ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Урок 81, глава 24. Продолжение, 2 часть.

Преподавать Евангелие от Матфея – одно удовольствие, потому что оно даёт много возможностей для применения в нашей современной жизни, а также для подготовки нас к тому, что ждёт нас впереди. Главы 24 и 25 образуют то, что почти повсеместно известно как «беседа на Елеонской горе» или «Елеонская беседа», потому что происходила она на Елеонской горе. Это последний большой записанный фрагмент учения Йешу́а. В отличие от других глав Евангелия от Матфея, 24 глава состоит почти исключительно из слов Христа, и они имеют далеко идущий характер и огромное значение для нас, как с богословской, так и с практической точки зрения, и поэтому эти слова нуждаются в тщательной проработке. Матфей добавил очень мало слов (утверждений, которые не заключены в кавычки), чтобы создать фон или выразить свои собственные выводы о том, что означают слова Христа. Аналогично написаны 13-я глава Евангелия от Марка и 21-я глава Евангелия от Луки. Это означает, что мы немедленно должны принять решение: действительно ли эти слова, взятые в кавычки, принадлежат нашему Мессии? Или эти слова, по крайней мере частично, принадлежат авторам Евангелий и написаны для продвижения личных целей? Хотя большинство из вас, вероятно, даже не задумывались о таком варианте, я должен сказать, что большинство современных комментаторов Библии утверждают, что на самом деле многое из того, что мы читаем, является выдумкой авторов Евангелий и на самом деле не является записанными словами Иисуса. Каковы их доказательства этого? Во-первых, это связано с верой в то, что пророчество само по себе является примитивным суеверием и не является реальным. Поэтому доказательства в основном сводятся к научному консенсусу между учёными-единомышленниками, основанному на различных научных дисциплинах, таких как литературная и текстологическая критика. Иногда кажется, что это связано с предрасположенной (возможно, подсознательной) точкой зрения учёного, в том числе, когда он верит, что автор Евангелия действительно писал его, и как ученый понимает, от кого автор мог получить свою информацию. Ещё один влиятельный фактор в их отношении к написанному связан с желанием поддерживать определённые конфессиональные доктрины или мировоззрения, которые они охотно разделяют. Я буду продолжать верить и учить, что если мы хотим воспринимать Евангелия как богодухновенные, то, за исключением очевидных позднейших христианских толкований и простых ошибок переписчиков, у нас нет иного выбора, кроме как принимать их за достоверные. И, это важный практический момент, если записанные наставления Йешуа вступают в противоречие с нашими убеждениями, то именно наши убеждения должны вызывать подозрения, а не слова Мессии.

Откройте свои Библии на 24-й главе Евангелия от Матфея.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 24:9-14.

Слова «в то время» (или «тогда» в некоторых версиях Библии) сразу же указывают нам на то, что мы должны найти (если сможем) предполагаемую связь с чем-то, что характеризует или определяет, когда наступит «то время». Эта характеристика содержится в 8 стихе, где говорится, что произойдут определённые события, которые предвещают «родовые схватки» в конце. В еврейском понимании под родовыми схватками понимаются те самые ранние приступы боли, которые женщина испытывает перед тем, как начнутся настоящие роды. Эти родовые схватки — это события будущего, которые произойдут, как указано в стихах 4-7. Они начинаются с появления серии ложных Мессий, сбивающих с пути многих из народа Божьего, шума войн поблизости и новостей о других войнах, происходящих вдали, об этнической (расовой) розни и ненависти, о том, что национальные правительства сражаются друг с другом, используя свои армии, и о катастрофическом голоде и землетрясениях во многих местах по всему миру (другими словами, не только на святой земле). Ещё раз: это те признаки, на которые мы должны обратить внимание, которые сигнализируют о первых приступах «родовых мук» конца времён. Те, кто принимает слова Йешуа как действительное божественное пророчество, теперь знают, на что обращать внимание, а также от чего отказаться, чтобы понять, пришли ли мы к началу конца времён.

Как сказано в стихе 9, в то самое время, когда начнутся определённые опасные условия (появятся первые родовые схватки), верующих в Иисуса начнут арестовывать и передавать властям для наказания, а недоверие и ненависть к последователям Христа начнут возрастать, что со временем станет оглушительным и убийственным крещендо. Я был бы нечестен, если бы в данный момент не высказал своего мнения (и я хочу подчеркнуть, что это моё личное мнение, и ничего такого, что я мог бы уверенно сформулировать как «Господь сказал мне»). Хотя я действительно вижу признаки того, что мы живём во время первых приступов родовых схваток, я не могу с уверенностью сказать, что это так. Например, мы можем обратиться к истории времён инквизиции 12-го века и обнаружить нечто, очень похожее на то, что описывает Йешуа. Для тех из вас, кто не является любителем истории, скажу, что инквизиция была периодом в истории католической церкви 12-го века, когда руководство стремилось искоренить так называемых еретиков. Еретиками обычно были те, к кому их отнесли местные церковные власти. Если мы прочитаем краткий обзор об инквизиции, то обычно там сказано, что для проверки были выбраны мусульмане и евреи. Проблема в том, что это вводит в заблуждение, поскольку звучит так, будто мусульмане прятались среди христиан, чтобы подорвать веру, и что евреи прятались среди христиан, чтобы разрушить их веру во Христа. На самом деле имеется в виду, что бывшие мусульмане, которые теперь исповедовали Христа, и евреи, которые на законных основаниях обратились к Йешуа как к Господу и Спасителю, находились под подозрением как лжецы. Христианство в том виде, в каком его исповедовала католическая церковь, стало настолько романтизированным и предвзятым, что они не могли принять идею о семитских народах, арабах или евреях, в своей среде. Поэтому, если кто-то был арабом или евреем (неевропейской национальности), то для католической церкви 12-го века было почти немыслимо, чтобы они действительно были христианами. Во имя Христа этих людей убивали тысячами. И, кстати, среди них было много людей, не имеющих отношения к евреям и арабам, которые просто казались евреями или арабами церковным властям. Насколько мне известно, нет никаких достоверных свидетельств того, что предполагаемые арабские и еврейские представители на самом деле были кем угодно, только не невинными и преданными последователями Христа.

Дело в том, что давным-давно одни христиане арестовывали других христиан и передавали их церковному руководству для наказаний и даже казней. Могли ли некоторые верующие, живущие в то ужасное время, подумать, что это, должно быть, предсказанное начало родовых мук конца, о котором говорил Иисус? Те арабы и евреи-христиане, которые были арестованы, безжалостно замучены и казнены ревностной Церковью, несомненно, должны были так и думать. Но каким бы ужасным ни было это явление, оно не было признаком родовых мук конца, не так ли? Поэтому очень трудно с уверенностью сказать, что мы вступили во времена этих родовых мук, даже несмотря на растущее преследование внутри Церкви, за исключением одного ключевого момента: возрождения Израиля как нации. Это удивительное событие должно произойти первым, чтобы мы знали, что конец времён, как минимум, не за горами. Существует несколько пророческих мест в Писании, в которых говорится об этом событии, но это одно из самых глубоких.

Исаии 66:8-11: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? 9Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой. 10Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нём, 11чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его».

Итак, думаю ли я, что мы испытываем самые ранние родовые схватки, которые сигнализируют не о том, что мы вступили в последние времена, а скорее о том, что они вот-вот начнутся? Да, я так считаю. Но единственный способ узнать наверняка состоит в том, чтобы терпеливо подождать и посмотреть, что произойдёт дальше. Точно так же, как будущая мать, испытывающая эти приступы боли, знает, что времени на подготовку к настоящим родам у неё осталось совсем немного, так и каждый бдительный верующий должен готовиться прямо сейчас. Готовить наши умы и нашу жизнь к возвращению Мессии и тому, что за этим последует. Вскоре Йешуа приведёт несколько иллюстраций и произнесёт несколько притч, чтобы подчеркнуть этот момент.

В стихе 10 говорится, что многие будут пойманы в ловушку предательства и ненависти друг к другу. В одних переводах говорится, что многие будут оскорблены, и это заставит людей ненавидеть друг друга. В других говорится, что многие отпадут и предадут других. Во-первых, мы должны понимать, что речь идёт не о мире в целом, речь идёт только о тех, кто называет себя последователями Иисуса, о том, что мы могли бы условно назвать «Церковью». Это верующие, обманувшиеся, или оскорблённые, или отпадающие, а затем ненавидящие или предающие других верующих. Греческое слово, которое переводится как «обманувшийся» или «обманутый», «обиженный» или «отступающий», — это скандализо. В Полной Еврейской Библии это слово переведено как «обманутся» и звучит довольно хорошо, термины «обиженный» и «отступающий» не так хороши. Речь идёт о ловушке, используемой для ловли мелких животных. Враг, используя членов церкви, расставляет ловушку, в которую попадут многие другие члены церкви. Нам нужно помнить контекст того, что говорит Йешуа, и всё, что привело к тому, о чём Он пророчествует. Он только что удалился от стен Иерусалима и с Храмовой горы на гору Елеонскую и от своих непрекращающихся словесных баталий по поводу библейской истины с книжниками и фарисеями перешёл к пророческим заявлениям о будущем Своему ближайшему окружению. Он обвинял еврейское руководство в том, что оно своей ложью расставляет ловушки; ловушки, в которые попадут те евреи, которые ищут Бога и хотят должным образом поклоняться Ему и участвовать в Царствии Небесном. Это помешает многим когда-либо стать членами Божьего Царства. Так что виновниками будут не внешние силы (язычники и тираны), а скорее внутренние представители руководства Церкви и синагоги, именно они расставят ловушки.

Каким бы шокирующим ни было это слышать и как бы болезненно ни было это созерцать, мы должны осознать реальность, о которой говорил Иисус, и понять, что представители национальных правительств не будут расставлять ловушки для верующих. С духовной точки зрения, не имеет значения, живёт человек при коммунизме или монархии, социалистической или капиталистической демократии. Также не имеет значения, считает ли он их гражданское и национальное правительство злом или добром. Хотя некоторые из них действительно могут быть аморальными и порочными угнетателями, Йешуа здесь предупреждает не об этом. Речь идёт об авторитете руководства верующего сообщества. Именно они, согласно Его пророчествам, будут гонителями, точно такими же, как через 1100 лет после Христа была католическая церковь во времена инквизиции. Ведите себя так, как я, или будете наказаны. Верьте так же, как я, или будете изгнаны. Ведите себя так же, как я, или вас ждёт наказание или смерть.

Результатом попадания в ловушку будет отпадение от Бога и потеря спасения или его возможности для многих. Но ловушка — это метафора, иллюстрирующая что-то ещё. Что именно? Это не может быть ничем иным, кроме как тем, в чём Иисус уже некоторое время обвиняет фарисеев: в распространении ложных доктрин, как будто они являются заповедями Божьими. Вера — это то, что имеет верующий. Вера — это верность Богу только в том случае, если наши убеждения основаны на божественной истине. Любая другая вера — это не спасительная вера. Вера в вашего пастора или раввина или даже в то, что они говорят, — это не то, как Бог определяет вашу верность Ему. В то время как Йешуа был настроен жестоко и воинственно и осуждал учение книжников и фарисеев, еврейских религиозных лидеров, это происходило потому, что простые люди страдали (как правило, неосознанно), поскольку у них практически не было выбора, кроме как получать религиозные наставления от этих лидеров. Если книжник говорил «так говорит Господь», у обычного человека не было возможности проверить его слова, он просто принимал их за истину. Однако сегодня всё совсем по-другому. Библии дёшевы и легко доступны. В большинстве стран уровень грамотности населения достаточно высок, так что их владельцы могут читать Библию, и в настоящее время она издана буквально на сотнях языков. Так какое же оправдание может быть у современного христианина, посещающего Церковь, или у еврея, посещающего синагогу, если он не уделит несколько минут проверке того, что, по словам его пастора, служителя или раввина «так говорит Господь»? Ни одного. Это чистая лень или незаинтересованность со стороны верующих. Я знаю, что это так, потому что когда-то в моей жизни это было подходящим описанием меня и моих друзей-христиан. Дело в том, что, в то время как в древние времена религиозное руководство несло почти всю вину за неправильное учение в связи с отсутствием доступного библейского материала для людей, но сегодня эта вина за неправильное учение должна быть в равной степени разделена между религиозным руководством и отдельными членами общины. Т.е. древний еврей мог бы сослаться на то, что «мой раввин сказал мне» так-то и так-то, и получить некоторую степень милости от Бога, но может ли современный христианин ожидать того же, когда его оправдание за непослушание Богу звучит так: «но мой пастор сказал мне так»? Да, я в высшей степени ответственен перед Богом за то, чему я вас учу, но и вы в высшей степени ответственны перед Ним за то, что не проверяете в своих Библиях, является ли то, чему я вас учу, точной и правдивой информацией.

В стихе 11 говорится, что появится много лжепророков. Проблема не столько в том, что они придут, сколько в том, что их слова введут в заблуждение многих верующих. Как эти лжепророки введут людей в заблуждение? Поскольку речь идёт о лидерах и учителях верующих общин, то, опять же, только эти лидеры и учителя (здесь называемые пророками) проповедуют о Боге, Его Слове и Его Сыне. С другой стороны, это должно также включать в себя то, что пророчествуют эти лидеры в смысле провозглашения того, что ждёт их в будущем, то есть пророки, заявляющие о себе как о провидцах. Я не могу себе представить, сколько верующих в Бога на протяжении веков отпадало, потому что они доверяли тому, что говорил им человек, который держался так, как будто он Божий пророк, но это было не так. Небольшие домыслы христианского лидера или учителя — это одно дело. Но когда этот лидер заявляет, что Бог дал ему личное знание о чём-то таком в будущем, о чём Он никому другому не рассказывал, будьте очень осторожны и не слишком в это верьте. Вероятность того, что это произойдёт или что Бог действительно сказал ему об этом, не является невозможной, но она очень мала.

Стих 12 — это пример того, о чём мы только что говорили. В нём говорится, что любовь многих людей охладеет (это, опять же, относится к верующим). Но в чём причина такого недостатка любви среди последователей Христа? В Полной Еврейской Библии говорится, что это произойдёт «из-за отдалённости от Торы». В синодальном переводе говорится «по причине умножения беззакония». В современном переводе говорится «от умножения зла». В переводе Русского Библейского Центра говорится про «бесчинство». У этого слова довольно много переводов и значений. В чём же причина такого разнообразия? В основе проблемы лежит греческое слово «аномия». Интересно, что это не сложное слово со многими значениями, оно довольно простое. Номия означает «закон». Аномия — это антоним, оно означает отсутствие или неимение закона. «Беззаконие» – очень хороший перевод, «бесчинство» и «умножение зла» — это не совсем то, что нужно, так зачем же так формулировать? Потому что переводчики были больше озабочены поддержанием доктрины своих церковных спонсоров. И доктрина, которую они хотят отстаивать, заключается в том, что закон (закон Моисея) мёртв, исчез, совершенно неуместен и ему нет места в жизни верующих. Поскольку они прекрасно понимали, что единственным законом, которому любой еврей мог бы хоть сколько-нибудь доверять, был закон Моисея, а не римский закон, то смысл его должен был быть затемнён и направлен в другое русло. Другими словами, Йешуа, не говорит, что нарушение местных римских законов или законов общества, к которому вы принадлежите, равносильно Божьему определению беззакония, в противном случае критерии греха и праведности были бы бесконечно разными. Здесь всё подразумевается в исключительно религиозном смысле, так что речь идёт о Божьих законах, а не о человеческих законах. Нарушение верующими скоростного режима или неподанная налоговая декларация не приведут к тому, что любовь охладеет.

В этот момент можно было бы задаться вопросом, говорит эта холодность о любви к Богу или о любви к ближнему. Я не думаю, что эти два понятия можно разделить. Любить Бога — значит повиноваться Ему, это один из первых библейских принципов, которому учат в церкви. Поэтому, если заповеданная нашим Богом любовь к ближнему остывает, мы не повинуемся Богу и, таким образом, своим непослушанием не проявляем любви к Нему. Это подводит нас к вопросу, столь важному для христианства в целом, что Он сформировал основной принцип веры (после спасения во Христе), на котором основано служение миссии «Семя Авраама», и в то же время Он создаёт (к сожалению) такое разделение между нами и официальной Церковью. Принцип нашей веры заключается в том, что закон Моисея остаётся в силе для язычников и евреев, и мы должны следовать ему, насколько это в наших силах, в тех обстоятельствах, в которых мы находимся и которые нам неподвластны. Закон Моисея не спасает нас и никогда не спасал, но он определяет, что такое грех, что такое праведность и что такое любовь. Это может прямо противоречить довольно распространённой доктрине, которая подразумевает, что мы должны следовать тому, что говорит нам наше сердце, потому что именно там Святой Дух обитает в верующих. Таким образом, исходя из этой логики, определения греха и праведности подбираются индивидуально для каждого верующего. То, что является грехом для меня, может не быть грехом для вас или для кого-либо ещё. Если Святой Дух не сказал мне, что что-то не так или что это грех, то я не несу никаких обязательств по этому поводу. Если моё сердце говорит мне, что я не должен платить десятину, тогда я освобождён от этого. Если моё сердце говорит мне, что однополые браки — это нормально, значит, так оно и есть. Если моё сердце говорит мне, что всё, что я пожелаю, можно назвать нормальной едой, это моя прерогатива. Это приводит к тому, что библейские Божьи заповеди могут расходиться с тем, что говорит мне моё сердце, поэтому я имею право пренебречь Божьими законами и поступать так, как велит мне сердце. Потому что так распорядился Иисус.

Я мог бы с лёгкостью посвятить остаток нашего сегодняшнего урока обсуждению этого учения, но я не хочу превращать урок по 24-й главе Евангелия от Матфея в апологию закона Моисея. Скажу только одно: первые христиане, включая первых христиан-язычников, определённо так не думали. Такое ошибочное мышление утвердилось только после того, как число язычников превысило число евреев, которые верили в Йешуа, и новое руководство язычников захотело переориентировать практику веры в Бога Израиля и Его Сына Йешуа на новую религию, которая была бы более привлекательной для язычников. Для этого были необходимы две вещи: необходимо было создать христианскую Библию (поскольку помимо еврейской Библии – Торы – существовал Ветхий Завет) и отменить закон Моисея. В начале 3 века было сформировано первое, а несколько десятилетий спустя – второе. Это был важный поворотный момент в истории Церкви. Поэтому мы должны понимать, что термин «беззаконие» (anomia) не имеет чёткого библейского значения, если он не относится к закону Моисея. Поэтому перевод в Полной Еврейской Библии «и любовь многих охладеет из-за всё большей отдалённости от Торы», хотя и не совсем буквально, действительно отражает смысл и намерение Йешуа. А поскольку Тора предписывает любовь к ближнему на втором месте после любви к Богу, и поскольку закон Моисея довольно подробно описывает, как на практике выглядит любовь к Богу и любовь к ближнему, то, когда люди отменяют этот стандарт, угодить Богу становится невозможно. Без закона Моисея в качестве ориентира мы – странники без карты и компаса.

В стихе 13 резюмируется то, что говорил Иисус. Речь идёт о том, что те, кто будет упорствовать в своей любви и послушании до конца во времена испытаний, скорбей и искушений, будут избавлены, они будут спасены. Позвольте мне сказать это по-другому: в Церкви лишь небольшая часть (которая может исчисляться миллионами) будет сохранять спасительную веру, поскольку усиливается давление, вынуждающее мириться с новейшими доктринальными тенденциями и принимать их. Совокупное воздействие многовековых доктрин и традиций, созданных человеком, а также учения лжепророков (как часть родовых мук) в конце концов скажется в полной мере. Многие из тех, кто сегодня посещает наши Церкви и синагоги, согласно Иисусу, потеряют свою веру и отпадут от Бога. Путаница в томах противоречащих друг другу принципов веры, созданных человеком, в конце концов приведёт к бунту среди верующих в Бога и фактически спровоцирует их на бунт. Этот стих – один из тех, которые иногда отвергаются библеистами как неподобающее дополнение Евангелия от Матфея, поскольку он прямо противоречит популярной (и исторически недавней) доктрине «однажды спасённый, спасён навсегда». Некоторые евангельские деноминации, понимая это противоречие, нашли золотую середину, которая не столько опровергает этот стих, сколько интерпретирует его таким образом, что верующие, о которых говорит Иисус, никогда на самом деле не были верующими, они были притворщиками. Насколько я заметил, в Новом Завете просто нет учения о притворщиках или чего-то подобного, и уж точно оно никогда не звучит в устах Йешуа. Во многих местах ветхозаветных пророчеств, и в словах Христа, и позже в словах других авторов Нового Завета, есть регулярные предупреждения верующим в Бога, чтобы они остерегались и не отпадали от Бога. Или, как говорит брат Йешуа Иаков:

Иакова 5:19-20: «Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, 20вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи».

В послании к Евреям содержится ещё более серьёзное предупреждение:

Евреям 10:26-29: «Ведь если мы сознательно продолжаем грешить после того, как получили знание об истине, не остаётся более никакой жертвы за грехи, 27а только вселяющее ужас ожидание Суда, яростного огня, который пожрёт врагов. 28Тот, кто пренебрегает Торой Моше, безжалостно предаётся смерти на основании слов двух или трёх свидетелей. 29Представьте, насколько более тяжким будет наказание для того, кто попирает Божьего Сына; кто не относится с должным почтением к крови договора, наделившей его святостью; кто оскорбляет Духа, дарующего Божье благоволение!».

Недостаточно верить какое-то время, а затем отступить, когда станет трудно, и сказать: «Господи, я верил давным-давно, так что спасение должно стать моим навсегда». Что же лежит в основе принципа «не отступать от Бога»? Послушание и настойчивость, по словам Христа.

После того, как Йешуа произнёс несколько довольно неприятных слов, которые никто из Его учеников не предпочёл бы услышать, Он отвечает словами ободрения. В стихе 14 говорится:

Матфея 24:14: «И эта Добрая Весть о Царстве будет провозглашена по всему миру как свидетельство всем гоим. Тогда и настанет конец».

Итак, вот оно. Составлена очень общая дорожная карта от времён Христа до конца времён, и конечным ориентиром является то, что всему миру объявлено о наступлении Царства Небесного. Термин «гоим» в 14 стихе означает язычников, отдельных неевреев и нееврейские нации (единственной еврейской нацией на земле является Израиль). Таким образом, хотя до сих пор Йешуа говорил Своим ученикам, чтобы они несли Благую весть о Царстве только евреям, это продолжалось лишь короткое время. Как только это изменилось, миссия стала заключаться в том, чтобы донести Благую весть до всех людей повсюду, как сказано в этом стихе. Вскоре после смерти и воскресения Йешуа евреи начали самостоятельно нести Евангельскую весть нескольким язычникам, но своего рода официальным отправным моментом для того, чтобы Йешуа поручил еврейским верующим миссию по евангелизации язычников, стало столкновение с Павлом по дороге в Дамаск. После того, как Бог решит, что этот процесс евангелизации полностью завершён, наступит не только конец времён, но и конец истории в том виде, в каком мы её знаем. Так было ли это уже достигнуто в наше время?

В зависимости от того, чьим данным вы верите, кажется, что, хотя эта миссия и не выполнена полностью, мы близки к этому. Очевидно, что в глазах Бога она ещё не завершена, иначе Христос уже вернулся бы. Однако я хочу сказать, что смысл заявления Йешуа заключался не в том, что каждый человек на земле должен был лично услышать Благую весть как условие Своего возвращения и конца истории. «Все» — это неточный термин в Библии, и он не означает 100%. «Все» — это общий термин, который означает подавляющее большинство или преобладание чего-либо. Мы никогда не должны думать, что Бог настолько жесток, чтобы сделать человека, который по каким-то почти неопределимым обстоятельствам лично не слышал Евангелие на своём родном языке, автоматически обречённым.

Исход 33:19: «И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею».

Павел, кстати, использует этот текст для объяснения одного из атрибутов Бога в послании к Римлянам 9:15. Единственным объяснением того, что Бог назвал царя Давида, хотя он был прелюбодеем и убийцей, человеком «по сердцу», и гарантией того, что в роду Давида родится царственный и вечный царь, является Божья милость, которую Он дарует тому, кому захочет. Поэтому нет необходимости, чтобы каждый последний человек, живущий на земле до того, как прозвучит последняя труба, лично услышал Евангелие перед наступлением конца света или для того, чтобы ему обязательно была явлена такая божественная милость. Но для тех, кто услышал это и сделал выбор против, такая милость недоступна.

Снова откройте Библию, пока мы будем читать ещё несколько стихов.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 24:15-22.

Теперь мы вступаем в царство таинственного и противоречивого. Йешуа как бы объединяет цитаты из трёх мест в книге Даниила, когда говорит, что, когда вы увидите мерзость, вызывающую опустошение, евреи Иудеи должны бежать в горную местность. Вот эти три места в книге Даниила:

Даниил 9:27: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя».

Даниил 11:31: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения».

Даниил 12:11: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней».

Таинственная природа этого текста очевидна: что это за мерзость, вызывающая опустошение? Спорный элемент этого текста несколько менее очевиден для изучающих Библию. Утверждение, о котором знают немногие христиане, заключается в том, что некоторые из наиболее влиятельных современных исследователей Библии не верят в подлинность книги пророка Даниила (и в то, что она написана самим Даниилом), и поэтому содержащиеся в ней важнейшие пророчества не заслуживают доверия. Наиболее распространённым среди них является убеждение, что книга Даниила была написана на святой земле (а не в Вавилоне) примерно в 150-160 годах до нашей эры, а не в 6 веке до н.э. Причина, по которой эти даты важны, заключается в том, что в 160 году до н.э. сирийский диктатор Антиох Епифан осквернил святой храм, установив в его святилище изображение греческого бога (Зевса), а затем принеся ему в жертву свинью на жертвеннике храма (запись об этом можно найти в 1 и 6 главах книги Маккавеев). Поэтому возникает мысль, что автор книги Даниила, по сути, подделал пророчество, предсказав то, что уже произошло в его время (аналогично убеждению многих исследователей Библии, что пророчества Йешуа о разрушении храма уже произошли, и поэтому Матфей писал об этом задним числом, делая вид, что это событие было ещё впереди).

Это возвращает нас к началу сегодняшнего урока. Здесь мы слышим слова Иисуса, ясно говорящие о том, что это пророчество Даниила, которое Он лично подтверждает как истинное. И более того, поскольку осквернение храма Антиохом Епифаном произошло за 2 столетия до пророческого заявления Йешуа, очевидно, что это не может быть тем, о чём пророчествовал Христос, это должно было быть событием в будущем для Него, чтобы быть пророчеством. Это также ставит нас перед вопросом о том, что, согласно большей части современных исследователей Библии, Христос не знал, что автор книги Даниила подделал свои пророчества и написал их постфактум, или же Матфей вложил фальшивые пророческие слова в уста Христа в своём евангельском повествовании, чтобы иудейская программа Матфея соответствовала действительности. Если какое-либо из этих утверждений верно, то из наших Библий следует исключить не только книгу Даниила, но и евангельские повествования.

Тогда, конечно, у нас возникает вопрос о том, что писал Павел о мерзости запустения во 2-м послании к Фессалоникийцам.

2-е Фессалоникийцам 2:1-4: «В связи с приходом нашего Господа Мессии Йешуа и нашей с вами встречей с ним, мы просим вас, братья, 2чтобы вы не проявляли нетвёрдости в своих мыслях и не тревожились из-за какого-либо духа или чьих-либо слов или письма, якобы нами посланного, утверждающего, что День Господа уже настал. 3Не позволяйте никому ввести вас в заблуждение. Ибо День этот не настанет, до тех пор, пока не придёт отступничество и пока не откроется человек, отступающий от Торы, обречённый на погибель. 4Он противопоставит себя всему, что люди называют богом, или чему они поклоняются; он превознесётся над ними и сядет в Храме Бога, провозгласив себя Богом».

Поскольку Павел произносит эти слова много лет спустя после смерти Христа, учёные считают, что Павел верил в то, что Иисус сказал о пророчестве Даниила. Это означает (для них), что Матфей точно записал то, что, как говорят, пророчествовал Йешуа, однако Йешуа ошибся, потому что Его, как и всех остальных, одурачила подделка Даниила. Я напоминаю вам: в основе всего этого рассуждения лежит неверие в то, что существует такая вещь, как истинное пророчество.

Давайте посмотрим, сможем ли мы связать это воедино. В 24 главе Йешуа предупреждает, что такого рода лжеучения от тех, кого Он называет лжепророками, которые в наше время могут быть отражены некоторыми христианскими лидерами, советующими своим ученикам не доверять Священному Писанию, в конечном итоге приведут к тому, что верующие отпадут от своей веры. Когда у нас есть современные библеисты и преподаватели, чьи учения открыто ставят под сомнение подлинность Слова Божьего, и это составляет основу того, на что опираются наши семинарии и христианские богословские школы при обучении своих студентов, как вы думаете, каков результат? И затем, когда выпускники этих конкретных школ (конечно, не все) становятся пасторами церквей или лидерами своих конфессий, можно увидеть, как христианство появилось во времена, мало чем отличающиеся от состояния еврейской веры эпохи Йешуа. Если нас учат не верить частям нашей Священной Книги, то во что же мы должны верить? Это новое направление в христианстве – ещё одна веская причина для всех нас быть начеку: возможно, мы испытываем некоторые из тех ранних родовых схваток, на которые Йешуа советовал нам обратить внимание. Время покажет.

В этом есть и ещё один аспект, который может легко ускользнуть от нас. Поскольку мы знаем, что Йешуа может говорить только о будущем, то либо разрушение храма, о котором Он говорит, должно произойти в течение примерно 35 лет после Его смерти (потому что к тому времени храм будет разрушен римлянами), либо Он имеет в виду гораздо более позднее время. У нас нет свидетельств о том, что римляне осквернили храм, как это сделал Антиох Епифан. Следовательно, это может быть пророчеством только о событии, которое произойдёт в далёком будущем после времён Йешуа и значительно позже разрушения храма Ирода в 70 году нашей эры. Т.е. для того, чтобы произошло опустошение, необходимо построить ещё один храм и ввести в действие третий храм, потому что вы не можете осквернить храм, которого не существует. Обычно считается, что это осквернение будет совершено страшным антихристом, который должен прийти перед концом света. Вероятно, в святилище храма будет установлена статуя или изображение его самого как бога: что-то, что примерно повторяет то, что сделал Епифан. На данный момент, с моей точки зрения, это наиболее вероятное объяснение того, что мы читаем.

На сегодня мы сделаем паузу, а в следующий раз продолжим изучать 24-ю главу Евангелия от Матфея.