Video
Audio
Download Transcript
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Урок 83, глава 24. Продолжение, 4 часть.
Для большинства комментаторов Нового Завета толкование 24-й главы Евангелия от Матфея является одним из самых (если не самым) подробных и востребованных из всех Евангелий, вместе взятых. Основная причина заключается в том, что Йешу́а очень много говорит о будущем и конце времён (учёные называют это эсхатологией). То, что Он говорит с позиции еврейского мировоззрения 1-го века, используя лексику и иллюстрации, отражающие общую культуру той эпохи, делает задачу ещё более сложной. Поэтому не должно вызывать удивления, что у нас уже 4-й урок по 24-й главе Евангелия от Матфея и мы ещё не достигли и середины того учения, которое Он дал и которое так важно для нашей веры в Бога и нашего духовного развития.
На предыдущем уроке я немного пошутил над визуализацией и описанием восхищения современными писателями-фантастами, когда христиане внезапно взлетают в воздух, оставляя свою одежду, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. Суть в том, что в каждую эпоху, когда мы пытаемся понять, как будут выглядеть некоторые из этих будущих событий, о которых говорит Христос, вероятность того, что мы окажемся правы, невелика. То, о чём я говорил относительно «восхищения», — это версия конца 20-го и начала 21-го века. Но, конечно, такого визуального образа, как этот, никогда раньше не существовало, и, вероятно, через несколько лет или десятилетий он снова изменится. Хотя некоторые скромные предположения о реальных проявлениях этих нескольких событий последнего времени, таких как восхищение, являются чисто человеческими, мы должны быть осторожны и не смешивать эти предположения с библейскими фактами. Мы также не должны слишком подробно останавливаться на удручающе малом количестве библейских подробностей о последних временах, которые запечатлевают наши ожидания таким образом, что, когда эти события, наконец, произойдут, мы рискуем отвергнуть их, потому что они не соответствуют нашим представлениям. Это именно то, с чем боролся Йешуа с самого начала Своего земного служения. Евреи Его времени создавали мысленные образы, основанные на эволюционирующих традициях о Мессии, и из этого проистекали их мессианские ожидания, но по большей части они ошибались. Поэтому, когда Божий Мессия всё-таки пришёл, – чего они отчаянно желали и о чём молились, – большинство из них не смогли Его принять. Давайте будем осторожны и не станем поступать подобным образом.
В 3 стихе говорится, что ученик спрашивает Христа, когда начнут происходить события последнего времени и каковы будут его признаки, чтобы люди могли распознать его. Йешуа отвечает так, как Он всегда это делает, когда речь заходит о важных вещах. Самое главное, по его словам, это «быть начеку и не дать себя обмануть», а затем продолжает объяснять, почему и как люди будут обмануты и побегут за лжемессиями и лжепророками. Далее Он объясняет, что не является признаком конца света: войны и голод, народы, воюющие друг с другом, этнические группы, сражающиеся друг с другом, землетрясения и другие бедствия по всему миру. Частью этого будут преследования и даже убийства верующих в Йешуа. Но ни один из этих признаков не указывает на то, что конец уже наступил.
Большая часть 24-й главы посвящена описанию того, что сигнализирует о конце времён, а что нет, и что верующие должны быть предельно бдительны не столько в отношении мировых событий (которые, по словам Йешуа, являются лишь неизбежными отвлекающими факторами), сколько в отношении появления лжемессий и лжепророков.
Фокусники (сценические, а не духовные шарлатаны), рассказывая о том, как они выполняют свои трюки, скажут нам, что мы сосредоточены на том, что делает одна их рука, но важнее то, что делает другая. Одна рука, которая привлекает наше внимание, на самом деле всего лишь отвлекающий манёвр, чтобы мы не заметили, что на самом деле делает другая. Это работает благодаря особенностям функционирования человеческого мозга, и тому, как мы обрабатываем и фильтруем то, что воспринимают наши органы чувств. Это хорошая иллюстрация того, к чему клонит Йешуа: все эти шумные и страшные события будут поглощать наше внимание, но на самом деле они просто отвлекают внимание. За чем нам действительно нужно следить, так это за лжемессиями и лжепророками, которые, как говорят политики, никогда не позволят хорошему кризису пройти даром. Лжемессии и лжепророки пользуются такими возможностями, наживаясь на наших страхах и тревогах, и могут разрушить нашу духовную жизнь, наполняя наш разум неверной информацией, неправильными мыслями, неправильными ожиданиями, и очень быстро мы обнаруживаем, что начинаем верить в бога или избавителя, созданного ими или нами самими, в бога, который не является Богом и Мессией Библии. После того как мы вступаем на этот путь, от этого бывает очень трудно оправиться, вот почему Йешуа так обеспокоен этим.
К тому времени, когда мы доходим до 24-го стиха, Йешуа всё ещё предупреждает о том, что начиная с 1-го века и далее верующие будут сталкиваться со всевозможными отвлекающими факторами и шарлатанами, и рассказывает нам, как мы можем избежать обмана и как можно даже исключить себя из членства в Царстве, не осознавая, к чему привёл наш выбор. В качестве подведения итогов нашего предыдущего урока я хотел бы рассказать вам, как можно сделать прививку от вируса обмана, пока эти лжепророки и лжемессии приходят и уходят. Давайте перечитаем небольшой текст. Йешуа говорит именно об этом в следующих стихах.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 24:24-28.
Христос говорит, что мы не должны обращать никакого внимания на тех, кто взволнованно и искренне говорит нам, что Мессия вернулся и он где-то здесь или там. И на самом деле, будут необычные люди, которые смогут делать невозможные вещи, которые можно воспринимать только как чудеса. Дело не только в том, что мы не должны воспринимать это как дело Божье, дело в том, что мы должны отвергать даже того человека, который говорит нам, что Мессия пришёл, и говорит нам, кто он и где находится, потому что этот человек опасно обманут. Давайте на минутку задумаемся об этом: будут ли язычники и те, кто явно не поклоняется Богу Израиля, рассказывать другим, что Мессия пришел? Конечно, нет. Эти люди ищут не Мессию, а что-то такое, о чём они ничего не знают. Обманутыми будут только христиане и евреи, а некоторые сами станут обманщиками. Есть человек, раввин Шнеерсон, которого многие ортодоксальные евреи считают Мессией, хотя он умер в 1994 году. И всё же те, кто наиболее предан ему, верят, что он вернётся к ним. Он возглавлял крупную еврейскую секту под названием Хабад, но вера в то, что он был Мессией, не была принята всеми её членами, и это вызвало резкий раскол в Хабаде. Итак, то, о чем говорит Йешуа, не является гипотетическим или маловероятным.
В эпоху Йешуа в обычном разговоре термин «пророк» означал кого угодно – от учителя Слова Божьего до провидца будущего. На самом деле, в Новом Завете термин «пророк» регулярно применяется к тем, кто толкует Священное Писание и учит ему. Вот как мы должны это понимать. Итак, в наши дни, если бы Йешуа был среди нас, Он использовал бы термин «пророк» применительно к учителям Библии, пасторам и раввинам, кроме тех случаев, когда Он говорил о конкретном библейском пророке или пророчествах. Что такое лжепророк? Вообще мы должны понимать это как указание на учителя Библии, пастора или раввина, которые искажают представление о Боге или Его Слово. Речь идёт не о простой непреднамеренной ошибке или случайном произнесении одного слова вместо другого (что время от времени делают все, кто учит Слову Божьему). Речь идёт о тех, кто является (или утверждают, что является) верующими в Бога, которые либо сознательно учат человеческим доктринам, как если бы они были заповедями Божьими, либо они учат из Слова Божьего, но намеренно не делают этого правдиво, чтобы достичь своих целей. Я не знаю, где проходит грань между невежеством и сознательным намерением учить ложно в глазах Бога, но я точно знаю, что Бог предъявляет к точности и правдивости пророков более высокие требования, чем к слушателям, студентам и вообще обычным верующим.
На самом деле в 24 стихе, Иисус говорит, что то, что говорят и делают эти лжепророки и лжемессии, будет настолько удивительным, что по возможности будут одурачены даже избранные. «По возможности». Так почему же избранные не могут быть обмануты, если это именно те люди, о которых предупреждает Йешуа? Начнём с того, что в некоторых ваших Библиях будет сказано не «избранные», а «избранники». Я хочу быть осторожным, чтобы не подвергнуть чрезмерному анализу эти два термина и не найти в них различия, но, когда мы обратимся к Марка 13:20, мы обнаружим, что используются как слово «избранные», так и «избранники». Избранный — это греческое слово «эклектос», а избранник – греческое слово «эклего». Очевидно, что это два родственных термина, но они имеют небольшие различия в значении. «Эклектос» относится к статусу группы, в то время как «эклего» относится к отдельному человеку, которого избрал Бог. В Евангелии от Матфея 24:24 используется греческое слово «эклектос» поэтому статус этой группы – «избранные». Таким образом, моя интерпретация заключается в том, что сказать, что даже группа верующих может быть обманута, означает сослаться на собрание верующих, избранную группу, а не на отдельных верующих, которые были отобраны, чтобы стать частью группы.
Хотя это, возможно, и не даёт ответа на вопрос, почему невозможно обмануть эклектос, группу верующих, мне кажется, что Йешуа опирается на то, что было сказано в Торе, в книге Второзаконие, которая фактически рассматривает тот же вопрос.
Второзаконие 13:1-6: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, 2и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — 3то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; 5а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. 6Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдём и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои».
Обратите внимание на заключительные слова в этом тексте, в которых говорится об избавлении общины от порока. То, что предшествует этим заключительным словам, относится к общине в целом, как к группе, а не к отдельным людям. В Торе Израиль — это эклектос, избранная группа. И точно так же, как Иисус предупреждает в Евангелии от Матфея, Бог в книге Второзаконие говорит, что среди Израиля появятся лжепророки, которые будут творить чудеса (давать знамения и дивные истории), и когда они это сделают (когда привлекут всеобщее внимание), некоторые из них могут даже предложить следовать за другими богами и служить им. Кем будут эти лжепророки? Язычниками? Неевреями? Нет! Они будут израильтянами, у них будет определённое положение среди своих братьев, и к ним станут прислушиваться в первую очередь. Однако, во Второзаконии 13:5 говорится, если вы будете соблюдать Божьи заповеди (закон Моисея) и служить Богу Торы, то вы будете видеть лжепророков насквозь, потому что то, что они говорят, не соответствует Божьему Слову. То есть Слово Божье является стандартом для измерения всего остального. Более того, Бог говорит, что мы должны взять этих лжепророков (тех, кто учит тому, что противоречит Торе) и предать их смерти, потому что это единственный способ очистить общество от такого опасного зла. Итак, как мы можем применять стихи из Евангелия от Матфея 24:24 и Второзакония 13:1-6 в наше время? Очевидно, что в наши дни мы не можем предать смерти лжеучителя Библии, раввина или пастора. Но мы можем знать Слово Божье и опираться на него, и таким образом различать, когда мы слышим лживые слова людей. А когда мы следуем учениям людей, которые фактически противоречат Слову Божьему, и при этом всё ещё утверждаем, что следуем за Богом, мы живём в заблуждении. Мы вручили себя ложному богу, которого мы не знали. Почему? Потому что человеческие ложные учения могут научить нас только создавать своего собственного бога и следовать ему, но он по определению не является Богом Библии, какими бы замечательными, милыми, удовлетворяющими и духовными ни были эти учения.
Из этого я могу только заключить, что истинно избранная группа, эклекты, — это те, кто не просто провозглашает веру в Бога, но знает Бога и Его Слово и повинуется ему. Их невозможно обмануть. Знание Слова Божьего и неприятие человеческих доктрин являются активными ингредиентами вакцины, которая предохраняет нас от заражения обманом. Знать Слово Божье означает доверять Его Слову и повиноваться Ему от книги Бытие до книги Откровение. В Слове Божьем не может быть такой части, которую мы могли бы отбросить, потому что тогда Слово Божье будет неполным и откроет нас для обмана, который претендует на то, чтобы заполнить пробелы. Те, кого избрал Бог, — это нечто большее, чем те, кто только заявляет о своей вере в Иисуса, они должны искренне верить Его Слову и активно повиноваться ему. В противном случае мы будем обмануты, а ложные убеждения, скорее всего, помешают нам стать частью избранных.
Если это не убеждает вас серьёзно отнестись к знанию Слова Божьего от начала до конца и повиновению ему, то, по крайней мере, я надеюсь, что это напугает вас из чувства самосохранения.
Далее в стихе 25 говорится о том, где нам не следует искать Христа, когда Он вернётся. Он говорит, что не следует искать Его в пустыне или в тайной комнате. Здесь выражена идея не о списке конкретных мест, где не следует искать Его, если кто-то скажет, что Он находится именно там. Скорее всего, его возвращение будет публичным и очень заметным. Не обращайте внимания на слухи. Его возвращение будет похоже на вспышку молнии в небе, каждый, кто посмотрит вверх, не сможет этого не увидеть. На самом деле, даже те, кто не смотрит, заметят это, потому что свет очень яркий, а звук очень громкий. Хотя может возникнуть соблазн попытаться извлечь какие-то намёки или таинственный смысл из фразы «подобно молнии, которая вспыхивает на востоке и заполняет небо до западного горизонта», я не думаю, что это стоит конкретизировать. Йешуа использует простую метафору, которую не следует подвергать чрезмерному анализу. Его возвращение можно сравнить с молнией и громом, которые невозможно не заметить, независимо от того, долгожданное это событие или нет.
Его возвращение будет совершенно непохоже на Его первое пришествие, когда Он пришёл в этот мир тайно и незаметно, родившись в гостевой комнате дома. Небесным знаком Его прибытия была звезда, которая бесшумно двигалась по ночному небу, и лишь немногие заметили это. Горстка местных пастухов в крошечном сельском городке Вифлеем услышала, как хор ангелов возвещает о пришествии их Мессии, но это были единственные люди, которые сразу узнали об этом событии, изменившем мир. Но когда Иисус вернётся, по крайней мере, вся земля Израиля узнает об этом сразу, и свидетелями этого станут обширные регионы или даже вся планета.
Затем Христос произносит нечто, что, скорее всего, является устойчивым выражением, а не пророчеством. Он говорит, что там, где есть мёртвое тело, всегда найдутся стервятники. Это радует. Как и в случае с метафорой молнии, это ещё одна иллюстрация, использующая нечто известное и очевидное. Если кто-то умирает на открытом месте, то неизбежно, что очень скоро над головой начнут кружить стервятники. И наоборот, когда вы видите, как стервятники кружат над каким-то местом, очевидно, что там на земле лежит что-то мёртвое. Смерть и стервятники – неразлучные спутники, и не нужно искать другую причину их присутствия рядом. После этого Йешуа приступает к новому этапу Своего наставления о конце времён. Давайте прочитаем ещё немного.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 24:28-35.
После описания того, что Христос называет «скорби» тех дней (имеется в виду всё, о чём Он предупреждал до сих пор), произойдёт что-то ещё. То есть, когда наступит конец времён, вот что произойдёт дальше.
В Полной Еврейской Библии говорится «бедствия тех дней», почти во всех остальных переводах говорится «скорбь» тех дней. Я не хочу повторяться, но слово «скорбь» в данном случае не означает название отдельного события. Это больше похоже на выражение «боль, которую я испытываю». Боль в данном случае — это не отдельное событие с личным названием, а обычное выражение, объясняющее, что вам больно. Суть в том, что Иисус возвещает о приближающемся кульминационном моменте завершения этого этапа истории искупления. Это означает, что вот-вот произойдёт полное установление Царства Небесного. Вот-вот начнётся 1000-летнее правление Христа, когда все люди в мире будут находиться под властью Йешуа, и поэтому, по крайней мере, на какое-то время единственными оставшимися в живых людьми будут праведные верующие в Бога.
Вот некоторая пища для размышлений: продолжительность времени страданий (скорби), которое, по словам Иисуса, Отец собирается сократить, остаётся неопределённой. Возможно, что временная шкала Даниила, где он довольно загадочно говорит о неделях или годах, и о времени, временах и о половине времени, может иметь отношение к этому периоду страданий и немилости. Наш лектор доктор Барух Корман из служения «Семя Авраама» LoveIsrael.org убедительно доказывает, что это действительно так (поэтому я рекомендую вам послушать его учение на эту тему). Тем не менее, это ещё один пункт, который, как уверены некоторые верующие, может быть отсчитан с точностью до секунды, когда он начнётся и закончится. Я отношусь к этому скептически. В защиту своей позиции по этому поводу, всего в нескольких стихах Йешуа говорит, что Он не знает, когда Бог вернёт Его. И поскольку Его возвращение непосредственно приурочено к окончанию этого неопределённого периода скорби (страданий и немилости), мне кажется, что если бы временная шкала Даниила напрямую соответствовала этому, то Христос не имел бы недостатка знаний о сроках. Но судите об этом сами.
Стих 29 продолжается тем, что некоторые библеисты называют парафразой пророка Иоиля, но я рассматриваю это как объединение нескольких библейских пророчеств (включая Иоиля), которые позаимствовал Йешуа и которые, без сомнения, напоминают тем, к кому Он обращается, о некоторых из этих древних пророчеств. Вот небольшая выборка:
Исаия 13:10: «Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим».
Иоиль 2:10: «Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звёзды потеряют свой свет».
Амос 8:9: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня».
Позже Иоанн повторит те же пророчества.
Откровение 6:12: «3атем я наблюдал, как он снимает шестую печать, и произошло великое землетрясение, солнце стало тёмным, словно траурное одеяние, а луна сделалась кроваво-красной».
Есть также дополнительные пророческие тексты, которые выражают ту же идею. Точно так же, как ранее нам было сказано, что возвращение Йешуа будет воспринято всеми таким образом, что люди поймут, что либо их наказание, либо их освобождение только что наступило (даже если это всего лишь эмоция или инстинкт обречённых), так и действия всего творения во вселенной возвестят о повторном приходе Йешуа и конце эпохи. Происходят ли события на небе сразу после пришествия Йешуа, вскоре после этого, или это знак того, что пришествие уже произошло, мы не можем знать, но независимо от последовательности, мы можем сказать, что эти несколько событий происходят одновременно. Павел делает ещё один шаг вперёд в этом учении Христа и, без сомнения, он также высказывает мысли, которым его научили еврейские интеллектуалы и учителя задолго до того, как он познакомился с Иисусом. Мы читаем об этом в послании к Римлянам.
Послание к Римлянам 8:19-23: «Творение с нетерпением ожидает, когда же откроются Божьи сыновья; 20поскольку творение покорилось состоянию безысходности не по своей воле, но по воле того, кто покорил его. Однако ему была дана твёрдая надежда на то, 21что и оно будет освобождено от ярма тления и насладится свободой, сопутствующей славе, которую обретут Божьи дети. 22Мы знаем, что до сего дня всё творение стенает, словно в родовых муках; 23и не только оно, но и мы сами, обладающие первыми плодами Духа, стенаем внутри в постоянном ожидании того момента, когда мы станем сыновьями – то есть когда всё наше тело будет искуплено и освобождено».
Воистину, чем дольше Бог позволяет мне жить, тем больше я понимаю, что всё творение связано воедино как одно великое, интегрированное целое (именно в этом смысл того, что мы называем необъятностью космоса и всем, что существует, Вселенной). Всё сотворённое Богом: духовная и физическая энергия и материя по замыслу были созданы взаимозависимыми, чтобы взаимодействовать в совершенной гармонии. Поэтому все их части и элементы также страдают вместе, как единое целое. Это не значит, что люди не отличаются от камней и деревьев и даже от звёзд и энергии в иерархии целей и важности для Бога. Но со временем наука придумала такие термины, как «экосистема», чтобы объяснить признание чёткой взаимозависимости целых систем жизни, любая часть которых, если её нарушить, влияет на целое. Павел, своего рода К.С. Льюис и сэр Исаак Ньютон 1-го века, признал эту реальность и то, что Бог через древних пророков говорил о Вселенной в терминах таинственных взаимодействий, и поэтому распад и, следовательно, конечная продолжительность жизни Вселенной напрямую связаны с грехопадением человеческого рода и смертью. То, что происходит с человеком, влияет на Вселенную, а то, что происходит со Вселенной, влияет на человека. Поэтому следует ожидать, что по мере того, как зло достигнет своего апогея на земле и Христос вернётся, чтобы очистить землю от него, это означает, что по мере приближения новой главы истории искупления космос, конечно же, также будет участвовать в ней.
В стихе 30 Йешуа продолжает использовать мысли древних пророков, говоря, что когда явится Сын Человеческий (когда Христос вернётся удивительным и ужасающим образом), все колена страны будут скорбеть. В большинстве английских версий говорится, что «все племена земли будут скорбеть». Есть два разных значения, между которыми мы должны сделать выбор. Термин «земля» часто встречается в Библии и является сокращённым обозначением земли Израиля. Итак, значит ли это, что колена Израиля будут скорбеть, или о том, что все люди по всей земле будут скорбеть? Хотя это и не точная цитата, высказывание Христа, без сомнения, взято из 12 главы книги пророка Захарии.
Захария 12:10: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».
Мы также находим, что Иоанн в книге Откровение использует ту же мысль.
Откровение 1:7: «Вот, он идёт с облаками! Всякое око увидит его, И те, которые пронзили его; И все колена Страны будут скорбеть о нём. Да, амен!».
Хотя греческое слово «ge», которое поочередно переводится как «земля» и «страна» может быть правильно истолковано в любом случае, почему колена людей по всей земле, которые не проявляют никакого интереса к еврею Йешуа (и которые будут представлять большинство людей на планете), должны оплакивать Его? Должно быть эти скорбящие колена относятся к населению земли Израиля, а не к людям по всему миру.
Хотя этот траур среди 12 колен будет всеобщим, причины для него не будет. Те израильтяне, которые верили в Йешуа, будут оплакивать обстоятельства Его смерти, в то время как их собственный народ замешан в этом. Оставшиеся израильтяне, которые до сих пор отказывались принять своего Мессию, будут скорбеть, потому что их собственные судьбы – суд и озеро огненное – были предрешены. Таким образом, можно сказать, что все колена Израиля без исключения будут оплакивать Его.
В стихе 30 Йешуа снова упоминает видение Даниила о пришествии Сына Человеческого.
Даниил 7:13: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему».
В рамках этого несравненного события некто «Он» пошлёт ангелов с большим шофа́ром, и под этот звук ангелы отправятся собирать Его избранных с четырёх ветров, то есть со всей планеты. Если «Он» — это Иисус (а по-другому это понять трудно), то, похоже, Он командует, по крайней мере, частью небесных сил. Позже Он подтвердит Свою власть над ангелами, когда будет висеть на столбе для казни. Именно при звуке шофара ангелы соберутся и придут в движение. Греческое слово salpinx, которое Полная Еврейская Библия переводит как шофар, но почти во всех других переводах переводится как трубы. Действительно, оно буквально переводится как трубы. Однако Дэвид Стэрн прав в том, что лучшим переводом будет «шофар» (в греческом языке нет слова «шофар», поэтому его переводят как «трубы»).
Когда Израиль был готов вступить в бой, в качестве сигнала использовался бараний рог – шофар. Он использовался в храмовых ритуалах, на нём левиты играли как на музыкальном инструменте. Итак, шофар был эквивалентом горна, который использовался в те времена, когда были конные солдаты. Разные звуки означали для войска разные действия. Использование здесь шофара также помогает прояснить смысл приведённого в начале стиха описания знамения Сына Человеческого. Что это за знамение? Некоторые комментаторы говорят, что появление Сына Человеческого само по себе является знамением. Некоторые из довольно ранних отцов Церкви говорили, что этот знак представляет собой христианский крест, который появится на небе, когда вернётся Христос. Реальность такова, что, поскольку эта сцена является началом битвы Йешуа за очищение мира от всех злых сил и правительств, в ней, возможно, присутствует библейский мотив войны.
Шофар использовался в сочетании с боевым знаменем. Иногда боевое знамя в Библии называется хоругвью, а иногда это слово переводится как «знак», как здесь. Боевое знамя действовало аналогично шофару в том смысле, что оно использовалось в качестве сигнальной системы для войск, например, указывало, где и какие войска должны собраться. В гораздо более древние времена у каждого из израильских колен было своё собственное знамя или эмблема, и, без сомнения, иногда оно использовалось для указания того, где должны были собраться на битву члены именно этого колена (в племенной культуре колено обычно сражалось как единое боевое подразделение). Таким образом, в этой сцене ангелы идут на битву по призыву Иисуса, и им подают сигнал собраться с помощью знамени и шофара. Но кто же те избранные люди, которых соберут ангелы?
Несмотря на то, что я только что сказал вам, ко дню Иисуса межплеменному противостоянию в Израиле практически пришёл конец. Израиль больше не собирал колена для битвы. 12 колен были рассеяны, трайбализм превратился в национализм, и колена, сражающиеся бок о бок с врагами, отошли в прошлое. Так что, возможно, в то время как знамя и шофар — это то, о чём Матфей намеревался напомнить своей еврейской аудитории, с таким же успехом могло случиться (и я думаю, что это так и есть), что для евреев в обычной беседе термины «труба» и «шофар» перестали иметь какую-либо разницу, за исключением храмового ритуала. Так что, возможно, мы не хотим слишком придираться к тому, следует ли нам требовать, чтобы в нашем переводе использовался термин «шофар», а не «труба».
Что касается избранного народа. Здесь, я думаю, Полная Еврейская Библия позволила себе слишком много вольностей. Используется термин «эклектос», о котором Христос говорил немного ранее. Без сомнения, в смысле пшат это может относиться только к коленам Израиля (и именно так поняли бы это Его ученики), однако в смысле рэмез это распространяется (со временем) на верующих из язычников. Обратите внимание, я не сказал «заменить израильтян верующими из язычников». Согласно моему толкованию пророчества, объединение 12 колен Израиля со всего мира — это длительный процесс, который предшествует возвращению Мессии, т.е. это то, что уже должно было произойти ко времени возвращения Йешуа. Однако, похоже, что это собрание избранных также включает в себя всех тех, кто будет сражаться бок о бок с Йешуа. Мы рассмотрим всё это на следующем уроке.
Я хочу всего на несколько минут остановиться на использовании трубы или шофара при возвращении Мессии Йешуа. Мы узнали, что это будет иметь прямое отношение к пророческому, мессианскому значению семи библейских праздников Торы. Мы обнаружили, что не случайно все основные дела искупления, совершённые Йешуа, приходились на один из этих праздничных дней и в определённом порядке. На самом деле, согласно последней главе Евангелия от Матфея, из 7 библейских праздников пророчески исполнились 4: Пасха, Опресноки, Первые плоды и Праздник Седмиц (который более известен как Пятидесятница). Буквально и точно сказано, что Христос умер на Пасху, сошёл в могилу в Опресноки и воскрес в Праздник первых плодов. Затем, 50 дней спустя, Святой Дух сошел на верующих в праздник Седмиц (Пятидесятницу).
Это означает, что осталось три праздника, которые должны исполнить своё искупительное мессианское пророческое значение: Праздник труб, Йом Кипу́р (День искупления) и заключительный праздник Сукко́т, или Праздник кущей. О чём мы только что прочитали? Звуки труб (возможно, шофаров) возвещают о долгожданном возвращении Йешуа в сопровождении сонма ангелов. Может ли это быть исполнением смысла Праздника труб? Как и в случае со всеми пророчествами, которым ещё предстоит свершиться, разумнее всего относиться проще к тому, как, по нашему мнению, будет выглядеть их исполнение. Однако, из первых 4-х пророческих праздников мы узнаём, что они были исполнены в соответствии с тем, насколько близко друг к другу они расположены в еврейском календаре. Потребовалось всего 4 дня, чтобы полностью завершились праздники Пасхи, опресноков и первых плодов, а затем оставалось всего 50 дней ожидания до 4-й даты, праздника Седмиц (Пятидесятницы). В течение 2000 лет мы пребывали в состоянии покоя, ожидая исполнения 5-го из этих праздников.
Согласно Библии, три последних праздника начинаются с интервалом в 15 дней друг от друга. Поэтому я думаю, что эти заключительные искупительные события с участием Йешуа также начнутся с интервалом в 15 дней друг от друга и произойдут именно в эти праздничные дни. Итак, когда часы пробьют 12 и всё начнёт разворачиваться, это произойдёт с молниеносной скоростью. Если человек не подготовится как следует до того, как это начнётся, ни у кого не будет времени разобраться в этом. Вскоре Иисус использует несколько притч, чтобы подчеркнуть это.
В следующий раз мы продолжим изучать 24-ю главу Евангелия от Матфея.
Support Torah Class