ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Урок 80, глава 24. Продолжение.

На прошлом уроке я установил для нас рамки, чтобы мы могли лучше понять не только то, что узнали до сих пор из Евангелий о роли Йешу́а в истории искупления, но и о нескольких этапах этого процесса. В частности, начиная с 24-й главы Евангелия от Матфея, очень многое из того, что говорит Иисус, относится к событиям далекого будущего по отношению к Его времени. Эти события в будущем — это то, что в наше время мы называем концом света. Учёные называют изучение этих событий эсхатологией.

Отчасти цель обсуждения заключалась в том, чтобы привлечь наше внимание к тому факту, что у искупления действительно есть история и что деяния Иисуса непосредственно связаны только с её частью. Кроме того, искупление — это процесс, а не событие, и у него есть известные и поддающиеся определению начало и конец. Начало было положено восстанием Адама и Евы против Бога и совершением ими первого греха, так родилась потребность в искуплении. Этот длительный процесс завершится только после разрушения нынешней Вселенной (вместе с землёй, на которой мы сейчас живём), а вместе с ней и воссоздания новой системы, чтобы сформировать динамику, которой никогда раньше не существовало, динамику, в которой все барьеры между созданиями и Творцом будут стёрты, в которой зло будет уничтожено, а его лидер устранён, и поэтому грех, разложение и смерть станут невозможными.

Я рассмотрю ряд пророчеств библейских пророков, на которые в большинстве случаев будет ссылаться Йешуа в Своих собственных пророчествах, которые не пытаются выдать за новые или заменить ими первоначальные, но Он будет добавлять информацию, разъяснения и контекст (во многом как это делает Иоанн в книге Откровение) о том, что было давным-давно сказано и записано. Я также буду говорить об их применении и некоторых церковных доктринах, которые, по моему мнению, являются ошибочными и могут заставить нас гоняться за собственным хвостом вместо того, чтобы искать истину.

Откройте свои Библии на 24-й главе Евангелия от Матфея.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 24 ГЛАВУ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ.

В 24-й главе Евангелия от Матфея Йешуа представлен как пророк в том смысле, что он может видеть будущее. От нас может потребоваться расшифровать значение того, что Он говорит, поскольку это относится к тому времени, когда эти события должны произойти. Связаны ли они только с эпохой Йешуа? Неужели до них осталось всего несколько лет (как, например, во времена Павла)? Или они произойдут только в каком-то очень отдалённом и неясном будущем? На многих предыдущих уроках Торы, как по Ветхому, так и по Новому Завету, мы узнали, что одним из признаков ветхозаветных пророчеств является то, что предсказанные события, как правило, происходят почти сразу, а затем повторяются позже, а иногда и ещё раз гораздо позже. Исследователи Библии и комментаторы склонны выбирать, исходя из того или иного подхода, какое из исполненных пророчеств является действительным предсказанным событием, а какие события, похожие на исполнение пророчества, являются простыми совпадениями или надуманными двойниками.

Как бы трудно это ни было сделать нам, и особенно тем слушателям, которые являются студентами семинарии или богословской школы, мы должны перестроить наши представления о реальности исполнения пророчеств, чтобы они соответствовали тому, что говорит нам Священное Писание, и тому, что говорят нам наши многочисленные христианские конфессиональные доктрины. И в последнее время появилось много художественных произведений о конце света, которые ещё больше запутывают наши представления на эту тему. Эти художественные произведения могут смешиваться с тем, что говорится в Библии, и поэтому иногда верующие могут думать, что всё, что изображено в этих романах, является точным описанием того, что произойдёт и как будут выглядеть события конца времён. Например, восхищение. В наше время это таинственное событие чаще всего изображается как внезапный взлёт верующих в воздух, обнажённых, при этом их одежда либо валяется на земле, либо остается аккуратно сложенной на том месте, откуда они были восхищены. Может ли это быть правдой? Я не могу сказать, что это невозможно, но Библия, конечно, не говорит о природе восхищения таким образом. Скорее, такое описание является плодом богатого воображения писателей-фантастов. Непреднамеренным следствием этого является то, что многие евангельские христиане, находящиеся под действием этих книг, искренне верят, что Библия говорит нам о том, что вознесение произойдёт именно так. Так что, если оно произойдет не так, то многие не поверят в восхищение, когда это произойдёт.

Мы не должны чувствовать себя одинокими или думать, что склонность к заблуждению — это новое явление, или что мы не осведомлены об этой дилемме с библейской точки зрения. Сам Христос предупреждал нас об этом. Он открыто бросал вызов доктринам и верованиям иудаизма в том виде, в каком они в настоящее время преподавались и насаждались еврейским руководством того времени. Он был почти одинок в своем сопротивлении и реформаторстве. И когда я говорю «доктрины», я имею в виду тот смысл, в каком этот термин используется в наше время, в отличие от его изначального значения. То есть, доктрины — это перечень принципов веры, установленных группой людей, в которые эти люди верят, и которые они считают правильной интерпретацией Священной Библии, в то время как все остальные интерпретации неверны. Это та же история, что и у евреев с традициями. Таким образом, основной общей характеристикой еврейских традиций и христианских доктрин является то, что они созданы человеком. Это не означает, что все традиции и доктрины неверны, но многие из них неверны, и порой это опасно. Часто они создаются в результате того, что верующие в Бога делятся на несколько сегментов, причём каждый сегмент становится лояльным к определённой секте, деноминации или лидеру.

Суть в том, что многое из того, о чём пророчествует Йешуа, произойдёт как в Его дни, так и в ближайшем будущем. Естественно, евреям того времени было легче понять и мысленно представить, как будет выглядеть предсказанное событие и как оно могло произойти в их время, по сравнению с тем, как оно могло выглядеть и произойти в каком-то непостижимо отдалённом будущем. То же самое касается и нас. Когда мы читаем о конце времён и апокалипсисе в пророчествах Иисуса и в книге Откровение Иоанна, мы подсознательно формируем мысленную картину, основанную на контексте того, как всё выглядит и существует в наши дни (в данном случае, в 2021 году). И если эти события конца света должны были произойти в течение десятилетия или около того, возможно, мы сформировали довольно точную мысленную картину. Но если бы они произошли за пределами этого относительно короткого периода времени, тогда, я уверен, что сегодня у нас нет реального способа узнать, как всё это будет выглядеть, или учесть грядущие события, меняющие мир, такие как пандемия Covid, или развитие новых, всё более агрессивных технологий, или эволюцию обществ и национальных правительств, либо происходит крайнее отклонение религии, либо к секуляри́зму, либо к ослаблению или росту могущества наций, либо к нескончаемым и всё усиливающимся смертоносным катаклизмам, и многое другое. Йешуа говорил об этой проблеме для нас, если только мы обратим внимание и прислушаемся к Его словам. Итак, в 24-й главе Евангелия от Матфея внимательно слушайте, как Христос открывает будущее и как мы должны реагировать на него.

В 1 стихе место действия изменится. До сих пор, с момента прибытия Христа в Иерусалим, всё было сосредоточено вокруг храма. Для ясности: не храма в смысле собственно святилища, где за огромной завесой находится Святая святых. А в смысле обширной территории храма, где было множество мест для встреч и обучения. Это был храм Ирода. Ирод Великий потратил огромные деньги и много лет на то, чтобы полностью перестроить и расширить территорию храма, а также украсить здание храмового святилища. Во времена Йешуа Храмовая гора разрослась примерно до 14 гектар. Хотя нам эта цифра может показаться не такой уж большой, в те времена такая площадь была монументальной и считалась одним из чудес света. Богатые неевреи преодолевали большие расстояния только для того, чтобы полюбоваться его размерами и великолепием.

Именно по пути за городские стены Иерусалима, а затем через долину Кедрон к Елеонской горе ученики Христа вслух удивлялись потрясающим видам храма и Храмовой горы. На самом деле они не задавали вопросов своему Учителю и не обязательно искали урока, это была всего лишь непринуждённая беседа, когда они проходили мимо. Но Йешуа воспользовался случаем, чтобы сделать пророчество о храме. В 13-й главе Евангелия от Марка и 21-й главе Евангелия от Луки рассказывается об одном и том же разговоре, из которого становится ясно, что ученики особо подчёркивали огромные размеры и количество тонко обработанных камней, использованных при строительстве. Ответ Йешуа охладил их энтузиазм. Он говорит, что храм (имеется в виду святилище и огромные стены на всей территории Храмовой горы) будет не только разрушен, но и разобран на части. Именно на основании этого комментария большинство современных исследователей Библии и комментаторов приходят к выводу, что авторы Евангелий вложили в уста Христа фальшивые пророческие слова. То есть, эти учёные утверждают, что авторы Евангелий писали о событиях, произошедших задолго до разрушения Иерусалима и демонтажа стен, которые произошли в 70 году нашей эры, или примерно через 35 лет после того, как Йешуа изрёк пророчество. Поэтому авторы Евангелий оглядывались назад, на то время, когда храм был разрушен, и поэтому Иисус на самом деле ничего не говорил о судьбе храма, но их слова действительно делают Его похожим на провидца и пророка.

Я хочу на мгновение остановиться на этом. Хотя я знаю, что последователям Мессии Йешуа может быть трудно с этим смириться, неприглядная правда заключается в том, что даже несколько консервативные библеисты считают кое-что из того, что написано о Христе и чему учит Библия, всего лишь вымышленным повествованием, добавленным авторами Евангелий для пущего эффекта. Те же самые учёные, которые так хорошо переводят с греческого на английский (а также на другие языки) и соглашаются с тем, что самые ранние евангельские тексты, которые у нас есть, действительно утверждают, что это правда, но сами не верят во всё это по существу. Так, например, они утверждают, что все пророчества Иисуса о последних временах, кроме тех, которые относятся к далёкому будущему, являются всего лишь ложными (хотя и с благими намерениями) заявлениями авторов Евангелий. Они пишут о событиях, которые уже произошли в их время, поэтому они смогли вложить в уста Христа фальшивые слова, чтобы мы могли когда-нибудь оглянуться назад и поразиться тому, что Он как будто бы предвидел. Естественно, этот вывод просачивается в семинарии и, в конечном счёте, в то, чему там учат с кафедры. На самом деле вера в богодухновенность Нового Завета идёт на убыль, и поэтому новая тенденция заключается в том, чтобы с большой долей скептицизма относиться к тому, что говорится в евангельских повествованиях до воскресения Йешуа, и только к тому, что происходит после, следует относиться более серьёзно.

Итак, позвольте мне официально заявить, что все мы, служители миссии «Семя Авраама», которые преподают, верим, что Евангелия действительно являются вдохновенным словом Божьим и что, когда мы читаем о пророчествах Христа, это было истинное пророчество, которое было предсказано до свершения факта. Реальность такова, что если бы это было не так, то все мы принадлежали бы к несостоявшейся религии и следовали бы за лжемесси́ей или, по крайней мере, за тем, кто сильно отличается от того, о ком говорится в Евангелиях.

Примерно через 35 лет после пророчества Иисуса храм действительно был разрушен римлянами, а стены разобраны на камни. В ходе недавних раскопок под так называемой аркой Робинсона были обнаружены сотни огромных камней, которые римляне столкнули с вершины Храмовой горы, превратив их в груды щебня. Сегодня туристы могут увидеть это в полной мере.

Я настоятельно рекомендую для изучения храма на его различных этапах и в разные эпохи, пожалуй, самую обширную, современную и прекрасно иллюстрированную книгу, которая существует на сегодняшний день. Это книга Лин Ритме́йер «Поиски», изданная издательством Carta в Иерусалиме. Существует не так много мест, где вы можете купить её, но она есть в продаже на сайте HolyLandMarketPlace.com.

Стих 3 переносит нас на Елеонскую гору. После того, как Иисус рассказал ученикам, что произойдёт с Храмовой горой, которой они так восхищались, они, естественно, захотели узнать, когда это произойдёт. Марк говорит, что в тот момент с Христом сидели только Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей, которые и задали вопрос «когда?». Прежде чем мы перейдём к ответу Йешуа, обратите внимание, что, учитывая то, что мы знаем в наше время, когда в наших зеркалах заднего вида отражается такой большой период истории, и, учитывая пророчества Захарии, Иезекииля и Иеремии о новом храме, который должен появиться позже, это пророческое исполнение разрушения храма должно восприниматься как пророчество с довольно типичным способом реализации: оно исполняется, а затем исполняется ещё раз в будущем. Другими словами, Иисус говорит не только о разрушении второго храма (храма Ирода), но и о строительстве третьего, который затем будет осквернён и разрушен (или, по крайней мере, значительно повреждён) в далёком будущем. На самом деле, ещё позже в пророчествах был описан 4-й храм, который появится во времена тысячелетнего Царства. Является ли он совершенно новым храмом или реконструированным третьим храмом, я точно не знаю, потому что Священное Писание не даёт нам достаточно точной информации об этом.

Что касается разрушения 3-го храма (того, чего ещё не существует) и Иерусалима, нам нужно обратиться к 14-й главе книги пророка Захарии.

Захария 14:1-9: «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. 2И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не будет истреблён из города. 3Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. 4И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу. 5И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним. 6И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. 7День этот будет единственный, ве́домый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. 8И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. 9И Господь будет Царём над всею землёю; в тот день будет Господь един, и имя Его едино».

Пророк Амос добавляет к этому ещё кое-что.

Амос 2:4-8: «Так говорит Господь: за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. 5И пошлю огонь на Иуду, и пожрёт чертоги Иерусалима. 6Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного — за пару сандалий. 7Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Моё. 8На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвинённых, пьют в доме богов своих».

Эти пророчества описывают то, что произошло с Иерусалимом и храмом в библейские времена (в некоторой степени), и то, что произойдёт снова, в большей степени. Мы знаем, что Господь ещё не ступил на Елеонскую гору и не разделил её пополам, поэтому это событие, конечно, относится к нашему будущему. Это служит хорошим примером того, как действуют пророки и пророчества. В некотором смысле это помогает нам понять их, в то время как в других случаях это может затруднить понимание того, как и когда это делать.

Самая сложная часть 3 стиха — это когда один из четырёх учеников из ближайшего окружения Йешуа, неизвестно кто конкретно, спрашивает: «И какое будет знамение твоего прихода и конца ола́м хазе́?». Вопрос для нас в том, что думал и имел в виду этот ученик, говоря о «приходе» Иисуса? Обычно под этим подразумевается возвращение Христа в том смысле, что Он умер, воскрес, вознёсся на небеса и остаётся там до некоторого неопределённого времени в будущем, когда Он вернётся. Или, как говорят христиане, второе пришествие. На самом деле это довольно неожиданный взгляд, в Евангелиях не было никаких реальных или понятных дискуссий на эту тему. Мы ещё прочитаем о том, что после смерти Христа ученики были совершенно подавлены и думали, что их движению и их надеждам пришёл конец. Что Йешуа, их лидер, их мессианская надежда, был мёртв, и на этом всё закончилось. Они были удивлены доказательством Его воскресения, и даже тогда мы прочтём об ученике Фоме, который просто не мог поверить, что воскресший Христос стоит и разговаривает с ним, и ему пришлось буквально засунуть пальцы в отверстия от гвоздей на запястьях Иисуса и в рану от римского копья в его боку. Дело в том, что если то, что ученики имели в виду и понимали под «пришествием» Христа, было похоже на то, как это обычно понимают современные верующие, то их реакция на Его смерть и удивление Его воскрешением не имеют смысла.

Единственный интеллектуально честный способ, которым я могу разрешить эту головоломку, заключается в том, что этот ученик имел в виду, что он считал, что Христос собирается уйти куда-то на время (без сомнения, живым и неизменным), а затем, когда Он решит вернуться в Иерусалим как Мессия, наступит конец света. Т.е. ученик думал об отсутствии Иисуса в смысле типичного земного уединения в каком-нибудь безопасном и отдалённом месте, возможно, на несколько недель или месяцев (может быть, в Кумране с ессеями), но он был неправ только в том, что настоящее уединение Йешуа было в духовной форме на небесах, и Его возвращение произойдёт много столетий спустя, но в совершенно иной форме и иным по существу.

Там, где Полная Еврейская Библия говорит «олам хазе», этот еврейский термин переводится как «нынешний мир», то есть нынешняя эпоха. Евреи рассматривали историю искупления как структуру из 2 частей. Часть 1 — это олам хазе (нынешняя эпоха), которая подходит к концу, когда появляется Мессия – Сын Человеческий, а часть 2 — это когда сразу же появляется грядущий мир (ола́м хаба́). Для них грядущий мир был в значительной степени связан с восстановлением независимости Израиля, а затем с вступлением в золотой век, когда Израиль станет империей. Итак, идея заключается в том, что Мессия Йешуа со временем вернётся в Иерусалим, и когда он это сделает, текущая эпоха внезапно закончится и начнётся следующая. Учитывая настойчивость, с которой ученики и последующие апостолы штурмовали регион с вестью о прощении грехов и приближении Царства Небесного, они предполагали, что отсутствие Йешуа подходит к концу. Эта состоящая из двух частей структура истории искупления и связь между Мессией и концом света — это то, что исповедовал господствующий иудаизм того времени, это то, чему учили фарисеи, и это то, во что верил Иоанн Креститель, верил до такой степени, что поссорился из-за этого с Иисусом. Конечно, никто из этих людей не мог понять возвращения Христа в контексте двух отдельных пришествий Мессии, с очень большим временным промежутком между ними, и только второе пришествие Йешуа приближает нас к Апокалипсису и концу человеческой истории, который христиане называют концом времён.

Сначала Йешуа не говорил о том, когда и как Он вернётся в Иерусалим. Но мы никогда не должны просто перепрыгивать через критический момент, когда действительно произойдёт Его возвращение в Иерусалим. Действительно, весь мир каким-то образом поднимет глаза к небу и увидит Его приближение, но тем местом, где Он сойдёт с неба, будет Иерусалим. Это разрушает всякое представление о том, что Бог покончил с Израилем и еврейским народом. Итак, Христос сначала отвечает на вопрос ученика: «не дайте себя одурачить», а затем переходит к перечислению некоторых конкретных событий, которые произойдут (это не гипотетические события и не символы). Мне, как прирождённому скептику, не так уж трудно принять и исполнить то, что говорит Йешуа. Но многие из вас по своей природе доверчивые души, поэтому подвергать сомнению и оспаривать то, что кажется хорошим, святым и очевидным для других, вам будет нелегко. Первый пример того, что произойдёт, — это появление множества лжемессий, часть из которых даже будут приходить под Его именем, что может буквально означать, что он Иисус, или, возможно, отождествлять себя с Божьим Мессией. Такой сценарий был на самом деле распространён на святой земле во времена Йешуа. Это была одна из причин, по которой наиболее эрудированные жители Иерусалима воротили нос от Йешуа, потому что Он был всего лишь ещё одним в длинной череде претендентов на мессианский престол.

Возможно, одним из самых известных претендентов на звание Мессии был Бар Кохба, который пришёл через 100 лет после рождества Христова. Он возглавил очередное неудавшееся восстание евреев против Рима и разочаровал многих, кто был уверен, что он и есть Мессия. Эта череда лжемессий просто лишила евреев надежды на настоящего Мессию, который действительно исполнил бы пророчества о нём, тем самым ещё больше затруднив им принятие истинного Мессии, Йешуа, который был казнён. Иосиф Флавий даже говорил об этой печальной череде лжемессий, которые преследовали Израиль: «В то время несчастный народ был введён в заблуждение шарлатанами и мнимыми посланниками божества», – писал он.

Ещё одна вещь, о которой говорит Йешуа, заглядывая в будущее, — это то, что там будет постоянно звучать шум ближних и дальних войн. Не пугайтесь, говорит Он, потому что это ещё не конец. Как и для любого мыслящего христианина, одно дело славить Бога и умолять Его вернуть нам Его Сына, чтобы Его Царство воцарилось навеки, но совсем другое, когда мы опускаем руки по швам и трезво понимаем, что если мы всё ещё здесь, то всё будет хорошо, и шансы выжить в условиях жестокости антихриста и ужасных битвах, которые приведут к возвращению Йешуа, невелики. Евреи также понимали (до некоторой степени), что события, связанные с пришествием Мессии и концом света, будут ужасающими. В их понимании, Рим не собирался просто сложить оружие и сдаться израильскому Мессии. Таким образом, замечание Йешуа «не бойтесь» было адресовано как тем ученикам, которые слышали Его речь, так и нам, живущим на 2000 лет позже.

Христос учит Своих четырёх учеников, что все эти войны и пожары, о которых они уже слышали, будут продолжаться, но это не значит, что наступил конец. Тем не менее, независимо от того, как часто этот текст преподаётся в церквях, каждый раз, когда происходят серьёзные войны или ужасные зверства, подобные 11 сентября, значительное число христиан становится уверенными, что это признак конца времён. Никто из ныне живущих не участвовал в Первой мировой войне, и очень немногие достаточно стары, чтобы помнить рассказы очевидцев. Но реальность, о которой мы узнаём из мемуаров и учебников истории, такова, что ужас произошедшего заставил Церковь в целом поверить, что это должно быть та война, которая положит конец всем войнам. Что это был предсказанный Библией апокалипсис. Некоторые верующие продавали всё и уезжали жить в отдалённые места. Были даже небольшие культовые группы христиан, которые совершали массовые самоубийства. Я хочу сказать вам, что никакие войны или бедствия, происходящие на данный момент в истории, не являются признаками того, что конец близок. Я прихожу к выводу, что конец времён не за горами, только из-за того, что обещания Христа стали актуальными по прошествии длительного времени с тех пор, как Он их дал, и из-за одного события, которое невозможно игнорировать как ключ к подготовке сцены для возвращения нашего Спасителя: это возрождение Израиля как еврейского государства в 1948 году. Эта тема важна сама по себе, так что поговорим об этом в другой раз.

В стихе 7 говорится, что народы и страны будут сражаться друг с другом. Греческое слово, которое переводится как «народы», — это этнос. Хотя перевод этого стиха в Полной Еврейской Библии лучше передаёт смысл, чем в большинстве библейских версий, более привычный для нас способ прочтения звучит так:

Матфея 24:7: «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам».

Этот перевод создаёт у нас неверное впечатление. Греческое слово, которое здесь переводится как «народ», — это этнос. Оно означает людей или группы людей. Этнические группы. Когда мы читаем «царство на царство», здесь используется греческое слово «базиле́я». Это политические образования, правительства и нации. Таким образом, этнические группы и расы людей будут сражаться друг с другом, а также правительства стран будут посылать армии своих стран сражаться с другими нациями. В библейские времена (в целом) расы и этнические группы (группы людей) не сражались друг с другом из-за расы или этнической принадлежности. Некоторые учёные утверждают, что между этим и трайбализмом нет разницы. Я думаю, что трайбализм — это совсем другое. На самом деле трайбализм — это просто довольно примитивная форма правления. То, что мы наблюдаем в наши дни: люди с коричневой кожей сражаются с людьми другого цвета кожи, и люди с черной кожей сражаются с людьми другого цвета кожи, и белые люди делают то же самое только из-за различий в цвете кожи, и представители азиатских национальностей пытаются защитить себя от представителей других национальностей, и всё это из-за расовых различий. Этническая ревность – явление в мире несколько новое. В далёком прошлом мотивы ненависти и вражды в основном были связаны с религиозными различиями, нехваткой природных ресурсов и стремлением правительств стран расширить сферу своего влияния. Я хочу сказать, что противостояние этносов практически во всём мире, которое практически не имеет отношения к религии или правительствам, природным ресурсам или земле, происходит в масштабах, которых мы исторически не видели. И всё же, какой бы тревожной и душераздирающей ни была реальность, происходящая в Америке и некоторых других местах мира, Христос говорит, что это тоже должно произойти, но это не признак конца.

Он переходит к другим событиям, которые, опять же, христиане часто принимают за знамения конца времён, но на самом деле Христос говорит, что это не так. Он говорит, что в разных местах по всему миру будут голод и землетрясения. И если это и есть какой-то признак, то только начала родовых мук. Поясню, родовые муки — это метафора. Йешуа использовал всевозможные сравнения, чтобы донести Свою мысль. Все понимали процесс родов и то, что до того, как ребенок пройдёт через родовые пути и появится на свет, у матери сначала начнутся родовые схватки – те первые приступы боли, которые могут возникнуть за несколько дней до того, как роды начнутся всерьёз. Поэтому это подходящее сравнение с этапами процесса наступления конца времён, и самый первый этап, который только предупреждает о скором наступлении конца времен, можно сравнить с ранними родовыми схватками. Проблема в том, что голод и землетрясения описываются в Библии и других древних исторических документах ещё с тех времен, когда появилась письменность. Происходили ли подобные вещи по всему миру? Тогда их было меньше, чем сейчас? На самом деле, нет ничего, что могло бы это доказать или опровергнуть. Благодаря современным средствам мгновенной связи по всему миру знание того, что происходит повсюду, сразу стало нормой, в то время как ещё несколько десятилетий назад ничего подобного и представить себе было нельзя. Поэтому мы завалены в основном негативными новостями, которые имеют тенденцию до смерти пугать одних и просто изматывать других.

Христос советует верующим в Него проявлять терпение и выдержку. Внимательно ждать. Оставаться преданными своему делу в то время, как мир приходит в упадок. Этого упадка и коллапса следует ожидать, и он неизбежен. Такое ухудшение является «ненормальным» только в том смысле, что грех и зло ненормальны по отношению к совершенству, изначально созданному Богом. Но в свете того, каким стал мир сразу после того, как Адам и Ева нарушили 1-ю заповедь, для нас нет ничего ненормального в том, что мы испытываем голод, землетрясения, войны, которые ведут одни правительства против других и (особенно в последнее время) ненависть и ревность этнических групп, точно так же, как не является ненормальным чтобы женщина испытывала родовые схватки, принося в этот мир новую жизнь.

Греческое слово, которым начинается 9 стих, – «тот», и в зависимости от вашей версии Библии переводится как «тогда» или «в то время». Меня интересует вот что: в какое время? Когда «тогда»? Поскольку во всех версиях, которые я проверил, не было ни одного дополнительного стиха между стихами 8 и 9, и поскольку я не могу найти ни одного учёного, который бы объяснил значение слов «в то время», то я вынужден попытаться понять это самостоятельно. Поэтому, без учёта конфессиональных или традиционных взглядов, мне кажется, что это может означать только то, что с первыми приступами родовых мук, которые сигнализируют о приближении конца времён, также начинает происходить всё, что последует за этим. Т.е. перечисленные вещи являются начальными приступами. И первая упомянутая «неприятность» — это аресты верующих и передача их для наказания и даже смертной казни, а также ненависть всех народов (этносов, этнических групп) к верующим в Бога. Поскольку это «приступ», который должен произойти до появления антихриста, это означает, что ситуация ухудшилась ещё не полностью, по крайней мере, в том виде, в каком её видит мир. Однако, несомненно, мир просто отвлечён и введён в заблуждение и, следовательно, слеп к реальности.

Во времена Йешуа и даже до последнего из апостолов (Иоанна) аресты за религиозные убеждения, даже за простые доктринальные различия внутри одной религии, были обычным делом. Так что ни одно из этих пророчеств не стало бы большим сюрпризом для Петра, Иакова, Андрея и Иоанна, если бы они услышали его от Христа. Однако для людей, как я, которые всего несколько лет назад и представить себе не могли, что в 21 веке, в развитом западном мире христианин может быть арестован и привлечён к ответственности всего лишь за то, что он или она высказывают свои убеждения вслух или даже в пределах своих молитвенных домов. И всё же это происходит прямо сейчас. Выступления против образа жизни геев или против самоопределения своего пола, помимо того, что является очевидным с биологической и анатомической точки зрения, или призывы к женщинам не делать аборты, или поддержка Израиля, ставят тех из нас, кто говорит такие вещи, под прицел нашей культуры отмены абортов и наших правоохранительных органов. Кроме того, из-за современных законов о разжигании ненависти свобода придерживаться наших основанных на Библии моральных взглядов и отстаивать их постепенно становится не просто непопулярной, но и незаконной.

И всё же давайте проясним: в чём заключается корень этой ненависти к нам? Христос говорит, что это будет из-за Него. В следующем стихе в том же контексте говорится, что также появится много лжепророков, которые будут вводить в заблуждение многих людей. Что Йешуа подразумевал под «пророками»? В Его время этот термин имел широкий диапазон значений – от провидца до учителя Слова Божьего. Иногда этот термин использовался настолько широко, что подразумевал человека, представляющего Бога каким-то неопределённым образом. Возможно, лучше всего думать о них, как о людях, которым некоторые члены тела Христова уделяют особое внимание и честь. Люди, которые утверждают, что знают что-то, что Господь поведал только им. Например, люди, которые утверждают, что знают дату возвращения Иисуса. Люди, которые думают, что могут сказать вам, что произойдёт завтра. Или просто люди, которые учат Слову Божьему, или доктринам и традициям, которые интерпретируют Слово Божье. Во времена Йешуа это относилось в основном к книжникам и фарисеям, но также включало в себя постоянный поток шарлатанов, выдающих себя за Мессию. В наши дни термин «лжепророки» означает тех, кого многие в Церкви считают обладающими вдохновенным прозрением, но Бог вовсе не говорит через них. Итак, как нам, верующим в Бога, разобраться в этом? Как мы можем узнать, кто такие лжепророки? Йешуа уже говорил нам, и вы будете регулярно слышать это от меня:

Матфея 7:15-23: «Остерегайтесь ложных пророков! Они приходят к вам в одежде овец, но под нею прячутся голодные волки! 16Вы узнаете их по плодам их. Разве можно собирать виноград с колючек или инжир с репейника? 17Подобно этому, всякое здоровое дерево производит хороший плод, а плохое дерево производит плохой плод. 18Здоровое дерево не может принести плохой плод, или плохое – хороший. 19Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, вырубается и сжигается огнём! 20Итак, вы узнаете их по плодам. 21Не всякий, говорящий мне: «Господь, Господь!» войдёт в Царство Небесное, а только делающие то, чего желает мой небесный Отец. 22В тот День многие скажут мне: «Господь, Господь! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя?» 23Тогда я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие!».

В следующий раз мы продолжим изучать 24-ю главу Евангелия от Матфея.