Video
Audio
Download Transcript
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Урок 48, глава 13. Продолжение.
Прошлый урок мы начали с довольно длинного рассуждения об истинной природе притч, потому что 13 глава Евангелия от Матфея – это то место, где Христос по-настоящему использует притчи. Я сделаю краткий обзор.
Одним из важнейших элементов притч является то, что они принадлежат только к еврейскому миру. Иными словами, притчи являются продуктом еврейской культуры, хотя литература подобного рода изредка встречалась и в других культурах. Настоящие притчи от всех остальных жанров литературы отличает упоминание Бога. В центре притч находятся Божья воля, природа и характер Бога. Другим важным элементом является то, что, хотя древнейшие рукописи Нового Завета (в которых содержатся притчи) написаны на греческом языке, тем не менее, все притчи изначально были написаны на иврите, что полностью отражает их еврейское происхождение. Поэтому, как я уже неоднократно говорил, перевод с иврита на греческий может исказить то, что было задумано в оригинале. А ещё один перевод с греческого на любой другой язык добавляет ещё один уровень сложности, который может ещё больше затемнить предполагаемый смысл текста. Эта реальность создаёт особую загадку при работе с притчами.
Ещё одним важным элементом притч является то, что у них есть одна, и только одна, цель, или мораль. Иными словами, притчи не похожи на аллегорию, которая предоставляет толкователю широкий спектр возможных значений, каждое из которых можно считать одинаково ценным и достоверным. Из-за использования аллегорического толкования Библии в христианстве, восходящего к 4-му или 5-му векам и ставшего основной формой толкования и проповеди Библии в 21-м веке, притчи Йешу́а, конечно же, объединяются с этим аллегорическим методом и, таким образом, автоматически подвергается критике возможность того, что их первоначальное, предполагаемое значение будет скрыто от посторонних глаз.
Подход к притчам Иисуса как к еврейской аллегории также основан на академическом мышлении, согласно которому греческое слово, обозначающее притчи, – параболэс, которым перевели еврейское слово маша́ль – означают загадки. Хотя в этом утверждении есть доля исторической правды, на самом деле оно упускает из виду, что со временем значение слова машаль менялось (как и у других слов и их значений во всех языках). Во времена Ветхого Завета одним из нескольких значений слова машаль действительно было «загадка». А значение слова «загадка» – это короткая история, которая имеет скрытый или таинственный смысл. Но ко времени Йешуа всё изменилось таким образом, что слово машаль в основном означало притчу в еврейском смысле этого слова. В еврейской культуре, о чём свидетельствуют сотни притч раввинов с 1-го по 5-й века, которые можно подробно рассмотреть, притча никоим образом не означала короткий рассказ со скрытым или таинственным значением. Совсем наоборот. Притча предназначалась для объяснения, это был относительно простой способ свести сложную проблему к чему-то понятному и донести одну мысль до обычного еврея. Но из-за того, что так много популярных исследователей Библии отвергают иврит и еврейскую природу Библии и не хотят признавать 100-процентную еврейскую природу Иисуса, они мало интересуются еврейским обществом 1-го века и ещё меньше знают иврит или культуру раввинов. Поэтому их почти универсальная мантра заключается в том, что притчи – это, по сути, загадки с почти неограниченным количеством решений. Это совсем не так.
Прежде чем мы продолжим, повторю, что самым важным элементом притч Христа, который нам следует усвоить, является то, что они призваны проиллюстрировать природу и характер Бога. Они призваны помочь всем нам понять, каков Бог на самом деле. В библейском контексте Нового Завета притчи были попыткой еврейских учителей и раввинов помочь обычным евреям понять, каков наш сверхъестественный Бог, рисуя словесные картины, используя естественные предметы, которые их окружали, для сравнения. Однажды Иисус зашёл так далеко, что сказал:
Иоанна 14:9: «Йешу́а ответил ему: «Я был с вами так долго, и неужели вы не узнали меня, Филипп? Тот, кто видел меня, видел и Отца, и как ты можешь говорить: «Покажи нам Отца»?».
Хотя это утверждение не является притчей во языцех, оно, безусловно, преследует ту же цель: объяснить, что представляет собой Бог. Именно Йешуа пытается помочь Филиппу составить лучшее представление о Боге Отце, сравнивая Его с чем-то осязаемым в природе, с тем, что Филипп может увидеть и прикоснуться к личности Йешуа. Первая притча, с которой мы сталкиваемся (более известная как притча о сеятеле), начинается в Евангелии от Матфея 13:3. Откройте свои Библии на 13-й главе Евангелия от Матфея.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 13:1-17
Из-за нееврейского, аллегорического мировоззрения христианских комментаторов Библии и учителей эту притчу обычно называют притчей о сеятеле. На самом деле более подходящим названием было бы что-то вроде «Притча о земле» или, возможно, «Притча о слушателях». Потому что в центре внимания этой притчи вовсе не сеятель и даже не семя как таковое. Скорее, в центре внимания притчи находятся 4 вида почвы, которые символически обозначают 4 разных состояний слушателей, и, следовательно, 4 различных случая реакции семени на почву, отклика и взаимодействия с ней.
Когда Йешуа закончил говорить притчу, ученики спросили его: «Почему ты разговариваешь с ними притчами?». Йешуа отвечает на их вопрос в стихе 11: «Потому что вам дано знать тайны Царства Небес, а им не дано». Он говорит больше, но я хочу пока остановиться только на этих двух стихах.
Если человек считает, что притча – это загадка со скрытым смыслом, то стихи 10 и 11, несомненно, звучат так, как будто это верно. Но, как я уже продемонстрировал вам, это мышление не соответствует мышлению евреев 1-го века и, следовательно, не соответствует мышлению Христа, и это вовсе не означает, что то, что Он сказал толпе, является сложной загадкой, которую простые люди никак не могут постичь. Итак, что же Христос имел в виду, отвечая на вопрос учеников? Давайте разберёмся с этим, начав с логического вопроса: с какой стати Иисус стал рассказывать толпе эту притчу, если Он не хотел, чтобы они поняли её смысл? Он сделал это для того, чтобы подразнить их? Он сделал это для того, чтобы они почувствовали себя виноватыми в своём невежестве? Сделал ли Он это для того, чтобы как-то наказать их? Или для того, чтобы заставить их смотреть на Него с благоговением, думая, что только Он знает смысл этой увлекательной короткой истории?
И, если ни один из этих вариантов не был причиной для того, чтобы рассказать эту притчу (как я утверждаю), то что же тогда Христос имел в виду, говоря, что Его ученики должны знать значение притчи, а толпа – нет? Итак, первый вопрос, который мы должны задать себе, таков: в чём разница между учениками Йешуа и толпой? Дело лишь в том, что ученики верят во Христа (пока ещё не как в Спасителя, а как в посланника Божьего, который несёт с собой Царство Божье). Толпа, напротив, не верит ничему из этого. Вера, несомненно, должна была повлечь за собой покаяние в грехах: то, что лежало в основе цели и замысла Йешуа, но люди этого не делали (поэтому мы и читаем о разочаровании Христа в их общей реакции на Него). Т.е., доверившись Ему, ученики Йешуа получили возможность проникнуть в тайны Царства Небесного, но другие люди, не являющиеся Его учениками, не смогли этого сделать. И всё же, поскольку толпа не способна постичь более глубокие вещи, Йешуа не собирается отказываться от них. Он будет учить их, используя простые притчи, которые предназначены для тех, кто обладает меньшей способностью понимать из-за отсутствия доверия к Нему.
Помните: притчи – это не таинственные загадки и не прямое толкование учения Торы. Это словесные иллюстрации, помогающие обычному человеку понять, каков Бог, а также каково Его Царство. Большая часть толпы, слушавшей Иисуса, поняла бы почему семя по-разному отреагировало на разные виды почвы.
В стихе 12 Йешуа продолжает объяснять Своим ученикам причину, по которой Он обращается к толпе с притчами. Он излагает это в виде пословицы. Она заключается в том, что любому, у кого что-то есть, будет дано больше, пока у этого человека не будет изобилия, но у того, у кого ничего нет, у него отнимут даже это. Загадочно? Едва ли. Любой простой еврей, живший в ту эпоху, понял бы это. Это иллюстрация, основанная на том, что каждый наблюдал и из чего вышел. В этом смысле человек, у которого что-то есть (имеется в виду состоятельный человек), конечно, использует свои ресурсы, чтобы приобрести ещё больше. Но человек, у которого ничего нет (бедный человек), не имеет средств приобрести больше. Таким образом, те, у кого ничего нет, подвержены риску того, что у них отнимут то немногое, чем они обладают. Это работает аналогичным образом в духовном смысле. В понимании рэ́мез, если вы доверяете Богу в достаточной степени, это открывает путь к ещё большему доверию. Недостаток доверия к Богу, скорее всего, означает, что даже то малое доверие, которое у вас есть, в конечном итоге испарится, и у вас его не останется.
Это естественное состояние человеческих существ – не иметь представления ни о духовном мире, ни о том, каков Бог, и особенно о том, что грядёт в мире в будущем, в конце времён. В нынешних условиях обычные люди (на тот момент – евреи) не имеют возможности понять или даже знать о существовании Царства Небесного на земле. Единственный способ для человека познать божественную истину – это когда она является даром Божьим. Хотя этот дар даётся добровольно, это не значит, что он даётся без предварительных условий. И предварительным условием является вера в Бога и Его Сына Йешу́а. Как это происходит? Человек должен обратиться к Богу, услышать послание (семя) от посланника (сеятеля) Благой вести и затем действовать в соответствии с ней. Другого пути нет.
Чтобы помочь вам представить себе этот момент, я хочу рассказать вам историю о моей жене Бекки, точнее об её отце, который давно умер. Однажды мы гостили у него в Западной Вирджинии и остановились в его доме. Мы с радостью заметили Библию, лежащую на прикроватном столике, но также узнали от его сына, который жил чуть дальше по улице, что никто в семье даже не помнил, когда он был в церкви последний раз. Отец Бекки был интеллигентным, хорошо образованным человеком. Он окончил колледж и, выйдя на пенсию, работал школьным учителем. Когда она спросила своего отца о Библии, он сказал, что пытался прочитать её больше раз, чем мог сосчитать, но это его расстраивало, потому что он не мог понять смысла. Для него написанное было похоже на бессмысленную болтовню. Он, конечно, мог разобрать слова, но их смысл настолько ускользал от него, что он просто сдался.
Несколько лет спустя, всего за несколько недель до своей кончины, чувствуя, как мне кажется, что его время совсем близко, он пошёл со своим сыном в семейную церковь, покаялся в своём грехе и своём состоянии перед Богом и был спасён. Мы услышали об этом и через пару недель отправились туда, чтобы поговорить с ним и убедиться в этом самим. Он показался мне другим человеком. Но что было действительно удивительно, так это то, что мы посмотрели и увидели ту же самую Библию на прикроватном столике, и когда я спросил его об этом, он сказал, что читает её ежедневно, потому что внезапно эти слова обрели для него смысл, и он всё понял.
Я прочитал труды многих комментаторов Библии, которые не верили ни в Бога, ни в духовную сферу (каким бы странным это ни казалось, в этом уже нет ничего необычного). Они подходили к Библии в основном интеллектуально, часто с точки зрения перевода на другой язык, пытаясь в точности передать слова, а затем предлагали свои выводы. Часто я был поражён тем, что эти блестящие учёные могли хорошо понять слово или фразу, но при этом совершенно неправильно понять их значение. Причина этой иронии лучше всего выражена в том, что Иисус сказал Своим ученикам: «Потому что вам дано знать тайны Царства Небес, а им не дано». Дэвис и Эллисон в своих комментариях к Евангелию от Матфея так описывают слова Йешуа в 12 стихе: «Знание вознаграждается знанием. Невежество вознаграждается невежеством, подобное порождает подобное». Если вы не поклоняетесь Библейскому Богу, у вас нет шансов постичь смысл Священного Писания, потому что Бог не наделит вас такой способностью. И со времени пришествия Христа (когда наступило Царство Небесное), если вы не верите в Его Сына Йешуа, у вас нет шансов постичь значение Царства Небесного и того, что ждёт вас в будущем.
Кроме того, как известно тем из вас, кто изучает Тору, вера во Христа даёт вам силы и даже поощряет вас изучать и понимать более глубокие тайны Царства и готовиться к грядущим событиям, в то время как те, кто не доверяет Ему, могут слушать, но они слышат только чепуху. И, что ещё более соответствует контексту 13-й главы Евангелия от Матфея, когда вы верите и следуете созданному человеком учению или традиции, как если бы это было Слово Божье (что делают фарисеи), вы тоже не сможете постичь истину о Царстве и о том, что грядёт (даже если вы думаете, что это так). Это более чем печально, это опасно для вашего духовного здоровья и для вашего вечного будущего.
В 13 стихе Йешуа предлагает ещё одну причину, по которой Он говорит притчами с толпами евреев, которые не верят в Него. Он перефразирует Исаию 6:9, когда говорит: «они смотрят, не видя, и слушают, не слыша и не понимая». Затем продолжает, говоря, что эти толпы неверующих являются исполнением слов из 6 главы книги пророка Исаии, в частности, 9 и 10 стихов. Вот как это сформулировано в ветхозаветном пророчестве Исайи.
Исаия 6:9-10: «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. 10Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».
Здесь говорится что-то вроде: «За то, что ваши глаза закрыты, а уши заткнуты (по вашему собственному добровольному выбору), Я (Бог) собираюсь наказать вас, убедившись, что так оно и останется, чтобы вы никогда не раскаялись и, следовательно, никогда не пришли к пониманию». Но, похоже, Христос говорит не об этом. В отрывочной цитате из книги пророка Исайи Он говорит, что из-за того, что люди намеренно слепы и глухи, покаяния, которое они должны совершить, естественным образом не происходит. Другими словами, как сказано в 6 главе книги пророка Исаии, именно Бог вмешивается, чтобы помешать тем евреям, которые решили быть глухими и слепыми к божественной истине, когда-либо покаяться и таким образом обрести истину, в отличие от Христа, который делает так, что именно те евреи, которые глухи и слепы к божественной истине, делают это, если они решат перестать быть глухими и слепыми, тогда они смогут покаяться и исцелиться. И когда они станут единым целым, они, наконец, смогут постичь тайны Царства Небесного и грядущих времён.
Но, как говорит Йешуа в стихе 16, вы (ученики) отличаетесь от них. Вы благословлены открытыми глазами и открытыми ушами. И ещё больше ученики «слышат». То есть они осознавали, что услышали, а затем действовали в соответствии со знаниями, данными им как дар от Бога, в результате чего становились последователями Христа. Поэтому ученикам дано увидеть (своими глазами), как сбывается то, о чём пророки пророчествовали так давно, но никогда не имели чести видеть, как это происходит. И более того, Он говорит, что они узнают о последних временах то, чего, возможно, никогда не увидят их глаза. Я также хочу подчеркнуть, что именно потому, что наступило Царство Небесное (и Йешуа является центром прихода этого Царства), внезапно можно узнать кое-что о будущем, о конце времён. Вот почему, как верующие и, следовательно, члены Царства Небесного в 21 веке, мы имеем возможность узнать довольно много о последних временах. Помните: за исключением очень немногих, еврейский народ по сей день всё ещё не понимает, что Царство Небесное наступило. Для них приход Царства Небесного знаменуется вступлением в золотой век возрождённого Израиля. Это физический феномен, отмеченный появлением такого воина-лидера, как Давид, в качестве Мессии, который ведёт Израиль через военные действия к превращению в широко распространённое и могущественное царство, вызывающее зависть всего мира.
Свидетельство этого важного понимания того, что мы не будем иметь правильного знания о Царстве Божьем, если Он не дарует его нам, и что это происходит через доверие к Его Сыну и последующее усердное стремление к этому знанию, является основополагающим для мыслей более поздних апостолов и писателей, которые составляют Новый Завет. Далее, точно так же, как верующие 1-го века узнали о грядущих событиях, но не дожили до того, чтобы увидеть большинство из них, так было и будет для всех нас, за исключением последнего поколения.
1 Петра 1:10-13: «Пророки, предрекавшие этот дар спасения, предназначенный для вас, много размышляли о нём и тщательно его исследовали. 11Они пытались узнать время и обстоятельства, о которых говорил в них Дух Мессии, предсказывавший страдания Мессии и последующую славу. 12Им было открыто, что не они смогут воспользоваться плодами своего служения [состоявшего] в возвещении этих [пророчеств], но вы. И эти же [слова пророчеств] сейчас провозглашаются вам теми, кто принёс Добрую Весть при помощи Руах ХаКодеш, посланного с небес. Даже ангелы стремятся глубже вникнуть во всё это! 13Поэтому, подготовьте ваш ум к работе, не теряйте самообладания, свяжите все ваши надежды с даром, который вы приобретёте, когда откроется Мессия Йешу́а».
Евреям 11:12-13: «Потому один человек, который был практически мёртв, оставил после себя потомков многочисленных, словно звёзды небесные, неисчислимых, словно песок на морском берегу. 13Все эти люди не утратили доверия до самой смерти, так и не получив обещанного. Они видели и радовались этому издали, осознавая, что они всего лишь пришельцы и временные поселенцы на земле. Сказав всё это, Йешуа говорит Своим ученикам, что Он собирается объяснить им эту притчу. Давайте перечитаем Его объяснение».
ПЕРЕЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 13:18-23.
Итак, говорит Йешуа, семя в притче подобно Слову Божьему, в частности, семя – это послание о природе Царства Небесного. 4 вида почвы представляют собой 4 вида слушателей; это 4 различных реакции на то, что люди слышат Слово Божье о Царстве. Первый вид подобен почве на тропинке или дороге. Семя никогда не пускает корней; оно просто лежит там, на твёрдой поверхности, неспособное пустить корни, и поэтому позволяет сатане прийти и унести его прочь. Тропы и дороги во времена Йешуа посыпали солью, чтобы уничтожить растительность и расчистить путь для более лёгкого передвижения. Итак, семя, которое попадает в уши слушателя, чей разум плотно забит и отравлен, как тропа, – это такой слушатель, который ни в малейшей степени не готов слушать Слово Божье, и поэтому, если ему случится его услышать, вполне возможно, что сатана немедленно подавит его аффект и заберёт прочь.
Следующий вид слушателей сравнивают с каменистой почвой. Семя падает на каменистую почву. Хотя питательных веществ и мягкости почвы как раз достаточно, чтобы семя пустило корни, но, увы, глубже почва твёрдая. Итак, поначалу всё выглядит хорошо, кажется, что Слово Божье принято и обрело добрую почву. Но вскоре камни заменяют плодородную почву, и росток погибает. Это олицетворяет человека, который слышит Божье Слово истины и немедленно сходит с ума! Они бегут в христианский магазин и покупают всё подряд. Они покупают не одну, а три Библии. Они покупают наклейку с изображением рыбы и наклеивают её на бампер своей машины. Они говорят всем: «Да благословит вас Бог». Они садятся за телефон и обзванивают всех своих знакомых, рассказывая о том, что они только что были спасены стали теперь совсем другими людьми, и всё это всего за несколько часов. Они рассказывают, как это замечательно, и что всем нужно бросить то, чем они занимаются, и поступить так же, как поступил он. Они ходят в церковь каждый раз, когда открываются двери, и добровольно помогают во всём. Затем так же внезапно, к тому времени, когда приходит счёт по кредитной карте, они пропадают. Оказывается, их восторженный отклик был в основном вызван огромным эмоциональным переживанием, а мы все знаем, как работают эмоции (вот они, прошли через 60 секунд). Поэтому в ту минуту, когда выясняется, что спасение не включает в себя немедленное решение всех ваших проблем, радость сменяется разочарованием, и человек отказывается от того, во что он так сильно верил в течение короткого промежутка времени.
В третьем случае слушатель подобен почве, заросшей сорняками и колючками. Семя падает на землю, которая на самом деле настолько богата питательными веществами, что сорняки тоже процветают. Семя пускает корни, оно начинает расти с хорошей скоростью, но затем, по мере того как растение становится больше, оно начинает конкурировать с сорняками. Это замедляет его рост, и поэтому растение никогда не созреет и не принесёт ожидаемых хороших плодов. На самом деле, растение действительно приобретает некоторые характеристики сорняков, но сорняки никогда не приобретают никаких характеристик растения. Итак, это случай человека, который принимает Божье Слово и начинает возрастать в нём. Медленно и верно он начинает понимать, что его прежние пути были противоположны путям Божьим. Но из-за того, что этот человек продолжает зарастать сорняками, которые развращают этот мир, а люди этого мира насмехаются над Богом и отрицают Его, он начинает во многом походить на эти сорняки. Это превращение поначалу почти незаметно, как с лягушкой в кипятке. Такие люди лишь изредка осознают или признают, что сошли с духовных рельсов и движутся к краху. У них достаточно знаний о Боге и Его Слове, чтобы быть опасными для самих себя. Обычно они находят способы оправдать своё неправильное поведение и убеждения глубокомысленными словами вроде: «Ну, то, что является грехом для тебя, не обязательно является грехом для меня» или «Я делаю только то, что говорит Святой Дух, и Он не говорил мне прекратить делать то-то и то-то». В конце концов, этот человек не производит ничего ценного для Царства и возвращается к исходной точке.
Иаков, биологический брат Иисуса, говорит как раз о таком случае.
Иакова 5:19-20: «Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, 20вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи».
В последнем, четвёртом случае слушатель сравнивается с семенем, упавшим на плодородную почву. Семя пускает корни, прорастает, почва и дожди питают его, и оно вырастает в прекрасное здоровое растение. Это та ситуация, когда мы имеем дело с искренним слушателем Слова, который, услышав и уверовав, раскаивается и меняет свои взгляды и образ жизни. Они понимают исключительную важность вести о приходе Царства Небесного. Они принимают семя и уже никогда не будут прежними. Этот человек умножает то, что ему дали (в 30, 60 или 100 раз). И на самом деле это работа каждого верующего. Предполагается, что мы не должны погружаться в глубокий сон, получив спасение. Мы должны умножать полученное и приносить плоды для Царства. То есть мы должны стать работниками Царства и сеятелями семян для следующего плодородного поля, которое мы встретим.
Таким образом, смысл этой притчи заключается только в одном: то, что происходит с Благой вестью, полностью зависит от того, на какую почву она попадает. Это объясняет, почему такое замечательное божественное послание чаще всего остаётся незамеченным и никогда не достигает успеха. Причина в том, что люди, как и 4 вида почвы, не все одинаковы. Разные слушатели реагируют на Божье послание по-разному. Ни от сеятеля, ни от семени не зависит то, на какую почву упадёт послание, и то, что произойдёт с семенем после того, как оно будет посеяно. То, что произойдёт дальше, полностью зависит от мнения отдельного слушателя.
Толпа, к которой обращался Йешу́а, поняла эту притчу, потому что они прекрасно понимали сельскохозяйственную взаимосвязь между почвой и семенами. То есть именно состояние почвы будет определять количество продуктов и обилие урожая. Так почему же Йешуа нашёл время, чтобы так подробно объяснить это Своим ученикам? Потому что он рассказал им больше, чем просто притчу. Помните, что эту притчу проповедует разочарованный и, вероятно, уставший Иисус; единственный в своём роде ца́дик, который сетует на то, что, как бы усердно Он ни трудился, чтобы даровать людям чудо за чудом, а также Своё глубокое послание об освобождении и хорошем будущем, лишь немногие отреагировали так, как Он надеялся. В то же время, в Своей божественной мудрости Он знает реальность падшего человечества. Он знает, что Его ученики, которым поручено донести это же послание до масс, также не будут иметь широкого успеха. Они также будут страдать от клеветы и разочарования, возможно, даже от неуверенности в себе, когда их энтузиазм по поводу Бога и Его Царства разделят не так много людей, как они надеялись. Йешуа использовал эту притчу, чтобы подготовить Своих учеников и дать им понять, что относительно небольшое число тех, кто примет это послание, не будет их виной. И в то же время он даёт понять тем, кто формирует толпу, и тем еврейским религиозным авторитетам, которые руководят толпой, что вина за их незнание Царства Небесного ляжет непосредственно на них, если они откажутся от послания (на чём сосредоточены пророчества Исайи).
Как верующие в Него, мы должны всегда помнить, что мы всего лишь курьеры. Мы несём послание не от себя, а от Бога. Кроме того, мы не можем заставить почву, слушателя, на которого падает наше послание, вести себя или реагировать каким-либо определённым образом. Тем не менее, мы должны добросовестно продолжать сеять семена на любой почве. И те из вас, кто ищет, но ещё не верит, должны понять, что эта притча в первую очередь является посланием вам: вы и есть почва. Бог не будет винить сеятеля или семя, если вы отвергнете это послание: Он обвинит вас, и последствия падут только на вашу голову.
Далее Йешуа рассказывает собравшимся ещё одну притчу. Снова откройте свои Библии на 13-й главе Евангелия от Матфея.
ПРОЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 13:24-30.
Обратите внимание, что в основе этой притчи снова лежит сельское хозяйство и она снова о посеве семян. Иисус всегда думает о Своей аудитории, когда обращается к людям. В данном случае Его слушателями остаются галилеяне, сельские жители.
Йешуа начинает со стандартной формулы для притчи: «Царство Небес подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле». Многие из Его притч предназначены специально для того, чтобы дать Его слушателям представление о том, на что похоже Царство Небесное на земле. Это важно, потому что стандартное представление о нём, естественно, связано с чем-то осязаемым. То есть, это видимое царство на видимой земле, возглавляемое видимым царём. Но Царство Небесное, хотя и имеет сходство с типичным земным царством, принципиально отличается от него, по крайней мере в нынешнюю эпоху. Царство Небесное духовно, и оно невидимо живёт внутри верующих.
Притча о плевелах (сорняках) похожа на предыдущую притчу, но в ней затрагивается другая тема: зло и его князь, сатана. Прежде чем мы подробно рассмотрим эту притчу, нам сначала нужно понять, что на данный момент, в некотором смысле, земля является Царством сатаны. Естественно, Бог является правителем над всеми, включая сатану, а у сатаны есть границы, установленные Отцом. В Церкви нет единого мнения по этому вопросу. Однако, если верить Богу и Его Слову, всё довольно ясно. Это всего лишь созданная человеком доктрина, которая мутит воду.
Исаия даёт нам исчерпывающий отчёт о падении сатаны и о том, каковы его желания.
Исаия 14:12-14: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. 13А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; 14взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
В Новом Завете Йешуа объясняет нечто очень важное, что нам следует понять.
Иоанна 12:31: «Настало время судить этот мир, теперь правитель этого мира будет изгнан».
Не меньший авторитет, чем Сын Божий, утверждает, что сатана был правителем этого мира (земли). Однако этот процесс начал меняться, эти изменения начались с приходом Христа и Царства Небесного и ускорились на кресте. Точно так же, как Царство Небесное наступает в результате длительного процесса (и в настоящее время мы находимся в процессе 2000 лет), так и изгнание сатаны как князя (правителя) этого мира идёт полным ходом. Конец нашего нынешнего века – это заключительный момент перехода от того, что земля была Царством сатаны, к тому, чтобы полностью стать Царством Бога.
Павел признаёт реальность злого контроля сатаны над этим миром.
Ефесянам 2:1-2: «Вы некогда были мертвы из-за своих грехов и непослушания. 2Вы ходили путями ола́м хазэ́ и повиновались Повелителю Сил Воздуха, который по сей день действует в среде непослушных».
2 Коринфянам 4:4: «Они не могут поверить, потому что бог олам хазэ ослепил их разум, чтобы они не видели света, исходящего от Доброй Вести о славе Мессии, который является образом Бога».
Апостол Иоанн присоединяется к Павлу, говоря то же самое о сатане.
1 Иоанна 5:19: «Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во власти Злого».
Последний гвоздь в крышку гроба сатаны будет забит на страшном суде. Его Царство рушится в грандиозном финале, который мы называем апокалипсисом. Проблема в том, что он сейчас очень активен, и всё ещё вербует членов в своё царство (и, должен добавить, довольно успешно), и это находится в центре внимания притчи Христа о плевелах.
Так в чём же разница между притчей о сеятеле и притчей о плевелах? В притче о сеятеле Йешуа объясняет, что ответственность каждого человека как слушателя заключается в том, чтобы предпочесть добро злу. Но в притче о плевелах сатана – настоящий губитель. Сатана разделяет ответственность за то, что потенциальные последователи Христа будут лишены права голоса в Царстве Небесном. Следовательно, сатана в конце концов будет уничтожен, и вместе с ним будут те, кто предпочтёт его Богу, даже если это будет неосознанно.
Мы вернёмся к этой притче в следующий раз.
Support Torah Class