पाठ 21 अध्याय 16 जारी

पिछले सप्ताह हमने फसह और अखमीरी रोटी के पर्व के बारे में कुछ रोचक विवरणों पर चर्चा करके समापन किया था, जिन्हें इब्रानी में क्रमशः पेसाच और मत्ज़ा कहा जाता है। हम आज इसे जारी रखेंगे और अगली बार तक व्यवस्थाविवरण 16 को पूरी तरह से समाप्त नहीं करेंगे। इन बाइबल पर्वो से संबंधित नियमों पर ध्यानपूर्वक विचार करने के कुछ कारण हैं, पहला, क्योंकि आज कुछ यहूदी और ईसाई जिस तरह से उन पवित्र दिनों को मनाते हैं, वह जरूरी नहीं कि शास्त्र के अनुसार सटीक हो और दूसरा यह कि यह त्योहारों की वह श्रृंखला थी जिसके दौरान यीशुआ हामाशियाच ने अपने शिष्यों के साथ अंतिम भोज मनाया, उन्हें धोखा दिया गया और गिरफ्तार किया गया, उन पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें मार दिया गया, उन्हें दफनाया गया और वे मृतकों में से जी उठे। यह उस बात का चरमोत्कर्ष था जिसके लिए यीशुआ पहली बार आए थे और यह उनके सांसारिक सेवकाई का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा तब तक बना रहेगा जब तक कि वे परमेश्वर की मुक्ति प्रक्रिया में अगले चरण के लिए फिर से नहीं आते।

मैंने पिछली बार आपसे कहा था कि मैं चाहता हूँ कि आप इस बारे में सोचें कि हमने फसह पर चर्चा करते समय क्या किया, कम से कम आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि यह उन पवित्र दिनों के बारे में आपकी जानकारी को चुनौती दे सकता है। अब हम जिस पर चर्चा करने जा रहे हैं वह काफी तकनीकी है इसलिए ध्यान केंद्रित रखें।

मैं यह भी कहना चाहता हूँ कि मैं (और न ही कोई और) आपके सामने प्रस्तुत की जाने वाली समय–सीमा के बारे में 100 प्रतिशत निश्चित नहीं हो सकता, लेकिन यह यीशु के युग के लिए शास्त्रीय और पारंपरिक समझ दोनों के अनुरूप है। इसलिए जब मैं इसका बचाव करने के लिए पूरी तरह से तैयार हूँ, तो यह समझें कि मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि किसी अन्य परिदृश्य का समान रूप से प्रशंसनीय होना असंभव है। हालाँकि जब तक हम ”कब्र में 3 रातें” कथनों को पूरी तरह से खारिज नहीं कर देते, तब तक यह संभव नहीं है कि यीशु को सप्ताह के 6वें दिन (आधुनिक शब्दावली में शुक्रवार) सूली पर चढ़ाया गया था। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे शुक्रवार रात और शनिवार रात कैसे भी देखें, लापता शरीर की खोज के सप्ताह के पहले दिन (रविवार सुबह) के बारे में हमारे पास जो पूर्ण बाइबल आश्वासन है, उसके साथ 3 रातें नहीं जुड़ती हैं।

एक और परिदृश्य है जिसकी धोड़ी संभावना है और वह यह है कि आज मैं जो कुछ भी आपके सामने रख रहा हूँ वह बस एक दिन पीछे है, लेकिन मैं इसे स्वीकार नहीं करता क्योंकि यह संभावना केवल तभी होती है जब फसह सप्ताह के प्रोटोकॉल, फरीसियों द्वारा अपनाई गई परंपराओं के अनुसार किए गए हों। यदि चीजें उस युग के फरीसियों की सबसे सख्त परंपराओं के अनुसार की जातीं, तो मेरी समयरेखा वास्तव में एक दिन पीछे चली जाती। लेकिन यह बहुत ही असंभव है (और मैं कहता हूँ कि यह जितना असंभव हो सकता है उतना ही है) क्योंकि सदूकियों ने यीशु के दिनों में पुरोहिताई को नियंत्रित किया और उन्होंने लेव. 23 के आदेश का पालन किया कि प्रथम फल 7वें दिन सब्त के बाद पहले दिन होना चाहिए। मैं आपको बाद में दिखाऊँगा कि यह क्यों महत्वपूर्ण है। आइये, कुछ नई सामग्री के साथ शुरू करने से पहले संक्षेप में समीक्षा करें ताकि हम सभी एक ही समझ से शुरू कर सकें।

यहूदी धार्मिक कैलेंडर वर्ष के पहले महीने, अवीव के महीने से शुरू होने वाले 3 वसंतकालीन बाइबल त्योहारों की एक श्रृंखला है। अवीव इस महीने का मूल इब्रानी नाम है, जिसे बेबीलोनियन निर्वासन के बाद, इसके बेबीलोनियन नाम, निसान से भी पुकारा जाने लगा। जबकि ऐसा कहा जाता है कि बाइबल के पर्व, कृषि संबंधी रूपांकनों के इर्द–गिर्द घूमते हैं, वास्तविकता यह है कि न तो फसह और न ही अखमीरी रोटी खेती या खाद्य उत्पादन के बारे में है। फसह उस दिन का स्मरणोत्सव है जब प्रभु ने फिरौन को इस्राएल को उसके चंगुल से छुड़ाने के लिए मजबूर करने के लिए सभी पहलौठों (अर्थात् ज्येष्ठ पुत्रों) को मारकर मिस्र को मारा था। यहोवा ने आदेश दिया कि जो कोई भी उस पर भरोसा करना चाहता है, वह एक साल के मेमने की बलि देकर और उसके खून को अपने घरों के दरवाजों की चौखटों पर लगाकर इस मृत्यु से बच सकता है। जबकि मैंने इस प्रक्रिया के कई तत्वों की ओर ध्यान दिलाया है, जिन पर हम आमतौर पर ध्यान नहीं देते हैं, एक बात जो मैं आज आपके ध्यान में रखना चाहूँगा, वह यह है कि मिस्र में केवल वे लोग ही मृत्यु के खतरे में थे, जो अपने ज्येष्ठ पुत्रों को ही मृत्यु के खतरे में रखते थे।

अखमीरी रोटी (मत्ज़ा) वसंत ऋतु के 3 त्योहारों के समूह में से दूसरा है और यह उस दिन की याद दिलाता है जब इस्राएल ने वास्तव में मिस्र से अपना मार्च शुरू किया था। जबकि फसह एक 1-दिवसीय कार्यक्रम है, मत्ज़ा एक 7-दिवसीय कार्यक्रम है जो फसह के तुरंत बाद शुरू होता है। क्योंकि मिस्र में यह घटना अचानक हुई और इस्राएलियों को तुरंत छुट्टी मिल गई, और इब्रानियों के पास अपना मुख्य भोजन, रोटी, सामान्य तरीके से (खमीर डालकर, उसे फूलने देकर, और फिर उसे पकाकर) तैयार करने का समय नहीं था, इसलिए यहूदियों को एक ऐसी रोटी तैयार करने की आवश्यकता थी जिसमें खमीर या खमीर का उपयोग न किया गया हो। यह रोटी, मत्ज़ा, बेक भी नहीं की गई थी; इसे खुली हवा में पकाने के लिए तवे पर रखकर तैयार किया गया था, ठीक उसी तरह जैसे हम पैनकेक पकाते हैं।

3 के समूह का अंतिम त्यौहार बिक्कुरिम या प्रथम फल कहलाता है। यह मत्ज़ा के पहले दिन के तुरंत बाद होता है। इसलिए हम प्रत्येक त्यौहार को 14वें, 15वें और 16वें अवीव से शुरू करते हैं। त्यौहार का अंतिम दिन अवीव का 21वाँ दिन है। हम जल्द ही प्रथम फल के बारे में और बात करेंगे।

अब व्यवस्थाविवरण के अध्याय 16 का पहला भाग वास्तव में 3 तीर्थयात्रा त्योहारों पर चर्चा करने के लिए है; अर्थात, 7 बाइबल त्योहारों में से वे 3 विशेष त्योहार जिनमें यह आवश्यक है कि सभी इब्रानी पुरुष, तम्बू (बाद में मंदिर) की यात्रा करें और बलिदान करें। इसलिए 3 वसंत त्योहारों का यह समूह जिसके बारे में मैं आपको बता रहा हूँ, वे 3 तीर्थयात्रा त्योहारों के समान नहीं हैं। हालाँकि 3 वसंत त्योहारों में से एक तीर्थयात्रा त्योहार हैः अखमीरी रोटी का पर्व। और जिस तरह से 3 वसंत त्योहार होते हैं (तुरंत उत्तराधिकार में) इसका परिणाम यह हुआ कि यहूदी तीर्थयात्री सभी 3 वसंत त्योहारों के लिए केंद्रीय अभयारण्य में मौजूद होंगे।

त्योहारों की एक और महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि परमेश्वर ने उनमें कुछ विशेष सब्त दिन जोड़े हैं। बाइबल के सब्त के 2 प्रकार हैंः नियमित साप्ताहिक 7वें दिन का सब्त जिससे हम सभी परिचित हैं, और त्यौहार (या ”उच्च” या ”महान”) सब्त जो बाइबल के सब्त का हिस्सा थे। 3 वसंत त्योहारों की श्रृंखला में 7 दिवसीय मत्ज़ा उलाव का पहला दिन उन विशेष विश्राम दिनों में से एक था जैसा कि मत्ज़ा के 7 दिनों का अंतिम दिन था।

तो स्पष्ट रूप सेः हमारे पास अवीव की 14 तारीख को फसह है, अगला दिन मत्ज़ा का पहला दिन है (जिसका अर्थ है कि यह एक विशेष त्यौहार सब्त है), फिर उसके अगले दिन प्रथम फल है। मुझे यहीं रुककर कुछ बहुत महत्वपूर्ण बात बतानी चाहिएः जबकि आधुनिक इब्रानी कैलेंडर वास्तव में हमेशा अवीव 16 को प्रथम फल के रूप में दिखाएगा, यह बाइबल का अभ्यास नहीं है और यह परंपरा नहीं थी जैसा कि मंदिर के खड़े रहने के दौरान प्रचलित था। वास्तव में, जबकि तोरह, अवीव 14 को पेसाच और अवीव 15 को मत्ज़ा के पहले दिन के रूप में निर्दिष्ट करता है, तोरह, अवीव 16 को प्रथम फल के रूप में निर्दिष्ट नहीं करता है। बल्कि यह लेव में प्रथम फल की तारीख के बारे में कहता है। लैव्यव्यवस्था 23ः11ः ”इस्राएलियों से कह, कि जब तुम उस देश में पहुँचो जो मैं तुम्हें देता हूँ, और उसकी फसल काटो, तब अपनी कटनी की पहली उपज का पूला याजक के पास ले आओ, और वह पूला यहोवा के सामने हिलाए, कि तुम ग्रहण किए जाओ, और याजक उसे विश्रामदिन के दूसरे दिन हिलाए।

तो तोरह के अनुसार फसह हमेशा अवीव 14 को होता थाः मत्ज़ा हमेशा अवीव 15 को होता था; और फिर 7वें दिन सब्त आने तक शांति होनी थी और फिर अगले दिन प्रथम फल मनाया जाना था। सदूकियों ने इसे इसी तरह से मनाया, और चूँकि यह समारोह मंदिर में होना था, और पुजारियों द्वारा किया जाना था, इसलिए फरीसी या गैलीलियन या कोई और इस बारे में क्या सोचता था कि यह अनुष्ठान कब और कैसे और किस क्रम में किया जाए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता था क्योंकि सदूकियों ने पुजारी और मंदिर में होने वाली हर चीज को नियंत्रित किया था।

आइए मसीह की मृत्यु से जुड़ी महत्वपूर्ण घटनाओं की जाँच करें और देखें कि यह समयरेखा पर कैसे घटित हुई होगी। मैंने आपके लिए जो चार्ट तैयार किया है, उसे देखें। सबसे ऊपर एक चित्रण है कि इब्रानी 24 घंटे का दिन कैसे परिभाषित किया जाता है। ध्यान दें कि बाइबल का दिन, सूर्यास्त से शुरू और समाप्त होता है। हमारा आधुनिक युग, जिसमें समय मापने के लिए यांत्रिक घड़ियों का उपयोग किया जाता है, उसमें एक दिन समाप्त होने पर मध्य रात्रि के 12 बजे नया दिन शुरू होता है और इसमें कभी कोई परिवर्तन नहीं होता।

मैंने मनमाने ढंग से शाम 7 बजे का समय अंधकार के क्षण के रूप में चुना है जब पुराना दिन समाप्त होता है और नया दिन शुरू होता है क्योंकि इस्राएल में वसंत ऋतु में, यह सूर्यास्त का समय होता है। रात का समय दर्शाने वाली काली पट्टी पर ध्यान दें, फिर गोधूलि को दर्शाने के लिए ग्रे रंग और फिर दिन के उजाले के घंटों को दर्शाने वाला सफेद भाग। बेशक शाम के करीब आने पर हम फिर से ग्रे रंग का सामना करेंगे और फिर अंत में अंधेरा। आधुनिक लोगों के लिए समय और दिनों को मापने के इस प्राचीन तरीके को समझना बहुत मुश्किल है क्योंकि संक्षेप में किसी भी इब्रानी (या किसी और के लिए जहाँँ तक किसी भी रिकॉर्ड से पता चलता है) के लिए नए दिन का पहला भोजन शाम या रात का भोजन, रात का खाना था। इसलिए एक इब्रानी के लिए प्रत्येक नए दिन का पहला भोजन, रात का खाना था, नाश्ता दिन का मध्य भोजन था और जिसे हम दोपहर का भोजन कहते हैं वह वर्तमान दिन–चक्र का अंतिम भोजन था। यहाँ वह है जो मुझे लगता है कि यीशुआ के अंतिम भोज, गिरफ्तारी, सूली पर चढ़ाए जाने, दफनाने और पुनरुत्थान के लिए सही समयरेखा है; आइए इस पर चलते हैं।

अवीव 13 (यह चार्ट पर नहीं है) फसह से एक दिन पहले का दिन है, जो उस वर्ष में था जब यीशु की मृत्यु हुई थी। यह बुधवार 13 तारीख को था जब शिष्यों ने विशेष भोजन तैयार किया था जिसे ईसाई धर्म अंतिम भोज कहता है। जैसा कि मैंने आपको पिछली बार बताया था, हम मिश्रा ट्रैक्टेट पेसाहिम में पाते हैं कि गैलीलियों ने एक परंपरा को अपनाया जिसे इब्रानी में सेउदाह मफसेकेट कहा जाता है जिसका अनुवाद ”अंतिम भोज” होता है। मुझे आपको याद दिलाने की अनुमति दें कि यीशुआ के दिनों में राजनीति ऐसी थी कि पवित्र भूमि को (रोम द्वारा) कई जिलों में विभाजित किया गया था।

जिनसे हम सभी सबसे ज्यादा परिचित हैं, दक्षिण में यहूदिया (यहूदा) जहाँँ यरूशलेम स्थित था, उत्तर में गलील और सामरिया जो अन्य दो के बीच में था। इसके अलावा, यहूदी धर्म बुरी तरह से टूट गया था और यहूदी यहूदी, गलील के यहूदी और सामरी यहूदियों ने कई धार्मिक मामलों पर कुछ अलग परंपराएँ विकसित की थीं, जिसमें त्यौहारों को कैसे मनाया जाना चाहिए, यह भी शामिल था। गलील के यहूदियों (यीशुआ और उनके शिष्य गलील के थे) ने एक अतिरिक्त उत्सव की स्थापना की थी जिसे सेउदाह मफसेकेट (अंतिम भोज) कहा जाता था जिसे यहूदी, यहूदी मान्यता नहीं देते थे। यह अंतिम भोज यह याद रखने के बारे में था कि वास्तव में सभी इब्रानियों को मिस्र में परमेश्वर के हाधों मौत का खतरा नहीं था, बल्कि केवल ज्येष्ठ पुत्रों को था। इसलिए एक विशेष रात्रि भोजन अपनाया गया, जिसके तहत यह भोजन खाया जाता और उसके बाद 24 घंटे का उपवास होता (इसलिए इसका नाम ”अंतिम भोज” रखा गया)। अंतिम भोज और फिर उपवास के बाद, खाया जाने वाला अगला भोजन फसह का भोजन था।

अब ऐसे कई निबंध और किताबें हैं जो बताती हैं कि यह ज्ञात था कि दो फसह देवदार थेः एक फसह की पूर्व संध्या पर, अवीव 13, (फसह से एक दिन पहले) और अवीव 14 को आधिकारिक फसह रात का भोजन। लेकिन यह बहुत अच्छी विद्वता नहीं है और यह काफी हद तक लक्ष्य से चूक जाती है। ये तथाकथित 2 फसह देवदार वास्तव में अंतिम भोज (केवल गैलीलियन यहूदियों द्वारा मनाया जाता है और ऐसा लगता है कि शायद सामरी यहूदियों द्वारा भी मनाया जाता है) और फिर अगली रात वास्तविक फसह भोजन का संयोजन थे। लेकिन यही खराब विद्वता यह भी अस्पष्ट करती है कि उन भाग्यशाली दिनों में यीशु और उनके शिष्यों के साथ क्या हुआ था। और यह इस बात को नज़रअंदाज करता है कि यहूदीयन यहूदी, और इस प्रकार यरूशलेम में केंद्रित पुरोहित वर्ग उस अतिरिक्त फसह देवदार में शामिल नहीं हुआ था।

इसलिए अवीव 13 (हमारे कैलेंडर के अनुसार बुधवार) को सेउदाह मफसेकेट तैयार किया गया; हालाँकि, इसे अवीव 13 को नहीं खाया गया। बल्कि सूर्यास्त के बाद (अवीव 13 के दिन के अंत के बाद) भोजन खाया गया। यानी, इसे गुरुवार अवीव 14 के दिन के पहले भोजन के रूप में खाया गया (याद रखें, एक नए दिन की शुरुआत सूर्यास्त के ठीक बाद होती है)। तो ज्येष्ठ पुत्र का सम्मान करने वाला यह विशेष भोजन (जिसे अंतिम भोज कहा जाता है) वास्तव में फसह के दिन खाया गया था, लेकिन अवीव 14, फसह के दिन के शुरुआती भोजन के रूप में। क्या आप अब तक मेरे साथ हैं? ठीक है, अब मेरे साथ चलें।

”अंतिम भोज” नामक भोजन, फसह के पहले घंटे में, अवीव 14वें दिन खाया जाता है। यहीं इस भोजन के दौरान यीशु अपने शिष्यों को शराब पीकर इस दिन को मनाने का निर्देश देते हैं जो उनके खून का प्रतीक है जो नई वाचा की स्थापना करता है, और अखमीरी रोटी खाने का निर्देश देते हैं जो उनके शरीर का प्रतीक है जिससे हम एक हो जाते हैं। नोटः यह पारंपरिक फसह सेडर नहीं था; यह अभी आना बाकी था क्योंकि वह भोजन फसह के दिन के अंत तक नहीं खाया जाता है।

इसलिए अवीव 14, गुरुवार (जो रात का समय है) के दिन की शुरुआत में, फसह के दिन, ज्येष्ठ पुत्रों की याद में गैलीलियन ”अंतिम भोज” खाया जाता है। अगली घटना यह है कि यहूदा, यीशु को धोखा देता है और आधी रात के कुछ समय बाद हमारे प्रभु को गिरफ्तार कर लिया जाता है। यह अभी भी फसह का दिन है। दिन के उजाले से पहले के तड़के, उन पर मुकदमा चलाया जाता है और उन्हें ईशनिंदा का दोषी ठहराया जाता है। यह अभी भी फसह का दिन है।

पर्वोंटियस पिलातुस द्वारा उसकी सजा की पुष्टि के बाद, यीशु को रोमन सैनिकों द्वारा कोड़े मारे गए और रोमन क्रूस पर चढ़ा दिया गया। यह अभी भी फसह का दिन, गुरुवार, अवीव 14 है।

यीशु के प्राण त्यागने के समय (फसह के दिन दोपहर में लगभग 3 बजे) मंदिर परिसर में फसह के मेमनों का वध शुरू हो जाता है। लगभग 4 मिलियन भेड़ों को मार दिया जाएगा और उनका खून दोपहर 3 बजे से शाम 6 बजे के बीच एकत्र किया जाएगा, यह काम सूरज के क्षितिज के पास पहुँचने पर पूरा हो जाएगा। यह अभी भी फसह का दिन है।

जब यह सब हो रहा था, तब महिलाएँ, रोमन सैनिकों को यीशु की लाश को क्रूस से उतारने के लिए जल्दी कर रही थीं, यह एक अनिवार्यता थी कि उन्हें उसे तुरंत दफ़नाना चाहिए क्योंकि अन्यथा वह कम से कम 2 दिनों तक बिना कपड़ों के पड़ा रहेगा। 2 दिन क्यों? मैं आपको एक मिनट में दिखाऊँगा। उनकी प्रार्थनाएँ सुनी जाती हैं और सूरज ढलने से पहले यीशु को कब्र में दफना दिया जाता है। अभी भी फसह का दिन है।

कटे हुए मेमनों को यरूशलेम के चारों ओर स्थित हजारों सामूहिक भट्टियों में रखा जाता है ताकि लाखों तीर्थयात्री अपने फसह के मेमनों को भून सकें। यह अभी भी फसह का दिन है। 3 सितारों के कुछ समय बाद जो केवल अंधेरे में दिखाई देते हैं, फसह का दिन आधिकारिक रूप से समाप्त हो जाता है और मत्जा का पहला दिन शुरू होता है। अवीव 14 समाप्त हो गया है और अब अवीव 15, शुक्रवार है, अखमीरी रोटी का पहला दिन।

क्या, आप कहते हैं, फसह का भोजन कहाँ गया? क्या उन्हें इसे फसह के दिन नहीं खाना चाहिए? नहीं। बहुत से लोगों को आश्चर्य होता है कि बाइबल का आदेश है कि फसह का भोजन, अंधेरा होने के बाद खाया जाना चाहिए। इसका मतलब है कि दिन बदल गया है। यह केवल इतना है कि फसह के मेमने को फसह के दिन वध करके तैयार किया जाना चाहिए, लेकिन यह वास्तव में उस समय नहीं है जब इसे खाया जाता है। इस प्रकार अवीव 14, अवीव 15 में बदल गया है, जो अखमीरी रोटी के पर्व का पहला दिन है। यह सही हैः फसह का भोजन, फसह के दिन नहीं खाया जाता है; यह मत्ज़ा पर नए दिन का पहला भोजन है। क्यों? क्योंकि यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा मिस्र में था। वे अभी भी अवीव 15 की आधी रात को फसह का भोजन खा रहे थे जब यहोवा ने पूरे मिस्र में सभी असुरक्षित पहलौठों को मार डाला था।

पिछले सप्ताह मैंने आपको बताया था कि 5वीं शताब्दी में जेरोम ने ही इब्रानी शब्दों ज़ेवाह पेसाच का अनुवाद किया था और इसे पास–ओवर बनाया था, लेकिन यह गलत और भ्रामक है। इसलिए हमें यह मानसिक चित्र (और साथ ही इसे समर्थन देने वाले लाखों उपदेश) मिलते हैं कि पेसाच पर प्रभु ने इब्रानी ज्येष्ठों को ”छोड़ दिया” और केवल मिस्र के ज्येष्ठों को मार डाला। जबकि यह सच है कि प्रभु ने उन ज्येष्ठों को छोड़ दिया जिन्होंने अपने दरवाजे की चौखट पर मेमने का खून लगाने की आज्ञा का पालन किया, समस्या यह है कि जेवाह पेसाच का अर्थ ”छोड़ना” नहीं है, इसका अर्थ है ”सुरक्षात्मक बलिदान”।

देखिएः मिस्र में अवीव 14 को जो हुआ वह यह था कि पेसाच मेमने का वध किया गया और उसके खून को घरों के दरवाजों पर लगाया गया। यह वह दिन था जब परमेश्वर के आदेशानुसार मेमने का ”सुरक्षात्मक बलिदान” किया गया था। लेकिन, यह शर्त नहीं लगाई जा सकती थी कि अंधेरा होने के बाद (जब दिन बदलकर अवीव 15, मत्ज़ा का पहला दिन हो गया) देर रात (आधी रात के आसपास) प्रभु मिस्र से गुज़रे और उन सभी पहलौठों को मार डाला जो मेमने के बलिदान से सुरक्षित नहीं थे। इसलिए पेसाच, जो केवल मेमनों का सुरक्षात्मक बलिदान है, अवीव 14 को हुआ लेकिन प्रभु ने अगले दिन, अवीव 15 के पहले घटों तक संरक्षित इब्रानी पहलौठों को नहीं छोड़ा।

फिर बाद में जब भोजन समाप्त हो गया और दिन हो गया (अभी भी वही दिन) इब्रानियों ने मूसा के नेतृत्व में मिस्र छोड़ने के लिए एक साथ इकट्ठा हुए। यह वह दिन है जिस दिन उन्होंने मिस्र छोड़ा था (वही दिन जब उन्होंने कुछ घंटे पहले दिन के पहले भोजन के रूप में मेमने को खाया था) जिसे अखमीरी रोटी के पर्व के पहले दिन के रूप में मनाया जाता है।

अब हमने पहले क्या सीखा जो मत्ज़ा के पहले दिन के बारे में विशेष और अलग था? यह एक सब्त त्यौहार का दिन था। 15 वाँ शुक्रवार अवीव, सब्त का दिन था, एक विशेष त्यौहार सब्त का दिन। इसमें 7वें दिन सब्त जैसी ही कुछ जरूरतें थीं, जिसमें किसी भी तरह के सब्त पर मानव शव को छूना वर्जित था। यही कारण है कि हम सुसमाचारों में पढ़ते हैं कि जब दिन पेसाच (एक नियमित दिन) से बदलकर मत्ज़ा का पहला दिन हो गया, जो एक सब्त त्यौहार का दिन था, तो अंधेरा होने से पहले मसीहा को दफनाने के लिए उन्माद था।

अवीव 15वाँ दिन, एक घटनाहीन दिन था, यह शुक्रवार था, मत्ज़़ा शुरू करने के लिए सब्त त्योहार। दिन, सूर्यास्त के समय समाप्त होता है और अब यह शनिवार है, अवीव 16वाँ, यह नियमित साप्ताहिक 7वाँ दिन सब्त है। मैंने पहले ही उल्लेख किया है कि जबकि पिछली कई शताब्दियों से अवीव 16 को प्रथम फल मनाया जाता रहा है (एक स्थायी परंपरा के रूप में), वास्तव में यह केवल रब्बी (जो फरीसी थे) थे जिन्होंने बहुत पहले इसे इस तरह से करने का आदेश दिया था, जो कि यीशु के दिनों में किए जाने वाले तरीके के विपरीत था। और यह परिवर्तन, 70 ईस्वी में मंदिर के नष्ट होने के बाद हुआ जब पुरोहिती निष्क्रिय हो गई। याद रखें कि सदूकी, उच्च पुजारी थे और पुरोहिती के प्रभारी थे, इसलिए मंदिर के अंत के साथ यह अनिवार्य रूप से पुरोहिती का अंत था और इसलिए सदूकियों ने अनुष्ठान और परंपरा के मामलों पर अपना बहुत नियंत्रण खो दिया। परिणामस्वरूप फरीसी अपनी बात मनवाने में सफल हो गए और उन्होंने आदेश दिया कि कैलेंडर पर प्रथमफल के स्थान पर अब से हमेशा अवीव 16 तारीख को ही स्थान दिया जाएगा । प्रथम फल का उत्सव मनाया जाएगा।

मैं फिर से कहना चाहता हूँ: यीशु के दिनों में प्रथम फल, सब्त के सातवें दिन के बाद का दिन होता था, चाहे कैलेंडर की तारीख कुछ भी हो। इसलिए यीशु के युग में प्रथम फल हमेशा सप्ताह का पहला दिन होता था (हमारे आधुनिक शब्दावली में रविवार)।

ध्यान दें कि इस समयरेखा के अनुसार यीशु (वास्तव में) 3 दिन और 3 रातों तक कब्र में रहा है, जैसा कि योना की भविष्यवाणी में बड़ी मछली के पेट में बताया गया है। मुझे उम्मीद है कि जैसा कि आप देख सकते हैं कि यह बिल्कुल भी सीधा नहीं है और अगर कोई विद्वान, तोरह का छात्र नहीं है और यहूदी परंपरा का एक हद तक भी नहीं जानता है तो वह यह नहीं समझ सकता कि यीशु की मृत्यु का जुनून सप्ताह कैसे खेला गया। आखिरकार, नया नियम जो यहूदियों द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने यह मान लिया था कि इन दस्तावेजों को पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति, यहूदी रीति–रिवाजों और उनकी बारीकियों और उस दिन की राजनीतिक परिस्थितियों से परिचित होगा। लेकिन अभी मैं शावोत, सप्ताहों के पर्व के बारे में बात करना चाहता हूँ।

अपनी बाइबल खोलें और व्यवस्थाविवरण 16 का कुछ अंश पुनः पढ़ें।

व्यवस्थाविवरण 16ः9-12 को दोबारा पढ़ें

शावोत का त्यौहार, फसल की पहली कटाई के दिन से 7 सप्ताह बाद आता है (इसलिए इसका नाम सप्ताहों का पर्व है), जो कि फसह/मत्ज़ा/प्रथमफल के समग्र वसंतकालीन त्यौहार के दौरान आता है।

मूल निर्देश में कोई विशेष दिन नहीं दिया गया है, इसमें कुछ बदलाव की गुंजाइश है क्योंकि हर साल यह पता नहीं होता कि जौ की फसल का पहला दिन वास्तव में कब होगा। इसलिए तकनीकी रूप से, और शास्त्रों के अनुसार, 50 दिन की अवधि लगभग 1 सप्ताह आगे बढ़ सकती है। मैं पिछले सप्ताह से दोहराता हूँ कि भले ही अवीव 16 को प्रथम फल कहा जाता है, और जौ का पहला पूला लहराया जाता है, लेकिन प्रथम फल, फसल की शुरुआत का प्रतीक नहीं है, बल्कि, हरे (अपरिपक्व) जौ का एक पूला काटा जाता है और मंदिर में पुजारियों द्वारा लहराए जाने के लिए प्रस्तुत किया जाता है।

प्रथम फल (बिक्कुरिम) एक फसल–पूर्व समारोह है जिसमें प्रभु से फसल को अच्छा बनाने के लिए प्रार्थना की जाती है क्योंकि हमने सीखा है कि प्रथम फल, कैलेंडर पर हर साल बदलता रहता है, इसलिए गर्मियों का त्योहार शावोत भी बदलता रहता है क्योंकि यह इस बात पर निर्भर करता है कि प्रथम फल कब आता है। तकनीकी रूप से हम 7 वें दिन सब्त के बाद के दिन से 50 दिन गिनते हैं जो प्रथम फल से एक दिन पहले होता है और इससे हमें पता चलता है कि शावोत कब होता है। मंदिर के नष्ट होने और रब्बियों द्वारा यहूदी धर्म पर नियंत्रण करने के बाद, उन्होंने फैसला किया कि सभी संबंधित लोगों (विशेष रूप से दूर– दराज के डायस्पोरा में रहने वाले लोगों) के लिए कैलेंडर पर प्रथम फल और फिर शावोत मनाने के लिए निश्चित दिन रखना बेहतर होगा, और आज भी ऐसा ही है।

बाइबल की एक और सच्चाई यह हैः शावोत एक और तीर्थयात्रा उत्सव है। यह तीन वार्षिक उत्सवों में से दूसरा है, जिसके लिए सभी इब्रानी पुरुषों को बलिदान देने के लिए केंद्रीय अभयारण्य (दाउद से शुरू होकर, अभयारण्य यरूशलेम में स्थित था) की यात्रा करनी होती है। चूँकि इब्रानी जल्द ही पवित्र भूमि के हज़ारों वर्ग मील में और बाद में एशिया के लाखों वर्ग मील और फिर रोमन साम्राज्य में फैल गए, इसलिए शावोत के दिन के लिए एक गतिशील लक्ष्य को लागू करना लगभग असंभव था और आप जहाँँ रहते थे, उसके आधार पर उगाना, पकना और कटाई अलग–अलग समय पर होती थी। इसलिए यह आवश्यक था (उनके विचार में) कि जौ के पहले पूले को लहराने से 50वें दिन के रूप में एक निश्चित दिन तय किया जाए। इसलिए शावोत की उल्टी गिनती हर साल बिक्कुरिम, प्रथम फल के दिन से शुरू होती थी; यह धर्मग्रंध नहीं था, बल्कि यह रब्बी परम्परा है और यह एक कठिन समस्या का व्यावहारिक समाधान है।

ईसाई शावोत को पेंतिकोस्त के नाम से बेहतर जानते हैं, पेंतिकोस्त, शावोत का ग्रीक अनुवाद है। पेंतिकोस्त को चर्च में उस दिन के रूप में जाना जाता है जब प्रभु की पवित्र आत्मा उन लोगों के भीतर निवास करने के लिए आई थी जिन्होंने यीशु को मसीहा के रूप में माना था। यह वह दिन था जब सभी यहूदियों ने अन्य भाषाओं (विदेशी भाषाओं) में बोलना शुरू किया था। मैंने कई मौकों पर यह कहा है लेकिन एक शिक्षक के रूप में मुझे लगता है कि मुझे खुद को दोहराने की छूट मिल गई हैः पेंतिकोस्त वह दिन नहीं था जिसे ईसाइयों ने पवित्र आत्मा के आगमन के उपलक्ष्य में बनाया था। यीशु के समय तक पेंतिकोस्त पहले से ही 1300 साल पुराना पवित्र दिन था और हम इसके बारे में यहाँ व्यवस्थाविवरण 16ः9-12 में पढ़ रहे हैं। पेंतिकोस्त (शावोत) पवित्र आत्मा के आगमन का एक भविष्यवाणीपूर्ण पूर्वाभास था। और स्वाभाविक रूप से, जैसा कि सभी भविष्यवाणियाँ 100 प्रतिशत सटीक और दोषरहित होती हैं, ठीक वैसा ही हुआ, पवित्र आत्मा, शावोत के ग्रीष्मकालीन पर्व के दिन आई थी।

जबकि पवित्र आत्मा का अवतरण ईसाई धर्म में इस दिन के लिए कारण है, यहूदी लोग इसे कुछ और मानते हैं। वास्तव में यहूदियों के लिए इसका दोहरा उद्देश्य है, पहला यह कि कृषि के दृष्टिकोण से प्रथम फल के समय से लेकर शावोत के समय तक, लगभग 2 महीने की अवधि जौ और गेहूँ दोनों की फसल की कटाई की अवधि को कवर करती है। इसलिए जबकि प्रथम फल संकेत देता है कि जौ की कटाई कुछ घंटों या दिनों में शुरू हो जाएगी, शावोत, गेहूँ की कटाई के अंत का संकेत देता है। यानी, जौ की कटाई प्रथम फल के समय के आसपास शुरू होती है और फिर लगभग एक महीने बाद समाप्त होती है। उस 7-सप्ताह की अवधि के दूसरे भाग के दौरान उचित समय पर गेहूँ की कटाई शुरू होती है, और फिर शावोत (7 सप्ताह की अवधि का अंत) पर गेहूँ की कटाई समाप्त होती है।

इब्रानियों के लिए शावोत का दूसरा अर्थ यह है कि इसे उस समय के रूप में मनाया जाता है जब मूसा ने माउंट सिनाई पर व्यवस्था प्राप्त किया था। शास्त्र हमें दिखाते हैं कि इस्राएल के मिस्र से भागने के लगभग 50 दिन बाद मूसा को परमेश्वर से व्यवस्था प्राप्त हुआ था (हालाँकि, शास्त्र वास्तव में उस सटीक समय की पुष्टि नहीं करते हैं, बल्कि यह परंपरा है)।

कुछ मुझे बताता है कि यह परंपरा शायद सटीक है क्योंकि मूसा द्वारा पत्थर की पट्टियों पर लिखे गए परमेश्वर के व्यवस्था को प्राप्त करने और पवित्र आत्मा के आने के बीच अद्भुत सबंध पर ध्यान दें। यिर्मयाह से यह भविष्यवाणी मिलती है कि एक दिन आएगा जब परमेश्वर अपने नियमों को उन लोगों के दिलों पर लिखेगा जो उससे प्यार करते हैं। नया नियम पुष्टि करता है कि यह वह दिन था जब पवित्र आत्मा आया (पेंतिकोस्त, शावोत) जिस दिन परमेश्वर ने हमारे दिलों पर अपने नियम लिखे थे।

वैसे (जब तक मैं खुद को दोहरा रहा हूँ) मुझे यह कहना है कि जब परमेश्वर ने मूसा को सिनाई में व्यवस्था दिया था, तब उसने लोगों से कहा था कि वे अपने दिलों पर व्यवस्था लिखें, ऐसा रात–दिन इन व्यवस्थाओं पर विचार करके किया जाना चाहिए। फिर यिर्मयाह में प्रभु भविष्यवाणी करते हैं कि जब वे व्यवस्था देने का नवीनीकरण करेंगे तो इस बार वे अपने लोगों के दिलों पर व्यवस्था लिखेंगे। दोनों मामलों में व्यवस्था को मानव हृदय पर लिखा जाना था, बस इतना है कि पहले मामले में व्यक्ति को इसे स्वयं करना था, और दूसरे में परमेश्वर इसे अलौकिक रूप से करेगा। मैं इस अवसर पर यह भी उल्लेख करना चाहता हूँ कि बाइबल के युग में पुराने जमाने या नए ज़माने में, दिल का मतलब वह नहीं था जो हम आज सोचते हैं। बाइबल के जमाने में दिल, सचेतन विचारों का केंद्र थाः यह मानवीय बुद्धि, हमारा दिमाग था, बाद में, बाइबल के बंद होने के बहुत समय बाद, यूनानी संस्कृति ने दिल को मानवीय कामुक इच्छाओं और भावनाओं का केंद्र बना दिया। इसलिए जब बाइबल में ”दिल” कहा जाता है, तो बस ”दिमाग” शब्द को बदल दें क्योंकि तब इसका यही मतलब था और अब हमारे लिए भी यही मतलब होना चाहिए।

शावोत (पेंतिकोस्त) के बारे में एक और बात जो उजागर करती है, वह है इसका अनोखा समावेशी स्वभावः इस्राएल में पुरुषों, महिलाओं, दासों, स्वतंत्र, लेवियों, अनाधों, विधवाओं, यहाँ तक कि अजनबियों (गेर) को भी शामिल करने के लिए कहा गया है। गेर, गैर–इब्रानी (गैर–यहूदी) हैं जिन्होंने खुद को इस्राएल से जोड़ने का फैसला किया है, लेकिन उनका खतना नहीं हुआ है। यानी, जो लोग शावोत के अर्थ में शामिल हो सकते हैं उन्हें खतना समारोह, ब्रिट मिलाह के माध्यम से आधिकारिक इब्रानी बनने की जरूरत नहीं है।

क्या यह नए नियम की स्थिति के समान दिलचस्प नहीं है कि जो लोग यीशु को अपना प्रभु कहना चाहते हैं, वे इब्रानी या गैर–इब्रानी हो सकते हैं, लेकिन उन्हें खुद को इस्राएल से जोड़ना होगा (जैसा कि संत पौलुस कहते हैं, ”इसमें शामिल होना चाहिए”); फिर भी उस बंधन का मतलब यह नहीं है कि एक गेर को खतना समारोह की आवश्यकता है जो उन्हें (हम, विश्वासियों को) आधिकारिक रूप से शारीरिक इब्रानी बनाता है। हम गैर–यहूदी बने रह सकते हैं और फिर भी आध्यात्मिक स्तर पर इस्राएल का हिस्सा हो सकते हैं, जैसा कि तोरह में परिदृश्य है।

आइए अब हम मूसा द्वारा झोपड़ियों के पर्व, सुक्कोत से संबंधित नियमों की व्याख्या पर आगे बढ़ते हैं। इस उद्देश्य से आइए व्यवस्थाविवरण 16 की कुछ और पदों को फिर से पढ़ें।

व्यवस्थाविवरण 16ः13-17 को पुनः पढ़ें

प्रत्येक त्यौहार को कुछ सामान्य नामों से जाना जाता है, सुक्कोत का त्यौहार भी इससे अलग नहीं है। सुक्कोत (इब्रानी) को बूधों का पर्व, या एकत्रीकरण का पर्व, या झोपड़ियों का पर्व भी कहा जाता है। 7 त्यौहारों में से प्रत्येक त्यौहार एक निश्चित स्वर को भी दर्शाता है जो उदासी और संयम से लेकर असीम आनंद तक होता है। उदाहरण के लिएः प्रथम फल का पर्व एक निश्चित चिंता और प्रत्याशा को दर्शाता है; इस बात को लेकर धोड़ी अनिश्चितता कि चालू वर्ष की फसल का परिणाम क्या होगा। इसलिए प्रथम फल का ध्यान परमेश्वर के सामने हरे (अभी तक पके नहीं) अनाज का एक पूला लहराना है और उनसे अच्छी फसल लाने के लिए प्रार्थना करना है। सप्ताहों का पर्व, शावोत, आराम और राहत का स्वर दर्शाता है। जौ और गेहूँ की फसल खत्म हो गई है और परिणाम (उम्मीद है कि अच्छे) ज्ञात हैं। खेत में खराब होने से पहले फसल को लाने के लिए खेत में काम करने की तेज़ गति कुछ समय के लिए शांत हो जाती है।

वैसे, सुक्कोत का मतलब है असीम आनंद ! दरअसल इस त्यौहार का एक और नाम है ”हमारे आनंद का समय”। आइए देखें कि ऐसा क्यों है।

यह पतझड़ का त्यौहार, 3 तीर्थयात्रा त्यौहारों में से तीसरा और अंतिम त्यौहार है, हमने वसंत में मत्ज़ा का त्यौहार मनाया है, गर्मियों में शावोत का त्यौहार मनाया है, और अब पतझड़ में झोपड़ियों का त्यौहार मनाया है, जिसके तहत सभी इब्रानी पुरुषों को यहोवा की स्तुति और आराधना के लिए केंद्रीय अभयारण्य की यात्रा करनी चाहिए जिसमें अनिवार्य रूप से बलिदान शामिल है। जिस तरह मत्ज़ा का त्यौहार एक नियमित और स्थिर कैलेंडर तिथि पर शुरू होता है, उसी तरह सुक्कोत भी शुरू होता है। जिस तरह मत्ज़ा का त्यौहार 7 दिनों का त्यौहार है, उसी तरह सुक्कोत भी है। और जिस तरह मत्ज़ा के त्यौहार के पहले और आखिरी दिन को त्यौहार के सब्त के रूप में घोषित किया जाता है, उसी तरह सुक्कोत के त्यौहार के पहले और आखिरी दिन को त्यौहार के सब्त के रूप में घोषित किया जाता है।

हर साल तिशरी 15 को झोपड़ियों का पर्व शुरू होता है। तिशरी, इब्रानी धार्मिक कैलेंडर वर्ष का 7वाँ महीना है। लेकिन तिशरी इब्रानी नागरिक कैलेंडर वर्ष का पहला महीना भी है।

इसलिए तिशरी का पहला दिन यहूदी नववर्ष है।

कृषि आधारित यह पवित्र दिन अनाज की कटाई के अंत का जश्न मनाता है। यह उस समय को दर्शाता है जब गेहूँ को भूसे से अलग करने का काम पूरा हो रहा होता है। यह उस समय को भी दर्शाता है जब अंगूर की फसल पूरी हो जाती है और वाइन बनाने का काम खत्म हो जाता है और नई वाइन तैयार हो जाती है, और शावोत की तरह, झोपड़ियों के पर्व में भाग लेने और लाभ उठाने के लिए आमंत्रित लोगों में सभी वर्गों के इब्रानी और गैर–इब्रानी लोग शामिल हैं जिन्होंने स्वयं को यहोवा के साथ इस्राएल के रिश्ते से जोड़ा है।

मैं व्यवस्थाविवरण 16 के तीन तीर्थयात्रा पर्वों के इस भाग को समाप्त करते हुए आपको इन पर्वो और इनके द्वारा प्रदर्शित यीशु की भविष्यसूचक सेवकाईयों के बीच समानता को शीघ्रता से दिखाता हूँ।

फसह ने यीशु की प्रतिस्थापन मृत्यु को दर्शाया, और उसके लहू ने उन सभी को पिता के हाधों अनन्त मृत्यु से बचाया जो उसके किए पर विश्वास करते हैं। उसने फसह के दिन अपना लहू बहाया।

अखमीरी रोटी का पर्व वह समय है जब मसीह कब्र में गए, बिना पाप के (बिना खमीर के) और उनका शरीर सड़ता नहीं था। यह वह दिन था जब उनकी बलिदानपूर्ण मृत्यु और दफन ने उनके सभी अनुयायियों को बुराई और पाप की शक्ति से मुक्ति दिलाई। मत्ज़ा के पहले दिन की शुरुआत करने के लिए मसीह को कब्र में रखा गया था।

प्रथम फल उस दिन को दर्शाता है जब निकट भविष्य में जो कुछ काटा जाएगा, उसका पहला फल पिता के सामने उठाया गया और लहराया गया। यह वह दिन है जब चिंता और प्रत्याशा के साथ मसीह, जौ के उस हरे पूले के रूप में जिसे खेत से काटा गया था, विश्वासियों की भरपूर फसल की आशा और अग्रदूत था। फिर भी, वह वास्तविक फसल का पहला व्यक्ति नहीं था, फसल आना अभी बाकी था, मसीह, प्रथम फल के पर्व पर जी उठा।

यह हमें सिहरन पैदा कर सकता है। उनकी मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान का पूरा क्रम, ठीक बाइबल के पर्व के दिनों में हुआ। लेकिन यह सब नहीं है। 50 दिन बाद पेंतिकोस्त (शावोत का पर्व) पर प्रभु ने अपनी पवित्र आत्मा को मनुष्यों के भीतर वास करने के लिए भेजा। प्रभु ने अपने विश्वासियों को काटा। वे उनके थे, उन्हें सुरक्षित रखने के लिए रखा गया था, जहाँँ कोई भी और कोई भी चीज़ उन्हें, हमें, उनसे दूर नहीं कर सकती थी। लेकिन अभी और कटाई होनी बाकी है।

तुरही के पर्व और योम किप्पुर के पवित्र दिन (जिन पर हमने अन्य पाठों में चर्चा की है) यीशु मसीह के दूसरी बार आने का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इस बार वे बड़ी शक्ति और महिमा के साथ संसार को घुटनों पर ला रहे हैं, बुराई को समाप्त कर रहे हैं और विद्रोहियों को कुचल रहे हैं।

झोपड़ियों का पर्व (या अधिक उचित रूप से इसे इकट्ठा करने का पर्व भी कहा जाता है) मसीह के 1000 वें शासनकाल में प्रवेश का दिन है: सहस्राब्दि। मैं आज सभी विवरणों में नहीं जाऊँगा, लेकिन मैं सुक्कोत के पर्व के केंद्र बिंदु और भव्य समापन के बीच अद्भुत समानताओं को इंगित करना चाहता हूँ। होमबलि की वेदी पर जल अर्पण समारोह। इस आयोजन का सांसारिक उद्देश्य, परमेश्वर से फसलों को पानी देने के लिए भूमि पर बारिश लाने के लिए कहना था। प्रत्येक वर्ष के अंतिम बाइबल पर्व के अंतिम क्षणों में, समापन कार्यक्रम यह होता है कि कुल 21 बार तुरही बजाई जाती है, क्योंकि सिलोम के झरने से पानी का एक सुनहरा घड़ा, मंदिर पर्वत के जलद्वार के माध्यम से उच्च पुजारी द्वारा लाया जाता है।

फिर उस स्वर्ण घड़े से पानी डाला जाता है जबकि यरूशलेम के लोग एक स्वर में कहते हैं, ”परमेश्वर अब हमें बचाए।” ये 21 तुरही ध्वनियाँ, 7 अंतिम निर्णयों की 3 श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो मनुष्य के अंतिम घंटों में दुनिया पर बरसेंगे। इन 21 निर्णयों के बाद, यह समाप्त हो गया है। मनुष्य का इतिहास जैसा कि हम जानते हैं, समाप्त हो गया है। यीशु हामाशियाच अब पूरी दुनिया पर नियंत्रण रखता है जिसमें एक भी विद्रोही नहीं है; एक भी व्यक्ति जीवित नहीं है जो प्रभु को नहीं जानता और उसके सामने झुकता नहीं है। और ऐसा 1000 वर्षों तक रहेगा।

इससे भी बढ़कर, इस दिन का स्मरणोत्सव हमेशा जारी रहेगा क्योंकि हमें जकर्याह में बताया गया है कि हर साल अनगिनत समय तक सुक्कोत का पर्व मनाया जाएगा, जिसमें अंतिम घटनाः जल अर्पण समारोह भी शामिल है। जकर्याह 14ः16 तब यरूशलेम के विरुद्ध आने वाली सब जातियों में से जितने लोग बचेंगे, वे प्रति वर्ष राजा अर्थात् सेनाओं के यहोवा को दण्डवत् करने और झोंपड़ियों का पर्व मनाने के लिये वहाँ जाएँगे। और यदि पृथवी के कुलों में से कोई यरूशलेम को राजा अर्थात् सेनाओं के यहोवा को दण्डवत् करने के लिये न जाए, तो उन पर वर्षा न होगी।

अगले सप्ताह हम अध्याय 16 समाप्त कर देंगे।