ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Урок 36, глава 10. Продолжение.

Поскольку сегодня мы продолжаем изучать 10-ю главу Евангелия от Матфея, следует иметь в виду несколько важных моментов контекста. Во-первых, Матфей жил и писал значительно позже событий, о которых он рассказывает. Это не тот Матфей (также называемый Левий), который был сборщиком налогов и одним из первых 12 учеников. Всё, что мы читаем, было написано Матфеем задним числом, насколько нам известно, он не был очевидцем ничего из этого. Во-вторых, ученики, которых посылал Христос, должны были идти только к евреям, жившим на святой земле. Хотя нам конкретно не сообщается, в какие именно города и деревни они отправились, ни один из них не уходил очень далеко от дома.

Йешу́а устанавливает некоторые правила и границы для миссионерского труда, который будут выполнять 12 учеников, во многом это основано на культуре того времени. Возможно, наиболее важным аспектом этого является то, что они полагались на гостеприимство города или деревни, в которые они въезжали, во всём, в чём они нуждались: от крова, еды до защиты. Гостеприимство в ту эпоху для жителей Ближнего Востока было сродни кодексу социального этикета и этики. Это не было частью правовой системы как таковой, но это была в высшей степени добродетельная и ценимая часть социального обычая, которая подвергалась критике, если её игнорировали. Гостеприимство – это то, о чём путешественники просили семью, обычно тех, кого они не знали. Отказ в гостеприимстве без исключительной причины навлекал большой позор на эту семью. После получения разрешения все потребности путешественника должны были быть удовлетворены, а его безопасность гарантирована, даже если это означало, что хозяева рисковали своими жизнями. Очевидно, что то, как действовала культура Нового Завета тогда, не имеет ничего общего с тем, как функционирует западное общество или большинство других мировых культур сегодня. Поэтому для того, чтобы применять принципы заботы о миссионерах, в центре которых должно быть гостеприимство, у нас нет иного выбора, кроме как адаптировать наставления Христа к реалиям 21 века.

В прошлый раз мы остановились на 15-м стихе после того, как Йешуа проинструктировал учеников взять с собой немногим больше, чем одежда, надетая на них, и выходить парами. Он говорит им, что, если город, в который они пришли, отвергает их (имеется в виду, что жители отвергают их послание), тогда они не должны там оставаться, они должны двигаться дальше. И более того, когда настанет судный день, этот город (имеются в виду его жители, которые отвергли Благую весть, принесённую учениками о наступлении Царства Небесного) постигнет участь ещё худшая, чем жителей Содома и Гоморры. Давайте перечитаем текст из 10 главы Евангелия от Матфея.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 10 ГЛАВУ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ с 15 стиха до конца главы.

В стихе 16 Иисус продолжает наставление, предупреждая учеников об условиях, с которыми они столкнутся в своих миссионерских путешествиях. Ещё в 7 главе Он предупредил тех, кто слушает Его, остерегаться волков в овечьей шкуре. Это те, кто притворяются одними, но на самом деле являются другими, т.е. являются обманщиками. В главе 10 предупреждение немного иное. Оно заключается в том, что овцы (ученики) окажутся среди откровенных волков. Ученики сознательно зайдут на территорию волков. Я напомню вам ещё раз: это не язычники, которых характеризуют как волков, потому что ученики не должны были покидать регион святой земли. Итак, кто эти волки? Это еврейское религиозное руководство, более конкретно, руководство синагоги. Итак, сделав это суровое предупреждение, Йешуа даёт им несколько мудрых советов: будьте мудры, как змеи, и безобидны, как голуби. Что Он имеет в виду под этим? В Его время была пословица, согласно которой змеи считались очень мудрыми. Так что, если человек был похож на змею, это означало, что он был довольно проницателен. На самом деле это считалось положительным качеством, которым многие восхищались, а не отрицательным. Они не были символом злобы. Но они также должны были быть безобидными, как голуби. Греческое слово, которое Полная еврейская Библия переводит как «безобидный», – akeraios. Буквально это означает несмешанный или чистый. Это также может означать целеустремлённый, а в некоторых переводах это слово переводится как «простой». Способ осмыслить значение – это детский подход к вещам. Дети не подходят к вопросам со сложным мышлением, они делают это просто. Итак, поскольку ученики столкнутся с сопротивлением при общении с еврейским религиозным руководством, которое не заинтересовано в справедливости или в искреннем желании услышать другую точку зрения, они не должны быть наивными. Они не должны проверять свои мозги или здравый смысл, так сказать, у двери. Они должны чётко осознавать, с кем имеют дело, с какими обстоятельствами сталкиваются, и вести себя соответственно. Будьте проницательны в оценке ситуации и в обращении с людьми, но будьте также умеренны в этом, сосредоточившись на единственной цели – распространении Благой вести.

Так что же может случиться с ними во время их миссионерского путешествия? Они обнаружат, что некоторые синагоги, которые они посещают, отреагируют жёстко, подвергнув их порке и даже передав в суд из-за Благой вести, которую они несут. Суд – это синедрион, еврейский религиозный суд (но почти всегда это касается местных судов и советов, а не того, который находится в Иерусалиме). Позвольте мне напомнить вам: ученики вовсе не провозглашают, что Йешуа из Назарета является Мессией, по крайней мере, не в этом первом из своих миссионерских заданий. Однако они утверждают, что Царство Божье наступило, а в иудейском богословии того времени подразумевалось, что это произойдёт только тогда, когда Мессия явит себя и установит это царство. Несмотря на это, автор Евангелия от Матфея пишет не просто с точки зрения того, когда всё это происходило. Поскольку он оглядывался назад во времени, он уже знал, что некоторые из предсказанных Христом событий произойдут в будущем, а не сразу после того, как он расскажет ученикам об этих событиях. Суть в том, что все ученики Христа должны ожидать некоторого количества страданий за свою веру, не имеет значения, в какой момент истории это может произойти, или кто эти ученики, или где они находятся. Преследование распространяется на территорию следования за Иисусом. Этого нельзя избежать. Но за что будут наказаны первые 12 учеников? Матфей, должно быть, счёл это настолько очевидным, что не потрудился сказать нам. Моё предположение заключается в том, что, весьма вероятно, следуя примеру своего Учителя, Йешуа, 12 учеников не могли сказать ничего хорошего о руководителях синагоги или традициях, которым те учили. Христос очень открыто говорил о Своём презрении к этому руководству и к их искусственным доктринам и традициям, которые так искажали истину Божьего Слова. Помните, что Йешуа охарактеризовал евреев, с которыми он столкнулся во время Своего путешествия по святой земле, как заблудших овец. Те, кто должен был быть их пастухами-вожаками, превратились в волков.

Давайте проясним, что ученики не посещали церкви и не основывали их. Эти собрания людей были синагогами, которых было много на святой земле. Большинство из них не были тщательно продуманными отдельными зданиями, подавляющее большинство собраний евреев проходили в общественных местах или где-нибудь под деревом. Это могло быть просто собрание нескольких евреев (обычно не менее 10). Слово «синагога» во многом похоже на слово «церковь» в том смысле, что технически оно имеет мало общего со зданием, оно подразумевает собрание людей. Талмуд сообщает, что до разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры только в городе Иерусалиме существовало до 400 синагог! Раскопки доказывают, что если их действительно было так много, то это никак не может означать, что когда-то в Иерусалиме существовало 400 отдельных зданий синагог. Важно понимать, что, в какой бы форме это ни было, на святой земле было много синагог, так что ученики не путешествовали очень далеко между деревнями и синагогами. На самом деле их было так много, что Йешуа не ожидал, что удастся посетить их все.

Стих 18 объясняет, что в дополнение к религиозным преследованиям, с которыми они, вероятно, столкнутся, будут также преследования по политическим мотивам. Поэтому некоторые из учеников, говорит Христос, предстанут перед правителями и царями из-за своей веры в Йешуа. Почти все библеисты сходятся во мнении, что это предсказание довольно общее по своему значению, поскольку оно адресовано не только 12 ученикам, к которым Он обращается, и касается только евангелизации святой земли. Это своего рода всеобъемлющее, не имеющее конца пророчество о том, чего могли ожидать ученики Мессии во все века и у всех народов. Оглядываясь назад, мы обнаруживаем, что последователи Христа в различных регионах земного шара подвергаются как религиозным, так и политическим преследованиям за свою веру. Последователи Христа в Америке и Европе не были подвержены этому в течение очень долгого времени, вплоть до недавнего времени. Обстоятельства меняются. Однако, по Божьему провидению, последователи Йешуа не должны отчаиваться или бояться этого. Вторая половина 18 стиха объясняет, что такие преследования дадут возможность говорить правду власти. Прекрасный пример этого мы видим в лице Павла, который, будучи арестованным, предстаёт перед римскими правителями Феликсом, а затем Фестом, когда они хотят понять, что же такого есть во Христе и этой мессианской вере, которая движет Павлом.

Йешуа характеризует предстояние перед правителями и царями (другими словами, различными религиозными и политическими властями), как моменты Божьего провидения, направленные на то, чтобы проникнуть в светские залы правосудия и правительства с евангельской истиной. Нам говорят, что свидетельство учеников услышат не только правители и цари, но и язычники. Именно греческое слово «этнос» переводится как «язычники» (в некоторых версиях Библии используется слово «язычники»), это не обязательно неправильный перевод, но в нём упускается более важный момент, который подчёркивает Матфей. Этнос означает большие идентифицируемые группы людей в довольно общем смысле. Полная еврейская Библия переводит слово «этнос», используя знакомое еврейское слово «гоим», и это действительно более удачный перевод, потому что оно означает как язычников, так и нации. Перевод, который лучше всего соответствует для передачи того, что говорит Иисус, – это «нации», тем более что в Библии «нации» – это всегда группы людей из язычников. Итак, идея заключается в том, что с этого момента и до неопределённого будущего по иронии судьбы правительственные чиновники будут преследовать последователей Йешуа, арестовывать их и заставлять защищать свою веру. Однако их верные свидетельства станут средством распространения Благой вести среди всех народов на земле. Отчасти это необходимо для того, чтобы спасти мириады людей от вечной смерти, другая причина – обречь остальных на вечную тьму. Чего мы не должны упускать из виду, так это того, что всё начинается с Израиля, еврейского народа и 12 еврейских учеников.

Я бы предположил, что эти 12 учеников были очень встревожены тем, что они услышали, поэтому теперь Иисус предлагает то, что можно считать утешением. Он говорит, что, хотя это может случиться, им не следует беспокоиться. Особенно, когда речь идёт о том, что обычный гражданин предстаёт перед могущественными правителями, такая перспектива может запугать лучших из нас и лишить дара речи. Итак, Йешуа говорит не беспокоиться о том, что они (или мы) скажем, потому что в нужное время нам будет дано, что мы должны сказать. На Западе привыкли к мысли, что, если мы предстанем перед судьёй в суде, у нас будет кто-то, обученный говорить за нас, чтобы сделать именно это. В древние времена такого положения не существовало, за исключением, возможно, богатых. Как ученикам будут даны правильные слова? В стихе 20 говорится, что это произойдёт через Духа вашего Отца. Что именно это означает? Что это могло означать для учеников Христа?

Начнём с того, что евреи того времени воспринимали термин «Дух вашего Отца» как означающий Святого Духа, Руа́х ХаКо́деш на иврите. И всё же, как должно произойти это «получение» правильных слов? Как именно они приобретут их? На протяжении всего Его служения на земле только Йешуа рассматривался как живое вместилище Божьего Святого Духа. Это не изменится до Его воскресения, до дня Пятидесятницы. Итак, Йешуа, по-видимому, снова говорит в общем ключе, который включает в себя различные эпохи истории искупления. То есть не всё, что Он говорит, обязательно применимо к Его 12 ученикам, это касается и других учеников в другое время. Йешуа, вероятно, заимствует мысли пророка Иоиля по этому поводу, хотя и в несколько двусмысленной форме, о конце времён, о котором тот пророчествовал:

Иоиль 2:28: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».

И всё же Мессия Йешуа, несомненно, обещал, что «Дух вашего Отца» сойдёт на Его 12 учеников каким-то необъяснимым образом. Можем ли мы предположить, что, поскольку в 1 стихе 10 главы Йешуа даёт этим 12-ти власть исцелять людей, изгонять бесов и даже воскрешать мёртвых, это означает, что они обладают Святым Духом, потому что всё это делал Иисус, и теперь Он распространяет эти способности на 12-ть учеников? Я был бы неосторожен, если бы также не указал на источник Святого Духа и на то, с кем следует отождествлять этот Источник. Согласно Иисусу, Дух Святой исходит от Отца.

Я хочу остановиться здесь на минутку, чтобы сделать отступление и обсудить кое-что, что, возможно, беспокоит вас, как беспокоило очень многих на протяжении веков. Реальность такова, что, в общем, мы не можем сказать, что 12 учеников, к которым обращается Христос, когда-либо представали перед правителями и царями, чтобы защитить себя, кроме, возможно, Иоанна и Петра, хотя в целом это подразумевается. Мы не осознаём, что Святой Дух даёт им слова, которые они могут сказать в свою защиту. В следующих нескольких стихах испытания и гонения, которые, по словам Иисуса, испытают Его последователи, становятся всё более и более серьёзными. Он также скажет несколько других вещей, которые не сбылись при Его жизни, но простое прочтение Его слов указывает на то, что они сбудутся. Современные исследователи Библии объясняют это немного по-другому. Если некоторые из пророчеств Йешуа не сбылись при Его жизни (как Он обещал), разве Он не соответствует определению лжепророка или, может быть, несостоявшегося пророка? Как бы сильно нас ни шокировало это обвинение, мы не можем просто отмахнуться от него без вдумчивого опровержения. Но каким должно быть это вдумчивое опровержение? Я хочу обсудить это, потому что сомневающийся может задать вам именно такой вопрос, и это может выбить вас из колеи.

Такой академической точки зрения, что Иисус был в некотором смысле несостоявшимся пророком, не так уж трудно достичь в номинальном христианстве, потому что к Библии подходят с точки зрения того, что я называю греческим мышлением. То есть, согласно греческому способу мышления, события должны происходить последовательно (одно за другим), и для каждого вопроса толкования Библии (или проблемы) должно быть одно чёткое преобладающее решение, такое, что все остальные возможности неверны. Евреи, с другой стороны, всегда подходили к Библии по-разному, понимая, что в Священном Писании заложены различные уровни смысла. Причина в том, что Библия – это произведение, вдохновлённое Богом, а не просто литература, вдохновлённая человеком.

Поэтому еврейские мудрецы и учёные создали систему, которая определяет 4 наблюдаемых уровня значения в Священном Писании. Они назвали эти уровни пшат, рэ́мез, драш и сод. Позвольте мне сразу сказать, что это не означает, что Бог задумал, чтобы Его Слово было кодом и что для его расшифровки должно быть ровно 4 уровня значения. Еврейская система – это всего лишь учёная, созданная человеком структура, которая была создана как для признания удивительной тайны Божьего Слова, так и для того, чтобы поклонники Бога могли попытаться проникнуть в её глубины. Это ни в коем случае не безошибочная система, и обычно её не рекламируют как таковую. Но это ценный инструмент, который позволяет нам думать о Библии как бы в 3-х измерениях (если не в 4-х, добавляя измерение времени), а не только в 2-х. Когда-нибудь может появиться другая система толкования Библии, которая будет лучше, но из доступных нам на данный момент, по моему мнению, эта лучшая. Я преподавал об этом раньше, и вы можете ознакомиться с этим в ряде библейских книг, которые мы разместили на TorahClass.com. Вкратце иерархия такова, что пшат – это ясный, буквальный, самый простой и прямолинейный смысл, рэмез – намёк или более глубокое значение чего-то, драш использует текст из Священного Писания, который при простом прочтении не казался очевидным, а сод означает «секрет», т.е. этот смысл связан с великой тайной, и поэтому в лучшем случае у нас есть лишь смутный проблеск чего-то. Эти уровни и изучение Священного Писания на основе этих различных уровней ещё не было известно во времена Христа. Однако даже тогда евреи не ограничивали себя жёсткими ответами в стиле «да или нет» на сложные вопросы, касающиеся Бога. Они хорошо понимали, что Сам Бог – это таинственная сущность, которую люди могут постичь лишь самым ограниченным образом, и поэтому оставляли место для гибкости в интерпретации.

К чему я клоню? К тому, что мы не можем подходить к Божьим законам, заповедям и пророчествам, а также к высказываниям и наставлениям Христа так, как мы подходили бы к простой литературе. По той причине, что история раскрыла истину древних библейских пророчеств и мудрость его учений доказана непреложно, даже если многие люди просто отрицают это из-за затемнённых умов и ожесточённых сердец. Высказывания, которые мы читаем в 10 главе Евангелия от Матфея о наставлениях Христа Своим ученикам и о том, с чем они столкнутся, божественны и содержат в себе определённую тайну. Йешу́а говорит пророчески, и эти пророчества сбудутся одним способом в одну эпоху и другим способом в другую эпоху. А в некоторых случаях, в частности связанных с концом времён, они произойдут способами, которые нам трудно представить на данном этапе истории искупления. Поэтому наш подход должен заключаться не в том, чтобы сомневаться, а в том, чтобы открывать. Мы сделаем всё, что в наших силах. Итак, с таким настроем давайте вернёмся к стиху 20.

Йешуа обещает, что «Дух вашего небесного Отца» (Святой Дух) будет с учениками, но не объясняет как. Оглядываясь назад, мы можем видеть, что каким бы образом это ни было для первоначальных 12 человек, после Пятидесятницы для Его последователей всё будет по-другому. С этого момента Святой Дух будет вселяться в верующих и всегда будет рядом с ними, т.е. с нами, при любых обстоятельствах.

Стих 21 явно меняет тему, и здесь Христос говорит уже о конце времён. Но в то время, как мы думаем о конце времён, как о чём-то будущем для нас, ученики верили, что они уже переживают конец времён. Поэтому они восприняли слова Христа о раздорах и разделении внутри семей как нечто, чего следовало ожидать немедленно. Многие из нас в наше время пережили подобные семейные расколы из-за Христа, особенно если кто-то из нас еврей. В наше время на западе никто из нас не хочет семейных раздоров и раскола, но они так же вероятны, как и для большинства людей. Это не совсем тот кризис, каким он был в библейские времена, потому что на западе семьи организованы в небольшие структурные единицы, а не так, как это было в 1 веке. Тогда ближневосточные семьи представляли собой расширенную семью. То есть несколько поколений не только жили вместе под одной крышей, но и, как правило, старший член семьи обладал реальной властью над младшими. Кроме того, в этом обществе доминировали мужчины – главы домохозяйств, поэтому, если отец семейства уверовал в Йешуа, как правило, автоматически верующими становились и члены его семьи, или, по крайней мере, внешне они практиковали то, чего требовал глава дома. Поэтому разделение еврейских семей по вопросу о том, кто станет последователем Йешуа, было маловероятным в те годы, когда Йешуа был ещё жив, и в течение некоторого времени после Его смерти и воскресения.

Но как только эта вера распространилась на нееврейское население, семейные раздоры и разделения действительно стали серьёзной проблемой, и Павлу пришлось встретиться с ней лицом к лицу. И как только язычники получили твёрдый контроль над Церковью в начале 2-го века, а христианство было переформатировано в религию только для язычников, тогда еврей, ставший верующим, почти наверняка сталкивался с семейным кризисом, поскольку на него начинали смотреть, как на предателя иудаизма. Поэтому исполнение пророчества Йешуа о семейных раздорах из-за Него началось почти незаметно, но со временем стало суровой реальностью. Сегодня это почти что эмпирическое правило для евреев, и это регулярно происходит в семьях язычников. Но по мере того, как мы приближаемся к кульминации конца времён, человек, ставший верующим, наверняка столкнётся с расколом в семье, это станет настоящей трагедией. То, что Христос говорит о грядущем пришествии, не является преувеличением. Это уже имело единичные прецеденты, особенно в местах, где другая религия является нормой и не допускается её оспаривание, например, в индуизме, синтоизме и особенно в исламе. Внимательно послушайте, что Он говорит о судьбе семей по мере приближения конца света.

Матфея 10:21: «Брат предаст брата своего на смерть, а отец – своего ребёнка; дети обратятся против своих родителей, и поведут их на смерть».

То, о чём пророчествует Йешуа, – это гораздо больше, чем то, что мы могли бы назвать семейными раздорами и разделением, это убийство. Весь этот стих о члене семьи, который предаёт смерти другого члена семьи, потому что этот член семьи решил довериться Христу. Может ли это произойти в Америке? А в Европе? Оглянитесь вокруг. Немногое из того, что мы видим, произойдёт в 2020 году: демонстрации, захват городских центров анархистами при содействии мэров и губернаторов, откровенная демонизация христианства основными средствами массовой информации, требование, чтобы все граждане соответствовали всем правилам политкорректности, которые действуют в настоящее время, или были опозорены и занесены в чёрный список, всё это невозможно было представить даже десять лет назад. Итак, то, что, по словам Йешуа, произойдёт с Его последователями, находится в процессе, и как Его верующие, мы должны вытащить наши головы из песка и подготовиться к этому ментально, осязаемо и, самое главное, духовно. И, как подчёркивает Йешуа, нам нужно позволить тем, кто не является последователями, узнать истину, чтобы они могли стать последователями. Это основная миссия служения «Семя Авраама» во всех наших (в настоящее время 5) различных направлениях служения, и я молюсь, чтобы это также было на первом месте в вашем списке приоритетов.

Стих 22 предлагает очевидное обобщение того, что «все» будут ненавидеть учеников Йешуа. Но что мы можем извлечь из этого, так это то, что точно так же, как в начале Его служения относительно небольшое меньшинство людей приняло решение доверять Йешуа, так будет и по мере приближения истории к её концу. Все (имеется в виду большинство) будут ненавидеть верующих. Но теперь в качестве совместного наставления и ободряющего обещания каждый (верующий), кто продержится до конца, будет сохранён. Какого конца? Очевидно, что конца последнего времени. Как верующие будут сохранены от вреда? Это будет по-разному для разных подгрупп людей.

В главе 12 книги Откровение говорится о времени великих гонений, когда женщина (Израиль) убежит в пустыню на 1260 дней, где израильтяне будут находиться под божественной защитой и заботой. С другой стороны, мы также читаем о злодеяниях антихриста, который будет преследовать всех поклонников Бога, и бесчисленное множество верующих примут мученическую смерть. Все мы знаем истории о миссионерах, которых пытали и убивали за их веру. Так что же означает заявление, что те, кто держится до конца, будут защищены от вреда? В первую очередь это может означать только духовный вред, а не физический. Об этом говорится в стихе 28. Но мы должны понимать, что в настоящее время для верующих нет по-настоящему безопасного убежища. И наша попытка создать его окажется тщетной. Это не значит, что мы не создаём оазисы духовного прибежища здесь, на земле, где мы могли бы встречаться в мире, или вести наших детей и внуков в любви Христа, и не предоставляем альтернативу пустому светскому обществу, в котором мы живём. Но всё, что мы создаём, может подвергнуться нападкам со стороны правительства или религиозных властей, и, согласно Христу, так оно и будет. Итак, наша работа – делать всё, что в наших силах, пока это возможно, потому что когда-нибудь этого не будет. С этого момента мы должны крепко держаться за свою веру.

А теперь сделайте шаг назад и задумайтесь над этим на мгновение. Я совершенно уверен, что некоторые из вас думают: ух ты, какой же вы унылый сегодня! Это довольно мрачные мысли. Не могли бы вы рассказать о каких-нибудь весёлых и позитивных событиях, которые произойдут в будущем? Я, вероятно, мог бы, но это совсем не то, о чём мы читаем в наставлениях Христа Его 12 ученикам. Как вы думаете, как они восприняли это? Они не прыгали от радости, потому что Иисус не так это задумал. Я могу только представить себе торжественный тон Его голоса. Они не думали, что то, что описал Йешуа, произойдёт с кем-то другим, но не с ними. Или что это произойдёт в какое-то неопределённое время в будущем, о чём им, вероятно, не придётся беспокоиться. Они верили своему Учителю и отправлялись в путь, ожидая, что это будет опасное и трудное путешествие.

Но большинство христиан, с которыми я беседую, действительно думают, что опасности, о которых они читают в описании конца времён, предназначены для других, но не для них. Они не могут представить, что столкнутся с чем-то из этого. Просто в евангелических ветвях Церкви принято говорить о верующих, живущих сегодня в последние времена, но в глубине души они на самом деле не ожидают, что испытают то, о чём предупреждает нас Иисус, в более или менее значительной степени. Во что вы верите? Верите ли вы, что мы живём в конце времён или на его пороге? Если да, отражает ли реальность вашего выбора и того, как вы живёте, это убеждение? Подтверждает ли правдивость ваших утверждений то, как вы поддерживаете своё служение? А что насчёт ваших духовных приоритетов? Потому что, если то, что вы говорите себе и во что верите, не подкреплено вашими действиями, тогда я ставлю под сомнение, что вы действительно верите в то, что говорите, или, возможно, думаете, что верите.

Я могу сказать вам это по личному опыту. Те из нас, кто прожил во Флориде несколько лет, не сомневаются в предупреждениях об ураганах и в том, что это значит для нас. Поэтому мы готовимся соответствующим образом. Но у меня также сохранились яркие воспоминания о том, как мы впервые переехали сюда и на самом деле понятия не имели о том, что делает ураган и какие серьёзные разрушения он вызывает. Я был совершенно не готов и на самом деле не особо задумывался об этом, пока не столкнулся с ним. Нет электричества. Негде купить еду. Негде было заправиться. Это открыло мне глаза. После этого я стал истинно верующим. Я купил генератор, убеждался, что у меня есть запас еды и воды на пару недель, заправлял канистры бензином и свою машину, если через 2 или 3 дня ожидался ураган, планировал маршрут эвакуации и многое другое. Другими словами, я изменил своё обычное поведение из-за моей искренней веры в то, что надвигается ураган, и что он сделает, когда обрушится на нас. Это же касается верующих и конца времён. Нашим ответом не обязательно должно быть создание запасов еды и воды прямо сейчас, но, если вы действительно верите, что испытаете что-то из того, о чём предупреждает Иисус, вы измените своё обычное поведение. Если вы этого не сделали, значит, вы на самом деле не верите, что это повлияет на вас. Иаков, биологический брат Йешуа, объяснил это так:

Иакова 2:14-17: «Что в этом хорошего, братья мои, если кто-то хвалится верой, но не делает того, что подтвердило бы его веру? Способна ли такая «вера» спасти его? 15Допустим, у какого-либо брата или сестры нет одежды и дневного пропитания, 16 и кто-нибудь скажет им: «Шалом! Береги себя: одевайся, питайся получше!», но при этом не даст того, в чём они нуждаются, поступает ли он хорошо? 17Итак, вера, которая не сопровождается делами, мертва».

Йешуа провёл большую часть Своего служения на земле, рассказывая людям о том, что грядёт и как подготовиться к этому на разных уровнях: духовно и физически. Немногие делали это, и немногие когда-либо сделают. Я молюсь, чтобы вы не были одним из них.

Стих 23 – один из наиболее сложных стихов в Евангелии от Матфея. Первая половина довольно проста, если ученики столкнутся с преследованиями, они не обязаны оставаться там и страдать от них. В Иудее и Галилее есть множество городов и синагог, куда можно пойти и продолжить свой труд. Проблема заключается во второй половине стиха. Там говорится, что они не закончат посещение всех городов по всему Израилю до пришествия Сына Человеческого. Это действительно вызывает недоумение, и поэтому среди исследователей Библии существует множество мнений относительно того, что это значит. Мы не будем рассматривать их все, но рассмотрим некоторые из наиболее важных выводов.

Первая мысль на самом деле имеет применение, выходящее за рамки этого стиха. Вопрос в том, должны ли мы понимать термин «Сын Человеческий» так, как он понимается в 7-й главе книги пророка Даниила, или мы должны понимать его в более распространённом употреблении просто как означающий «человеческое существо»? Другими словами, по какой причине Христос сказал: «Сын Человеческий», ведь с таким же успехом Он мог сказать «Я» или «Меня»? Ему просто нравилось говорить: «Сын Человеческий».

Вторая мысль заключается в том, что Христос на самом деле никогда не использовал этот термин. Именно Матфей пытался установить эту связь. Книга пророка Даниила была чрезвычайно популярна среди евреев в 1 веке по той же причине, по которой в 21 веке среди христиан так популярна книга Откровение. Евреи понимали, что Даниил говорил о Царстве Божьем и последнем времени, и что они живут как раз в это последнее время (из-за оккупации Римом). Сегодня христиане видят мир в руинах и поэтому чувствуют, что книга Откровение отвечает на некоторые вопросы о последних временах, в которых, по мнению многих, мы находимся.

Третья мысль заключается в том, что «Сын Человеческий» – это действительно особая личность, которая появится в конце времен, но это не Иисус. На самом деле, когда Он говорит о Сыне Человеческом в стихе 23, Иисус ожидает прихода таинственного Сына Человеческого. Я мог бы продолжить, но этого будет достаточно.

Причина этих довольно странных и, как правило, жёстких точек зрения заключается в том, о чём мы говорили ранее, это результат типично христианского подхода к Библии в греческом стиле мышления. Но если мы подойдём к этому в еврейской манере, рассматривая это утверждение на различных уровнях и глубинах, тогда нам не придётся делать выбор в пользу того, что только одна из этих (и других) точек зрения верна, а остальные ошибочны.

Оглядываясь назад, нетрудно увидеть, что Иисус видит Себя «подобным Сыну Человеческому» из книги Даниила, и что Даниил является одним из главных источников пророчеств Христа о конце времен.

Матфея 24:15-16: «Поэтому, когда увидите мерзость, порождающую опустошение, о которой сказано у пророка Даниэ́ля, стоящую на Святом месте» (пусть читатель догадается о чём идёт речь), 16тогда находящимся в Йегуде́ настанет время бежать в горы».

Всего несколькими стихами далее мы читаем:

Матфея 24:30: «Тогда на небе появится знамение Сына Человеческого, все колена Страны будут скорбеть и увидят Сына Человеческого, сходящего на облаках небесных в великой силе и славе».

Это прямая отсылка к 7-й главе книги Даниила. Поэтому это довольно сильно притянуто за уши утверждать, что 1) Сын Человеческий не является отсылкой к «подобный Сыну Человеческому» у Даниила; или 2) всё, что Иисус когда-либо имел в виду под этим, – это «Я» или «Мне»; или 3) Сын Человеческий конца времён, это Христос. И всё же это не даёт ответы на все вопросы.

Что Он имеет в виду, когда говорит, что Сын Человеческий придёт прежде, чем ученики закончат евангелизировать все города Израиля? Я вижу пару вариантов, и оба могут быть правдой. Первый: работа по евангелизации Израиля никогда не заканчивается. Во времена Христа на святой земле были сотни посёлков, весей, деревень и синагог, в которых проживало по меньшей мере миллион евреев. Эти 12 учеников никоим образом не собирались проповедовать в каждом из них, всех до единого. Поэтому мы не берём карту, не создаём сетки, не проповедуем по квадратам сетки, и не помечаем их надписью «миссия выполнена». Одним из доказательств этого является поразительный факт, что ни в одном из Евангелий, касающихся отправки 12 апостолов, никогда не говорится об их возвращении. Другими словами, пока Сын Человеческий (божественный Мессия) не вернётся, работа должна продолжаться. Второй: в то время как Христос прямо говорил о евангелизации Израиля, вскоре те, кто уезжал из Израиля, рискнули отправиться в языческие страны. Очевидно, что эта работа гораздо более масштабная, чем нести Благую весть только в святую землю. И, как и в случае с первым вариантом, эта евангелизационная миссия должна продолжаться независимо от того, насколько тщательно, по нашему мнению, она уже была выполнена. Мы сможем отдохнуть от этих усилий, часто называемых в христианстве великим поручением, только тогда, когда Сын Человеческий (Йешу́а) вернётся и введёт Своих последователей в тысячелетнее Царство Божье.

На следующем уроке мы начнём со стиха 24.