Урок 4 – Кни́га Иису́са Нави́на Ch 1-2

ИИСУС НАВИН

Урок 4 – Главы 1 и 2.

На этом уроке мы начинаем рассматривать книгу Иисуса Навина. Наши предыдущие три урока были посвящены тому, чтобы связать воедино историю Израиля, чтобы помочь нам понять, что сделал Бог, чтобы привести Израиль к этому знаменательному событию: обладанию землёй обетованной.

Около 1300 года до нашей эры умер Моисей. Он поднялся на гору Нево, и перед своей кончиной Господь показал Ему панорамный и сверхъестественный вид на землю обетованную (примерно так же, как апостол Иоанн был «унесён Духом», чтобы увидеть небеса и заглянуть в будущее). Где-то на этой горе был похоронен Моисей (последние слова книги Второзаконие говорят, что он был похоронен Богом), и по сей день никто не знает точного местоположения его могилы.

Откройте свои Библии на книге Иисуса Навина.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 1 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.

Чтобы не было никаких сомнений относительно авторитета Иисуса Навина над Израилем и уникального статуса Моисея перед Господом, в первом стихе говорится, что Моисей был слугой Божьим (т.е. слугой Иеговы) и что Иисус Навин был служителем (или чиновником, или управляющим) Моисея. Термин «слуга Божий» означал очень высокий статус, предназначенный лишь для небольшого количества людей в Библии, и позже стал синонимом термина «пророк». Моисей был верховным посредником Израиля, даже выше, чем первосвященник, а Иисус Навин был помощником Моисея. Было бы совершенно неверно говорить, что Иисус Навин заменил Моисея, потому что должность посредника в её высшей форме не передавалась ни Иисусу Навину, ни кому-либо ещё в течение 13 веков, пока не появился Йешу́а, Сын Божий, Помазанник, Который будет пронзён и умрёт за грехи всех людей. И хотя и Моисей, и Йешуа были Посредниками, конечно, Йешуа был гораздо выше, потому что Он был и есть Бог, а Моисей – нет.

Иисус Навин действительно совершал некоторые посреднические действия между Израилем и Иеговой, иногда его даже называли посредником (так же поступали и первосвященники), но не в положении Моисея. И всё же Иисус Навин был высшей человеческой властью над Израилем после смерти Моисея, он был избранником Господа, и в этом Библия не оставляет сомнений.

Во 2-м стихе Иисусу Навину сказано, что теперь, когда Моисей умер, следует встать и вести Израиль через Иордан. Это указание должно было прийти через 30 дней после смерти Моисея, из-за стандартного 30-дневного периода траура, в течение которого Израиль оставался на месте. Далее нам в конце концов скажут, что одна из первых вещей, которую Израиль сделал после перехода в Ханаан, было празднование Пе́саха, Пасхи. Поскольку мы знаем, что Пасха приходится на 14-й день 1-го месяца года, из этого следует, что Моисей умер чуть более чем на 30 дней раньше в 12-м месяце только что завершившегося года. Традиция гласит, что Моисей умер на 7-й день Ада́ра, 12-го месяца еврейского календаря.

Моисею должен был умереть до того, как Израиль войдёт в землю обетованную, потому что этот порядок был божественно предписанным наказанием для Моисея за нарушение веры в Господа, когда Моисей ударил по камню своим посохом (для того, чтобы появилась вода, чтобы удовлетворить потребность евреев, которых он вёл), а Бог велел ему ГОВОРИТЬ со скалой. В этом смысл подчёркивания смерти Моисея в этих начальных текстах, поскольку Израиль был обязан НЕ входить в Ханаан, пока Моисей не уйдёт.

Для нас также важно знать, что перед смертью Моисей провёл церемонию смены имени для своего протеже. Имя Осия, сын Нуна, было изменено на Иегошуа. По-английски мы бы сказали, что Осия стал Иисусом Навином. На иврите Осия означает «он спасает», а Йехо́шуа означает «Ях спасает» (Йах или Йех – это просто сокращение от Я́хве или Йехо́ва, в зависимости от того, как вы предпочитаете произносить личное имя Бога). Оно идентично имени нашего Мессии. Йешу́а или Яхшу́а – это всего лишь более поздний способ произнести «Иисус» на иврите.

Первые 5 стихов 1 главы книги Иисуса Навина служат своего рода прологом, в котором суммируются и повторяются обетования и определения, касающиеся земли, которую Бог предназначил для наследования потомкам Авраама, из более ранних высказываний в Торе. Здесь были задействованы ДВА типа земель, о которых нам нужно знать, была настоящая земля обетованная, которая была зарезервирована только для Израиля, и она лежала к западу от реки Иордан, и была земля, которой Господь позволил овладеть части Израиля (хотя это и не было частью обетования), территорией, лежащей к востоку от реки Иордан. Земля, лежащая на востоке, теперь была официальной территорией колен Рувима, Гада и половины людей из колена Манассии, это была земля, которую Моисей привёл к завоеванию Израиля как своего рода плацдарм для нападения на Ханаан. Эта земля к востоку от Иордана не предназначалась для Израиля, но эти 3 колена предпочли остановиться и обосноваться там, а не двигаться дальше. Моисей разрешил это при условии, что эти 3 колена предоставят значительное количество войск для армии Иисуса Навина, когда она двинется на жителей Ханаана.

То, что Моисей повёл народ завоевывать землю к востоку от Иордана, само по себе является доказательством того, что она НЕ могла быть частью земли обетованной, поскольку Бог много лет назад решил, что Моисею запрещено когда-либо ступать туда.

Стих 4 даёт нам широкое определение региона, который Иегова определил для Израиля. Он начинался на юге, в том месте, которое обычно называют пустыней, и это относится к Кадешу на юго-востоке Ханаана. Ливан (да, тот самый Ливан, который мы знаем сегодня) был общей северной границей земли обетованной, то есть Ливан был частью земли обетованной. На северо-востоке границей была река Евфрат, а на юго-востоке – Иордан. Западной границей было средиземноморское побережье. Из всех приведённых границ, наименее чётко определена и понятна та, что находится на севере.

В стихе 4 есть ссылка на «всю землю хеттов», которая вызвала большое количество разногласий среди учёных, потому что хетты были большой, могущественной, богатой и развитой цивилизацией, которая занимала территорию современной Турции, которая находится к северу от Ливана. Хетты к тому времени уже были империей, которая доминировала в регионе. Большинство экспертов больше не считают, что область Турции – это то, что подразумевается, когда говорится о «всей земле хеттов», хорошо известно, что у хеттов было несколько поселений и аванпостов по всей земле Ханаанской, и именно эти разрозненные поселения были идентифицированы как империя хеттов.

В современных терминах и в соответствии с современными национальными границами это означает, что земля обетованная, отведённая Аврааму, включает в себя весь современный Израиль, то, что называется западным берегом (это ужасное, но политкорректное название того, что на самом деле является Иудеей и Самарией времён Иисуса), Ливан и большую часть Сирии. Он также включает в себя немного больше Синайского полуострова, чем в настоящее время принадлежит Израилю, но ненамного, потому что самой южной границей, по общему мнению, является высохшее русло реки под названием Вади эль-Ариш (Египетский ручей), которое расположено примерно в 30 километрах к югу от города Газа. Однако это означает, что формальная территория земли обетованной действительно включает в себя ВСЁ то, что сегодня называется Сектором Газа.

То, что границы, определённые в стихе 4, являются границами, которые Бог выделил в качестве земли для Своего народа Израиля, неоспоримо. То, что некоторые церковные чиновники утверждают, что земля обетованная НЕ включает Газу или даже Ашкело́н и Ашдо́д (в настоящее время удерживаемые Израилем города), что эта земля также не должна включать Иудею и Самарию (Западный берег) и Голанские высоты, является воплощением незнания простой формулировки Библии, отступничества от Слова Божьего, отбросьте неверие и бунт или, возможно, сочетание всего вышеперечисленного. Позвольте мне совершенно ясно заявить, что служения «Семя Авраама» (уроки Торы и любые другие служения, которые Господь сочтёт для нас подходящими) основаны на ветхозаветных и новозаветных определениях земли обетованной и не принимают никаких других. Всё это принадлежит Израилю, потому что всё это принадлежит Богу. Никакие геополитические реалии, презрение к еврейскому народу со стороны большинства церкви, желание большей части арабского и мусульманского мира, чтобы ни земля Израиля, ни еврейский народ не существовали, или даже склонность наших правительственных лидеров и политиков идти на компромисс и умиротворять наших врагов, использующих Израиль и его народ в качестве разменной монеты, ничего не меняют. Истинная реальность – это суверенная воля Бога, все человеческие планы и намерения сделать что-либо ещё – это всего лишь тщетная попытка помешать Его воле, что является глупостью и опасно. Одно дело, когда неискупленный мир занимает такую позицию, но для тех евреев, которые заявляют, что они избранники Бога, и для тех язычников, которые заявляют, что верят в еврейского Мессию и вечное спасение, отрицать, что обещание Аврааму остаётся неизменным, тем более вопиюще. Давайте поклянёмся никогда не отворачиваться от Слова Божьего или Израиля, независимо от того, чего, по нашему мнению, это может нам стоить – потери дружбы и даже ущерба в семейных отношениях, потому что наши отношения с Господом превыше всего.

В стихе 5 Господь даёт обещание непосредственно Иисусу Навину: никто не устоит перед ним. Раз за разом люди бунтовали против Моисея и совершали восстания, старейшины бросали вызов его руководству, его собственная семья роптала на него, было много сражений с иностранными врагами, которые подвергали Моисея опасности, но Господь не допустил, чтобы Моисей был свергнут и отброшен в сторону. Так будет и с Иисусом. Господь говорит, что Он будет с Иисусом Навином так же, как Он был с Моисеем, и что Иисус Навин не будет свергнут. Но, как мы увидим в конце книги, это было не так.

Иисус Навин достиг положения, которое не может быть занято ни одним другим человеком, и оно не будет удалено от него Господом, но есть условие: он должен иметь твёрдость и мужество в отношении земли и закона. Земля не была просто передана Иисусу Навину, Израилю придётся сражаться за неё. Израилю пришлось вести священную войну, начатую Иеговой, против нечестивых арендаторов Божьей земли, которых нужно было выселить. У Иисуса Навина будут плохие дни, многие израильтяне будут искалечены и убиты. Однако он должен всегда помнить, что Господь просто позволяет Своему плану осуществиться, и Иисус Навин должен использовать комбинацию своих собственных лучших усилий плюс Божье руководство, чтобы в конечном итоге добиться победы.

Вторая область, в которой Иисус Навин должен быть мужественным в своих действиях, – это закон, Тора. Иисус Навин должен соблюдать (и следить за тем, чтобы Израиль соблюдал) Божий закон. Это тоже потребует твёрдости и мужества, потому что точно так же, как это происходило с Моисеем, многие люди будут сопротивляться и бороться с истиной Торы всеми силами. Иисус Навин, как и Моисей, устанет от постоянного призыва и противостояния своему народу оставаться верным Единому Богу и Его Торе. Многие из вас, слушающих и читающих эти слова, уже сталкивались с подобным в своей жизни, когда вас постоянно заставляют объясняться. Вас постоянно обвиняют в законничестве, в том, что вы отказались от благодати и выбрали закон, чтобы спасти себя, или в принадлежности к секте. Некоторых из вас обвиняли в непростительном преступлении – попытке стать евреями или, что ещё хуже, в утверждении, что Иисус на самом деле был евреем, в то время как большинство ваших друзей-христиан совершенно уверены, что он был светлокожим европейцем с греческим именем. День за днём сталкиваться с подобными вещами утомительно, а порой и обескураживающе, но Господь говорит, что нужно иметь мужество. Не испытывать сильных эмоций и не думать, что случайное (и неизбежное) поражение означает, что Он бросил вас. Битва будет долгой (на самом деле, всю вашу жизнь), а порой опасной и пугающей.

Я думаю, что на каком-то уровне история Иисуса Навина, сражавшегося за Ханаан, является моделью нашей ежедневной битвы на земле как искупленных Богом. Наше так называемое хождение с Богом больше похоже на затяжную священную войну, которая заканчивается только тогда, когда Господь заканчивает её в месте, называемом Хар-Мегиддо́ (Армагеддон). У нас будут краткие периоды восторга и победы, за которыми последуют более длительные периоды тяжёлого труда и трудных сражений, часть из которых закончатся очевидным поражением. Ожидать чего-то другого – значит обречь себя на потерю надежды или, возможно, даже веры. Господь готовил Иисуса Навина к суровым испытаниям и суровым реалиям, которые ждут его впереди, но для него, как и для нас, окончательная победа обеспечена.

В стихе 10 динамика набирает обороты, до сих пор Господь наставлял и ободрял Иисуса Навина, теперь пришло время действовать. Иисус Навин начинает с того, что отдаёт первые приказы офицерам своей армии, которые также являются руководителями лагеря Израиля. Первый шаг: приведите себя в порядок и подготовьтесь. Израильтяне должны быть готовы свернуть лагерь, и поэтому они должны собрать еду и припасы, так как через 3 дня они двинутся к Иордану.

Меня как-то спрашивали, является ли название Иордан еврейским словом, и если да, то что оно означает? На самом деле это иврит, и оно означает «потомок Дана», другими словами, река спускается, вытекает из города Дан. Некоторые из вас были со мной в туре, и мы видели грот в Панеа́де, который, по сути, является истоком Иордана. В конце концов название было сокращено до Грота Пана, и он находится в Кеса́рии Фили́пповой. Теперь, если вы обращаете внимание, то, что я только что сказал, должно насторожить ваши уши, потому что река названа в честь колена Дана, но пройдёт столетие или чуть больше после смерти Моисея, прежде чем Дан займёт верховье этой реки, названной в его честь. Очевидно, что Иордан – это гораздо более позднее название этой реки, поэтому со временем оно было включено в Библию, чтобы люди знали, о какой именно реке идёт речь. Каково было прежнее название Иордана до того, как он был назван Иорданом, название, которое, вероятно, использовали хананеи? Я так и не обнаружил этого, как ни старался. Эта практика замены новых названий древних мест, рек и городов является обычной для Библии, поскольку она копировалась и редактировалась на протяжении веков.

В стихе 12 Иисус Навин продолжает отдавать приказы. 9 с половиной колен готовятся перейти Иордан, а 2-м с половиной коленам (которые претендуют на землю на восточном берегу Иордана как на свое наследство) пора выделить войска, которые они обещали, когда Моисей был ещё жив. Гражданское население Рувима, Гада и половины Манассии не просили идти с ними, фактически должна была прийти только часть имеющихся в наличии бойцов. Но те, кто пришёл, быть лучшими солдатами. Вот тут-то и начинаются проблемы, но это не очевидно, пока вы не прочтёте между строк: эти войска были обязаны уйти, но надолго ли? В стихе 15 говорится: «Доколе Господь не успокоит братьев ваших…» Эти войска, которые на самом деле не имели личной заинтересованности (у них уже была своя земля), но должны были сражаться бок о бок со своими братьями, пока все оставшиеся колена не завоюют отведённые им регионы. Сколько времени это займёт? Кто знает. И кто решает, что представляет собой окончательная победа и состояние стабильности, чтобы эти войска были освобождены и отправились домой?

Звучит знакомо, не так ли? Проблемы, с которыми США столкнулись в Ираке, пытаясь определить, когда их войска смогут вернуться домой, основаны на определении того, что означает достаточный уровень безопасности и охраны. Он также основан на том, когда местная армия (иракская армия) способна самостоятельно обеспечивать безопасность страны. Эти вопросы и дилеммы относятся не только к современности, они всегда относились к национальным интересам и войне. Иисус Навин и различные израильские колена с их различными приоритетами должны разобраться в этом, и это деликатный вопрос.

Ответ заключается в том, что Иисус Навин определит, когда эти войска смогут сложить оружие, переправиться обратно через Иордан и вернуться домой, выполнив своё обещание, а проблема заключается в том, вопрос власти Иисуса Навина над теми 2 с половиной коленами, которые получили своё наследие ЗА ПРЕДЕЛАМИ земли обетованной, к востоку от реки Иордан, является открытым. Будет ли Иисус Навин иметь такую же власть над ними, как и над 9 с половиной коленами, которые будут владеть землёй обетованной? Будут ли те племена, которые отказались от своего наследия в земле обетованной, по-прежнему оставаться такой же частью израильской племенной конфедерации, как и те, кто её принял? Это была очень реальная и критическая политическая проблема определённого масштаба, если бы эти 2 с половиной колена отказались признать лидерство Иисуса Навина, возникла бы реальная возможность войны 9 с половиной колен против 2 с половиной, в то же время как Израиль пытался бы завоевать десятки ханаанских племён и городов-государств, это стало бы угрозой для существования всех их начинаний. На самом деле, позже, в книге Иисуса Навина мы прочитаем, что две эти группы колен были в шаге от войны.

Что ж, благодарение Господу за милости, 2 с половиной колена отвечают (в стихах 16 и 17), что они сделают всё, что обещали Моисею, и что они будут подчиняться Иисусу Навину так же, как если бы он был Моисеем. Кстати, по мере того, как мы будем больше читать об Иисусе Навине, мы обнаружим, что он действительно остался верным своему слову.

Позвольте мне также кратко прокомментировать использование слова «покой», на иврите менуха́ (это слово использовалось, когда вожди 2 ½ колен согласились помочь своим братьям получить «покой» на отведённых им территориях. До сих пор основным термином, используемым для описания искупления Израиля, было «наследие», они унаследуют землю. Но теперь оно, как мы увидим дальше, всё чаще будет обозначаться с использованием библейского термина «покой», и, конечно же, мы увидим, что термин «покой» используется в качестве определения искупления в Новом Завете. Тот вид отдыха, о котором говорит менуха, – это божественное избавление. Оно также говорит о прекращении энергичных трудов. Покой – это обещание, данное Божьему народу, точно так же, как и обещание наследования земли. Первая суббота от сотворения мира, была посвящена отдыху Господа. Суббота, данная Моисею, была посвящена отдыху человечества. Исайя говорил об отдыхе (менуха) как о хорошей жизни, на которую может рассчитывать послушный народ Божий. Покой даже стал термином, применяемым к Божьим пророкам, получившим Святого Духа, чтобы они могли передавать Божье послание Божьему народу, и, конечно, мы читаем о Святом Духе, покоящемся на различных мужах и царях, чтобы Господь мог использовать их для целей Царства. Все помнят яркую сцену крещения Иисуса Иоанном Крестителем, когда Святой Дух сошёл в виде голубя и «почил» на Иисусе, или когда в Шавуо́т, Пятидесятницу, Святой Дух сошёл в виде огненных языков и «почил» на головах тех простых евреев, которые верили в Господа Йешу́а как в своего спасителя?

Покой теперь занимал центральное место как средство и цель искупления.

Нам приятно видеть, что автор книги Иисуса Навина подчеркнул, что Израиль, все 12 колен, едины в своей цели на данном этапе истории. Несмотря на то, что некоторые израильтяне будут жить за пределами земли обетованной и, следовательно, будут сталкиваться с иными обстоятельствами в своей повседневной жизни, чем их братья, живущие на западной стороне Иордана, было подтверждено единство, единство, которое сосредоточено на Иегове, их Боге, и на их единственном лидере, Иисусе Навине. Мы также видим, как должно действовать благочестивое руководство, когда лидеры и народ как одно целое смотрят на своего верховного главнокомандующего, Господа Бога. Устанавливается парадигма, в основе которой лежит организация, в которой один человек командует несколькими подчинёнными, каждый из которых командует большим количеством людей, которые затем выходят к людям и несут одно послание в едином духе людям, готовым принять его, чтобы все организованно шли к назначенной Богом цели.

Эта парадигма является замечательной моделью для церкви. Мы разбросаны по всему миру, во многих странах с различными обстоятельствами и повседневными реалиями. Мы евреи, и мы язычники. У нас разные повестки дня, и мы живём в условиях самых разных политических и экономических систем. Были разработаны сотни культурных и общественных традиций, вращающихся вокруг конкретных языков и многовековой национальной истории. Мы разные. Иисус Навин задавался вопросом, как сделать так, чтобы группа из 12 колен, каждое из которых имеет свои собственные племенные интересы, которые вскоре будут географически разделены, имела один дух и общую цель установить Царство Божье на земле. Ключевым моментом для Иисуса Навина было то же, что и для церкви, – поддерживать общую идентичность, и эта идентичность принадлежит людям, отделённым от мира, которые доверяют Богу Израиля и стараются следовать Его воле и достигать её. Но это также означало, что необходимо было общее понимание того, в чём заключается воля Бога Израиля, и, как это подчеркивалось со времён горы Синай, основным источником познания и утверждения Божьей воли для всего Его народа была Тора.

Давайте перейдём ко 2 главе.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 2 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.

Эта глава включает в себя некоторые из самых драматичных и запоминающихся историй Библии: битву при Иерихоне и ироничную героиню – хананейскую блудницу Раав, которая исповедовала веру в Бога Израиля.

Иерихон даже сегодня является удивительным местом, в настоящее время немного рискованно отправляться туда (и особенно для западного жителя), потому что это территория, контролируемая палестинскими арабами, хотя многие местные арабы остаются дружелюбными и благодарными за бизнес в этой захудалой деревне, где всего несколько лет назад был процветающий туристический объект. К счастью, руины древнего города Иерихон находятся в нескольких сотнях метров от современной деревни Иерихон, поэтому можно провести обширные раскопки. Набравшись храбрости, посетитель может посмотреть вниз со стены этого древнего города, большинство из стен рухнуло, некоторые практически не пострадали, и я уверен, что по крайней мере некоторые из вас сделали это. У меня была такая возможность ещё в начале 90-х, и я действительно не хотел покидать это место. Для меня он был вторым после старого города Иерусалима в списке внушающих благоговейный трепет мест в Израиле.

Общепризнано, что Иерихон существовал до великого потопа, и, как это обычно бывает с такими древними местами, он неоднократно разрушался и перестраивался. Современная археология подтверждает местоположение Иерихона, поэтому нет никаких сомнений в том, что то, что мы видим сегодня, является подлинным. Этот город самый низкий относительно уровня моря в мире, он почти на 250 метров ниже уровня моря (так что вы можете себе представить, что произошло, когда Бог уничтожил мир 40-дневным потопом). Он находится примерно в 10 километрах к северу от Мёртвого моря и примерно в 2 часах ходьбы от реки Иордан. Некоторым стенам, которые можно увидеть сегодня, около 3500 лет, хотя под ними находятся стены, возраст которых составляет 5000 лет. Под ними находятся большие каменные сооружения, построенные 10 000 лет назад. На самом деле также оказывается, что со времени разрушения, о котором мы прочитаем в книге Иисуса Навина, город был заброшен примерно до 7-го или 8-го века до н.э., а затем восстановлен только для того, чтобы снова быть заброшенным на несколько столетий, снова заселённым, и цикл повторяется до наших дней.

Иисус Навин поручил двум шпионам, передовым разведчикам, осмотреть ситуацию в первом вражеском опорном пункте, с которым Израиль столкнётся при пересечении реки Иордан. К этому времени Израиль переместился на небольшое расстояние в место под названием Шитти́м, что означает «деревья акации». Ситтим был расположен на восточном берегу Иордана и сегодня известен как Телль-эль-Хамма́м. Как и Иерихон, он тоже расположен примерно в 10 км к северу от Мёртвого моря и всего в 10 км от реки Иордан, так что это был идеальный плацдарм для Израиля, чтобы начать наступление на Ханаан.

Иисус, будучи опытным полководцем, знает, что у него должно быть хорошее представление о том, с чем они столкнутся, чтобы он мог сформулировать правильный план сражения. Некоторые богословы обвинили Иисуса Навина в недостатке веры из-за того, что он послал этих двух шпионов, это происходит из обращения к событию, которое задаёт тон истории: когда лидеры Израиля много лет назад сказали Моисею, что, прежде чем они войдут в Ханаан, им нужно несколько разведчиков, чтобы выйти и посмотреть, с каким сопротивлением они столкнулись, но было бы ошибкой сравнивать эту ситуацию с той. Напомню, что Моисей послал 12 шпионов (по одному от каждого колена), потому что каждый вождь колена хотел быть должным образом представленным и не желал принимать донесения от кого-то из другого племени. Поэтому каждый племенной князь посылал своего лично отобранного человека, преданного только ему. В двух словах мы увидели, что эти 12 шпионов направлялись в Ханаан НЕ для того, чтобы можно было составить план сражения, они направлялись из-за страха и трепета со стороны лидеров Израиля. Это было не то, что Моисей хотел сделать или что приказал Бог, скорее это был акт скептицизма. Это был акт, продемонстрировавший, что они не доверяют Господу, лидеры Израиля предпочитали сами принимать решения относительно того, войдут они вообще в землю обетованную или нет. В результате 10 шпионов заявили, что нападение на Ханаан было бы самоубийством, но у 2 было другое мнение. Все 12 согласились с тем, что враг многочислен и хорошо укреплён, но 10 сказали, что эта реальность означает, что они должны отказаться от своей попытки войти. 2 сказали, что Бог обещал им землю, поэтому не имеет значения, насколько хорошо подготовлены хананеи или сколько их было, и что Израиль должен идти вперёд, чтобы исполнилось Божье обетование Аврааму. Мы все знаем результаты этого набега и окончательное решение, которое привело к вымиранию этого поколения, так и не получившего разрешения войти в землю обетованную.

Это не то же самое, что происходило здесь, в Иерихоне. Этих 2 шпионов отправляли не для того, чтобы решить, атаковать город или нет, а для того, чтобы получить информацию о том, как лучше его атаковать. Обратите внимание, что на этот раз не упомянута идентификация 2 шпионов по колену, которые они представляли, это факт не был достаточно важным, чтобы быть записанным, потому что они отправлялись в эту миссию от имени всего Израиля и Иисуса Навина, а не отдельного племенного руководства. Это было связано с заботой Иисуса Навина о том, чтобы быть прилежным в своем долге и бережно относиться к драгоценным жизням людей, которых Господь доверил ему.

Указание Иисуса Навина состояло в том, чтобы осмотреть как Иерихон, так и землю, это означало только область между Ситтимом и Иерихоном. Идея состояла в том, чтобы они разведали хороший маршрут и определили силу и готовность к обороне Иерихона. Подчёркивается, что шпионы были посланы тайно, а это означает, что только Иисус, шпионы и, возможно, пара его ближайших офицеров знали об этом набеге. Это контрастирует с историей о 12 шпионах, посланных 38 лет назад, и людях, с нетерпением ожидающих их возвращения и отчёта.

2 шпиона прибыли в город Иерихон и немедленно отправились в дом ханаанской блудницы по имени Раав. Некоторые видные еврейские учёные, такие как Раши, говорят, что она, возможно, не была проституткой, потому что еврейское слово зона́ не обязательно означало блудницу, хотя это было наиболее распространенное употребление термина. Некоторые переводы Библии следуют за Раши (и, кстати, за Иосифом Флавием) и говорят, что Раав была НЕ блудницей, а скорее трактирщицей. На самом деле, по мере того, как появляется больше понимания древних ближневосточных культур, вполне возможно, что она была одновременно блудницей и трактирщицей. Повествование подразумевает, что дом, в котором она жила и в который проникли шпионы, был её собственностью, что было бы необычно для простой блудницы. Самые ранние постоялые дворы, где усталые путники могли остановиться на день или два, всегда находились внутри городских стен. Они были не более чем убежищем, где имелась какая-нибудь кровать или циновка, которое обеспечивало им защиту от бандитов и диких животных и, конечно же, давали возможность пообщаться с женщинами.

Проституция вовсе не считалась чем-то плохим или аморальным в большинстве стран мира, она была столь же распространена, как и большинство других видов торговли или ремесла. Это было настолько распространено, что языческие священнослужители даже открывали свои собственные публичные дома, чтобы заработать деньги на содержание огромного количества Храмов, посвященных их столь же огромному количеству богов. Таким образом, как и многие другие законы и правила, которые мы увидим в Торе, запрещение Иеговой общей и религиозной проституции среди израильтян было еще одним средством отделения Израиля от всех других народов. К сожалению, как мы увидим на протяжении всей Библии, Ветхого и Нового Заветов, проституция оставалась неотъемлемой частью еврейского общества, даже несмотря на то, что на это смотрели свысока.

То, что дом внутри стен Иерихона, который посетили шпионы, был известным местом для путешественников, очевидно по его логичному и удобному расположению рядом с городской стеной и городскими воротами. Когда царь послал своих солдат расспросить о двух незнакомцах, они немедленно отправились к Раав, потому что её заведение было городской гостиницей, где, скорее всего, останавливался любой путешественник.

Давайте остановимся на этом и вернёмся к истории Иерихона, Раав и шпионов на следующем уроке.