Video
Audio
Download Transcript
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Урок 5, глава 2. Продолжение.
Большую часть нашего предыдущего урока мы посвятили истории рождения нашего Господа и Спасителя в том виде, в каком мы находим её в Евангелии от Матфея, это единственное место в Новом Завете, где мы услышим о волхвах и Вифлеемской звезде. Мы потратили некоторое время на то, чтобы понять, кем были волхвы, какова была их профессия на самом деле и что именно они увидели, что заставило их отправиться в долгое путешествие в Иудею в поисках новорождённого царя.
Магами назвали астрологов. Мы не должны представлять себе современных астрологов, которые в основном составляют гороскопы. Скорее, маги были сочетанием астрономов и провидцев. Они были экспертами в понимании небес, отслеживании и предсказании движения звёзд и планет, а затем использовали положение этих объектов на небе в качестве предзнаменований с целью интерпретации настоящего и предсказания будущего. Это были не древневавилонские астрологи, потому что эта практика прекратилась 3 веками ранее. Скорее это были эллинистические астрологи, то есть та разновидность астрологии, которую они практиковали, была продуктом греко-римской культуры и поэтому рассматривалась во всей Римской империи как действительная и ценная, за исключением евреев, которые не практиковали и не принимали её.
Несмотря на то, что евреи не придерживались концепции Зодиака и не нанимали астрологов для предсказания будущего, они, конечно, обращали внимание на небо, как и все люди. Они знали о нескольких созвездиях, образованных узорами звёзд. Большинство учёных считают книгу Иова древнейшей книгой в Библии, написанной задолго до времён Моисея и Торы. В ней мы находим это утверждение, в котором Иов описывает величие Бога:
Иов 9:8-10: «Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря; сотворил Большую Медведицу, Орион, Плеяды и скрытые созвездия юга; делает великое, неисследимое и чудное без числа!».
Большая Медведица и Орион – это созвездия. Плеяды (также известные как Семь сестер) – звёздное скопление, которое помогает формировать созвездие Тельца. Иов отдаёт должное Богу за то, что он сформировал из этих звёзд узоры. Итак, даже во времена Иова эти звёзды и созвездия были замечены и получили названия.
На прошлом уроке мы посвятили его вторую половину обсуждению Вифлеемской звезды, которая появилась на небе, и чем она могла быть. К сожалению, чтобы исследовать это явление, нам придётся немного углубиться в технические вопросы, но я думаю, вы поймёте, что это того стоит. Некоторые богословы считают, что звезда была кометой. Другие думают, что это была сверхновая. Ещё одна группа предполагает, что это было соединение планет. Мы исследовали каждое из них и обнаружили, что ни одно из них само по себе не предупредило бы волхвов о том, что родился новый царь иудейский. Это согласуется с мнением многих верующих о том, что звезда была просто божественным чудом. Мы продолжим изучение природы этой звезды в ходе сегодняшнего урока.
Отчасти мы имеем дело с тем, что, сравнивая слова Евангелия от Матфея с тем, что стало христианской традицией и неоспоримой верой миллионов верующих, мы обнаруживаем некоторые несоответствия. Например, звезда рождения обычно изображается на иллюстрациях как необычно большая и яркая звезда, которая внезапно появилась. Нигде Матфей не предлагает ничего подобного. В Евангелии от Матфея (единственное место в Новом Завете, где упоминается звезда) становится ясно, что единственными людьми, которые знали об особой звезде, возвещающей о новорожденном царе иудеев, были языческие волхвы, евреи, казалось, совершенно не знали об этом. Даже царь Ирод ничего об этом не знал, и этот параноидальный человек всегда был настороже в поисках любого человека, который мог бы представлять малейшую угрозу его трону.
Мы читаем в Евангелии от Луки, что не звезда осветила место рождения Христа, а скорее что-то другое.
Луки 2:8-11: «Неподалёку за городом находились пастухи, которые ночевали в поле, охраняя свои стада. Внезапно перед ними предстал ангел Адоная, и Шхина́ Адона́я озарила их. Они сильно испугались; но ангел сказал им: «Не бойтесь, я здесь для того, чтобы сообщить вам Добрую Весть, которая принесёт великую радость всем людям. В этот самый день, в городе Давида, для вас родился Освободитель – Мессия, Господь».
То есть это была Слава Господня (Шхина), сопровождавшая ангела, который осветил местность и сообщил пастухам о рождении Мессии, а не звезда. Итак, каким был знак того, как эти пастухи узнали, какой ребёнок был долгожданным Избавителем?
Евангелие от Луки 2:12: «Вот как вы узнаете это: вы найдёте младенца, завёрнутого в пелёнки, лежащего в кормушке для скота».
Таким образом, признаком того, что это был Мессия, было то, где находился младенец, и что он должен был лежать в кормушке (яслях). Это не имело никакого отношения к звезде, и, что интересно, евреи должны были искать не новорожденного царя, а скорее своего Избавителя. Вот тут-то всё и начинает становиться опасным.
После посещения Ирода и того, как он убедил волхвов найти этого новорожденного царя Иудейского и затем немедленно сообщить ему об этом, они продолжили своё путешествие. Вот как описывает это Матфей:
От Матфея 2:9-10: «Выслушав царя, они удалились, и звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришла и не остановилась над местом, где был ребёнок. Когда они увидели звезду, они возликовали от радости».
Простое прочтение этих 2 стихов, по-видимому, говорит о том, что эта особая звезда, которую впервые увидели волхвы и которая сказала им, что в Иудее родился новый царь иудейский, на самом деле двигалась и привела их туда, где был ребёнок, а затем она остановилась и зависла над местом, где находились Йосе́ф, Мирья́м, и Йешу́а. Это не поддаётся никакому естественному объяснению, поэтому неудивительно, что большая часть христианства рассматривает эту звезду как чудо Божье. Вполне возможно, что так оно и было. Однако есть и другое объяснение, которое следует рассмотреть, потому что Матфей никоим образом не подразумевает, что звезда была чудесной или сверхъестественной.
Маги считали, что различные созвездия Зодиака представляют различные регионы известного мира. Созвездие Овна, Барана, было представителем региона, находившегося в то время под контролем Ирода, который сосредоточился вокруг Иудеи. Таким образом, Овен – это то место, где эти астрологи искали бы предзнаменования о царстве Ирода. Веттий Валент Антиохийский, а также Птолемей записали, что царством Ирода управлял знак зодиака Овен.
Прежде чем мы продолжим о звезде, я хочу добавить ещё одну информацию. В Евангелии от Луки 1:5 нам сказано следующее: «Во времена Ирода, Царя Йегуды, был коген по имени Зехарья, входивший в смену Авия. Его жена была из рода Агарона, звали её Элишева». Это начало истории рождения Иоанна Крестителя, и нам говорят, что это произошло во время правления царя Ирода, то есть это должно было произойти до 4 года до н.э., когда Ирод умер. В Евангелии от Луки 1:36 говорится, что рождение Йешуа произошло примерно через 15 месяцев после зачатия Иоанна Крестителя. Мы также знаем, что Ирод всё ещё жил и правил после рождения Христа. Таким образом, библеисты всё больше сходятся во мнении, что Мессия родился в 6 год до н.э.
Когда во 2-м стихе волхвы говорят, что они «видели его звезду», это скорее означает, что они определили астрологическое предзнаменование, указывающее на то, что в регионе Иудеи родился царь. В большинстве Библий говорится, что они пришли «поклониться» ему. Хотя в этом нет ничего плохого, для западного сознания «поклонение» предназначено только для божеств. Однако, с древнеанглийской точки зрения, поклонение означает воздавать должное (обычно царю или аристократу). Поэтому в некоторых переводах Библии используется слово «почтение» (это создаёт гораздо более правильный образ для нас, современных, потому что то, что имели в виду волхвы, никоим образом не было религиозным).
В стихе 3 говорится, что Ироду не потребовалось много времени, чтобы услышать об этих волхвах, спрашивающих горожан о новом царе иудейском. Естественно, это привлекло его внимание, и горожане прекрасно понимали, что склонный к убийствам и жестокий Ирод не отнесётся к этой новости легкомысленно, поэтому все расстроились вместе с ним. Ирод сделал то, что сделал бы любой опытный царь: он призвал экспертов прийти и дать ему совет. Нам говорят, что пришли первосвященники (множественное число), а также народные книжники (или, как говорится в Полной еврейской Библии, учителя Торы).
Во введении к Евангелию от Матфея мы обсуждали, что в этот исторический период евреи действовали в рамках двойной религиозной системы, состоящей из храма и синагоги. Эти учреждения были полностью разделены и управлялись для разных целей разными группами властей. Священники-левиты управляли храмом, а книжники (которые не были левитами) управляли синагогами. Храм был один, но синагог было множество. Также обратите внимание, что, когда были вызваны первосвященники храма, речь шла не о первосвященнике, а скорее о самых старших обычных священниках. Ирод хотел точно знать, где должен был родиться Мессия, и, казалось, понимал, что, поскольку Его пришествие было предсказано, такая информация должна быть найдена где-то в Священном Писании. Без колебаний (потому что те, кто знал Священное Писание, знали ответ) священники и книжники сказали, что это должен был быть Вифлеем Иудейский, потому что пророк записал это. Пророк, о котором они говорили, – это Михей, и то, что они цитируют, по сути, 1-м или 2-м стихом 5-й главы книги пророка Михея, в зависимости от того, какую версию Библии вы используете.
Михей 5:2: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудины-ми? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».
Итак, в середине 700-х годов до нашей эры (времена Михея) было предсказано, что Мессия родится в Вифлееме. Но теперь, примерно в 5 году до н.э., Ирод захотел узнать, когда волхвы впервые увидели эту звезду, отправившую их в путешествие, потому что по этому он мог судить о текущем возрасте ребенка, что было бы полезно для его идентификации. Пожалуйста, обратите внимание, что Ирод не сомневался в правоте волхвов. Ирод был эллинистическим царём и поэтому увлёкся языческой астрологией. Нам не говорят, как волхвы ответили ему, только то, что Ирод велел им отправиться в Вифлеем и найти этого нового царя. И как только они это сделают, доложить об этом Ироду, чтобы он тоже мог пойти и отдать ему дань уважения. Да, верно. Волхвы были умными людьми, они понимали, что царь Ирод не собирался идти и отдавать дань уважения своему потенциальному преемнику. Волхвы, конечно, вели себя так, как будто они повиновались Ироду, и отправились в Вифлеем. Нам говорят, что звезда привела их туда, но, как мы обсуждали ранее, это недоразумение в терминологии. Прежде всего, их не нужно было вести в Вифлеем. Дорога в Вифлеем была хорошо обозначена и хорошо проезжена, и до неё было не более полудня ходьбы от того места, где они находились. Во-вторых, Вифлеем был небольшим городом, и процесс поиска младенца Христа не составил труда. Тем не менее, они были безмерно взволнованы тем, что звезда действительно дала им правильную информацию, и внутри дома они обнаружили Мирьям и её ребенка, новорожденного царя иудеев.
Стало христианской традицией, что Мирьям родила Йешу́а не в доме или гостинице, а скорее в чём-то вроде амбара или пещеры. В стихе 11 конкретно говорится «дом», по-другому это перевести нельзя. Эта традиция о пещере или сарае происходит от упоминания о том, что ребёнка кладут в кормушку для животных. Но в ту эпоху (и так до сих пор обстоит дело в некоторых частях Ближнего Востока) животных привозили ночью во внутренний двор, который является частью резиденции, и жители спали рядом с животными. Цель состояла в том, чтобы защитить этих ценных животных от хищников и воров. Поэтому, естественно, во дворе были ясли (кормушка). Без сомнения, место, где останавливалось святое семейство, было очень скромным (не принято класть ребенка в кормушку в качестве кровати). Согласно Евангелию от Матфея, это был дом, и я уверен, что так оно и было. Волхвы воздали должное царю-младенцу, подарив ему дары огромной ценности. Сколько лет было ребёнку к тому времени, когда маги нашли его? Трудно установить. Описание, похоже, относится к младенцу. И всё же, судя по срокам, ребёнку могло быть около года. Так что нам просто придётся оставить этот вопрос открытым. Я повторю то, что сказал ранее, по мнению магов, они поклонялись этому ребёнку не в религиозном смысле, хотя христианская традиция склоняется именно к этому. Скорее, они отдавали типичное почтение царю. Почитание даже младенца, если он родился царём, вовсе не было чем-то необычным.
Отдав дань уважения, волхвы отправились в долгое путешествие обратно на свою родину (где это находится, не указано), но во сне их предупредили не возвращаться к Ироду. Как провидцы, они были чувствительны к снам и видениям. Действительно ли им приснился сон или это действительно были их инстинкты, которые подсказывали им, что Ирод явно замышляет что-то недоброе?
В стихе 13 волхвы полностью покидают повествование, но вопрос о явных убийственных намерениях Ирода по отношению к этому ребёнку остаётся открытым. Нам рассказывают, что ангел Господень явился во сне Иосифу, чтобы предупредить его взять свою семью и бежать в Египет, потому что Ирод хочет причинить вред ребёнку. Среди библейских версий существуют разногласия по поводу того, является ли явившийся «ангелом Господним» или он просто ангел, не Господень. Первое предположение делает этого ангела уникальным или даже самим Господом. Второе предположение делает этого неопознанного ангела одним из многих. Я выбираю просто ангела по нескольким причинам. Во-первых: когда мы находим в Библии фразу «ангел Господень», неизменно слово на языке оригинала на самом деле не «Господь», это имя Бога Иеговы. Однако здесь Господь означает Повелитель; имя Бога не используется. Существует только один Ангел Господень (Ангел Иеговы), потому что этот Ангел – всего лишь ещё одно проявление Бога. Однако сложность заключается в том, что у нас этот ангел говорит от первого лица; он использует термин «я», когда говорит отправиться в Египет и оставаться там до тех пор, пока я не скажу тебе вернуться. Второе: обычно, когда ангел, описываемый как Ангел Господень, использует первое лицо, этим Ангелом является Бог. Однако здесь формулировка такова, что, возможно, Бог снова пошлёт этого конкретного ангела к Иосифу в Египет, как только они смогут безопасно вернуться домой (и ангел осознаёт этот факт). Однако необычный способ, которым Матфей формулирует это, действительно оставляет место для сомнений.
Стих 14 объясняет, что Иосиф повиновался ангелу в своём сне, а затем стих 15 ставит нас перед сложной проблемой. Ангел говорит, что главная причина, по которой Иосиф, Мария и Иисус должны были отправиться в Египет, заключалась в том, чтобы исполнилось пророчество "Из Египта Я призвал сына моего". Это пророчество взято из Осии 11:1. Контекст – это всё, что есть в Библии, поэтому послушайте стих целиком.
Осия 11:1: «На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего».
Таким образом, Матфей применяет к Йешуа пророчество, в котором Израиль конкретно назван ребёнком, которого Бог называет «мой сын». Итак, первоначальный контекст книги пророка Осии – это исход Израиля из Египта во главе с Моисеем. Израиль назван сыном Божьим ещё в Исходе 4:22, доходя до того, что Бог настаивает на том, что Израиль является Его первенцем. Так правильно ли Матфей делает такое заявление, переключая тему пророчества с Израиля на Мессию? То, что он делает, больше похоже на аллегорию, чем на откровенное раскрытие библейской истории и истины. Хотя мы могли бы остановиться на этом на довольно долгое время, я всё же потороплю.
Опять же, помня, что Матфей – хорошо образованный верующий еврей, который (как мы увидим по ходу чтения глав) одинаково хорошо знаком как с библейской Торой, так и с еврейской традицией, он, вероятно, использует так называемый метод ремез для толкования Библии. Я учил этому раньше, но вкратце: у евреев эпохи Христа было 4 стандартных и общепринятых способа толкования Библии, и они более или менее остались такими по сей день. Первый – пшат, что означает «простой». То есть это простой, буквальный смысл библейских слов. Второе – ремез, что означает «намёк». То есть библейский текст намекает на истину немного глубже, чем то, что мы читаем в пшат (простом, буквальном смысле). Третье – драш, от которого мы получаем еврейское слово мидраш. Это позволяет человеку применять сказанное в Священном Писании способом, похожим на аллегорию (но не совсем таким же). То есть драш зависит от того, что Бог направляет человека-толкователя к истинам, не обязательно прямо изложенным в библейских словах. Апостол Павел был мастером в драше. Четвёртое – дерн, что означает «секрет». Это таинственный смысл, стоящий за простым значением. Гематри́я (использование чисел) применяется для раскрытия менее очевидного. Мог ли Матфей использовать один из этих 4 методов, когда он связывает пророчество Осии с Христом? Возможно. Я бы предположил, что он использует метод интерпретации ремез, то есть Осия 11:1 прямо говорит об Израиле как о Сыне Божьем, которого Он призывает из Египта, но на самом деле это также намекает на пророческое будущее призвание Его Сына Йешуа из Египта.
Такая концепция устанавливает прямую и интимную связь между Израилем, как Сыном Божьим, и Мессией, как Сыном Божьим. Христос и Израиль едины. Йешуа представляет идеальный Израиль. Эта идея присутствует во всех пророках и особенно в Исаии 49 главе. По сути, мы видим, что Иисус повторяет опыт Израиля, будучи призван Богом Отцом выйти из Египта.
Ирод умер в 4 году до н.э., поэтому мы можем предположить, что это было в том же году, когда ангел вернулся к Иосифу и сказал ему, что его семья может безопасно вернуться в святую землю. Вероятно, они пробыли в Египте около года. Однако незадолго до своей смерти Ирод впал в параноидальную ярость, когда понял, что волхвы обманули его. Они отправились в Вифлеем, как было указано, но затем вернулись домой, не вернувшись к нему с информацией, которую он искал. В ответ Ирод приказал убить всех детей (вероятно, только мальчиков) в возрасте до 2 лет, которые жили в Вифлееме и близлежащих районах. По-видимому, во время своего визита к Ироду волхвы сказали ему, когда они впервые увидели звезду. Однако то, что они увидели звезду, не обязательно означало (для него), что она обозначала конкретную дату рождения ребёнка, это могло произойти немного раньше или немного позже. Поскольку он не был уверен в дате, он приказал убить детей широкого диапазона возрастов: детей, которым было 2 года и младше. Здесь мы видим продолжающуюся связь с Египтом, потому что фараон сделал нечто подобное с израильскими детьми 1400 годами ранее.
Исход 1:15-22: «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых».
На сегодня мы заканчиваем и на следующем уроке продолжим читать 2-ю главу Евангелия от Матфея, а затем перейдём к 3-й главе.
Support Torah Class