы рассмотрели одно из самых глубоких, потрясающих землю и всё же малоизвестных пророчеств в Библии: благословение Иакова, которое он даровал своим внукам Ефрему и Манассии. Эти два внука были сыновьями Иосифа, они были египтянами, потому что их мать (жена Иосифа) была египтянкой. Через благословение со скрещёнными руками Иаков усыновил Ефрема и Манассию, детей Иосифа, и сделал их своими собственными сыновьями. Таким образом, теперь он юридически мог передать Ефрему (который был младшим из двух внуков) права первенца, которые должны были принадлежать истинному, физическому первенцу Иакова, Рувиму.
Мы также рассмотрели, что два из 12 колен Израиля в конечном итоге стали доминирующими над всеми остальными: Иуда и Ефрем. После смерти 2-го царя объединённого Израиля (Соломона) в результате гражданской войны нация распалась и разделилась на два отдельно управляемых царства: царство Ефрема (обычно ошибочно называемое Израилем в наших Библиях) и царство Иуды. Ефрем был конгломератом 10 из колен, Иуда – из оставшихся двух. Но Ефрем больше желал походить на своих соседей-язычников, чем подражать Богу и повиноваться Ему, и поэтому Господь повёл Ассирию завоевать царство Ефрема и рассеять те 10 колен, которые они представляли, по всему азиатскому (и в меньшей степени африканскому) континенту. Так родилась легенда о 10 потерянных коленах Израиля.
Иезекииль говорит нам о времени в ближайшем будущем, когда Иуда и Ефрем оба вернутся из своего изгнания и будут жить в земле обетованной. Я сказал вам, что исполнение именно этого пророчества находится в процессе прямо сейчас, хотя оно ещё не завершено и будет проходить с некоторыми серьёзными сбоями.
Итак, давайте продолжим наше сегодняшнее исследование с учётом пребывания Израиля в Египте.
ИЗРАИЛЬ В ЕГИПТЕ.
Давайте вернёмся к обсуждению времён Иосифа. Это произошло чуть позже 1800 года до н.э., 12 колен Израилевых, которые сейчас находятся в Египте, и останутся там в течение следующих 4 столетий. Сначала в качестве гостей, затем граждан, а потом в качестве рабов.
О времени, проведённом Израилем, евреями, в Египте, было много написано многие исследователи выражали скептицизм по поводу того, что евреи вообще были в Египте. Интересно, что проблема не в том, что в Египте не был найден крупный центр древнееврейской культуры, потому что он был найден. Проблема заключается во времени, по мнению археологов, датировка останков древнееврейской культуры, найденных в Египте, не совпадает с библейской временной линией, поэтому многие учёные говорят, что библейская история о пленении Израиля и исходе – должно быть просто народная сказка.
Но вопрос о том, действительно ли Израиль когда-то был в Египте, больше не вызывает сомнений: египтологи действительно нашли останки огромной еврейской общины в Египте в земле Гесем (область Египта), прямо там, где, по словам Библии, они были. По оценкам, эта территория могла вместить по меньшей мере 2 миллиона человек. В научных кругах её называют Телль-эд–Дабаа. Там в своё время располагался город Авари́с, столица гиксо́сов. Телль-эд–Дабаа расположена в непосредственной близости от Пи-Рамсеса, великого города фараона. Всё это полностью совпадает с библейским повествованием, за исключением одного: из-за принятой в настоящее время системы датирования, использующей то, что учёные называют «датировкой царствования», то есть датировкой, основанной на невероятно неполной и часто необоснованной линии египетской царской семьи, археологи говорят, что этот город евреев существовал не в то ВРЕМЯ, которое указано в Библии.
Итак, поймите, вы должны с большим скептицизмом относиться к источникам информации, которые чаще всего пытаются опровергнуть библейские рассказы. Археологи действительно нашли много библейских городов, но поскольку учёные хотят придерживаться устаревшей и в значительной степени дискредитированной системы датирования царствования фараонов, они отказываются признавать эти библейские археологические находки, не потому, что их там нет, а потому, что они якобы датируются неподходящим временем.
Что ж, вернёмся к нашему рассказу об Израиле в Египте.
Библия хранит молчание со времени смерти (Иосифа), который умер в возрасте 110 лет, до рождения Моше́, то есть около 300 лет. Внебиблейские источники указывают, что в течение первых 150-200 лет после прибытия в Египет израильтяне процветали, и их численность росла. Семитские (не египетские) фараоны терпимы к израильтянам, вероятно, из-за осознания семейных привязанностей к этим дальним родственникам. Они также помнят и продолжают чтить обещания, данные фараоном Иосифу, указы Иосифа о предоставлении Израилю гражданства и земли, а также историческое положение Иосифа как своего рода спасителя Египта, спасшего их от голода. Но Египет сейчас находится в смятении. Иосиф умер около 1700 года до нашей эры. Воспоминания и обещания – недолговечные вещи.
Египет в это время состоял из двух государств: Верхнего Египта и Нижнего Египта. Кроме того, военачальники, племенные вожди, управляли несколькими областями в пределах границ ранее единой нации. Нам полезно знать, что названия Верхний Египет и Нижний Египет в точности поменялись местами в соответствии с нашими нынешними традициями указания направления. Верхний Египет находится на юге, а Нижний Египет – на севере.
После нескольких лет неудачных попыток десятков группировок добиться власти армия во главе с египетским генералом из Фив (современный Луксор) наконец свергает ненавистного иностранного фараона. Это произошло около 1600 года до нашей эры, и новый фараон, египтянин, не чувствует себя обязанным исполнять указ Иосифа 200-летней давности. Движущей необходимостью является воссоединение расколотого египетского общества и восстановление сильного центрального правительства. Для достижения этой цели необходим был объединяющий фактор. Им стала ненависть к евреям. В одночасье многочисленное израильское население, проживающее в Египте, становится козлом отпущения за проблемы страны, и они внезапно рассматриваются как угроза трону. Этот сценарий, когда израильтян, обвиняют в проблемах нации и преследуют за это, будет повторяться снова и снова в будущем.
В течение нескольких лет частная собственность, которая помогла израильтянам достичь процветания в Египте в прошлые годы, была объявлена вне закона. Новый фараон, египтянин, постановил, что храмы богов теперь будут владеть 20% земли, а остальная земля будет принадлежать только фараону. У крестьян не было другого выбора, кроме как обрабатывать землю, став крепостными крестьянами. Большинство израильтян превратились в крепостных.
Египет, движимый ужасающими воспоминаниями об иностранном контроле и позорном порабощении, защищал свой суверенитет любой ценой. Но они также направили свою ненависть и внутрь себя на «иностранцев», израильтян, население которых выросло до угрожающих размеров. Египет перестроил свои армии, предназначенные не только для защиты, но и для завоевания. Израильтяне сформировали основу рабочей силы класса слуг для амбициозных строительных проектов Египта. Лояльная националистическая армия Египта вместе с принудительным трудом израильтян позволили Египту вернуться к славе и снова стать сильным игроком на мировой арене.
Израильтяне заплатили высокую цену за империалистические замыслы своего господина. Их жизнь была несчастной и безнадёжной. Антисемитизм в Египте достиг апогея. Но даже несмотря на невыносимые условия, в которых жили израильтяне, их численность продолжала увеличиваться, что встревожило население и фараона. Фараон, используя древний метод контроля рождаемости, приказал убивать всех израильских детей мужского пола сразу после рождения, чтобы остановить рост численности.
МОШЕ́ (МОИСЕ́Й).
Шёл 1400 год до нашей эры. В семье левитов Амра́ма и Иохаве́ды рождается мальчик (Исх. 2) (левиты – одно из 12 колен Израиля). Они прячут ребёнка и, зная, что египетская стража скоро раскроет их тайну, решаются на отчаянный план, полностью отдавая судьбу ребёнка в руки Бога. Египетская принцесса, обнаружив младенца-левита, плавающего в водонепроницаемой корзине в Ниле, спасает ребёнка от верной смерти, которая могла случиться в пасти голодного нильского крокодила. Принцесса усыновляет его своим и называет Моисеем. Моисей – это египетское, а не еврейское имя, и оно означает «рожденный от». Моше, его еврейское имя означает «вытащенный», то есть он был «вытащен» из воды Нила.
Моисей вырос во дворце фараона, получая всё самое лучшее. Он выучился математике и письму, а также был обучен боевым навыкам, бухгалтерскому учёту и придворному этикету. К своему 13-летию он получил власть над другими и применял свои навыки на практике. У большинства людей его времени средняя продолжительность жизни составляла около 25 лет, поэтому по нашим меркам взросление и принятие на себя обязанностей происходило рано. Тем не менее, всё свидетельствует о том, что израильтяне по какой-то причине жили значительно дольше. Несмотря на некоторые голливудские версии об обратном, Моше (Моисей) всегда знал, кто он такой, и, вероятно, часто навещал свою биологическую мать. Она даже кормила его грудью в течение многих месяцев после того, как его вытащили из Нила, потому что его сестра Мирьям предложила это принцессе.
Однажды, когда Моисей был уже взрослым, он увидел, как египетский солдат ударил израильского раба. Моше убил охранника и закопал его в песке пустыни. Зачем ему было так поступать? Обратите внимание, что солдат не убил раба и не покалечил его, он просто ударил его. Конечно, то, что египетский солдат, ударил еврейского раба, было обычным, повседневным явлением, свидетелем которого он часто был. Египетский закон предусматривал смертную казнь за убийство египтянина, независимо от того, кто был преступником. Моисей хорошо знал это. Он добровольно отказался от царской жизни, которую он мог выбрать. Могло ли быть так, что Моисей, испытывающий чувство вины и будучи зол из-за того, что его считали полукровкой как израильтяне, так и египтяне, и, вероятно, нежеланный гость в любом лагере, просто не мог больше терпеть, что его народ избивают, как животных, в то время как он жил роскошной жизнью? В любом случае, Моисей, к своему большому удивлению, узнал, что были свидетели его поступка, поэтому он бежал из страны.
Он не мог отправиться в Ханаан, где дороги и города охранялись египетскими войсками, которые могли его узнать и арестовать. Вместо этого он отправился в место, которое не интересовало ни одну нацию и где пытались жить только самые отважные люди: Синай. Пройдя через Синай, он перешёл на другую сторону Красного моря (ныне называемого заливом Акаба) в землю Мадиамскую, где живут бедуины, скитающиеся по пустыне. После инцидента у колодца, где Моисей защитил нескольких местных девушек от издевательств, мадиамский священник принимает его и отдаёт ему в жёны свою старшую дочь. Моисей становится пастухом на бесплодной земле. Следующие несколько лет он проводит, размышляя над импульсивным поступком, который привёл его сюда, борясь с одиночеством, пытаясь забыть привилегированную жизнь, которую он когда-то вёл во дворце фараона, и учась приспосабливаться к своему новому дому. В поисках ответов на вопрос, почему всё так, как есть; если все боги Египта ложны, как говорит его тесть Итро́ (Иофор), то кто же тогда Бог? Таковы вещи, которые могут смирить человека и сделать его податливым.
Проходит около 40 лет. Моисей, которому сейчас 80 лет, видит мерцание света вдалеке, что является редким явлением в пустыне (Исх. 3:4). Он отправляется на разведку. На высоком холме, который Библия попеременно называет «горой Божьей» и горой Хорив (а позже горой Синай), Моисей находит куст, который горит, охваченный пламенем, но не сгорает. Когда он подходит к нему, чтобы рассмотреть поближе, громовой голос заставляет его в страхе опуститься на колени. Бог, которого он искал, открывается Моше и говорит ему: «Я пошлю тебя к фараону, и ты освободишь Мой народ». Это совсем не то, чем Моисей мечтал заниматься, о чём он и сообщает Богу. Бог, в Своей милости, даёт ему обещания. Моше отвечает скептически. Бог приводит доказательства. Моше просит освободить его от выполнения задания и сочиняет какое-то неубедительное оправдание по поводу дефекта речи. Бог сердится. Моисей принимает это задание.
Моисей сообщает своей семье о своём сверхъестественном опыте, берёт свою жену и детей и отправляется в Египет. Я подозреваю, что где-то на этом пути он решает, что то, что ждёт его впереди, слишком рискованно для его семьи, и он отправляет их обратно, потому что некоторое время спустя, когда он ведёт освобожденный израильский народ через пустыню, книга Исход рассказывает нам о воссоединении Моисея и его семьи.
Старший брат Моше, Аарон, который вскоре станет первым первосвященником Израиля, приветствует Моисея по прибытии в Египет (Исх. 5). Аарону также явился Бог и проинформировал его о Своём плане. Итак, Аарон убедил старейшин еврейского племени до прибытия Моисея, что Моше был послан Богом, чтобы освободить их. Моисей и Аарон передают послание Бога об освобождении Его народа фараону, который незамедлительно вознаграждает их усилия, увеличивая и без того непосильную нагрузку на израильтян. Старейшины племени и народ не в восторге от такого поворота событий и обвиняют Моше. Моисей противостоит Богу по этому поводу (Исх. 6).
В этот момент Бог говорит о том, что можно легко упустить из виду в часто рассказываемой истории о Моисее и фараоне. Но то, что говорит Бог, действительно важно. Бог говорит: «Я явился Аврааму, Исааку и Иакову, но я НЕ называл им Своё имя: ЯХВЕ (Иегова). Скажи израильскому народу: Я есмь Иегова, Я освобожу вас от бремени египтян, и Я сделаю вас Своим народом, и Я буду вашим Богом».
Это новое начало. Начало с Божьего обетования Моше и израильтянам, народу, который Бог призывает быть Его собственным. Личный Бог, который хочет, чтобы Его знали по имени, который ненавидит Египет, любит Свой народ и будет сражаться за него. Это начало истории Израиля как нации.
Моисей снова навещает фараона и настаивает на освобождении израильтян. Фараон отказывается (Исх. 7, 8, 9, 10, 11). Моше предупреждает фараона. Фараон не привык, чтобы ему угрожали. Фараон кипит от гнева и снова отказывается отпустить израильтян. Отказ фараона можно хорошо понять, если учесть, что позволить израильтянам уйти было бы равносильно уничтожению всего рабочего класса Египта. Ибо израильтяне занимались не только низкоквалифицированным трудом, но и были лучшими ремесленниками. Представьте, что случилось бы, если бы все плотники, сантехники, электрики, строители, сталелитейщики, кровельщики, маляры и разнорабочие всех мастей внезапно исчезли. Именно это и предлагал фараону Моисей.
Итак, чтобы добиться освобождения Его народа, требовалось что-то решительное. Иегова нападает на египтян посредством их богов. Нил превращается в кровь, лягушки наводняют землю, фурункулы поражают людей, саранча нападает на посевы, и, наконец, Бог позволяет египетскому народу и его фараону почувствовать опустошение, которое израильтяне испытали во время рождения Моше: все первенцы умирают (Исх. 12). Интересно, что это смертельное проклятие распространяется и на весь домашний скот, принадлежащий египтянам.
ИСХОД.
Казни достигают своей цели, фараон смягчается и отпускает израильтян. Они уходят. Он меняет своё решение и преследует их до края Красного моря (Исх. 14). Оказавшись в ловушке, люди уверены, что Моисей совершил серьёзную ошибку, потому что впереди только глубокие воды моря, и теперь им некуда бежать. Бог даёт им проход через море, даже осушает морское дно, и израильтяне убегают на далёкий берег. Войска фараона бросаются в погоню и тонут, когда воды, которые Бог открыл для израильтян, обрушиваются на египетских солдат.
Точное место пересечения границы неизвестно, как и точный маршрут, по которому израильтяне уходили из Египта. Либеральные учёные утверждают, что они пересекали не Красное море, а большую грязевую равнину, называемую Тростниковым морем. Однако в этом нет никакого смысла, потому что даже если бы не было необходимости в том, чтобы Бог открыл воды для их спасения, гораздо труднее понять, как все эти египетские солдаты утонули в нескольких сантиметрах воды, которая покрывала эту грязную равнину. Многие исследователи Библии считают, что то, что они пересекли, действительно в то время называлось Красным морем, но сейчас называется Суэцким заливом.
Было проведено много научных исследований этого ключевого библейского события, или, лучше сказать, чуда Божьего. И, как мы хорошо знаем, христианскому миру потребовалось много веры, чтобы твёрдо противостоять единодушному мнению некоторых из самых известных археологов и египтологов о том, что всё это неправдоподобный миф. На самом деле, существуют величайшие археологические свидетельства того, что, как минимум, исход действительно имел место, что число израильтян было большим, и что, как мы уже обсуждали ранее, город, в котором они предположительно жили, был достаточно велик, чтобы содержать большое еврейское население.
Однако недавно был пролит свет на вопрос о маршруте исхода, а также о местоположении горы Синай. Я хотел бы поделиться с вами кое-чем из этого. Лично я нахожу новые доказательства вполне убедительными, иначе я бы даже не стал предлагать их вам. Но позвольте мне сразу сказать, что я не догматик в этом вопросе, и разумные люди могут не согласиться.
Уже установлено, где находились израильтяне в Египте: в Гесеме. Итак, зная, откуда они отправились, можно ли предположить каким был их маршрут? Что ж, мы знаем, что Бог НЕ повёл их прямо в Ханаан самым прямым путем, который был дорогой, называемой путём филистимлян. Бог повёл их по маршруту «через пустыню». Несмотря на то, что мы знаем, что в конечном итоге они должны были оказаться в Ханаане, каков был их первый пункт назначения? Некоторое время назад Бог дал указание Моисею, что, когда он выведет народ из Египта, он должен немедленно привести их на гору Божью. Сегодня мы чаще всего называем горой Божьей гору Синай. Итак, где же находится гора Божья?
Давайте вернёмся немного назад, чтобы выяснить это. Моисей всё ещё находился при дворе фараона, но после того, как он убил египтянина и бежал, чтобы избежать судебного преследования, мы знаем, что он отправился в землю Мадиамскую. Местоположение земли Мадиамской хорошо установлено географически с помощью археологии и всевозможных древних записей, так что это бесспорно. Мадиам находится на западной оконечности того, что мы сегодня называем Аравийским полуостровом. Там, в Мадиамии, Моисей встретил Бога на вершине холма во время инцидента с горящим кустом.
Исход 3:1-2 рассказывает нам об этом событии: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву. 2И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает». Ещё находясь в Мадиаме, Моисей перевёл свои стада на западную сторону пустыни, в пустыню, где он жил.
Немного дальше в Исходе 3:12, мы подходим к очень важному утверждению, помните, мы всё ещё находимся в разгаре разговора с Богом в неопалимом кусте, когда Библия говорит нам следующее: «И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе».
Таким образом, гора, на которой Бог дал Моисею приказ идти и вывести народ Израиля из Египта, – это та же самая гора, на которую Моисей должен был привести израильтян, чтобы встретиться с Богом после выхода из Египта. Итак, гора Синай находится не на Синайском полуострове, а на Аравийском полуострове. Может ли это быть правдой? Так говорит не кто иной, как апостол Павел. В Послании к Галатам 4:25 Павел говорит следующее: «Агарь – это гора Синай в Аравии; она соответствует нынешнему Йерушалаиму, поскольку находится в рабстве вместе со своими детьми».
Не зацикливайтесь на имени Агарь, потому что Павел просто использовал образ Агарь (мать Измаила) для иллюстрации. Информация, важная для нашей текущей темы, заключается в местоположении горы Синай. Где, по словам Павла, находится гора Синай, также называемая горой Хорив, также называемая «горой Божьей»? Мадиам находится в Аравии. Филон, великий еврейский философ, также говорит, что гора Синай находится в Аравии. Иосиф Флавий, живший во времена Христа, говорит, что общеизвестно, что гора Синай находится на Аравийском полуострове.
Итак, если гора, куда отправились люди исхода, чтобы получить закон, находилась в Аравии, почему все современные христианские путешественники, включая меня, отправляются в монастырь на оконечности Синайского полуострова, который идентифицируется как «Гора Синай», как место, где Моисей получил 10 заповедей? Почему во всех современных книгах маршрут исхода указан как проходящий через это конкретное место?
Что ж, примерно до 300 года нашей эры в Египте, Палестине, Аравии или где-либо ещё не было абсолютно ничего, что культурно, традиционно или исторически, связывало бы оконечность Синая с расположением горы Божьей, горы Хорив, горы Синай. Только после того, как христианство превратилось в полностью языческую религию, а любой элемент еврейства был табуирован и быстро удалялся из библейской истории, Синайский полуостров считался местом, где Моисей получил 10 заповедей, а также всю Тору. Некоторые монахи-аскеты в 4 веке нашей эры, которые бродили по этому району и решили, что конкретная гора на оконечности Синая чем-то напоминает библейское описание горы Божьей, остановили свой выбор на ней. Они даже НАЗВАЛИ эту конкретную гору гора Синай. Исходя из этого, и ни из чего другого, церковь пришла к выводу, что это было то место, о котором говорил Моисей, построила там храм, и всё.
Теперь давайте рассмотрим ещё один вопрос: переход через Красное море. Сначала я хочу сказать, что я не собираюсь пытаться найти способ, используя какое-то редкое, но естественное явление, как способ объяснить расступившиеся воды и высохшее морское дно. Это было чудо Божье, невозможное иначе, как по воле самого Творца.
Как хорошо известно, со времён античности существовал торговый путь, проходивший через центр Синайского полуострова. На самом деле, вполне вероятно, что это тот же самый маршрут, по которому Моисей сначала бежал в Мадиам а затем вернулся, чтобы забрать народ Израиля из рук фараона. И этот известный маршрут ведёт к длинному извилистому руслу реки, которое проходит через гористую пустынную местность, и впадает в залив Акаба, большой, глубокий залив Красного моря, который отделяет основную часть Синайского полуострова от Аравийского полуострова. В конце этого ущелья, то есть Пи-Гахиро́ф, находится огромный пляж, способный вместить 2-3 миллиона человек. Прямо через залив Акаба от этого пляжа, то есть на противоположном берегу, находится другой пляж более чем достаточных размеров, чтобы бегущие израильтяне могли собраться, наблюдая, как воды сокрушают и топят армию фараона. Вот в чём дело, залив Акаба очень глубок, местами до 300 метров. Следует учитывать, что, когда Бог разделил воду и высушил морское дно, дно не должно было быть слишком глубоким по сравнению с уровнем пляжа, или слишком каменистым или неровным для нескольких миллионов человек, среди которых были пожилые люди, дети, инвалиды, домашний скот и т.д., чтобы путешествовать дальше.
Между двумя пляжами, о которых я говорил вам, по одному на каждой стороне залива, находится приподнятый участок морского дна, лежащий всего на глубине около 15 метров под водой. Он широкий, песчаный и относительно плоский. Если бы залив был осушен от воды в этом месте, получился бы сухопутный мост между двумя берегами залива, соединяющий два больших пляжа.
Что ж, независимо от того, каким путём они вышли из Египта, израильтяне теперь свободны, выйдя из Египта спустя 400 лет. На самом деле, прошло 430 лет с того дня, как Иаков, Израиль, вошел в Египет по приказу своего сына Иосифа, и израильтяне вырвались из лап фараона. Это было около 1350 года до нашей эры.
Хотя мы изучаем израильтян, не будем оставлять остальной мир без внимания. Далеко на севере ассирийцы – новая и растущая держава, нацеленная на создание империи. Греки плывут на запад до Англии и Ирландии. В Средиземноморье внезапно исчезает Крит с его высокоразвитой цивилизацией, искусством и наукой, возможно, превосходящей даже цивилизацию египтян, по причинам, о которых учёные спорят до сих пор.
По различным подсчётам численность группы, которую возглавлял Моисей, составляла от 3 тысяч до 3 с половиной миллионов человек. Единственные цифры, которые даёт нам Библия, – это 600 000 человек, способных носить оружие (Исх. 12). Если считать, что «возраст ношения оружия» составлял примерно от 20 до 40 лет, было бы разумно умножить это число на 5 или 6, чтобы учесть женщин, детей и пожилых людей.
Многие либеральные учёные сомневаются в библейской цифре 600 000 только по той причине, что это означало бы огромную орду людей, самое большое число, которое я сейчас упомянул. Все свидетельства указывают на большое число. В Египте проживало такое большое количество израильтян, что в страхе перед ещё большим их количеством, они приняли решительные меры по уничтожению еврейских первенцев мужского пола, чтобы замедлить их рост, хотя это только повредило бы их амбициозным планам строительства. И мы знаем, что в течение долгого времени после ухода израильтян строительство в Египте почти остановилось, и их цивилизация зашла в тупик. В Египте на тот момент проживало от 10 до 12 миллионов человек, в основном египтян, так что несколько тысяч израильтян не вызвали бы ни тревоги своим присутствием, ни экономического краха своим отсутствием. Однако, если четверть населения была израильтянами (как предполагает Библия), это было совершенно другое дело и объясняло серьёзный экономический спад, который произошёл после их исхода. Вполне вероятно, что число израильтян в диапазоне 2-3 миллионов.
Бог шёл впереди Израильтян в виде облака днём и огненным столбом ночью (Исх. 13). И, как мы уже упоминали, в течение первых 3 недель они путешествовали и днём, и ночью. По мнению фараона, израильтяне были беглецами, а не беженцами.
Израильтяне остро ощущали Божье присутствие рядом с ними. Примерно через месяц после начала их путешествия они начали осознавать многие реалии изменившихся условий их жизни. Не в последнюю очередь это вопрос питания орды из 2-3 миллионов голодных ртов. Они взяли с собой свои стада, но основным продуктом питания было зерно. Даже если бы они взяли с собой немного зерна, этого хватило бы в лучшем случае на несколько дней или недель.
Их маршрут требовал, чтобы они держались подальше от известных естественных источников пищи и воды. Они находились в пустынной местности, в которой даже сегодня проживает не более 4000 человек. Но даже если бы они следовали другими маршрутами, немыслимо, чтобы существовал какой-либо способ, чтобы обеспечить себя необходимыми огромными объёмами пищи и воды. Прокормить 2-3 миллиона человек можно только в очень структурированных, сложных городах, подобных передовым и великолепным египетским городам, из которых они родом: и вот они здесь, перемещённые городские пижоны, внезапно превратившиеся в бродячих обитателей палаток. Они понятия не имели, как выжить в таком месте.
Для обеспечения 3 миллионов человек на ежедневной основе потребовалось бы как минимум: 50 000 кубических метров воды и два грузовых поезда длиной в пару километров полных еды! И это без учёта пищи и воды для их скота. Бог решил эту проблему самым элегантным образом. Он просто посылал пищу с неба, по мере необходимости, в виде манны, которая была их основным источником питания в течение всех 40 лет, пока они скитались по пустыне (Исх. 16). Однообразно, но, по-видимому, полезно. И, поскольку они нуждались в воде, Иегова обеспечивал их, извлекая её даже из скал, в огромных объёмах (Исх. 17). Кстати, при входе в землю обетованную манна прекратилась так же быстро, как и началась.
Примерно через 12 недель после ухода из Египта они прибыли к подножию горы Синай, также называемой горой Хорив. Вершина горы, на которую должен был взойти Моисей, была окутана облаками. Бог воззвал к нему, и это, должно быть, было похоже на дежавю, поскольку Моисей вспомнил, что 40 лет назад он встретил Бога в горящем кусте на этом же месте. Там Бог повторил обещания, которые Он дал Моше́ и израильтянам во время уговоров фараона ещё в Египте (Исх. 19-31). Но Иегова пошел ещё дальше: «…если ты соблюдёшь Мой завет, тогда ты будешь Моим собственным сокровищем среди всех народов, ты будешь царством когани́м (священников) для Меня, отдельной нацией».
Моше спускается обратно с горы и собирает народ. Конечно, каждый лично не слышал голоса Моше. Но те лидеры и старейшины, которые действительно слышали, как Моше объявил о том, что только что сказал ему Бог, ответили: «Всё, что сказал Господь, мы сделаем!» Он снова взбирается на гору и получает 10 заповедей. На самом деле, он поднимается и спускается с горы несколько раз, в течение которых Иегова (имя Бога) давал Моисею учения и законы. Эти законы и заповеди и есть Тора, мы думаем о ней как о первых 5 книгах нашей Библии. Современные Библии используют слово «закон» при переводе слова «Тора», это очень неправильное определение, которое мы рассмотрим позже.
Во время одного из спусков с горы Моше обнаруживает, что многие недовольные израильтяне построили золотого тельца для поклонения (Исх. 32, 33). Четыреста лет в Египте осквернили их, и многие из их обычаев стали языческими и отвратительными для Бога. Золотой телец, без сомнения, был изображением быка Аписа, верховного божества египтян, о котором люди были осведомлены и, вероятно, участвовали в поклонении ему в течение столетий своего пребывания в Египте. Моше в ярости швыряет каменные скрижали с 10 заповедями и следует Божьему приказу, чтобы все ещё верные убили как можно больше поклоняющихся тельцу. Начинается кровавая бойня, и повстанцы уничтожаются.
Именно на горе Синай левиты были впервые помазаны как Божьи священники, а Аарон – как первый первосвященник. Среди указаний, данных Богом Моисею, было то, что земная модель небесного жилища Бога должна быть построена в соответствии со строгими стандартами. Эта скиния в пустыне представляла собой тщательно продуманный, богато украшенный шатёр, который должен был путешествовать вместе с израильтянами. Вокруг шатра, который состоял из двух отсеков, был большой внутренний двор, где священники совершали богослужения, пока израильтяне приносили в жертву животных, которых забивали и сжигали на медном алтаре. Внутри шатра находились специальные ритуальные предметы обстановки, самым известным из них был ковчег завета со специальной крышкой, называемый престолом милосердия. Ковчег был помещён в самое заднее отделение палатки, называемое Святая Святых. Именно там Моисей встретится с Богом, когда Бог воззовет к Нему.
Примерно через год после того как был разбит лагерь у подножия горы Синай, Моше ведёт народ в оазис Кадеш-Варни (Числ. 10, 11). Кадеш находился на южной границе земли Ханаанской, земли, которую они были посланы завоевать. Это было 11-дневное путешествие на расстояние около 250 км, но по очень пересечённой, каменистой, сухой, местности по жаре. Люди ворчали всю дорогу. Теперь, когда прошло чуть больше 15 месяцев с начала их путешествия в землю, обещанную им Богом, их терпение было на исходе. Они чувствовали, что больше не выдержат. Они мало что знали о том, что на самом деле ждёт их впереди. Сестра Моше Мирьям, одна из его самых верных сторонниц, вслух задаётся вопросом, имеют ли Бог и Моше представление о том, что они делают. За свой грех презрения и неверия она поражена проказой (Числ. 12).
По прибытии в Кадеш Моше немедленно посылает шпионов на разведку, прекрасно зная, что земля обетованная, Ханаан, населена людьми, которые не в восторге от перспективы появления 3 миллионов незваных иностранцев на пороге их дома (Числ. 13, 14). Он хочет знать, с чем они столкнулись. Израиль отправляет двенадцать шпионов, по одному от каждого племени. Шпионы возвращаются с противоречивыми историями. Десять говорят, что, в этой земле жители большие, сильные и хорошо вооружённые. Что было бы самоубийством вступать с ними в бой. Иисус Навин, член колена Ефремова, и Халев из колена Иудина, имеют другое видение. Они думают, что израильтяне должны атаковать немедленно и полагаться на Божье обещание победы. Не случайно, что именно колена Ефрема и Иуды однажды станут доминирующими над другими коленами Израиля, и два колена, которые Иаков благословит благословением первенцев, станут лидерами Израиля.
По лагерю поползли слухи. У людей нет никакого желания воевать. Они ожидали, что самой трудной частью их перехода в новый дом будет само путешествие. Они скулят, плачут и рвут на себе одежду, говоря, что Бог привёл их сюда только для того, чтобы здесь умерли. Затем произошло немыслимое: мятеж (Числ. 21). Они решают назначить нового лидера и покончить с Моше. Плохая идея. Бог решает, что Он будет судить этих мятежников ядовитыми змеиными укусами, болезнями и всевозможными болезнями. Моше умоляет Бога простить народное восстание, и Бог смягчается. Но заплатить за свои действия всё же придётся: Бог объявляет, что ни один из израильтян, которые в настоящее время достигли возраста ответственности, не войдёт в землю обетованную, за исключением Иисуса Навина и Халева, которые сделали всё возможное, чтобы убедить свой народ поверить Богу. К сожалению, это относится и к Моше, хотя по другим причинам.
Итак, стоя на пороге исполнения давних обетований, израильтяне вернулись назад, в бесплодную пустыню. Всего 2 года прошло после того, как 3 миллиона израильтян жившие в больших городах Египта, стали жить, как бедуины. Они живут так и по сей день, путешествуя от оазиса к оазису, живя в палатках из козьих шкур.
ВХОД В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ.
Наконец, в назначенное время израильтяне снова начали своё движение к Ханаану, земле обетованной (Числ. 20, 21, 22). На этот раз они без колебаний двинулись вперёд и последовали за Богом. Они обошли стороной земли Моава (названные в честь сына Лота) и Едома (другое имя Исава) и столкнулись с менее грозным врагом в Сигоне, к северу от Моава. Они сражались, победили и использовали этот район в качестве плацдарма для своего нападения на Ханаан. Два колена и половина ещё одного решили не идти дальше и поселиться там, на восточном берегу реки Иордан, ЗА пределами земли обетованной.
Шёл 1300 год до нашей эры. Израильтяне стоят на восточном берегу реки Иордан, готовые завладеть Ханааном. Моше умирает (Втор. 34). Они оплакивают его в течение 30 дней. Моисей, величайший пророк, является единственным пророком, который знает Бога лицом к лицу. Тора (первые 5 книг Библии) ясно даёт понять, что он общался с Богом на протяжении всего своего служения. Затем Иисус Навин помазан новым лидером, и начиная со следующего урока мы будем следовать за ним, когда он поведёт народ Божий в их новый дом.