Video
Audio
Download Transcript
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Урок 89, глава 26. Продолжение.
Когда мы в прошлый раз заканчивали изучение 26-й главы Евангелия от Матфея, мы рассматривали довольно странный поступок простой еврейской женщины из Вифании, которая вылила большое количество дорогого благовонного масла на голову Христа. Она, вероятно, не совсем понимала, почему она это сделала, кроме того, что её охватило какое-то внутреннее побуждение сделать это, и ученики Йешу́а были не в восторге от этого, потому что считали это глупой и экстравагантной тратой ресурсов.
Вифания была относительно небольшой деревней, которая находилась всего в 3 км от Иерусалима. Во время таких праздников, как Пасха, она становилась своего рода местом скопления огромного числа еврейских паломников, которые прибывали сюда со всей Римской империи, включая Северную Африку и даже некоторые части Европы, чтобы, повинуясь заповеди Торы, приходить в храм в назначенное Богом время, чтобы принести жертву и даже отдохнуть. На первый взгляд, Йешуа и Его ученики были там именно поэтому, что это было исполнением пророчеств о том, что Мессия умрёт искупительной смертью, чтобы спасти человечество от наказания – вечной смерти.
До сих пор в этой главе мы видели, что в еврейском обществе было две совершенно разные реакции на присутствие этого святого человека в Иерусалиме. Первую представляла оппозиция, состоящая из первосвященника и старейшин синагоги, а вторую в виде одобрения представляли простые евреи (хотя жители самого Иерусалима относились к ним со смесью настороженности и обожания). Когда мы начинаем погружаться в довольно мрачную историю следования Йешуа на крест, как её описывает Матфей, несмотря на божественный поступок и природу Иисуса, мы всегда должны помнить, что Он также был в полной мере человеком. Он жил реальной жизнью, страдал от жажды и голода, как и все мы, испытывал эмоции, которые варьировались от грусти до дурных предчувствий, гнева и разочарования, вплоть до удивления, благоговения и радости. И очень скоро Он будет страдать от ужасной боли. Однако сначала Иисус испытает предательство.
Следует также иметь в виду, что Йешуа не был жертвой обстоятельств, на самом деле, именно Он управлял ходом событий. Именно Он наметил точный путь Своего путешествия ко кресту, используя порочность людей как средство достижения цели.
Откройте свои Библии на 26-й главе Евангелия от Матфея. Поскольку мы уже прочитали эту главу от начала до конца, мы будем перечитывать короткие фрагменты, чтобы сориентироваться.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 26:14-16.
Здесь появляется Иуда-предатель. История Иуды на протяжении веков интересовала как учёных, так и пасторов и простых верующих. Почему он совершил такое предательство по отношению к своему Учителю, которого так хорошо знал, остаётся загадкой. Мы не знаем, сколько именно времени прошло от того, как Йешуа облили ароматическим маслом, до того, как Иуда задумал предательство, однако, несомненно, прошло не более нескольких часов. Иуда был одним из двенадцати учеников, что делает его поступок ещё более загадочным и вероломным. Мог ли он присутствовать в Вифании и стать свидетелем того, как женщина облила голову его Учителя дорогим маслом? Мог ли этот поступок каким-то образом стать катализатором, побудившим его к столь подлому поступку против Йешуа? Судя по тому, что Матфей помещает эти два события в непосредственной близости друг от друга в своём Евангелии, у меня сложилось впечатление, что это именно то, что мы должны понять: одно стало причиной другого.
Апостол Иоанн в своём евангельском рассказе о жизни Йешуа говорит немного больше о том, кем был Иуда.
Иоанна 6:71: «(Он говорил о Йегуде́ Бен-Шимо́не из Крио́та; потому что этот человек – один из Двенадцати! – вскоре предал его.)».
Полное имя этого человека было Иуда, сын Симона. В христианстве он более известен как Иуда Искариот. Слово «Искариот» в его именовании всегда было загадкой, и мы пытались понять, что именно оно обозначает. Некоторые полагают, как утверждает Полная Еврейская Библия, что оно происходило от названия города, из которого он был родом. И действительно, в древней Иудее, возможно, был город под названием Кериоф. С другой стороны, слово Кериот могло произойти от древнееврейского «керий йот», что означает «города». Итак, я не могу согласиться с концепцией, что Искариот — это греко-английский термин, который является всего лишь названием города, откуда родом Иуда. Более вероятно, что Искариот — это перевод латинского sicarius. Большинство наших современных переводов Нового Завета сделаны с латыни, на которую впервые были переведены греческие рукописи Нового Завета. И даже если они не являются прямым переводом с латинских версий, некоторые заимствованные слова взяты оттуда и появляются в наших Библиях.
Сикарий означает убийца. Среди радикальной иудейской секты зелотов (группы, выступавшей за насильственное восстание против Рима) существовала известная группа под названием сикарии. Сегодня мы могли бы назвать эту группу «террористами». Они были фанатиками, не совершавшими никаких актов насилия или преступлений в попытках достичь своей цели. Больше всего их боялись не римские оккупанты святой земли, а евреи святой земли, потому что сикарии убивали евреев, которые, по их мнению, могли сотрудничать с римским врагом, или тех, кто отказывался поддержать их, если их об этом просили. Считается, что 1000 мужчин, женщин и детей, которые бежали в пустынную крепость Масада, а затем совершили массовое самоубийство, чтобы не попасть в плен к римскому иностранному легиону, были сикариями. Этот термин, будучи переведённым на греческий, легко превращается в Искариот, и, учитывая его радикальные действия, такое определение вполне подходит Иуде.
Итак, был ли Иуда лазутчиком-зелотом, который каким-то образом проник в группу из 12 учеников Христа? Возможно. Или, что столь же вероятно, он действительно думал, что Йешуа из Назарета был Мессией в типично еврейском понимании этого слова, харизматичным военачальником по образу царя Давида, который приведёт евреев к свержению Рима, возвращению святой земли, а затем он взойдёт на трон как первый еврейский царь Иудеи, после Седекии, который правил примерно 6 веками ранее. Однако открытое предсказание Йешуа о том, что всего через несколько часов Он умрёт будучи распятым, а затем Его демонстрация смирения и разрешение этой женщине облить Его голову благовониями в знак церемонии погребения, возможно, разочаровало Иуду до такой степени, что он захотел покончить с Иисусом. То, как Христос смог привлечь к Себе множество людей, Его триумфальный въезд в Иерусалим в качестве царя и Его действия на территории храма, где Он выступил против трусливых и лживых представителей религиозных властей, заставили Иуду поверить, что Йешуа был тем, к кому он и большая часть иудаизма так долго стремились. Однако последние действия Христа сбили Его с пьедестала, который Иуда возвёл для Него. Теперь Иуда решил, что по ошибке связался не с тем человеком. Поэтому он ждал подходящей возможности обратиться к еврейскому религиозному руководству, чтобы помочь им сделать то, чего они так страстно желали: устранить эту угрозу их высокому и прибыльному положению.
В христианских кругах регулярно высказывается мнение, что Иуда предал Иисуса просто из-за денег (хотя 30 сребреников — это не такие уж большие деньги). Другие комментируют это как проявление его фанатического идеализма. И в Евангелии от Луки, и в Евангелии от Иоанна говорится, что Иуда действовал в сотрудничестве с сатаной. Однако Церковь иногда заходит слишком далеко в этой точке зрения, придавая ей такой одухотворённый характер, что Иуда теряет свою человеческую природу и почти становится воплощением самого сатаны. Упоминание о деньгах не может быть проигнорировано, хотя серебро, возможно, и не было единственным мотивом, оно явно сыграло важную роль в его поступке. Его жадность к деньгам показывает, что несмотря на то, что Иуда был одним из двенадцати, он больше не был истинным последователем Йешуа.
Иуда разыскивает первосвященников и заключает сделку. Речь идёт не о первосвященнике Каиафе. Скорее всего, это самые высокопоставленные из обычных священников, потому что термин «первосвященник» употребляется во множественном числе, он заключил грязную сделку с небольшой группой этих людей. Иуде заплатили, а затем он ушёл, чтобы придумать, как лучше передать им Йешуа. Я добавлю здесь, что если мы задумаемся об этом, то возникнет вопрос зачем первосвященникам вообще понадобился Иуда, чтобы схватить Иисуса? Они знали, кем был Йешуа и что Он не был жестоким человеком. Я подозреваю, что проблема была в том, что они не знали, где Он находится, а поскольку Иисус внешне был довольно неприметным человеком, Его было нелегко опознать в толпе. Я ещё раз напомню вам, что это была пасхальная неделя, и поэтому Иерусалим и окружающие его деревни были наводнены толпами евреев отовсюду. Йешуа был классической иголкой в стоге сена, и кому лучше знать, где Он находится и кто Он такой, как не одному из Его самых доверенных учеников. После того, как Матфей сделал эту вставку (вероятно, для того чтобы создать своего рода временную шкалу), он переходит к тому, что было дальше. Откройте свои Библии снова на 26-й главе Евангелия от Матфея.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ МАТФЕЯ 26:17-30.
Это то, что в народе называют тайной вечерей. Я завершу этот раздел словами о том, что история начинается в Вифании, переносится в Иерусалим, а затем снова перемещается за городские стены, через долину Кедрон к Елеонской горе. Я также упомяну, что термин «тайная вечеря» не фигурирует в повествовании, это всего лишь название, которое позднее дало христианство. Что именно представляла собой эта церемония, на самом деле является спорным, если не загадочным. Я буду углубляться в это по мере продвижения.
Итак, этот текст начинается словами, которые кажутся довольно простыми:
Матфея 26:17: «В первый день мацы талмиди́м подошли к Йешу́а и спросили: «Где ты хочешь, чтобы мы приготовили тебе Се́дер?»
В разных версиях Библии используются несколько иные слова, но, по существу, между ними нет разногласий. Речь идёт о 1-м дне библейского праздника Опресноков (мацы), который, согласно Торе, длится 7 дней. Однако, когда мы знаем Тору и еврейскую традицию 1-го века, это утверждение в стихе 17 на самом деле представляет собой головоломку.
Согласно еврейскому библейскому календарю (на котором основана вся Библия), 1-й день праздника Мацы приходится на 15 Нисана. Таким образом, буквальное прочтение этого текста в его нынешнем виде означает, что праздник Пасхи, который приходится на 14 Нисана, должно быть, уже закончился. Однако, этот стих представляет серьёзную проблему, поскольку говорит о приготовлении пасхальной трапезы (седера) за несколько часов до её употребления. Проблема в том, что приготовление пасхальной трапезы не происходит в 1-й день Мацы, потому что 1-й день Мацы — это особый субботний день, и не должна выполняться никакая работа. Вот почему день Пасхи (14-е число) получил традиционное название дня подготовки.
На предыдущих уроках мы уже обсуждали, что в современном западном мире люди говорят о различных праздниках, используя разные термины, обычно не являющиеся технически точными, но всё равно окружающие понимают, о чём они говорят, исходя из контекста и обычаев. Я привёл пример, когда вторую половину декабря называли сезоном отпусков, рождественскими каникулами или просто праздниками, или говорили о Рождестве, включая в это понятие не только День Рождества и Сочельник, но и даже расширяли то, что мы называем рождественской неделей, чтобы включить в неё Новый год. Ничто из этого не беспокоит и не сбивает нас с толку, потому что мы знакомы с тем, что означает вся эта терминология. Так было и в отношении праздников Пасхи и Опресноков во времена Йешуа. Поэтому Христос, скрупулёзно соблюдавший Тору, никак не мог поручить Своим ученикам готовить праздничные блюда в субботу, что прямо запрещено Торой и является тяжким грехом. Итак, здесь, должно быть, замешаны какие-то календарные проблемы.
Давайте начнём разгадывать эту загадку с того, что разрушим ошибочное представление многих евреев и большинства христиан, которые почти ничего не знают об этих библейских праздниках. Обычно говорится, что праздник опресноков длится 8 дней, но в Торе ясно сказано, что он длится 7 дней. Почему такая разница? Это связано с тем, что происходит, когда мы накладываем еврейский календарь на римский. Поскольку еврейский и римский календари предполагают разные начальные и конечные точки для определения дня (24-часовой период), а названия и продолжительность римских месяцев отличаются от еврейских, то можно сказать что-то вроде «Праздник опресноков начинается 15-го Нисана и заканчивается 21-го» и это сбивает с толку. Когда мы накладываем эти два календаря друг на друга, мы видим, что по отношению к римскому календарю (нашему современному календарю) каждый еврейский день растягивается на 2 римских календарных дня. Таким образом, по современному римскому календарю может показаться, что праздник Мацы длится 8 дней, а не 7. Кроме того, дата еврейского месяца (например, 15-е число Нисана) лишь в редких случаях совпадает с той же датой (в нашем примере – 15-е число) в римском месяце. Конечно, с библейской точки зрения это не было проблемой, и в Библии нет путаницы, потому что евреи никогда не пользовались римским календарём, а Библия использует только еврейский календарь.
Суть проблемы заключается в том, что в совокупности последовательно праздник Пасхи, а затем Опресноков длятся в общей сложности 8 дней. Из-за логистики и многих практических особенностей более позднего еврейского общества эти два праздника в конечном счёте в глазах евреев объединились, хотя технически все знали, что это были два разных праздника. В результате у евреев вошло в обычай называть весь 8-дневный праздничный период Пасхой или так же часто называть этот период Опресноками. Это не так уж сложно понять, но, к сожалению, со временем всё становится сложнее. Причина этой дополнительной сложности заключается в том, что галилеяне создали для этого праздника какие-то свои собственные традиции, которые несколько отличались от тех, которые соблюдали евреи, жившие в Иудее. Отчасти это объяснялось тем, что все евреи Иудеи жили в непосредственной близости от города Иерусалима, в то время как всем остальным евреям, включая евреев из Галилеи, приходилось собирать вещи и путешествовать 2-3 дня, а то и неделю и более, чтобы добраться до Иерусалимского храма. Таким образом, реалии расстояния и времени в пути сыграли важную роль в развитии еврейских праздничных традиций.
В конце концов, когда законы Торы, касающиеся обязательного соблюдения этих праздников, были впервые созданы и даны Моисею, это было на 1300 лет раньше, в то время, когда местом поклонения израильтян была скиния в пустыне. Они ещё не завершили своё путешествие в землю обетованную, не говоря уже о том, чтобы её завоевать. В течение этих 40 лет в пустыне все израильтяне, все колена, жили лагерем, располагаясь вокруг скинии кольцами, так что никому не приходилось совершать путешествие, чтобы добраться до неё. Но много времени спустя, когда Иисус Навин захватил Ханаан, и территория Израиля была разделена на уделы для каждого из 12 колен, разбросанные по всей святой земле, расстояние стало непреодолимым препятствием. Иерусалим был местом, где в конечном итоге должен был быть построен храм, и поэтому почти всем израильтянам приходилось покидать свои дома и совершать значительное путешествие, чтобы добраться туда и отпраздновать праздники, за исключением, конечно, тех израильтян, которые жили в Иудее, на территории колена Иуды, где располагался Иерусалим.
После того, как Рим завоевал святую землю, и после того, как израильский трайбализм и (вместе с ним) межплеменные границы давно исчезли, на бывшей святой земле были созданы римские районы Иудея и Галилея (а также пара других), и со временем еврейских жителей в этих районах стало меньше. Ненависть жителей одного района к другому, вероятно, была слишком сильна, но каждый из них изо всех сил старался установить свои собственные обычаи и традиции, соответствующие их обстоятельствам. И, похоже, почти наверняка именно это и имело место при попытке разгадать это странное событие, которое мы называем тайной вечерей. Именно благодаря растущему влиянию современных еврейских верующих и учёных вопросы, связанные с 7 библейскими праздниками, пересматриваются, и в некоторых случаях это приводит к необходимости пересмотра некоторых историй из Нового Завета.
Дело вот в чём: тайная вечеря никак не могла быть библейским пасхальным седером (пасхальной трапезой), потому что для этого Пасха должна была закончиться, а известно, что Иисус был распят в день Пасхи. Если бы Он был распят не в день Пасхи, а на следующий день, то это произошло бы в 1-й день Мацы, то есть в субботу. В этом нет никакого смысла, потому что позже мы прочтём, что было необходимо очень срочно снять Его тело с креста, чтобы предать земле до начала субботы. Доктор Барух Корман и раввин Джозеф Шу-лам – одни из тех, кто предложил возможные решения проблемы, и, несмотря на некоторые технические разногласия, они согласны с тем, что тайная вечеря и происходила на Пасху, это были первые часы Пасхи, то есть где-то с 7 до 10 часов вечера. Помните: еврейский день НАЧИНАЕТСЯ на закате. Итак, в первые часы Пасхи, 14 Нисана (вечернее время), Йешуа и Его 12 учеников собрались на что-то вроде торжественной трапезы. На следующий день после полудня (который по еврейскому календарю приходился на тот же день) он будет распят. Чем бы ни была тайная вечеря, очевидно, что у Иисуса и Его 12 учеников было принято отмечать её. Также помните: и Иисус, и Его 12 учеников были галилеянами, и поэтому у них были свои традиции, отличные от тех, которые обычно соблюдались в Иудейском Иерусалиме и его окрестностях.
Вместо того, чтобы продолжать описывать трапезу в тот вечер, давайте перейдём к тому, что происходило во время неё. Я хочу начать с того, что мы прочитали в Евангелии от Марка. Откройте свою Библию и найдите 14 главу Евангелия от Марка.
ПРОЧИТАЙТЕ МАРКА 14:12-26.
Обратите внимание, как Марк определил день тайной вечери. Он, как и Матфей, говорит, что это был 1-й день праздника Мацы. Но затем, в отличие от Матфея, он добавляет, что это был день, когда забивали ягнят. С технической точки зрения это невозможно. Ягнят не забивают в первый день опресноков, их забивают за день до этого, в день Пасхи. Вот почему мы не должны пытаться применить технический смысл Торы к этим словам, а скорее понять их исходя из обычной разговорной речи той эпохи, в которую говорилось об этих праздничных днях. Для обычного еврея Пасха и Опресноки стали синонимами, и поэтому 1-й день Опресноков означал 1-й день 8-дневного праздничного периода, который объединяет 1-й день Пасхи с 7-ю днями Опресноков, образуя одно большое событие. Позвольте мне также добавить, что употребление пресного хлеба не было библейским требованием в день Пасхи. Следовательно, это не было обязательным условием для тайной вечери, даже если бы по сложившейся галилейской традиции они, возможно, начали есть только пресный хлеб на пару дней раньше, чем того требовала Тора (но это мои предположения, и реальных письменных подтверждений этому нет). Это не было грехом, мы можем есть только пресный хлеб каждый день в году, и это полностью соответствует заповедям Торы.
Из нескольких различий между версиями «тайной вечери» у Марка и Матфея, пожалуй, самое важное, на что нам следует обратить внимание, следующее. В Евангелии от Матфея говорится, что кровь Иисуса (символизируемая вином) предназначена для прощения грехов. Марк не упоминает об этом. Матфей, по-видимому, лучше понимает искупительную силу жертвы Христа, и он подчёркивает это в своём Евангелии. Помимо этих различий, есть ещё один момент, о котором я расскажу заранее, чтобы вы могли обратить на него внимание: слова, выбранные Христом, и то, как всё происходило во время тайной вечери, имеют прямую связь со словами, произнесёнными Моисеем на горе Синай, когда он заключал завет с Богом. Я поднимаю этот вопрос, потому что несколько раз за время нашего углубленного изучения Евангелия от Матфея я убеждал вас не упускать из виду основополагающую характеристику Йешуа как второго Искупителя, второго Моисея (которым Он, несомненно, является, только более великий, чем Моисей).
Сцена начинается с того, что ученики спрашивают Иисуса, где Он хочет, чтобы они приготовили седер. Мы находим эти слова в Библии, но на самом деле задаётся вопрос о том, где готовить Пасху. Итак, основное предположение Полной Еврейской Библии заключается в том, что это относится к пасхальной трапезе, предписанной Торой, но я утверждаю, что это не так. Я повторю это снова, и, возможно, ещё не раз позже, потому что это может быть трудно усвоить. Действительно, тайная вечеря была пасхальной трапезой, но только в том смысле, что она происходила 14 Нисана (Пасха). Однако это не то же самое, что библейская пасхальная трапеза, как предписано в Торе, которую евреи называют Пасхальным седером, и я уверен в этом по двум причинам: во-первых, пасхальные ягнята ещё не были заколоты (пасхальный седер невозможен без пасхального ягнёнка), а, во-вторых, потому что пасхальный седер – это праздник Пасхи. Настоящий библейский пасхальный седер, несмотря на его название, не приходится на Пасху, он проводится в первые несколько часов следующего дня (который начинается сразу после наступления темноты), в 1-й день праздника опресноков. Именно так всё и произошло во время исхода из Египта. Пасхальный седер действительно готовится на Пасху, но на самом деле его едят только после захода солнца и смены дня на 15 Нисана, когда начинается праздник Мацы.
Следовательно, поскольку Христос беседует со Своими собратьями-галилеянами, и все они мыслят в соответствии с галилейскими традициями, и поскольку в разговоре используются стандартные термины того времени, то упоминание Йешуа о Пасхе просто означает трапезу, которую галилеяне едят вскоре после наступления темноты, в первые пару часов после наступления темноты, когда наступает 14-е Нисана, праздник Пасхи. Это и есть тайная вечеря. Одно из предположений, часто высказываемых в проповедях об этом событии, заключается в том, что мы должны обратить внимание на то, что Иисус был в этот день не со Своей биологической семьёй, а со Своими учениками. И из этого мы должны понять, что это связано с заменой Его физической еврейской семьи Его новой духовной семьёй. Хотя это интересная мысль, и некоторые христиане-язычники предпочитают её, мы можем прямо отвергнуть её, потому что, несмотря на библейскую традицию есть пасхальную трапезу в кругу семьи, я уже продемонстрировал, что последний ужин не был пасхальной трапезой.
Йешуа велит ученикам отправиться из Вифании в город Иерусалим, найти некоего неназванного человека и сказать ему, что раввин говорит, что Его время близко (время быть арестованным и убитым), и что они собираются отпраздновать Пасху в его доме. Возможно, что это было спланировано заранее, и кем бы ни был этот человек, ученики знали о нём. Марк излагает это немного по-другому:
Марка 14:13-14: «Он послал двоих из своих талмиди́м, дав им следующие указания: «Пойдите в город, там вы встретите человека, несущего кувшин с водой. Следуйте за ним; 14и в какой бы дом он ни вошёл, передайте ему, что Раби́ говорит: «Где здесь комната для гостей, в которой я могу есть пасхальный ужин со своими талмидим?».
Итак, ученики должны найти этого человека с кувшином воды, который ждёт встречи с ними. Ученики должны последовать за этим человеком в дом, где было запланировано проведение тайной вечери. И они должны сказать, что их раввин (для нас лучший перевод – господин) хочет знать, где находится Его комната для гостей, а также где находится комната, где они будут есть Пасху. То есть, одно место предназначено для того, чтобы Иисус спал, а другое – для того, чтобы Иисус ел со своими двенадцатью учениками. То, что здесь происходит, было обычным делом в Иерусалиме в праздничные дни. Тысячам паломников нужно было где-то остановиться, и поэтому местные жители открывали свои дома и сдавали комнаты в аренду не столько для того, чтобы заработать деньги, сколько в знак праведного гостеприимства. Было известно, что это место находилось на 2-м этаже здания, 2- и 3-этажные здания были обычным явлением в густонаселённом Иерусалиме.
Я хочу остановиться здесь, чтобы затронуть вопрос о верхней комнате, которую сегодня можно посетить во время экскурсии по Иерусалиму. Я могу с уверенностью сказать, что тайная вечеря проходила не там. Она расположена в современной греческой части Иерусалима на горе Сион, турист попадает в очень просторное помещение (в нём легко могут разместиться 100 человек), но на самом деле это здание было построено в эпоху крестоносцев. Простите, если разочаровал вас.
Как бы то ни было, ученики покинули Вифанию, отправились в город, нашли этого человека и комнату, приготовленные для них, как и сказал Йешуа. Там ученики приготовили еду, а когда наступил вечер (то есть сменился день), они поели, лёжа (еврейский обычай праздничной трапезы). По сути, тайная вечеря стала прощальной трапезой. Несколько минут назад я упоминал о связи тайной вечери с церемонией заключения завета с Моисеем на горе Синай, поэтому я воспользуюсь моментом, чтобы зачитать вам небольшой текст из книги Исход.
Исход 24:3-7: «И пришёл Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны]. 4И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; 5и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу]. 6Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; 7и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны».
Есть еще несколько взаимосвязей, но пока обратите внимание на число 12. На тайной вечере Йешуа присутствует 12 учеников, на церемонии заключения завета на горе Синай 12 колен Израиля представлены 12 большими камнями, установленными вертикально. Скоро мы перейдём к использованию крови в церемонии. Я не сомневаюсь, что Йешуа выбрал 12 человек в ученики для того, чтобы они представляли 12 колен Израиля, и в других местах Нового Завета нам говорится, что эти 12 человек будут судить 12 колен, каждый одно колено.
Далее мы читаем, что во время трапезы Йешуа обрушивает на собравшихся настоящую бомбу: один из сидящих за столом предаст Его. Подробности об этом и о том, когда это произойдёт, не сообщаются. Я думаю, трудно переоценить, насколько это всех взволновало. Они верят Ему до такой степени, что каждый из них стремится к тому, чтобы его оправдали. Их беспокоит не столько то, что Йешуа предадут и Он пострадает от этого, сколько то, что это преступление совершит кто-то из них. С самого начала эти 12 человек всегда заботились о себе: кто будет величайшим, кто получит больше всего. Мы можем отойти в сторону и покачать головой, с отвращением глядя на них за то, что они так думают, но они были обычными людьми. В некотором смысле нас должно утешать знание того, что если те великие люди, которых учил непосредственно Мессия, могли испытывать борьбу между личными интересами и интересами служения Иисусу, то нам не следует слишком сильно корить себя, когда мы неизбежно поступаем так же. Это не оправдание и не повод для того, чтобы мы чувствовали себя способными ориентироваться на самих себя. Скорее, дело в том, что, хотя наша цель как последователей Мессии – быть совершенными в преданности Йешуа и принципам Торы, и дух полон решимости, но плоть слаба. Это процесс, требующий усилий, и, несмотря на наши лучшие намерения, мы время от времени терпим неудачу. 12 учеников, возможно, являются одним из лучших библейских примеров такого рода неудач, присущих нашей падшей природе, но также и откровением о том, как все, кроме одного, вскоре исправятся и поднимутся над этими неудачами.
Во время суматохи, когда каждый ученик нервно спрашивал, имеет ли Господь в виду его, Он отвечал столь же загадочно: «Тот, кто опустит мацу в блюдо одновременно со мной, тот и предаст меня».
Полная Еврейская Библия допускает некоторые ненужные вольности в этом стихе, когда говорит «тот, кто опустит мацу…», в этом стихе нет упоминания о хлебе или маце. Здесь сказано «тот, кто опустит руку в блюдо…». Отсылка к маце создаёт неверное предположение, что этот ужин является официальным библейским пасхальным седером. Это замечание Иешуа, без сомнения, нисколько не успокоило учеников, потому что все опускали руку в чашу. Один за другим они, кажется, задавали Йешуа вопрос, не я ли это. Очевидно, что Йешуа знает нечто такое, что может знать только человек, обладающий божественным предвидением, и это является контекстом их вопросов. То есть их вопрос звучал скорее «это буду я?», чем «не я ли это?».
Йешуа пугает их ещё больше, снова называя Себя Своим любимым титулом «Сын Человеческий» и говоря, что «написано», что Он будет предан и умрёт. «Написано» для еврея могло означать две разные вещи. Во-первых, это могло означать записанное библейское пророчество. Во-вторых, это могло означать примерно то же, что и современная фраза: «Высечено на камне». То есть, это предопределено и не может быть изменено. Ни в одном конкретном стихе Священного Писания об этом не говорится, однако, суть в том, что ни грядущее предательство, ни его последствия не являются неожиданностью для Йешуа. Зло не может настигнуть Йешуа без того, чтобы Он не узнал об этом заранее и, по сути, не позволил этому случиться. Это классический случай, когда Бог использует то, что задумано как зло, во благо. Даже если это так, говорит Христос, горе тому, кто предаст Сына Человеческого. Последствия будут для него настолько суровыми, что он пожалеет, что родился на свет, чтобы страдать от них. Несомненно, он говорит о грядущем вечном наказании. Наконец, Иуда заговаривает и, изображая невинность, спрашивает, возможно ли, что это будет он (что ещё он мог сделать? было бы ужасно подозрительно, если бы он был единственным, кто не поинтересовался?). Йешуа отвечает: «Твои слова». Это еврейское выражение, которое в данном случае означает, что вы только что осудили себя.
Как ни странно, но на данный момент эта тема, похоже, просто отложена в долгий ящик, поскольку Йешуа указал на Иуду в присутствии остальных одиннадцати учеников. Не менее странно, что в Евангелии от Марка не упоминается, что Йешуа разоблачил Иуду как предателя. В любом случае, читатель уже знает, кто это. Далее будет рассказано о том, что в конечном итоге было преобразовано в церковное таинство причастия. Об этом можно многое обсудить, но на сегодня наше время истекло, поэтому мы вернёмся к этому в следующий раз.
Support Torah Class