Video
Audio
Download Transcript
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Урок 84, глава 24. Продолжение, 5 часть.
В Евангелии от Матфея 24:30 говорится: «Тогда на небе появится знамение Сына Человеческого, все колена Страны будут скорбеть и увидят Сына Человеческого, сходящего на облаках небесных в великой силе и славе». На прошлом уроке мы тщательно проанализировали этот стих, чтобы понять, что означают некоторые термины. Например, что за «колена Страны», что чаще переводится как «племена земные»? Мы узнали, что существует много академических разногласий по поводу правильного толкования, потому что «колена Страны» обозначают 12 колен Израиля, в то время как «племена земли» — это довольно необычный способ обозначения всех жителей нашей планеты. Это не ситуация «или-или», а скорее то и другое вместе, потому что именно так библейское пророчество на самом деле исполняется в реальности. Пророчества чаще всего несут в себе двойной смысл, потому что они предвещают двойное исполнение: одно исполнение, которое обычно происходит относительно скоро, а другое – далеко в будущем. Ещё одной особенностью двойного исполнения библейских пророчеств является то, что часто затрагиваемая группа расширяется по охвату, а географический район становится более обширным. Это значит, что в примере, который я привёл в отношении 30 стиха, произойдут две вещи: 12 колен Израилевых будут собраны обратно на святую землю Израиля из своего изгнания по всему миру (на физическом уровне) в качестве заключительной кульминации длительного процесса объединения, на другом уровне, те, кто был привит к Израилю (верующие в Йешу́а всех национальностей), будут духовно собраны в Царство Небесное.
Также необходимо, чтобы мы отошли от этого стиха достаточно далеко, чтобы увидеть его как историческую панораму: Йешуа только что описал событие, которого жаждет весь христианский мир и вся Вселенная: Его возвращение в силе и славе. Это также знаменует конец эпохи (или, по крайней мере, первые моменты кульминации истории, какой мы её знаем). Я говорю об этом таким образом, потому что у меня почти нет сомнений в том, что все эти заключительные действия процесса искупления произойдут в течение очень короткого промежутка времени, буквально от 15 до 22 дней, что соответствует календарному периоду трёх последних библейских праздников. Точно так же, как искупительные деяния Йешуа – смерть, погребение и воскресение, а затем сошествие Святого Духа на верующих — всё это произошло в течение примерно 50 дней (в зависимости от того, как считать), так и заключительные акты искупления произойдут очень быстро и точно совпадут с началом нового года. Осенние праздники. Вот почему так важна наша подготовка к этому событию. Точно так же, когда мы узнаём о приближении урагана, у нас есть несколько драгоценных часов или дней, чтобы подготовиться к его последствиям, но как только он начнётся, будет уже слишком поздно. Точно так же будет и в тот момент, когда на небе появится знамение Сына Человеческого. Время духовной подготовки, когда мы уже искренне раскаялись и приняли Христа в свои умы и сердца таким, какой Он есть, закончится. Вот почему в этом стихе люди земли описываются как скорбящие, потому что те, кто не знает Йешуа, инстинктивно поймут, что их постигнет вечное наказание. К тем, кто скорбит, скорее всего, добавятся верующие, потому что мы будем знать и любить очень многих из тех, кто сопротивлялся принятию Мессии, от наших собственных супругов до наших детей и внуков, возможно, родителей и наших самых дорогих друзей, которые с этого момента потеряны навсегда.
Итак, поняли ли ученики Иисуса Его слова как пророчество о Его возвращении как Сына Человеческого в Иерусалим из Своего небесного дома? Ничто из того, что я прочитал, не говорит об этом. И именно с этой точки зрения, когда Его ученики не понимают смысла слов своего Учителя или, возможно, не совсем понимают его в том буквальном смысле, который Он имел в виду, мы должны понять то, что остаётся для нас в заключительных главах Евангелия от Матфея, а также в том виде, в каком это появляется у Марка и Луки.
Давайте перечитаем текст из 24-й главы Евангелия от Матфея.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 24:32-42.
Оставшаяся часть 24-й главы Евангелия от Матфея представляет собой серию иллюстраций, которые Йешуа использует, чтобы донести до читателя некоторые моменты, касающиеся Его возвращения, как Сына Человеческого, включая само событие. Ему ещё предстоит обсудить, что произойдёт сразу после Его возвращения. Все эти иллюстрации подчёркивают осведомлённость и готовность. Это своего рода готовность, которая должна начинаться с доверия к Йешуа как к Сыну Человеческому-Искупителю, но также она должна включать в себя веру Ему, когда Он говорит о вещах, которые, несомненно, казались непонятными Его ученикам и которые, к сожалению, остаются такими и сегодня во многих наших церквях и синагогах. Если бы то, что Он говорил, было легко понятно, приемлемо для восприятия как истинное видение будущего, Он, конечно, не повторял бы Свои слова, страстно призывая Своих учеников слушать и повиноваться. Йешуа хочет, чтобы мы были предельно внимательны и осторожны, чтобы люди или события не застали нас врасплох и не ввели в заблуждение.
Первая иллюстрация, которую приводит Иисус, — это изображение смоковницы. Оно включает в себя то, что для евреев святой земли 1-го века является если не общеизвестным, то хотя бы здравым смыслом. Не нужно быть фермером, чтобы знать, что прежде, чем дерево начнёт плодоносить, сначала прорастают ветви и образуются новые листья, и только потом начинают появляться маленькие завязи плодов. Есть ли какой-то символический смысл в использовании смоковницы в противовес другим фруктовым деревьям? Многие знатоки и учителя Библии считают, что это так. Чаще всего, если они и замечают символизм в этой истории, то это то, что смоковница символизирует Израиль, и это следует из записи в 21 главе, где говорится, что Иисус проклял смоковницу, на которой не было плодов, и она мгновенно засохла и погибла. Обычно считается, что если в 21 главе фиговое дерево символизировало Израиль, то и здесь, в 24 главе, оно должно символизировать то же самое. Две мысли по этому поводу: во-первых, как я показал вам, когда мы изучали 21 главу, фиговое дерево символизировало не Израиль в целом, а скорее Иерусалим как столицу его религиозного руководства, иерархии и ритуалов. Согласно Библии, Израиль в целом символизирует оливковое дерево. Во-вторых, я не уверен, что фиговое дерево — это нечто большее, чем просто общеизвестное фруктовое дерево, которое в данный момент легко иллюстрируется. Хотя Йешуа и Его ученики находились на холме, называемом Масличной горой, фиговых деревьев там было почти столько же, сколько и маслин. А поскольку Иисус был в Иерусалиме на Пасху (весенний праздник), у инжира шёл естественный процесс распускания новых листьев, и уже должны были появиться первые признаки появления плодовых почек. Другими словами, смоковница была под рукой. Я скептически отношусь к тому, что фиговое дерево, использованное на этой иллюстрации, вообще что-то символизирует.
Христос быстро доходит до сути: когда ветви смоковницы начинают прорастать побегами, а затем листьями и, наконец, начинают появляться маленькие плодовые почки (в таком порядке), то из-за хорошо известного сезонного цикла сбора инжира (как они растут на святой земле) все понимают, что скоро наступит лето. И, если я не зацикливаюсь на этой иллюстрации, мы также должны заметить и быть уверены, что этот процесс, однажды начавшись, не может быть прерван никакой силой, духовной или человеческой. Ежегодные сезоны сменяются в определённом порядке, а вместе с ними и сельскохозяйственные циклы, независимо от того, чего хотят или что делают люди. Конечно, в истории Земли бывают периоды, когда происходят сбои в земных циклах: очень жаркое лето, или слишком холодная весна, или слишком мало зимних дождей, что, в свою очередь, мешает растениям делать то, что они обычно делают. У нас были ледниковые периоды, и на протяжении веков у нас были очень тёплые периоды. Несмотря ни на что, весна ВСЕГДА следует за зимой, а лето ВСЕГДА следует за весной, даже в холодных полярных регионах Земли. И хотя я сомневаюсь, что ученики так глубоко задумывались о том, что говорил Йешуа, иногда нам, жителям 21-го века, которые могут быть озабочены последними временами, нужно отложить эти опасения на время, достаточное для того, чтобы понять, что точно так же, как сезонные циклы установлены божественным порядком, а не случайностью, так же и вехи искупления и конца света установлены в соответствии с божественным порядком. Ничто не помешает им, и они произойдут в том же определённом порядке, как было предсказано в пророчестве, точно так же, как сменяются времена года и сельскохозяйственный цикл смоковницы. Итак, эти несколько вех истории искупления, которые Иисус до сих пор открывал Своим ученикам, являются настоящими указателями приближения конца времён, включая предупреждение о том, что многие вещи, такие как ближние и дальние войны, землетрясения, голод и другие бедствия по всему миру, не следует принимать во внимание, поскольку эти показатели (и поэтому Его последователи не должны ошибочно считать их таковыми) иллюстрируются с помощью фигового дерева.
Давайте не упустим важный урок из стиха 33 для нас в наше время. Слова: «Подобно этому, когда увидите всё это…» означают, что мы не будем знать, на каком этапе истории искупления мы находимся, пока не увидим, как это происходит. Предположения бесполезны, только постфактум мы сможем распознать в этих вещах признаки того, чем они являются. Это урок, который я стараюсь регулярно для себя усваивать (в надежде уменьшить некоторые опасения): единственный способ по-настоящему узнать, когда пророчество сбывается, — это посмотреть назад во времени. Потому что мы не можем видеть даже на 1 секунду вперёд. Всё, что нам нужно, — это ориентироваться на настоящее, а всё остальное, что нам известно – это прошлое. В истории искупления так много запутанных кусочков головоломки, их необходимо правильно собрать, чтобы мы могли быть уверены в том, что видим. Поэтому мы не должны делать поспешных выводов или высекать на камне пророческие доктрины Церкви о конце света. У нас просто нет достаточной информации, чтобы нарисовать что-либо похожее на чёткую картину.
Единственное, что мы знаем с уверенностью, это то, что для того, чтобы пророчество о конце времён действительно исполнилось, Израиль должен существовать как физическая нация евреев. Точно так же, как для того, чтобы антихрист осквернил храм, храм должен существовать в Иерусалиме, полностью контролируемом евреями. Из этих двух событий, которые должны произойти, пока произошло только одно: Израиль действительно возродился в 1948 году. Но, благодаря векам преподавания неверных доктрин, это в основном прошло незамеченным для всех, за исключением нескольких миллионов разъярённых арабов и мусульман. Даже сейчас значение этого события (хотя его и начинает осознавать всё большая часть Церкви) всё ещё часто преуменьшается или неверно истолковывается. Это именно то, что произойдёт, когда начнутся знаменательные события, предвещающие наступление конца времён. Те, кто осведомлён, обладает необходимой информацией и терпеливо ждёт, пока оно раскроется в достаточной степени, чтобы его можно было безошибочно распознать, будут вознаграждены избавлением. Другие, включая тех, кто регулярно посещает церковь и синагогу (и, конечно, тех, кто поклоняется другим богам или вообще не поклоняется никакому богу), не будут обращать на это внимания. Они будут искать не то, что нужно, или не будут искать вообще, и останутся в стороне. Давайте не будем удивляться, если окажемся среди тех верующих, которые действительно осознают происходящее, но, скорее всего, подвергнутся суровой критике, если не прямому преследованию, за наши усилия.
Стих 34 привлекает нас ещё одной интересной мыслью. Йешуа говорит, что «не перестанет существовать этот народ, прежде чем всё это произойдёт». Почти во всех переводах, кроме этого, говорится: «не исчезнет это поколение …». Толкование греческого genea как «народ» вместо «поколения» является вполне приемлемым вариантом, хотя обычно этот термин применяется не так. Однако я думаю, что оба варианта верны, потому что это типично для пророчеств, когда исполнение сначала происходит быстро, но в ограниченном варианте для ограниченного числа людей в ограниченном географическом окружении, а затем позже, в будущем, происходит снова, гораздо более масштабно, для большего сегмента людей в более глобальных географических масштабах. Итак, если бы вы или я сидели там, на Елеонской горе, внимательно слушая слова Йешуа, какой бы вывод мы могли сделать из того, что Он нам говорит? Мы ожидали бы, что очень скоро (через недели, а может быть, и месяцы) произойдут всевозможные ужасные вещи (даже худшие, чем оккупация Римом святой земли), включая ужасающие космические события, такие как потемнение солнца и луны и падение небесного света. Мы бы тоже так подумали, как и ученики. Но, как оказалось, Йешуа говорил о событиях, происходящих на двух горизонтах: близком и дальнем.
Затем, в стихе 35, Йешуа повторяет некоторые выражения, которые Он использовал в Нагорной проповеди. Он говорит, что, действительно, небо и земля прейдут, но Его слова (то есть Его учение) – нет. Для тех, кто, возможно, впервые посещает занятия по Торе миссии «Семя Авраама», я воспользуюсь моментом, чтобы пересказать вам то, что те, кто уже давно с нами, слышали много раз.
Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. 18Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже иуд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. 19Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».
Из нескольких безошибочных, однозначных утверждений, сделанных Христом в Его Нагорной проповеди, в той части, которая гласит: «Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже иуд или черта не исчезнут из Торы…», в центре нашего внимания находятся слова: «небо и земля исчезнут». Некоторые учителя Библии говорят, что это просто еврейское выражение, означающее нечто очень похожее на более современное выражение «до скончания века». Это неправда, не существует известного еврейского выражения «небеса и земля преходящи». Йешуа говорит о реальном событии, предсказанном в Ветхом Завете и упомянутом в 21-й главе книги Откровение.
Откровение 21:1: «После этого я увидел новые небеса и новую землю, так как прежние небеса и земля исчезли, и не было уже никакого моря».
Ещё раз: исчезновение небес и земли — это событие, которое действительно произойдёт, и именно это имел в виду Христос в 5-й главе Евангелия от Матфея. Он использует это слово таким же образом здесь, в 24 главе. Его учения будут оставаться в силе наряду с учениями Торы до тех пор, пока не произойдёт событие, предсказанное в 21 главе книги Откровение. Позвольте мне внести ясность: слова Иисуса не заменили Тору или закон Моисея. Его слова из Евангелия от Матфея 5 главы и из Евангелия от Матфея 24 главы никоим образом не противоречат друг другу: это две стороны одной медали.
Затем, в стихе 36, мы получаем некоторую дополнительную информацию, которая заставляет меня усомниться в том, как использовать хронологию конца времён Даниила. Йешуа говорит, что никто не знает, когда настанет этот день и час (когда произойдут эти несколько событий, а затем Его возвращение). Обратите внимание, что это незнание распространяется не только на ангелов на небесах, но и на Него Самого. Только Отец обладает таким знанием. Богословские и практические выводы из этого текста значительны и горячо обсуждаются. Давайте рассмотрим их по порядку.
Во-первых, вопрос о словах «когда настанет тот день и час». Это должно соответствовать срокам, которые Йешуа указал, используя иллюстрацию со смоковницей. Иисус использует смоковницу, чтобы подчеркнуть самую основную мысль, которая не требует какой-либо точности во времени или дате, только порядок, в котором всё это произойдёт. То есть весной ветви фигового дерева прорастают нежными побегами, появляются новые листья, а затем появляются плодовые почки. Следовательно, лето близко (потому что лето всегда следует за весной, а именно весной у смоковницы появляются листья). Но в стихе 36 Йешуа переходит от слов о том, что, хотя мы можем в общих чертах представить, как это будет выглядеть, к тому, что, когда приблизится конец света, мы не узнаем заранее никаких подробностей о событиях, ни о дне, ни о часе, ни о дате и времени. То есть никто не может сказать что-то вроде: «22 сентября 2025 года, ближе к вечеру вернётся Христос».
Тем не менее, из того, что сказал Йешуа, следует, что по мере приближения Его возвращения и по мере того, как всё больше фрагментов пророческой головоломки встают на свои места (например, строительство нового храма, а затем осквернение его антихристом), нам лучше понять, как именно следует толковать пророчество Даниила, в котором говорится о сроках всего этого. Послушайте этот текст из 12-й главы книги Даниила, который является скорее предостережением, чем информацией.
Даниил 12:8-13: «Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?» 9И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. 10Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. 11Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней. 12Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот тридцати пяти дней. 13А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».
Даниил говорит: «Я слышал это, но не понял…». Бог отвечает, что знание об этих вещах будет храниться в тайне до конца. Даже сегодня мы всё ещё не в состоянии понять все тонкости пророческого выбора времени, потому что то, что открывается, остаётся для нас будущим. Поэтому, с одной стороны, мы сможем распознать период, в который вступили, но, с другой стороны, не будем вдаваться в подробности (хотя некоторым из вас это не помешает). Откровенно говоря, тратить очень много умственных усилий и времени на то, чтобы точно определить, где мы находимся на временной шкале искупления, или верить, что любой из нас сможет справиться с тем, чтобы понять, когда вернётся Йешуа, — это только отвлекает от понимания важной работы, которую Бог выполняет для верующих в Него прямо сейчас. Это может, как и случилось со многими христианами, разрушить наш мир и вселить в некоторых искреннюю тревогу и страх. Лучше взять слова Бога, обращённые к Даниилу, и действовать в соответствии с ними: «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». Беспокойтесь о том, что вы можете контролировать, и о том, что вы можете знать, а остальное оставьте в надёжных руках Бога.
Теперь поговорим о весьма спорной части 36 стиха. Довольно интересно, что до тех пор, пока не было создано церковное учение о Троице в том виде, в каком оно определяется многими ветвями Церкви, этот стих на самом деле не представлял особой проблемы. Мы впервые слышим о концепции учения о Троице примерно в то же время, когда идея создания Нового Завета обсуждалась среди христианских лидеров из язычников, около 200 года н.э. Она оставалась довольно спорной почти до конца IV века, когда она была включена в римское церковное законодательство на Никейском соборе. До тех пор тайна точного родства между Отцом, Сыном и Святым Духом признавалась, но только в Никее Церковь приняла решение о конкретной доктрине этого родства, которой все должны были придерживаться.
Я говорю о Троице в том виде, в каком её определяют многие ветви Церкви, потому что многих христиан удивляет тот факт, что не существует единого, общепризнанного учения о Троице, которое ранняя римская церковь надеялась высечь на камне. Дьявол, как говорится, кроется в деталях. И некоторые детали восходят к тому времени, когда в римском христианстве велись ожесточённые споры о сущности Бога, как за, так и против других ветвей христианства. Поэтому вместо того, чтобы тратить наши многочисленные уроки на изучение нескольких доктрин о Троице и различных споров о сущности Бога, я остановлюсь только на той, которая кажется наиболее знакомой (и, вероятно, наиболее распространённой) в западном церковном мире: на той, которая гласит, что Отец, Сын и Святой Дух являются равноправными. Это означает, что нет иерархии власти, и что единство между тремя лицами Троицы настолько полное, что возможности, знания и мудрость у них полностью равны. Именно основы этой конкретной версии доктрины о Троице позволили в некоторых Церквях процветать представлению о том, что Отец был Ветхозаветным Богом, который отошёл от дел, чтобы позволить Новозаветному Богу, Иисусу Сыну, взять верх и заменить Его. Пожалуйста, обратите внимание, что я говорю в общих чертах, потому что различия между конфессиями и даже внутри них многочисленны и иногда очень тонки.
Я кратко изложу суть дела, сказав следующее: конкретное учение о Троице, согласно которому Бог состоит из трёх личностей, без иерархии, с равным статусом и знаниями, противоречит простому прочтению Священных Писаний, включая Новый Завет. Я спрашивал некоторых людей, которые верят в эту конкретную версию учения о Троице, как соотнести это учение со словами Иисуса о том, что Он не знает, когда вернётся, знает только Отец. Обычно ответ таков: Иисус предпочитает не знать. Он мог бы узнать, если бы захотел, но по какой-то причине об этом знает только Его Отец. Должен сказать, что такое объяснение оставляет меня равнодушным. На мой взгляд, это довольно мучительный способ отстаивать небиблейскую веру в то, что эти три личности в точности равны, даже несмотря на то, что Христос регулярно молится Отцу (следует ли из этого, что Он молится Сам Себе?), просит, чтобы воля Отца была исполнена (т.е. Он просит чтобы исполнилась Его собственная воля?), а в молитве Господней призывает людей молиться «Отцу нашему небесному». Христос никогда не говорит нам молиться Ему. Когда на небесах Сын Человеческий предстанет перед Ветхим Днями (хорошо известный и неоспоримый титул Отца), и Отец скажет Сыну Человеческому, что Он сейчас встанет, оставит Свой трон, уйдёт на покой и передаст всё Иисусу, верно? Нет! Он велит Сыну Человеческому занять место по правую руку от Него, где цари всегда сажают своего главного советника или заместителя.
Следовательно, эти библейские факты не позволяют мне принять версию доктрины Троицы, которая утверждает равенство трёх лиц или то, что все они имеют равные права на одни и те же знания и мудрость. Где именно проходят эти демаркационные линии между ними, я не знаю (хотя в Священном Писании мы находим несколько общих примеров этого). По крайней мере, во всех случаях Отец является верховным. Именно Он посылает Своего Сына и Своего Святого Духа исполнять любую Его волю, и никогда наоборот. Я не хочу вдаваться в подробности, скажу только, что проблема коренится в попытках удовлетворить наше человеческое желание постичь тайну Бога как единого целого, когда мы сталкиваемся с головоломкой, заключающейся в том, что Отец, Сын и Святой Дух — это одно и то же, божественные части одного и того же Бога. Никакого земного представления или примера этих отношений не существует и никогда не будет, поэтому они останутся тайной для нашего человеческого разума до тех пор, пока мы больше не перестанем существовать в этом физическом мире и вместо этого не вознесёмся в чисто духовный.
Возможно, это всего лишь мой упрощённый подход к делу, но я думаю, что, возможно, будет лучше отложить попытки объяснить, рационализировать или понять сущность Бога или то, как именно Отец, Сын и Святой Дух действуют как единое целое, до тех пор, пока мы не прибудем на небеса. Скорее, с верой мы должны принимать это в той мере, в какой мы знаем об этом из Библии. Мы можем признать, что Отец, Сын и Святой Дух совершенно едины и все они божественны, но не признавать, что все они обладают одинаковыми способностями, знаниями и мудростью. Между ними существует очевидная и изложенная в Библии иерархия, которая не является двусмысленной. Я полагаю, некоторым может быть удобнее воспринимать тайну как таковую, чем другим. Я думаю, что лучший путь — это стремиться к тому, что познаваемо, а не к тому, что нет. Следовательно, мы не обязаны поддерживать или защищать созданные человеком доктрины многовековой давности, которые тогда не имели смысла и до сих пор отсутствуют. В этих стихах Христос предельно ясно даёт понять, что у Него нет привилегии знать точное время наступления конца времён или когда Он вернётся. Тот, кто отправит Его обратно, знает, но не делится этим знанием.
В 37 стихе Йешуа иллюстрирует не время или порядок, а скорее обстоятельства Своего возвращения. Он проводит аналогию с Ноахом и великим потопом. Йешуа объясняет это тем, что люди живут своей обычной жизнью, не упоминая ничего дурного. Люди ели и пили (пили не в смысле опьянения, а для утоления жажды), мужчины женились, а женщины становились жёнами, и так продолжалось вплоть до того дня, когда Ной и его семья вошли в ковчег. Затем, из-за того, что люди не увидели знамения времени, хлынули воды потопа и унесли их на верную смерть. Йешуа говорит, что именно такой будет прелюдия, а затем и кульминация Его прихода.
Давайте не будем делать из этого никаких выводов, кроме простой иллюстрации, вероятно, самой известной библейской истории, которую знал каждый еврей, возможно, это была самая первая история, которую им рассказали, когда они были маленькими детьми. Мысленная картина такова: Ною потребовалось очень много времени, чтобы построить огромный корабль. Невозможно представить, что люди не заметили и не спросили его, что это за странное сооружение и зачем он его построил. Все, кроме семьи Ноя, проигнорировали то, что, по словам Бога, должно было произойти. Однако нет никаких указаний на то, что Ной имел какое-либо представление о дне и часе всемирного потопа, он только знал, что потоп случится. Итак, надвигалась глобальная катастрофа, а мир не замечал этого, все продолжали жить своей обычной жизнью. Не каждая деталь истории о потопе относится к тому времени, когда придёт Йешуа. Например, мы не знаем о каких-либо особых знамениях, данных людям мира, когда Ной строил свой ковчег, кроме того факта, что он сам его строил. Нам не сказано, что людей предупреждали о необходимости подготовиться, только то, что они были нечестивыми. Всё, что у нас есть, — это предположения о том, что люди думали об этом проекте ковчега. Тем не менее, суть в том, что Ной и его семья верили Богу и готовились к потопу. Больше никто не верил. Решающий момент наступил внезапно, с первыми каплями дождя на землю была предрешена судьба всех существ на земле. В будущем будут такие же обстоятельства и незаинтересованность людей, которые так же не будут подозревать, что вот-вот произойдёт что-то катастрофическое, смертоносное и бесповоротное. Разница в том, что во времена Ноя люди земли не были предупреждены о грядущем событии и им не были даны знамения. Но предупреждение о возвращении Сына Человеческого было дано за столетия, были установлены знаки и вехи, и чётко расписано, что нужно сделать, чтобы подготовиться. И всё же, относительно немногие обратят на это внимание и поэтому будут застигнуты врасплох. Второго шанса не будет.
Стихи 40-42 описывают внезапность всего этого и неосведомлённость населения земли о возвращении Сына Человеческого. Мораль этой истории заключается в том, что нужно быть готовым к тому, что это может произойти в любой момент, в мгновение ока, когда мы меньше всего этого ожидаем.
В то время как эти три иллюстрации говорят в основном об одном и том же, акцент в третьей немного отличается. Эти стихи вместе с некоторыми словами Павла составляют основу учения о том, что христиане называют восхищением.
1 Фессалоникийцам 4:16-17: «поскольку сам Господь сойдёт с небес с возгласом воодушевления, с призывом одного из руководящих ангелов, и со звуком Божьего шофа́ра и те, кто умерли в союзе с Мессией, воскреснут первыми; 17затем мы, оставленные в живых, вместе с ними будем вознесены на облака, чтобы встретить Господа в воздухе; и, таким образом, мы всегда будем с Господом».
В сочетании с тем, что только что сказал Павел, идея о том, что двое мужчин будут работать в поле, и один будет взят, а другой оставлен, и что две женщины будут молоть муку дома, и одну возьмут, а другую оставят, вероятно, должна быть понята в свете Ноева потопа. То есть Ной и его семья были взяты, а обречённые оставлены. Интересно, что есть исследователи Библии, которые видят это наоборот: они считают, что «взятые» — это обречённые, а «оставленные» – счастливчики. Т.е. «взятые» были осуждены, а «оставленные» – праведники. Я не вижу в этом логики. Независимо от того, как к этому относиться, те, кто остался, будут страдать от всех бедствий, которые происходят, когда Бог изливает Свой гнев, а те, кого забрали, – нет.
Основополагающий библейский принцип гласит, что Бог не изливает Свой гнев на праведных и нечестивых одновременно. Бог разделяет, избирает и разъединяет людей именно для того, чтобы обрушить гнев на одних и проявить милость к другим. Ной, возможно, является ярким и самым ранним примером этого. Поэтому, когда приблизится конец света и Бог начинёт изливать Свой гнев по всему миру, в самом начале процесса Он защитит миллионы праведников на земле самым лучшим и логичным способом: он удалит их с земли. Хотя сроки этого удаления заслуживают обсуждения, но мы отложим его на другой раз. Прямо сейчас я хотел бы рассказать о том, что представляет собой это удаление, это восхищение.
Сегодня, я думаю, я могу без возражений сказать, что в представлении большинства христиан «взятые» либо внезапно исчезают в массовом порядке, либо так же внезапно взлетают в воздух. «Взлететь в воздух» – это совершенно новый взгляд на вознесение, и я думаю, что он совершенно необоснован. «Исчезновение», возможно, ближе по смыслу, но об исчезновении на самом деле не говорится. И, честно говоря, если бы это означало внезапное исчезновение всех верующих, это было бы не так уж сложно выразить языком любой эпохи.
Предполагая, что происходит какое-то мгновенное исчезновение, идет ли речь о теле или душе, или о том и другом? Может ли это быть внезапной смертью всех верующих по всему миру, без предупреждения, без страха и без боли, которая отправит наши души на небеса? Хотя на самом деле я больше ничего не могу добавить к тому, как будет выглядеть это внезапное событие, потому что в Библии действительно больше ничего об этом не сказано, мы можем знать только то, что это событие будет неожиданным и произойдёт немедленно без предупреждения. Как и у людей во времена Ноя, концепция «двое в поле» и «двое дома» сводится к тому, что люди (праведные и нечестивые) занимаются своими повседневными делами, как будто это самый обычный день. Для учеников сцена, которую рисует Йешуа, привычна, они видят её каждый день, так что в ней нет ничего особенного, говорящего о будущем. Именно мы, люди из далёкого будущего, должны из 1-го века попытаться экстраполировать то, что это значит для нас.
Йешуа подводит итог в стихе 42: «Поэтому будьте настороже, так как не знаете, в какой день придёт ваш Господь». И, как Он признался ранее, Он тоже не знает. За этими тремя примерами стоят осознанность, бдительность и готовность.
На следующем уроке мы продолжим изучение 24 главы Евангелия от Матфея.
Support Torah Class